说取经的唐僧师徒历尽千辛万苦终于拿到了经书，高高兴兴地往回走。忽然，一阵香风吹过，半空中伸出一只大手来，将那些经卷散落一地。猪八戒和孙猴子赶紧收拾，沙和尚多了个心眼儿，打开一看，猛然发现那经卷上竟然没有字。唐三藏惊愕，立刻让仨徒弟把经卷全都打开来找字。孙猴儿瞪起了火眼金睛，猪八戒眯缝着小猪眼儿一个劲地翻啊，结果卷卷都是白纸。最后，师徒们连纸缝儿都翻遍了，却仍然没找到半点字迹。唐三藏顿时满眼垂泪，长吁短叹道："这没有字的空本儿，我取回去有什么用？……"
照理说，唐僧师徒跋涉十万八千里，历时十四年，其间多少坎坷！到头来竟然取到的是白本儿，可谓郁闷至极!这个打击对大唐圣僧来说绝不逊色于"九九八十一难"中的任何一场劫难。难怪唐僧满眼垂泪道："这个极乐世界，也还有凶魔欺害！"然而令人不可思议的是，在记录唐三藏劫难的簿子当中惟独就没有取得白本这一难。这是怎么回事呢？
其实全本《西游记》的真意正在于此。如来佛祖不是对唐僧说了嘛："白本者，乃无字真经也！"无字真经——真经原本就没有字。只不过"东土众生，愚迷不悟"。大多数人并没有看明白这没有字的才是真经呢！
可以用文字写出来的东西，其实仅仅是文字，大部分人都能够掌握，算不得是真经；只能说出来而写不出来的，可以叫做真传，也算不得是真经；既不能写出来又不能说出来，只能用心去体味的才算是真经。实实在在的道理不是读来的，也不是听来的，而是在真切的行动中体会来的，又怎么可能写在纸上呢？
可是，这没有字的真经能读吗？
能的。"经"者，"径"也。经就是道，道就是路。对唐僧师徒来说，这一路的磨难，一路的经历本身才是他们所要求取的真经！他们已经读过了。
还是在灵山脚下的给孤园，唐僧师徒四人讨论《心经》的时候唐僧曾发出了这样的感慨："悟空解得是无言语文字，乃是真解。"人们常说："破万卷书，行万里路"，其实，行万里路的过程也就是求取无字真经的过程。有字的经是写在纸上的，无字的经是写在心里的。没有文字的经，才是真经，这才是《西游记》要对我们说的。
"你已经得到了，还来求什么呢？"在《西游记》里如来佛祖就是这样明示的。
现实生活中有这样一些农民企业家，他们没有上过什么学，只认识自己名字三个字的组合，如果有人把这三个字拆开了再写给他看，他又不认识了。有字的书他是没法读的了，但他读无字的书的能力却比一般人强得多，多年来凭直觉管理自己的企业，确实令许多学过企业管理的MBA们难以望其项背。他们读的正是没有字的生意经。
有一句话叫做"人生重要的不是结果，而是过程。"少年人大多不很理解，而越是有过复杂经历的人就越觉得深刻，因为人生本来就是一个从自身经历中不断求取无字真经的过程。工作也罢，人生也罢，其实都是战胜一个个来自外界的困难和克服自己的心魔，经历不只是八十一个磨难不断修炼的过程，也就是在求取那部自己能够读懂的无字真经的过程。
回过头来再说说阿傩、迦叶索要人事的情节。我想，这恐怕不仅仅是贿赂秘书那么肤浅。如来佛不是说了吗："经不可空传，也不可以空取，你空手来取，所以得了白本。"谁都知道《西游记》的第一主角不是唐僧，而是"悟空"。故事一开始就讲悟空如何从石头里蹦出来，到故事结束还是讲悟空除去紧箍咒。那什么是悟空？在这点破了，只有空手而来，空手而去，驱除一切束缚，才能取到这无字真经，了悟人生的真谛。
要"空"到什么地步呢？"空"到连自己吃饭的家伙——紫金钵盂都舍弃了。没了金饭碗，也就了无牵挂，该看透的就全看透了，想明白的就全明白了。为什么很多人条件优越时没什么建树，一无所有以后却干出了了不起的事业？不就是连饭碗都没了也就放开了吗？欲与取之，必先予之。只有舍弃，才能取得，彻底地舍弃，才能取得真经。
有位西方哲学家说过，哲学巨匠们的中心思想本质上都是非常简单的。可见，古今中外凡是真经都是简单的，简单到没有办法写在纸上。
简单吗？复杂吗？
慢慢地悟吧！真经本来就没有字。
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通天河底下有个洞
