再则乾隆觉得在位60年来，各项事业成就伟大，功绩卓著。他自己亦可说是德高望众，功德无量，中国历史上的任何帝王在文治武功方面没有人可与他相比的。他在禅位诏书中说：“朕缵绍丕基，抚绥函夏。勤求自理，日有孜孜，仰赖上天眷佑，列圣贻谋，寰宇安，来黎康阜，声教四乞，中外一家。御极以来，平定伊犁、回部、大小金川，扩土开疆数万里。缅甸、安南、廓尔喀以及外藩属国，震慑威棱，恪修职贡，其自作不靖者，悉就殄除，功迈十全，恩章六合，普免各省漕粮者三、地丁钱粮者四，展义巡方，行庆施惠，蠲道账贷，不下数千万亿。振兴士类，整饬官常，嘉舆万邦黎献，海隅苍生，同我太平跃元仁寿。朕持盈保泰，弗懈益虔，周咨稼稿。于庶言、庶狱、庶慎，靡不躬亲，宥密单心，时几交敕，上副祖宗付之重，下抚亿兆仰戴之诚，日慎一日，六十年于兹矣。”除了这些功绩外，乾隆自以为他“自御极以来，郊坛祚礼，每岁无不躬亲，直省银粮五次普行蠲免，六巡六国，指示河海堤防，四幸陪京，笃念祖宗综造。”从乾隆这一席话可以看出，他对自己评价得很高，认为他上可以对得起祖宗，下有德于万民百姓，功德比天高，恩情比海深。他自己是中国自古以来少有的一位圣君，是一位十全十美的天子。他已做满了60年皇帝，余年就该实行训政，再过一过太上皇的生活。
提起太上皇，这是中国历史上早已有之的一种制度。但因授受之际的情况不同，其境遇也就各异，有的太上皇仍操秉朝政；有的则优游林下，颐养天年；有的则如同阶下之囚，毫无自由可言。
太上皇制度，大约滥觞于赵武灵王自称“主父”，传位于王子何；而在历史上明确出现“太上皇”的名称，是汉高祖刘邦尊其父刘太公为太上皇。以后各个朝代也不时出现太上皇，但他们成为太上皇的情况却是各不相同。有的是老皇帝主动禅位给其嗣子，如宋高宗赵构传位给宋孝宗与宋孝宗传位给宋光宗。有的是自己的儿子或兄弟已南面称帝，逼得前皇帝不得不引退。如，唐肃宗灵武即位后，唐玄宗李隆基在这种既成事实面前，不得不退位；土木之变后，明代宗登位，明英宗(朱祁镇)只有退位，待机复辟。此外，由于形势逼迫，老皇帝不得不把皇位勉强让给儿子。如唐朝“玄武门之变”后，李渊传位给其子唐太宗李世民；诛杀韦氏集团后的唐睿宗李旦，让位给唐玄宗李隆基，在金兵进攻下，宋徽宗赵佶授玺于宋钦宗赵桓；在母后扶持下魏献文帝禅位于魏孝文帝；北齐武成帝因天变而传位后主高纬等，都是由于外力的干涉，不得已才成为太上皇的。
乾隆退位之事对于和珅来说，事关重大。于是他开始发挥其巧言善辩的功效。已八十五岁高龄的乾隆皇帝，把准备让出皇位、归政于子的消息最先告诉了和珅。
对于和珅来说，万一新帝不信任自己，自己的万贯家财、权倾朝野岂不是要付诸东流，他的前途就不可预料了，因此，和珅本意极不愿乾隆退位，可是这样的话如何说出口。于是，老狐狸和珅忙上书一本：吾皇万岁，内禅大礼，合乎仁义，昭乎日月，前史之中虽多有所闻，然未见有多少荣誉，惟尧禅位于舜，舜禅位于禹，方算是千古盛典，但考究尧传舜之时，几在位七十三载，帝舜三十征庸，三十在位，又三十余载方行禅位之礼，当今我主，精神瞿铄，威风不减，定寿比尧舜，如此一二十载之后，再传位太子，也不为迟，况且四海之内，视万岁如父母，人心齐仰，如日昭昭，皇上御宇一日，四海即仁被一日，百姓感恩一日，奴才等近沐恩慈，尤愿皇上永护。
和珅这一番话背后的意思是说，说做太上皇其实并无多少荣耀，这部分程度上击中了乾隆的弱点，和珅这些话，不能不让乾隆想起历史上的几位太上皇的经历：唐“玄武门”之变，唐太祖李渊不得不传位李世民；诛杀韦后之后，唐睿宗不得不传位唐玄宗；唐肃宗在灵武即位后，玄宗又不得不做太上皇。到了宋朝，金兵南下，宋徽宗不得已才传位于太子。历史上没有一个君王的禅位能够名扬青史。和珅这些话说得非常围满，是希望乾隆以此为鉴，知难而退，但说得又毫不刺耳，让人听来还觉得想得周到；其次，和珅以尧舜为例，乾隆后期以仁君自居，最喜欢别人把他比做尧舜，和珅说尧舜在位的时间都远远超过了六十年，乾隆又何必拘泥于六十年之限呢！最后，又说不仅是自己希望皇上不要退位，天下的百姓也都深感圣恩，乾隆继续在位是顺乎天意合乎民心之举。