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中国传统的小说和戏剧大多喜欢大团圆式的完美结局，即使是悲剧也要让它在浪漫的完美中谢幕。比如梁山伯与祝英台，生时不能做夫妻，死了以后就是变成蝴蝶也要团聚在一起，多么的完美浪漫！本来没有结尾的《红楼梦》不是也要续上了一个让凡夫俗子们能够接受的圆满结局才得以广为流传的吗？但是讲述取经故事的《西游记》却并不是这样的。取经，取经，唐僧历经"九九八十一难"为的就是取经，然而，师徒一行千辛万苦带回东土大唐的经书却是残缺不全的。
"九九八十一难"，每一难都有它的寓意，这其中最耐人寻味的就当数这丢损了经书的这最后一难了。尽管这场劫难并不在五方揭谛、四值功曹等等诸神为唐僧所记录的灾难簿子里，可对于唐三藏来说它却是相当的有必要，必要到大慈大悲的观音菩萨在唐僧好不容易把梦寐以求的经书拿到手之后还必须把这一难给他补上，而没有大发慈悲地把它免去。
对于唐僧师徒这次重要的经历，大多读者却并没有留下什么特别深刻的印象，甚至很多人把它给忽略了。也难怪，比起取经路上那一个个阴森恐怖的妖洞，一次次惊心动魄的打斗，一幕幕要吃唐僧肉的凶险，丢损经书的故事多多少少显得有点儿平淡和乏味——仅仅是让唐僧在通天河里泡了个冷水澡，而且制造这个大麻烦的也不是什么青面獠牙的妖魔鬼怪，而是一位窝窝囊囊的老实人大白赖老头鼋——正是那个曾经用自己的身体把唐僧驮过通天河的大白赖头老鼋。然而，这多少显得有些平淡的一难却产生了极其深刻的影响，在"九九八十一难"当中惟独这一难造成了实质性的损失——让原本是齐全的经书变得残缺不全。
西游的目的不就是为了取经吗？结果到手的经书却给弄残了。这个结局令很多读者深感遗憾！
平淡的故事，缺憾的结果。然而，在平淡和缺憾背后往往蕴涵着深刻的道理——通天河畔那散落的片片经书所揭示的正是著名的"天地不全定律"。
在通天河畔的晒经石旁孙悟空不是对师父唐僧说了吗："连天地都是不全的，这经原是全全的。今沾破了，正是应了不全的奥妙呀。"是啊！天地本来就是不全、不完美的，这才是世界的本来面目。
其实我们的祖先早就认识到了这一点，他们认为头顶上的天是不全的，那上面肯定有个洞。要不怎么会有女娲炼石补天的传说呢？很多人没注意到的是，唐三藏丢损经书的那条通天河底下也有个洞，这个洞原本正是那个大白赖头老鼋的窝，叫做"水鼋之第"。真是此河可通天呀！
根据天人合一的原理，这人也是不完美的，事也是不完美的，万事万物都不是完美无缺的。所谓的完美仅仅存在于人的美好幻想里，是人的一种偏执的追求，一种美妙的梦幻而已。人当然可以做梦，但人不能生活在梦里。这也正是《西游记》的精妙所在。
据说法国雕塑家罗丹曾创作了一件人体雕刻作品，完成之后，罗丹忽然感觉到那雕像的手雕得太完美了，以至于抢了整个作品的风采，结果毅然砍去了这只完美的手。无独有偶，曾经有很多艺术家想要为爱神维纳斯的雕像添上完美的手臂，结果却发现无论怎么摆布都不如原来那样残缺的看上去顺眼。原来，最美的艺术品就是看起来有所欠缺的那件，正是她的残缺使她的意味永远没有止尽，在缺憾中显现出无与伦比的美。美并不等于完美，完美是不可得的，但美却可以。《西游记》里那些残缺不全的经书也正是要说这番话罢！
艺术如此，做事儿又何尝不是如此呢？想做到一点毛病没有是不可能的。而且往往那一点点毛病就出现在事情几乎已经完成，离胜利只差一小步的时候，就像唐僧的经书正是缺失在已经拿到手，就要带回家的时候。当今首屈一指的高科技企业微软公司所开发的操作系统软件的研发过程据说是相当严格的——由成百上千名高级技术精英们依照软件工程学的要求反复论证共同设计完成。即便如此，不也还是总发现有这样或那样的小毛病，时不时地发布个补丁什么的吗？
做事如此，做人也是如此，如果想做到让所有的人都满意，往往是谁都不满意，所谓世上无完人嘛！所以人的一生无论如何努力都只能求得更好，不可能做到完美，没有了哪怕万分之一的缺憾也就没有了对比，所谓百分之百的完美也就不存在了。
既然如此，做事也罢，做人也罢，还是不要太过于较真儿。"哎，你看，就差那么一点点就完美无缺了。"不必遗憾，这就是通天河所揭示的自然规律——"天地不全定律"。物理学也同样告诉我们，完美只存在于不受外界任何影响的理想状态中，而现实中，没有！
回过头来再说说通天河里的那只老鼋，这个角色尽管不那么光彩夺目但却具有特别重要的意义，他告诉人们不要轻视任何小人物，特别是千万别欺负老实人。
在《西游记》里那老鼋可以说属于那种没什么本事的小人物。当年他被金鱼精打得东躲西藏只有生气的份儿却毫无办法，连自己通天河底下的老窝"水鼋之第"也让人家抢了去。可是谁来完成渡圣僧过通天河的历史使命呢？恰恰只有他——老鼋。当然喽，这可不是无偿服务，老鼋有个小小的心愿：想劳驾唐僧见到如来佛祖的时候给咨询一下自己什么时候能脱了那件"马甲"变成一个人？对于这个小小的请求，当初踩在老鼋背上过了通天河的唐三藏欣然允诺。可真等到了灵山、见了如来佛祖的时候唐长老早把这个举手之劳的小事儿给撇到脑勺子后头——忘了个一干二净。可见在这位唐长老心里根本就没把人家老鼋当回事。结果又是谁把唐僧扔进了冰冷的通天河里？还是老鼋。
取经路上，唐僧渡过多少条河数也数不清，可您注意到了吗？惟独只有通天河渡过两次，为什么？就是为了告诉读者一个非常简单的道理：载舟亦覆舟啊！你看老鼋窝窝囊囊不起眼儿不是？驮你过河通天的是恰恰就是这样普通的小人物。
不过，你一定要把他放在心上噢！成功后不要忘记当初对他的许诺，哪怕是一个非常普通的小要求，那对老鼋们来说也许很重要。如果你忘了这个小小的要求，即使你成功了，老鼋们还是能把你拉下水的。也许老鼋们不是存心想害死你，可能就因为托你办的那件小事儿你没帮他办，让他感觉没有受到应有的重视所以很伤心，很失落。为了证实自己的存在，老鼋们也一定要让你不舒服一下儿——感受感受透心儿凉的滋味。
能把你拖下通天河的人往往正是当初驮你过通天河的人，即使有神通广大的孙悟空在你身边也是躲不了的。对于想成大事的人尤其要注意：没成事儿的时候要想到会有普通的小人物可以帮你渡过难关，不过成了事以后你可千万得记着，这也许不是无偿服务，当初人家帮你的时候有没有半开玩笑似的托付你什么愿望？这个小愿望比起你的丰功伟绩来说也许太微不足道了，但对帮助你的小人物来说却可能是一件很重要很重要的事情噢！如果你把他忘了，他还是有能力让你下水泡个凉水澡的。虽说不一定能淹死，但至少也灌你一个透心凉，吓你一大跳，说不定还会给你带来永远无法弥补的缺憾。
最后还要补充一点，东西没到家就没完事儿呢！即使拿到手了也可能还会有一些小麻烦。不是吗？很多时候问题往往都出在几乎要完成的时候。千万多加小心！能过了这一劫，差不多就可以过河通天了！
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孙猴儿就是你的心
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常听人们说一句俗话，叫做"石头子儿里蹦出来的"。这话大概来源于《西游记》，因为好像这大千世界里只有《西游记》里的No.1——天产石猴孙悟空才是从石头子儿里蹦出来的。
如果问一百个人对孙悟空的印象是什么？可能会得到一百种答案：什么勇敢无畏啦，神通广大啦，热爱自由啦，幼稚急躁啦，自以为是啦，居功自傲啦，等等等等，都有一定的道理。为什么人们会对孙悟空有种种不尽相同的印象呢？其实就是因为这孙猴儿代表的是一颗心，一颗人人都有的心，心若一动，千变万化，自然印象各有不同了。
何以见得？你看，孙猴儿长着一个桃子脸，永远不停地蹦来蹦去，不正是一颗在一刻不停地跳动着的心吗？孙猴子学艺的地方叫做"灵台方寸山，斜月三星洞"。这"灵台"和"方寸"其实都是指"心"的意思。至于"斜月三星"，你拿张纸来画画看，一钩斜斜弯弯的月亮上有三颗星星，多形象的一个"心"字呀！顺便提一下，这里所说的"心"，是中国传统文化意义上的"心"，主宰着人的思想意识，就是那个人们常说的"心想事成"、"挖空心思"、"全心全意"、"奉献爱心"的"心"。这里可并不是指解剖学意义上的心脏，从没有听谁说过"奉献爱脑"、"全脑全意"的吧？