和珅的话深深地触动了乾隆的虚荣心。于是，乾隆把中国历史上几乎所有的太上皇都考察了一遍。思来想去，他要做一个名符其实的既有尊位又掌实权的太上皇。即继续临政治民，一如往常。早在乾隆四十年前后，年过花甲的乾隆看到张廷玉、傅恒、刘统勋等一批老臣，一个个死的死了，告老还乡的也都归老田园了，心里很不是滋味，感触很大。他下决心做满60年皇帝后，一定把皇位传给嗣子，以实现原来的誓言，自己要做一个真正的太上皇帝。因此，乾隆在位晚年，便开始在皇宫的东北部大兴土木，修建了宁寿全宫。这组建筑包括有宁寿门、九龙壁、皇极殿、宁寿宫、养性殿、乐寿堂、颐和轩和乾隆花园等，以备自己做太上皇时居祝他还镌刻了“太上皇帝之宝”的玉銮，自诩“古稀老人”、“十全老人”。在乐寿堂前门内他自撰并亲笔书写了一幅对联：“乐在人和，肯寄高闲规宋殿；寿同民庆，为申尊养托潘园。”以表达他要与宋高宗和明代官僚潘恩相比的心愿。宋高宗赵构做太上皇时有德寿宫起居注，乾隆决定做太上皇以后也要来个太上皇起居注。他还决定当新皇帝登位后，外延用新年号，内延依然用乾隆年号，并仍用乾隆六十一年时宪书。
这样，就部分地达到了和珅的意图，只要太上皇仍把持权柄，他和珅的地位就不会动摇。在此期间，他只要好好巩固自己的基础，把文武百官上上下下地控制好，多用私人，狠狠打击政敌；在新皇帝面前，既以出纳乾隆命的身份出现，以示自己地位特殊，同时他也要尽可能向新皇帝献媚取宠，也许会成为两朝的股肱之臣。美梦一做，如意得很，于是心也就放下一大半了。
乾隆规定是年九月初三日举行册封皇太子的仪式，但九月初二日和珅就偷偷地送了一个如意给皇十五子永琰，示意其即将成为新皇帝。就是因为先递如意这件事，嘉庆帝亲政后把它算作和珅的第一大罪：“朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考册封为皇太子，尚未宣布，和珅于初二日在朕前先递如意，以拥戴自居，大罪一。”
乾隆于六十年(公元1795年)九月初三日，发布上谕，将他要做太上皇的来龙去脉、内禅的步骤和训政的意图一并表达出来，只是把皇位让出来，但决不交出实权。他说得很明白，凡军国大事及用人行政等大权牢牢掌在手中，丝毫不让，是个名副其实的太上皇，也可以说是中国历史上最有权威的太上皇。与此同时，他还通过和珅发布上谕：“明年降旨归政之后，凡内廷人等俱称上万万岁。”他的谕旨应称为“敕旨”。
嘉庆帝原名永琰，是乾隆第十五子。乾隆二十五年十月初六日生，其母为孝仪纯皇后魏佳氏。永琰于乾隆三十八年被封为嘉亲王。乾隆六十年九月初三日被册封为皇太子，时已36岁。该年十月初十日移居到毓庆宫居祝乾隆本拟于那年冬至传位，但因是年十二月初一日发生了日食，再加上湘黔等省爆发了苗民起义，故决定第二年元旦举行归政典礼。同时还决定归政前后要在宁寿宫皇极殿举行千叟宴，招待全国70岁以上的官员、缙绅和耆庶人等。
正如乾隆所说，亲授大宝后，并未颐养天年，而是孜孜训政，毫不倦担乾隆虽然表面上是禅位给嘉庆，但并没有真正放弃权力。他实行的是归政后的训政，是更进一步的专制集权统治。他说：“归政后，迅遇军国大事，及用人行政诸大端，岂能置之不问，仍当躬亲指教。”凡事无巨细，嗣皇帝仍要向他奏报，由他来裁决，下达指令。太上皇规定宫廷内一切体制不变，“凡有善奏事件，俱著书太上皇帝，其奏对著称太上皇”。太上皇帝并没有到宁寿宫居住，而是依然住在养心殿中，他仍一如往日自称为“朕”。凡题奏行文每遇太上皇字样，要高三格抬写，而当今皇上只高二格抬写。他的生日称“万万寿节”，而当今皇上嘉庆称“万寿节”。其次皇宫中仍用“乾卤纪年、宝泉局和宝源局等铸钱机构同时用嘉庆和乾隆年号铸钱等等。一切政务，乃至生活琐事，乾隆仍要多方干预，嘉庆的权力受到了严格的限制，他没有行政权，没有用人权，更不能单独接见外藩和贡使，他只能从事一些祭祖、经筵、大阅以及传胪等礼仪活动而已，确实成了一个不折不扣的儿皇帝。
乾隆每日召对臣工，处理庶政如故。嘉庆听政“必御乾清门；在圆明园，则御勤政殿”对于太上皇，“日侍圣颜，敬聆训谕”，“侍坐太上皇，上皇喜则喜，笑则亦笑”，他对太上皇是百依百顺，看乾隆的眼色行事。这时满朝文武百官心里也都一清二楚，大权操在太上皇手里。表面上虽是“两圣同堂”，实际上嘉庆帝只不过是个傀儡。乾隆在接见朝鲜使臣后，派和珅宣旨曰：“朕虽然归政，大事还是我办。”