孙悟空有五大专利：七十二般变化、筋斗云、如意金箍棒、火眼金睛，当然，还有那个令他深恶痛绝的紧箍咒，每一项专利都与"心"密不可分，每一项专利都有其深刻的寓义。请看：
首先，这"七十二般变化"代表的正是人们不断变化的心理活动。既然孙猴儿代表的是"心"，那么，孙猴儿身体的变化也就意味着人的心思、念头的变化。孙猴儿学会了七十二变，就是掌握了心思、念头的变化方法。无论天上地下什么东西都是通过"心"的变化来体现他的形象的。所以人们看到了不同的孙悟空，时而是神仙，时而是妖精，时而是飞鸟，时而是鱼虫……从而对孙悟空有了不同的感觉：勇敢、急躁、自大、单纯、幼稚……
再说这"筋斗云"，它代表了人的意念、念头。四海之外，一日游遍。"筋斗云"给人的印象就是快。世界上什么最快？不是光速，而是人的念头！无论多么遥远，念头一动，心就到了。在《西游记》里一个"筋斗云"十万八千里，而到达"灵山"的距离也恰恰是十万八千里。"灵山"再遥远，念头到了也就到了。所以去"灵山"取经，正是修心的历程。
孙猴儿手里的宝贝"如意金箍棒"，随心所欲，想大就大，想小就小，它代表的是人的心气儿，要不怎么叫做"天河定底的神珍铁"呢？人心如天河——或心潮澎湃，或心若止水，万千气象变化无常，要想让它安定下来就全凭着人的一口心气儿。人生一口气，想干成大事、想铲除前进路上的种种妖魔鬼怪，也全靠这口心气儿，所以金箍棒起，妖精胆寒。
说到金箍棒还要提一提，孙悟空有万钧神力，他去东海讨要兵器，换了几件他都说："轻！轻！还是轻！"最后竟然拿走了大禹治水时的这块神铁，一万三千五百斤呀！孙悟空竟然舞动自如。好大的力气！力气，力气，人最大的力气在哪里？就是他的心气儿！
还有那双"火眼金睛"，火代表了明亮，金睛象征着闪烁。"火眼金睛"是在八卦炉里炼出来的，而这八卦本身就是无穷的变化，这意味着只有历炼过的"心"才能明亮，才能看透这世间无穷变化成的无限幻象。
至于那个套在孙悟空头上给他带来无穷烦恼的紧箍儿嘛，不要忘了观音菩萨说过"紧箍咒"的大名是叫做"定心真言"，"紧箍咒"就是为了平息那颗不时躁动的"心"，让它别蹦得太出圈儿了。带上这个圈，他叫孙行者，不带这个圈，他就是个妖怪。悟空修炼成佛的时候，这烦恼的箍儿自然就不见了。
看看，孙悟空这五大专利全部是"心"的形象体现吧！可见，这被称做"心猿"的孙猴子果不其然就是大自然造化孕育的你我众生的心灵。
在我们这个花花世界里，社会和环境使得人与人之间有太多的不一样，然而，我们每个人心灵的源头确都是相通的，其实我们原本并没有什么不一样。常听人说不知自己在想什么？不知自己在干什么？总之，不知道自己的心在哪里？人们渴望找回自己的心，蓦然回首，忽然看见，孙猴儿就是你的心。
在描写孙悟空跳出八卦炉的时候，《西游记》里曾经有这样一句诗："猿猴道体配人心，心即猿猴意识深"。那么，孙悟空所代表的"心"到底有什么深刻的意味呢？我觉得这深意就是同时体现在孙悟空身上的三种本性：魔性、人性和佛性，也可以叫做兽性、人性和神性。这三种本性是深藏于每个人内心的东西，是人一切心思的根本，正是他们的此消彼长，构成了我们万般无奈而又无限眷恋的人间万象。
孙猴儿在花果山称王称霸的时候，其实就是一个纯粹的妖精。根据这猴头自己在"三打白骨精"的时候向师父交代的："在水帘洞做妖魔时若想吃人肉，就变成金银或女色，把人迷到洞里或蒸或煮，吃不了还要晾成干儿"。这种行径和后来西天路上遇到的妖怪有什么两样？孙猴儿在被唐僧轰回老家的那次，他又重操旧业，打死了上千个猎户，可见这猴头儿也是兽性难改。但是，这样一个妖猴取经路上还是做了不少的善事，最终竟然成了佛。这是怎么回事儿？观音菩萨曾经说过："菩萨妖精总是一念，若论本来，皆属无有。"佛魔一念间吗！是佛还是魔就看是善念还是恶念了。其实取经路上的各种妖魔都是我们心中的邪念和恶念，已经让孙悟空在比丘国都兜揽出来给大家看了："什么悭贪心、嫉妒心、杀害心、狠毒心、邪妄心等等不善之心"。人们有时感觉一股邪火上来马上就要干出圈的事儿，有时连自己都控制不住，这就是悟空的魔性在作怪。战胜了这些邪念，我们也就消灭了妖魔，修成了正果。