可见，和珅的部分目的还是达到了，也就是他的“后台”乾隆仍是大权在握的“太上皇”。
媚上实战：挟太上皇以令皇帝
和珅也曾想到过新皇帝会对自己的不利，但是，一想到有太上皇作靠山，也就渐渐放下心来。再说现在国家内忧外患，即使太上皇死了，只要白莲教一日不灭，嗣皇帝就要用我一日，我就一日不倒。因此，他希望这场战争持续下去，成为持久战，将嗣皇帝的注意力吸引到战争上来。
嘉庆皇帝对自己的处境十分明白，他深知和珅能左右太上皇的意旨，自己得立与否，能否坐稳江山，大权掌握在太上皇手中，同时，在某种意义上说完全操纵在和珅的手里。他只好采取韬晦之计，以与和珅周旋。
嘉庆帝即位时已经三十七岁，他的老师朱珪在祝贺信中写道：
虽已继承大位，但事事处处皆当小心从事，不可多御政事，能推则推，加强修养，吸取圣祖时期太子立而复废、废而复立的教训，小心翼翼地侍奉太上皇。
这些肺腑之言体现了帝师朱珪的忠诚，嘉庆帝看了，心领神会，知道在太上皇训政时期要处处谦让，小心谨慎，无所事事，只有用道家无为而治的思想，才能达到长治久安的目的。
这是嘉庆皇帝的动心忍性时期。他虽然对乾隆的某些决定不满，也从不露声色，针对和珅飞扬跋扈、揽权专断的行为，他总是装出一副满不在乎的样子，睁一只眼闭一只眼，尤其当着吴省兰的面，更是装作无所事事，所问者皆家庭日常琐碎之事，似胸无大志一般。
和珅看嘉庆得过且过的样子，认为嗣皇帝平时对他的警告、提醒，甚至偶尔流露的不满，只是一种无意的行为，并无任何迹象表明别有用心，这样和珅就更加踌躇满志，得意忘形，以至于有时挟太上皇帝来号令嗣皇帝。
和珅就如同二皇帝，权倾一时，大大小小的官吏都任命为私人，从部院群僚大臣，到地方督抚提镇，大多出自和珅私门，只有嘉庆周围的极少数人平日与他为敌，但他们人少、权孝势单，不足为患。
白莲教起义后，他又将军营将领换成自己的亲信，他们惟和珅之令是从，嗣皇帝对他们都无可奈何，军营中的封章奏折，必先送军机处，由军机大臣和珅验看后才进呈给太上皇，嗣皇帝极少见到，而且这些奏折均不是和珅主动送去，只有当他向和珅问询时，和珅才拿出片言只语、无关大局的奏折给他看。和珅对前线动态了如指掌，而嘉庆则很少知晓。
久而久之，和珅胆子益大，头脑发昏，变得利欲熏心，目空一切，在朝文武百官无人敢与他抗衡，朝野上下敢怒不敢言。
可以说，和珅的企图部分地达到了目的。为明哲保身，满朝官员有的对和珅阿谀奉承，有的敬而远之，有的隐忍不语。为了进一步巩固自己的权力，他要教训一下诸皇子，使他们都对自己望而生畏。
一天，和珅从宫中出来，用手旋转着身上佩带的剔牙杖，边走边说：
“今天太上皇对诸皇子很不满意，八阿哥应杖30板，十一阿哥应杖40板，十七阿哥应杖50板。”
嘉庆听到这个消息后，立即宣和珅进宫，问道：
“听说太上皇对皇子不满意，要用家法侍候，到底出于什么原因？”
和珅回道：
“八阿哥永璇不习国语骑射，十一阿哥附庸风雅，崇尚虚名，十七阿哥胸无大志，得过且过。”
嘉庆闻言，情知乾隆与和珅一起议论诸皇子，必定也对他有番评论，于是又试探性地问道：
“这都是过去的事了，太上皇怎么现在还生气？”
“奴才与太上皇论及政务，太上皇认为朝中无一人可用，奴才就向太上皇推荐诸阿哥，没想到太上皇听后就生气了。”
“由相公辅佐太上皇，还用诸皇子何为？”
“现在白莲教声势日大，一日不平太上皇一日不安。以前圣祖在世，多次亲驾出征，八旗兵无不以一当十，奋力出击。太上皇年轻时运筹殿廷之上，决胜千里之外，赫赫战功彪炳千秋，现在太上皇年老力衰，已无法亲征，希望诸皇子能有所作为。”
嘉庆帝听到这里，脸上青一块，紫一块，好像有人狠狠抽了他一鞭子似的，立刻感到浑身不自在，他深知，乾隆皇帝的这些牢骚根本不是针对阿哥他们说的，而是针对他嘉庆皇帝说的，只是他们皆为皇子，才可以家法处置，而他毕竟是一国之君，尽管只是名义问题，国体在此，不能造次。
现在太上皇衰老了，而嗣皇帝嘉庆年轻气盛，精力充沛，正是大有作为的时期。但与他的先辈们如努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆比起来，他的军事才能就逊色多了，既无实际作战的经验，又无军事韬略可言，指挥作战确非特长。就现实情形而言，朝中由太上皇主政，和珅辅佐，嘉庆实际是个多余的人，他完全应该离开皇宫，亲临前线督战，力争早日天下安宁，但缺乏才能的嘉庆帝只是一个平庸的皇帝，仁孝有余，才能不足。
乾隆皇帝对此十分清楚，从来不敢指望嗣皇帝有传世之功，自始至终没有派嘉庆督战的想法。嘉庆帝也非常知趣，有自知之明，从来不敢请缨杀敌。
诸皇子阿哥本应呆在宫中，出征的事与他们似无关系，即使他们有经邦治国之才，胸怀文韬武略，有卓越的军事才能，也是不能派他们去的，这倒不是出于为皇子的性命安全考虑，而是在皇太子选定后，亲征的事就与诸皇子阿哥无缘了，这个重任只有皇太子嗣皇帝能承担，不管其军事才能如何，这都是天经地义的规矩，因为太子的尊严比国家还重要。
如果乾隆没有选定储君，更没有册封皇太子，为了培养皇储，他可以根据自己的意愿，来指派皇子到前线指挥作战。
如若皇室人员督战，嘉庆是当然的人选，他本人也对此非常清楚。因此，和珅这番话无疑狠狠地打了嘉庆一记耳光。
太上是不是不相信自己的儿子，而是忍受不了那不可阻挡的自然法力——衰老，虽年近九十岁，衰老不堪，但他还是不服输，更不服老，他把权力交给了自己最宠信的人——和珅，严格地说，他是把希望和幻想寄托在和珅的身上，在他的眼里，和珅无疑是他的替身。
媚上实战：“两朝股肱”、“三朝元老”之梦
乾隆皇帝成为太上皇之后，和珅也考虑过要与新皇帝嘉庆建立“友谊”，以便使自己成了“两朝股肱”、“三朝元老”。他在刚知道乾隆打算禅位的消息后，连夜就去拜访未来的新皇帝，并送上了一份厚礼——一支巨大的玉如意。他一方面采取拉拢、靠近的方法，表示自己有拥戴之功，又向皇帝讨好说，皇上的衣食都由他贡献，没有动用国库金，以唤起嘉庆帝的感激之情；另一方面，他又在嘉庆帝周围布置了一些亲信，以窥伺嘉庆帝的动向。例如，他让自己的老师吴省兰以帮助嘉庆审阅诗稿为名，了解皇帝的想法和活动。
尽管在太上皇面前，嘉庆皇帝并没有多少实权，和珅还要不时在所有人面前显示一下他仍是“一人之下，万人之上”的权力。但是，和珅还是不愿过多地去刺激新皇帝。
乾隆皇帝这位老态龙钟的年迈之人，已经不像年轻时那样，亲驾出征了，而他的儿子嗣皇帝嘉庆又毫无军事才能，不能命他亲征。于是，他开始寻求神灵的保佑。
乾隆想起了祖父教给他的镇魔术，这是巫术中的一种，又称巫蛊术，专门在背地里诅咒害人。据说这种巫术传自西域，诅咒者闭上眼睛，口里念着咒语，不管所诅咒的人身在何方，都能将他置于死地。
一天，太上皇乾隆训政，早朝散罢，乾隆传和珅人见。和珅进来后，看见太上皇朝南坐着，嗣皇嘉庆朝西坐在一个小机子上。
和珅见状，猜知有重要之事，他跪在地上呆了很长时间。对他的拜见，太上皇没作理会，和珅只好跪在那里，默默地等待着太上皇的训谕。
过了很长时间，只见太上皇慢慢地闭上眼睛，好像入睡了一般。
和珅和嘉庆静静地坐着，一言不发，甚至不敢弄出声响，连呼吸都似乎停止了，屋里一片寂静。
过了一会儿，只见太上皇嘴唇微微启动，口中喃喃自语。
嘉庆屏住呼吸，极力细听，最终连一个字都未听懂，他对这种荒唐、虚幻的巫蛊术更加有一种神秘感。
过了很久，太上皇口中的哺哺声突然中断，睁开眼睛问和珅道：
“其人何姓名？”
和珅应声答道：
“徐天德、苟文明。”
太上皇点点头，又闭上眼睛，又念叨起来。
徐天德和苟文明是白莲教农民起义的两个首领。
徐天德本是四川达州一带的地方土豪，由于官府在这一带民间搜缉白莲教徒，他被差役诬为教徒关了起来，在狱中受尽了皮肉之苦，最后用重金收买，才得以脱身。从此他暗地里与白莲教首领王三槐、冷天禄等人遥相联络，最后投身白莲教，成了白莲教的首领。
嘉庆惊骇万状，同时也益觉神秘，不解其中的奥妙。
过了一个时辰，太上皇睁开眼睛，朝和珅挥挥手，和珅就悄悄地退了出去，太上皇与和珅二人一语未发。
事过之后，嘉庆茶饭不思，坐卧不宁，一回想起太上皇喃喃自语的情形，就决定弄个究竟。
一天，嘉庆密召和珅入宫，屏退众人，问和珅道：
“相公，你在前次召对的时候，太上皇说的是什么话。”
和珅开始别言搪塞，无奈嘉庆一再追问，回答道：
“前次太上皇念诵的，是西域的一种秘密咒语，只要诵这种咒语，所厌恶的人虽在数千里之外，也一定会无病而死，或者遭遇奇祸，不得善终。”
嘉庆听了，心中为之一惊，又问道：