人是有感情的动物，可见所谓人性就在于人的感情。尽管孙悟空是石头子儿里蹦出来的，但是，他也有着人性的一面，这充分表现在他对师父的感情上。在"三打白骨精"一回被唐僧冤枉的时候，孙悟空先是想尽办法劝解唐僧不要把自己撵回老家花果山，实在没辙了又嘱咐沙师弟说：如果遇上妖怪就提老孙是他大徒弟。最后无奈，只好"噙泪叩头辞长老、含悲留意嘱沙僧"。伤透了心的孙悟空"独自个凄凄惨惨，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去"。看来这石头子儿里蹦出来的猴子还真的动了人的感情。到后来遇到黄袍怪，猪八戒去花果山寻找猴儿哥救师父却又不敢明说的时候，悟空对八戒言道："老孙身回水帘洞，心随取经僧，那师父步步有难，处处有灾，你趁早告诉我。"花果山上的孙悟空哪有须臾忘记师父呢？原来，这石猴也是性情中人。谁说西游不言情？
《西游记》里孙悟空一共痛哭过三次，都是在救唐僧不成、万般无奈的情况下伤心落泪。其中狮驼国的大鹏金翅雕谎称已经把唐僧吃了的那次，孙悟空心灰意冷，悲伤至极，痛哭不止，竟然感动得如来佛祖亲自出马，主动大义灭亲，降伏了自己的舅舅。可见孙悟空用情之深。哎！说到这儿不由得想起了当今的社会，许多人还没有修炼到孙猴儿的神通，却早已经修炼得无情无义。也不知道是被市场社会里的什么妖魔同化成"魔"了呢？还是天生丽质早早就修炼成"佛"了？
最后再来说孙猴子的佛性，这不是指他有多么广大的神通，而是指他对害人的妖魔鬼怪与生俱来的疾恶如仇和对天下普通苍生发自内心的怜爱。平心而论，取经路上有些妖精并没有直接招惹唐僧师徒一行。比如在木仙庵和三藏谈诗的那几个树精，唐僧曾表示：他们又没伤着我，我们不理他，走吧！可孙悟空却说："师父不要可惜他，恐日后成了大怪害人不浅。"看来悟空这时考虑的不是自己，而是后人。再比如第一次过通天河的时候孙悟空把自己和猪八戒变成了童男、童女等着灵感大王来吃的那一回，那感觉真有点儿像佛经里讲的舍身饲虎。最能体现孙猴子佛性的还要数凤仙郡求雨一难，这一回对于唐僧来说并没有遇到任何难处，完全是孙悟空为了城里的老百姓过上幸福的生活厚着脸皮去央求玉皇大帝，结果给自己平添了不少麻烦。能为百姓立生命，为万世开太平，这种不求回报的博大的爱，就是佛性罢！这佛性其实在每个人心底里都有的，是所谓佛在心里吗！
释放无限光明的是人的心，制造无边黑暗的也是人的心。而光明和黑暗的程度正取决于人心底的魔性、人性、神性交织厮杀的结果。魔性、人性、神性几乎是每一个正常的人都同时具备的。只不过由于阅历、修养、环境等等外界因素使得有些人在某些方面表现得赤裸一些，在另一方面表现得隐晦一些，有时表现为这一种较强烈、有时表现为那一种较明显罢了。一般来说，每个人都有圣洁的一面，也都有阴暗的一面，彻底的大恶人和彻底的大善人都是极少的。
取经的过程其实正是一个修心的过程，让心里的魔性少一些，或彻底消灭，或永世不得翻身，或改邪归正；让心里的佛性多一些，多一些善良、关爱、怜悯之心，这就是修行罢！至于人性嘛，能够像孙猴子那样，对于像唐僧那样的师父也能知恩图报，就相当不容易了。
你想了解这个世界吗？何苦向外界苦苦追寻呢？何不先认真地了解一下孙悟空——自己的心，你的心可以包容大千世界！
你的心在哪里？
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真做假时假亦真
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翻开《西游记》，几乎每一回里都涉及了一个相同的命题：什么是真的？什么是假的？