“你所对六个字又作何解？”
和珅回道；
“奴才听太上皇念咒，只知这是西域之咒，究竟念的什么，奴才也未听清。但奴才想，西域咒语专以害人为主，太上皇所咒的人一定是教匪悍酋，所以奴才情急之下，才以两个教徒首领的名字来回答。”
嘉庆闻言，越发感到惊愕，一种不安的情绪袭上心头，问和珅道：
“想必相公也拥此术？”
和珅听到问话，心里为之一惊，他再看看嘉庆的脸色，知道事情不妙，慌忙回答说：
“奴才不懂此术，平日只听太上皇说过，至于所诵何咒语，奴才一点不知。”
媚上实战：千万不要忘记身后的“黄雀”
之所以说在处理乾隆与嘉庆关系上，和珅留给我们的教训多于经验，主要是因为，和珅过于自信了，认为自己的媚上之术已经登峰造极，自己的地位也尊崇之极，结果，反而违背了自己媚上的原则，他忘记了自己毕竟只是皇家的一个“奴才”，封建社会的“家天下”在皇帝心中具有压倒一切的地位，因此，历史上专权的臣子没有一个好下场，除非他自立“门户”。这正是为什么安禄山对李隆基的谄媚最终把自己逼上了反叛道路的原因。
嘉庆在与和珅的几次明争暗斗之后终于明白，他这个一国之君不过是个摆设，只要太上皇一息尚存，和珅专权就会一日不止。和珅不仅在太上皇心中占据独特的地位，而且，他们两人心意好像完全相通，因此，和珅是他这个皇帝得罪不起的人。怎样对付和珅呢？嘉庆想起了老师朱珪的教导：养心、敬身、勤业、虚己、致诚。在这险恶形势下，只有涵养身心，虚己以待，谋定而后动，要“静如处子，动如脱兔”，先不暴露自己的弱点和真面目，全神贯注地寻找敌人的破绽，然后俟机而动，静候瓜熟蒂落，水到渠成。嘉庆知道自己现在需要做的就是克制自己，不动声色，让和珅对自己不加丝毫提防；然后出其不意给以致命一击。于是，嘉庆决心把自己所有感情藏于心底，整日服侍在太上皇左右。就这样，为了让和珅放松警惕，嘉庆进行了详细的谋划。
嘉庆深知，自己的侍读吴省兰肯定也是和珅派来以伴读之名行监视之实的，于是他打算将计就计利用吴省兰。在嘉庆被宣布为储君之前，和珅送玉如意来示好。于是，嘉庆就打算从此入手，通过吴省兰来向和珅主动示好。嘉庆接到玉如意作出非常喜欢的样子，并一连写下数首《咏玉如意》诗，现抄录如下：
序：上皇诏宣朕为皇储前日，和相持玉如意一柄奉朕，拥戴朕之耿耿忠心可见矣。今日登基，不忘所自，以诗记之。
其一 美玉产天西，良土琢成器。温润而坚贞，命名曰如意。
其二 妙选昆冈百谷精，指挥如意应心成。书祥伊始三登兆，嘉慰皇衷万宝盈。
序：辞旧迎新，又见如意，想此玉所自。朕已登基一载，想和相拥戴之德可表，勘乱治民之绩亦可嘉焉，和相真股肱之臣也。
其一 和阗嘉玉质精良，义取吉徽如意彰。农愿丰收继昨年，民歌击壤乐尧天。
其二 洁白质精粹，比德家温纯，不为暇疵累，常置黼座旁。
这些诗如嘉庆所愿，通过吴省兰源源不断地流向和珅，和珅看嘉庆对自己如此感恩戴德，怎能不高兴呢？而且，吴省兰还不时送回《静坐》、《宋徽宗临古》等诸多嘉庆皇帝“颓废”的诗句来，通过这些诗句，和珅得出结论：嘉庆能当上皇上已经心满意足，也就是说，嘉庆对政权没有更大的奢望和野心。
嘉庆的心思非常缜密，他怕光拍马屁会引起和珅的怀疑，故偶尔也写写小诗给和珅来个善意的讥讽，如说和珅整日抽食大烟，弄得满身烟味不说，还弄得手和牙齿都变得焦黄了。最后竟说不知和珅的妻妾是不是反感他抽西洋烟。和珅看到这些诗句，更加坚定了这样的感觉：嘉庆这个儿皇帝，无所事事，胸无城府，根本不足为虑。可以说，嘉庆的第一步走的几近完美，也为和珅开始掘墓了。
嘉庆二年九月初八日，嘉庆发妻皇后喜塔腊氏因病逝世，嘉庆异常悲痛，压抑许久的感情终于来了一次大爆发。他在诗中写道：
琴瑟和鸣忽断弦，冬宵夏昼廿三年。
云烟缥渺归冲漠，儿女伶仃忍弃捐。
心绪萦牵情不断，泪珠错落酒同浇。
寂寞椒房谁是伴，独听莲漏耐永宵。
观幡摇风魂欲返，垂髫合卺岂忘情。
自叹痴情真说梦，镜花水月片时浓。
嘉庆对爱妻之死表示哀悼，本来乃人之常情，可是太上皇却不高兴。因为，这正好犯下太上皇怕老惧死的忌讳，因此，太上皇下旨：“虽处大丧只辍朝五日，嘉庆可素服七日，遇奠祭时，方可摘缨，各衙门章疏及引见折，照常递呈。”并让和珅观察皇上是否“重情爱而忘孝义”。
和珅认为这又一个绝好的观察和中伤嘉庆的机会，他马上派福长安严加监视，若见其有“不孝”之事，立即禀报太上皇。
可是，嘉庆早已习惯了太上皇和和珅对他的监视和刁难，虽然心痛欲裂，可还是一如继往地服侍太上皇，不见丝毫情绪变化。七天守孝期过，嘉庆总算又逃过了一劫，可是他对和珅的憎恨又多了一层，可以说这时的嘉庆已把对太上皇的憎恨一起转移到了和珅身上。
即使如此，和珅还是对嘉庆不太放心。一日，和珅拿着细作报来的前线奏折，奏请进见嘉庆，然后故意长跪不起，五体投地，见此情景，嘉庆忙说：“相爷请起，以后见朕，不是公开场合，绝不要为此大礼。”于是，和珅也不再坚持了，奉上奏折说：“请皇上御览圣批。”嘉庆马上就明白，和珅又是来试探他，忙道：“朕何能与焉，此等军政大事，惟皇爷处置，朕于政事不谙，于军事更不熟悉，诸事都要请教太上皇，仰赖相公，相公今后当不吝教辅才是。”见嘉庆如此回答，和珅才满意而去。
事后，嘉庆竟紧张出了一头的冷汗，他知道，自己这场戏在父王驾崩之前一定要做到底。于是，以后凡事启奏太上皇的时候，嘉庆总不忘请和珅转奏。嘉庆知道自己身边的侍卫、伴读、仆役等人，无不是和珅派来的，于是，他经常对这些人说：“尔等有所不知，朕方依靠相公治理国家，哪能慢转相待呢？朕正要厚待尊重于他，以使其尽力辅弼朕。如果相公对朕略有松懈，朕如何治国？朕靠谁治国？”他这是借这些人的嘴来巩固和珅的信任。
这场戏终于到了收场的时间了，嘉庆四年二月七日，太上皇乾隆驾崩于乾清宫，嘉庆的梦也快实现了。于是，嘉庆在第一封诏书声明，一切沿太上皇之制，并令和珅为首席治丧大臣，而和珅亲信福长安也名列其中。和珅一见，知道自己的两朝宠臣是做定了，也就毫无防备，嘉庆趁机以治丧为借口暂时免除他的军机大臣、步兵统领等军职，并将他们冠冕堂皇地软禁在乾隆灵前，又任命自己人担任各种要职。在加紧部署的同时，嘉庆帝还不忘天天哭灵，以此来麻痹和珅。到了第五日，嘉庆下旨迅雷不及掩耳地逮捕了和珅及其死党。
和珅媚上术现代运用技巧：“做一全职全能的好部属”
——搏击人生的过程中，总会不断地遇到各种上司，如经理、总裁或首长，上司的赏识是建功立业的基础，立身扬名的台阶。“学会与上司相处”已经成为现代人的人生必修课。
和珅和乾隆之间这种封建人身依附关系在现代社会已经不存在，但是，无论职位多高，每个人都会有上司，过去有，现在有，将来还会有。这些现代社会的上司虽然已没有皇帝那种“生杀”大权，却也在他的管辖范围内，仍是“一言九鼎”，能够决定你的前途。因此，和珅这套老狐狸媚上术不但没有过时，仍然是你事业成功的“不二法门”。
技巧一：任何情况下不要冲撞上司
人一旦被人恨，往往就会进一步恶化事态，使其从此对你充满敌意。所以，下级一定要注意不要使自己成为上司仇恨的对象。而冲撞上司，最能导致上司的恨，使他对你充满怨恨和怒火。
(1)下属首先应在态度上保持对上司的尊重。
切不可流露出对对方的意见不屑一顾的神色。一定要把谈论工作同个人的能力或尊严区别开来，时刻留意，不能把对工作的看法上升为对人的看法；或不能让对方误解，认为自己对上司本人有看法。只有让上级感到，你仍然是承认他的权威的，你的意见是针对工作而非是借工作之名行人身攻击之实，他们多半是会冷静下来，考虑你的想法。只要你超脱个人利害，处处替上司着想，上司不是没有体会的，他会为你的忠诚所感动。
(2)下属与上司交往时要注意方式方法。
也就是以一种对方更容易接受的方式来说明自己的想法。一般来说，语气要温和，言辞要避免极端，最重要的是有分析、有根据、条理清晰，能够说服人。下级一定要记住，上司是权威，拥有最终的决策权，而你只不过是建议而已。对上司说明看法，不要选用那些过于肯定的方式，而是要用商讨的语气委婉地加以表达。比如说，可采用这样的方式：“我想这样是不是会更好些？”“也许我的这点看法会对您的计划有所补充。”“我觉得自己有责任向您反映一些情况的”等等。
(3)下属向上司提出问题时还应选好时机和场合。
在公开场合说就不如私下里谈好，事已确定就不如事情尚处酝酿中说好；上司正发脾气时说就不如等他心平气和时说好。上司心绪低落时说就不如上司正比较得意时说好。总之，下属应根据上司的脾性、作风、情绪等，相机而动，选择一个最能使他接受别人意见的时机与他交谈。