在《西游记》里几乎凡有真的则毕竟有假的：大慈大悲的观音菩萨有假的；无所不能的如来佛祖有假的；神勇英武的二郎真君有假的；唐僧、猪八戒、沙和尚连同神通广大的孙悟空也有假的！神仙菩萨有假的，妖魔鬼怪有假的，花鸟鱼虫、法宝兵器……样样都有假的！可以说，《西游记》的故事就是在无休无止的真真假假之中展开的。这倒很像我们的现实社会——名烟、名酒有假的，食品、药品有假的，新闻有假的，演唱有假的，球赛有假的，钞票有假的……据媒体报道：连张学良、孙中山这些活跃在上个世纪初的历史人物这几年也都能冒出个假的来满大街溜达。连郭德纲的相声里都说了："天底下就王八没假的，还叫甲鱼。"好不滑稽！
更有意思的是，很多读者并没有注意到，在《西游记》里不仅有形的东西有假的，无形的东西也有假的。这里不妨来个从无到有，先说上一说这些无形的"假"。
首先一"假"就叫做假装特学术。唐僧路过荆棘岭，碰到过一群树木修炼成的妖精。个个儿长得仙风道骨，一张嘴满口学问，听起来跟真那么回事儿似的，似乎超凡脱俗，特有学问。那装腔作势的模样儿把个打小儿就看着经书长大的唐长老都唬得一愣一愣的。然而，妖精毕竟是妖精，别看天花乱坠地侃了半天禅，论了半天道，终究还是要打唐僧肉体的主意的。对于这帮道貌岸然的家伙来说，所谓学术只不过是一层漂亮的包装纸罢了，拨开这层纸一看，里面包的还是一个妖精，而且是个只会动嘴的低级妖精。这帮家伙玩儿文的如果不成，就只有破口骂街说粗口儿了。正像唐僧所说的："皆是一类怪物"。天晓得他们的学问是打哪儿听来的？或许有几位神仙路过荆棘岭在这几棵树底下乘过凉，可巧神仙们侃大山的时候让这老哥儿几个听见了一句半句的？搞不清楚。猪八戒曾经有句妙语："斯文斯文！肚里空空!"沙和尚还给加了个注解："天下多少斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。"哈哈！假装特学术！其实很虚伪！还不如猪八戒的肚子来得真诚，这就是这几个妖精的嘴脸。不过荆棘毕竟仅仅是荆棘，即使他们长得很像是大树，除了弄人一身刺儿给人添点烦也闹不成什么大事儿，猪八戒几耙子就给搞定了。
另一种无形的"假"叫做假装特虔诚。唐僧师徒到了灵山脚下遇到了一位乐善好施的寇老先生特别愿意斋僧，留唐僧一住就是半个月，可以说是盛情款待。唐僧刚要上路，寇老夫人和两位公子也表现出十二万分的虔诚，偏要留唐僧再住半个月。这本来是件挺好的事，可人家唐僧急着赶路办正事儿呀！于是婉言谢绝。谁成想这么一来竟然惹恼了寇老夫人，"这人怎么不知好歹，好心留他可他还非走不可。这不是看不起我们吗？"老太太走了，这口怨气却积压在心里转化成了对唐僧的嫉恨，没过两天竟然故意诬告唐僧师徒是抢劫她家的强盗。"我就躲在床下，战兢兢地留心看得明白，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。"寇老夫人给儿子留下的假证词说得像真事儿似的。本来斋僧对僧来说是个善举，对斋僧的人来说是种修行，可这位老太太却把这当成了满足自己虚荣心和表现自己的机会，人家不接受反而怨恨人家，对被斋的僧无丝毫善意，对自己也是欺骗。把自我的心理满足建立在给别人带来麻烦甚至牺牲别人利益的基础之上，这样的虔诚是不是很"假"！
现实生活中既有假装特学术，也有假装特虔诚，还有两者兼而有之的时候。有一个真实的黑色幽默，前一阵子满大街流行着不少充斥着干瘪口号的所谓引进版企业培训宝典的小册子。一时间被许许多多现代管理精英们所追捧。曾有某位知名"海归"一脸严肃地说其中某本小册子是对他人生影响最大的著作之一，大有唐三藏对佛祖的虔诚。具有讽刺意味的是没过一年半载竟然发现这是一堆伪书，连作者都是子虚乌有的。弄得那些精英好不尴尬。被愚弄的精英们确实委屈，毕竟大家都是肉眼凡胎嘛！就像唐僧所说："就是无佛，也必有个佛像"，拜拜佛像泥胎，不也透着对佛的尊敬吗？唐僧误拜假佛，可在当时当事他的心里并不知道，就是当做真佛在拜呢。所以也不能责怪饮鸩止渴的精英们，谁让现在假的东西这么多呢？一不留神还真的兴许拜错了佛呢！
"真"与"假"是相对而言的，没有了"真"也就无所谓"假"，反之，没有了"假"也就无所谓"真"了。当唐僧在小雷音寺对着那尊泥胎顶礼膜拜的时候，在他的心目中并不认为这个如来佛是黄眉老怪变的假佛祖，而是虔诚的把那个假的如来当做真的佛祖了。还有，当铁扇公主趴在牛魔王怀里撒娇耍赖的时候，也并不知道这是孙猴儿变的假丈夫。同样，现实生活中大多数人买"假、冒、伪、劣"和看伪书的时候也并不知道自己相中的是假货，在他们眼里那就是真的。
在《西游记》里最著名也最离奇的真假公案还是要数真假孙悟空的故事。在这个故事里孙悟空遇到了一个强大的敌人——一个假的自己——一颗虚假的心。不管是与孙悟空朝夕相处的唐僧、猪八戒、沙和尚，还是托塔李天王的照妖镜，甚至千手千眼的观音菩萨都不能分清哪个是真悟空？哪个是假行者？最后还得如来佛祖亲自出马，才把六耳猕猴给分辨出来。有意思的是这六耳猕猴打劫唐僧既不为吃唐僧肉，也不为与唐僧成亲，仅仅是抢了唐僧的护照，为了"自己上西方拜佛求经，送上东土，我自己独自成功，教那些南赡部洲的人立我为祖，万代传名"。假悟空的这种动机比起那些想吃唐僧肉长生不老的妖精们显得"高尚"多了，这也正是他富于欺骗性的地方。其实，这只几乎可以乱真的六耳猕猴代表的正是孙悟空的另一面：一颗虚伪的心。要么怎么与孙悟空一模一样，唐僧一念紧箍儿咒，无论真悟空还是假悟空都疼呢。想辨别哪个是真实的心，哪个是虚伪的心，的确是件很难很难的事，恐怕有时就连自己也搞不太清楚。不是很多人都有过自己正在干什么其实自己也不知道的感受吗？
对于孙悟空来讲，取经是为了实实在在地修炼自己使身心得以升华，还是为了浪得虚名？这个感觉可能有时连他自己也把握不准。如果是仅仅为了虚名，那这动机本身就不纯了，就是自欺欺人的虚伪之心。但不管为了哪个目的，一般情况下，他的行为举止和外在表现都会是一样的。所以假悟空才会与真悟空同音、同相，行为举止也几乎一样：也可以给师父化斋端水，也有与真悟空一样的神通。假心和真心混为一体，就比较麻烦了，他会使你的心变得混沌，最终迷失了真实的自己。可见，孙悟空想要战胜那个虚伪的自己是何等的困难！人如果生出第二个心来，恐怕什么事也办不成了，这不就是心魔吗？要分辨并且消灭这颗虚伪的心，无论熟悉你的朋友还是善良的观音菩萨都帮不了你。只有如来佛祖能够识别。请注意，这个如来佛祖可不是庙上供奉的那尊泥胎噢！这个如来佛代表着你的本意，你的真实的灵魂，要不怎么说"佛在心里"呢。最终，还得是你自己的真心——孙悟空用代表勇气的金箍棒一棒子把他打死。当你对自己诚实的时候，世界上就再没有谁能欺骗得了你啦！
所以呀，相信谁也不如相信自己。因为你肉眼凡胎，闹不清你正顶礼膜拜的各路神仙是真的还是假的，兴许正对你微笑的并不是什么神仙而恰恰正是要吃你的妖魔呢？同样，欺骗谁也别欺骗自己。那即使是大慈大悲的菩萨都救不了你啦！这倒是应验了那句西方的名言：上帝只救自救之人。比如读一本书，是对你真正有用呢？还是认为有用呢？还是为了追求时尚冒充有用呢？自己要先搞清楚，别自己把自己骗了。
这里还要顺便提两句那个地藏王菩萨的谛听。这家伙本来听出了谁是假的孙悟空，却不愿意当面说破，而是把两个孙悟空都支使到如来佛那儿去了。许多读者以为这个谛听太世故，太狡猾，其实不然。对于假冒孙悟空的妖魔来说，在他还有必要冒充真悟空的时候，真悟空的行为举止就是他给自己画的一个圈儿，总还有一点点顾忌和遮掩。你把妖魔识破就等于当众脱去了他伪装的外衣，暴露他赤裸裸的妖魔本相。这时候他也就可以肆无忌惮的胡作非为了。如果你有能力把他就地正法那当然再好不过了，但是如果你一时震慑不住他，就等于把魔鬼放了出来，那可连十殿阎王和地藏王菩萨也管不住啦，也就真的成为灾难了。所以，在镇不住妖魔的时候暂时不说破他才是非常明智的！