(4)下属与上司交往绝不可恃才傲物。
恃才傲上者，不尊重上司，不认真对待工作，不会善待自己的才能，往往与上司的关系十分紧张。下级应以史为鉴，从多方面人手来改善自己同上司的关系。
越是才华出众的下级，越是应该慎重地处理同上司的关系。就好比越是长得高大的树木，越是应该埋下头来，才不致于被风吹折。
恃才傲上者，往往不尊重上司，喜欢挑上司的毛玻他们是看不起上司的，也绝对不会与之合作。这样，上下级关系就很难得到正常的发展。上司往往会因其故意损害自己的威信，不但自己不努力还故意泄大家的气而感到不满，轻者批评他，重者则把他“炒了鱿鱼”；做得公道点儿，便以纪律要求他，做得稍过点儿，便是处处给他穿小鞋。这种人，无论走到哪里，都是不会讨人家欢喜，受到上司欢迎的。
恃才傲上者，往往看不起上司的能力，对其命令更是百般挑剔，不愿用心去落实，敷衍了事。这种人存在于组织中，势必涣散人心，瓦解斗志，为上司所不容。加之其过分聪明，看事清楚又多爱卖弄，上司也是不愿亲近他的，更不会把重要的任务交给他去完成。这样的人，由于很难与上司融洽相处，因此很难做出什么业绩来，往往最后陷入孤独，不受同事们的欢迎。所以，人固有才，却难得重任，最后只能是碌碌无为，没有发展。
恃才傲上者，往往把精力用在挑剔上级的毛病，卖弄自己的才学上，不愿意认真做事，结果使自己真正的才华也得不到发挥，渐渐地敬业爱业之心日益减少，用于“内斗”之心增多，个人才华逐渐生疏、埋没，日久，便成为无所用心的庸才。这与其说是“损人不利己”，倒不如说是“损人害己。”
(5)与上司保持合适的距离。
要想不冲撞上司，就必须看到只要是当上司的都会摆“架子”。要看到这种“架子”的合理性。首先，“架子”可以显示权力。“架子”其实可以理解为一种“距离感”。许多上司正是通过有意识地保持与下属的距离，使下属认识到权力等级的存在，感受到上司的支配力和权威。而这种权威对于上司巩固自己的地位、推行自己的政策和主张是绝对必须的。如果上司过分随和，不注意树立对下属的权威，下属很可能就会因为轻慢上司的权威而怠惰、拖延甚至是故意进行破坏。所以，上司通过“架子”来显示自己的权力，进而有效地行使权力是无可非议的，对于上司很好地履行自己的职责也是必要的。“摆架子”既会给上司带来威严感，也会给下属这样一种印象：即他可以随时行使他的权力来达到自己的目的。威严感会使上司形成一种威慑力，使下属感到“服从也许是最好的选择”，而“不服从则会给自己造成不利”。作为下属，如果你能理解到上司为保有、运用和扩大权力而绞尽脑汁、不遗余力时，如果你能理解到这种权力正是他事业有望成功的基础时，你就会理解“摆架子”的秘密了。
其次，“架子”会给上司带来神秘感。许多上司还喜欢通过“摆架子”，从而使自己显得比较神秘。许多下属都有这样的感觉，有“架子”的上司就仿佛是一座云雾绕绕、幻象纷呈的大山，看上去高深莫测，不可捉摸。其实，这种效果正是许多上司所努力追求的。因为上司处于各种利益、各种矛盾的焦点上，他若想实现自己的目的，就必须懂得掩藏自己，使自己的心机不被窥破。如果下属很容易就揣摸到上司的心思，他就很可能利用之来达到自己的某种目的，从而危及或破坏上司意图的实现。而不暴露自己的最好办法，莫过于增加与下属的距离，减少接触，使自己保持一种神秘莫测的状态。
再次，“架子”会有助于上司处理政务。距离感不仅会给上司带来心理上的安全感受，而且还为他处理人际关系及政务提供了一个回旋的余地。许多上司正是靠着这种距离感的调整来实现着自己的目的。在不同的时间、场合下，对不同的人行使不同的“架子”就会形成不同的人际距离。上司可以随时根据自己的需要来调节这种距离，从而把不同的人的积极性和进取心调动起来，为实现自己的意图服务。而没有层次感的随和和友善，则是“仁有余，威不足”，不但达不到这样的效果，而且不利于上司处理棘手问题。
最后，“架子”会使上司产生满足感。无论是谁，都有实现自己人生价值的愿望。不同的人价值观不同，实现价值的程度也不同。但就中国人而言，通过获取权力来实现自己的人生和社会价值一向是一个十分重要的衡量标准。毫无疑问，上司也需要人生价值得以实现的满足感，有些时候，他还会因此而显得沾沾自喜或洋洋得意，不自觉地表现为某种“架子”。可以说，这种心态在中国人中还是相当普遍的。
所以，上司的“架子”决非是一个简单的道德问题，它还包含相当的上司艺术的奥妙，更有着心理学上的微妙含意。为了让上司端好“架子”，下属必须与上司保持合适的距离，只有把握住了这一点才不会也上司发生冲撞。
技巧二：全身心地扮演好忠实助手的角色
要得到上司的赏识，必须切实做到服从、服务于上司，做好上司的助手。服务于上司一般说来大家都能做到，惟有“服从”二字，却是人人懂得，然而很少能有人真正做到的。“恭敬不如从命”，这一中国古老的至理名言，谆谆告诫着后人：对上司，服从是第一位的。
下级服从上司，是上下级开展工作保持正常工作关系的前提，是融洽相处的一种默契，也是上司观察和评价自己下属的一个尺度。
当然，助手也有一个善于表现的问题。细心的人都可能会发现这样一个事实：在单位里，同样都是服从上司、尊重上司，但每个人在上司心目中的位置却大不相同，何也？这一问题的关键是能否掌握做助手的艺术。有的肯动脑子，会表现，主动出击，经常能让上司满意地感受到他的命令已被圆满地执行，并且收获很大。相反，有的人却仅仅把上司的安排当成应付公事，被动应付，不重视信息的反馈，甚至“斩而不奏”，甘当无名英雄，结果往往事倍功半。
而对于那些对上司忠心耿耿的人，上司会看在眼里，记在心里，也许他不会当面说出来。服从第一应该大力提倡，善于当好助手更不应忽视。因为，在丰收的田野上，农夫有理由让人们记住他挥洒的汗水和不辍的辛劳。这不是虚荣，而是实实在在的需要。那就请掌握当好助手的技巧和艺术：
(1)任劳任怨，不计得失。
记得一个拜访者曾询问过富兰克林·罗斯福，为什么当哈里·霍普金斯走进办公室的时候，他总是显得很高兴。罗斯福回答道，几乎每个人经过他办公室门口时，都想从他那里得到点什么，但是，霍普金斯总是带着为他服务的念头而来。
(2)能够与上司一同吃苦冒险。
最令上司倾心的下属应是这样的人：能跟上司同舟共济，跟上司肝胆相照，荣辱与共。谁是忠诚的，谁就是上司感到可靠的。
(3)能独挡一面勇担大纲。
除却忠诚可靠，上司最需要的当然是能够独挡一面的下属。前言多次提到，赋予上司的不仅是财富和名望，更重要的是责任——发展自己事业的责任。所以，上司总是希望下属能够独挡一面，分担他的责任。比如，现代社会是分工与合作的社会，公司的运作也不例外。简单他说，一个公司也需要业务部门、财务部门、人事部门、规划部门等机构的分工协作。在一个企业里，每个人都有不同的任务与职责，这些不同的任务与职责有着一个共同的目标，为公司创造利润，为公司带来发展。上司的职责是用协调、管理、控制等方法来使每个人都能做好本职工作从而使公司良性运转。从利益的角度来看，上司也最需要能独挡一面的员工。
上司的利益与公司的利益紧密地联系在一起。所以上司更关心公司业务的进展、内部的管理、外部的协调等与公司利润相关的各项工作，希望能够拥有合适于各种岗位的出色员工。而利润的提高与成本的节约又有很大的关系。每个员工独挡一面当然能够搞高效率、节约成本(例如：员工数目少便可节约应付工资)。
总而言之，上司希望每一个部属都能胜任其职，这是他们的基本心态。如果你不能做到，你须努力，否则只能眼看别人加薪与升职了。
(4)多发挥自己的主观能动性。
上司希望自己的下属能主动工作，带着思考工作，他绝不愿把下属变成“机器”，也不愿接受机器般的下属，这样会使上司不得不分出精力去指导具体业务的进行。所以，就像老师要求学生那样，上司喜欢自觉主动的下级。自觉主动就是：掌握上司的指令，加上本身的智慧与才干，把指令内容做得比上司预期的好；主动学习更多的有关工作范围的知识，随时用在工作上；有高度的自律能力，不经督促，自行把工作保持在效率水平之上；了解上司期望，按部就班达到一个目标；不抢上司的风头，了解自己的身份和职位，随时调整自我去适应环境。太过精明的下属可能会招惹上司的猜忌，但是具备十足自信的上司，是不会猜忌下属的。
当然，自信不足的上司可能会对这样的下属产生怀疑，但是，作为上司，总希望部属能主动地工作，因为这样能减轻上司的负担。
(5)对于上司的事业充满热情并且一丝不苟。
上司希望部属能以积极、热情、认真的态度去工作，他们认为这样的属下是自己事业进步发达的动力。