继续来说"真"与"假"吧！说来说去，整部《西游记》全是假的！孙猴子、猪八戒、沙和尚自不必说，就连惟一在现实中有点儿影子的肉眼凡胎的唐三藏也和历史上那位撰写了《大唐西域记》的玄奘法师相差着十万八千里。而且，特别要提醒大家的是，《西游记》里面的如来佛祖、观音菩萨等等神圣其实也并不是庙里供着接受万人香火的那尊偶像，这一点往往被大多数人混淆了。《西游记》当中生动的形象和妙趣横生的故事都是不曾存在或不曾发生的事情，《西游记》的绚丽多彩都是虚幻不实的，是假象。
有人说这大实话还用得着说吗？一本专门侃神仙妖怪的小说能有什么真的呀？然而要说的是，《西游记》所描绘的那个光怪陆离的虚假世界反映的正是无比真实的现实！
这么说并不前后矛盾。既然假做真时真亦假，同样真做假时假也真！《西游记》就像一面哈哈镜，这里面的一切都是虚假的而且是高度夸张的，然而，这面哈哈镜所映照的却正是我们所生活的千真万确的现实世界，只不过大多数人不能一眼看出来。《西游记》里的神仙菩萨啦，妖魔鬼怪啦，他们的本来面目其实都是实实在在的人，都是人的不同侧面而已。而那些所谓的神仙菩萨、妖魔鬼怪仅仅是一个符号、一个名目罢了。《西游记》里所说的事儿都是人与人之间的事儿，几乎每天都在发生。只不过换了一种说法，用另一种语境在说，只不过是假借神仙菩萨和妖魔鬼怪的名义在说罢了。
我们正生活在《西游记》所描绘的真真假假的世界里，只不过我们不知道，就像水里的鱼不知道水的存在，一般情况下人也感受不到空气的存在一样。
每一个人都无法亲眼看见自己真实的面孔。当人们想搞清自己长什么样儿的时候，就要去照照镜子，去看看镜子里那个与自己对应的虚幻的影像是个什么样子。同样，当你闹不清身边的人和事到底是怎么回事儿的时候，不妨去照照《西游记》，或许会发现你身边的人乃至你自己正身处其中，只不过一个个儿的都变了模样儿——有的变得顶天立地高大无比，有的瘦小枯干得只剩下皮包着骨头；有的变成了三个脑袋八只手的神仙，有的变成了吃人不吐骨头的妖魔；有的在翻火焰山，有的在过通天河……
其实，《西游记》的主人公并不在书里，而正是它的每一位读者。
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中国驰名妖精
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"孙悟空三打白骨精"的故事本身并不曲折，用两三句话就能说完：白骨精变化了三次要吃唐僧肉都被孙悟空识破。孙悟空最终将妖精打死并现了原形。唐僧不知好歹听信猪八戒的谗言冤枉了孙悟空，炒了猴头的"鱿鱼"，把他轰回了老家花果山。就这么简单。
然而，这个简短的故事却成为《西游记》中最为经典的段子广为流传。故事的女主角白骨精也有幸成为中国驰名妖精，其知名度远远超过了那些拿着各种法宝、凶狠残暴程度远在她之上的妖魔鬼怪，以至于"白骨精"简直就成了妖精的代名词。
更有趣的是，发展到今天，"白骨精"的概念也与时俱进，竟然成了一个很时尚的褒义词，像驰名商标一样专门用来修饰那些"白领"、"骨干"、"精英"的现代职业女性，而且大有通过外企逐步走向世界的趋势，可见其群众基础之牢固，影响力之深远。这样一个小故事能有如此深远的影响，一定自有它的道理。
在众多的妖精当中，白骨精应该属于智慧型的那种，要不也不值得让孙大圣那么费劲地打上三次。她对唐长老采取用的完全是诱惑攻心术，虽然只有简洁的三招，却招招奏效，如果不是孙悟空付出了让紧箍儿咒把脑袋勒成了大葫芦并且被轰回老家花果山的沉重代价，善良的唐长老怕是早就被这三招给拿下了。
先说说这第一招——九阴白骨爪，紧紧地抓住了唐僧内心深处的怜爱心。一堆白骨裹上了一个漂亮的臭皮囊，变成了一个眉清目秀可怜见儿的小妹妹，这漂亮的臭皮囊就成了白骨精的杀手锏。她不但蒙住了唐僧的眼，而且直刺唐僧的心。唐长老明明知道孙悟空平时有些眼力，可这时候却宁愿相信眼前这个和自己刚刚打过一个照面儿的俊俏小妹，也不愿相信和自己同舟共济、有着共同奋斗目标的孙悟空了。你听听，孙悟空劝说唐僧是多么到位："你前面这个女子莫当做个好人，她是个妖精，要来哄你哩！"千万要记住孙悟空这句至理名言，即使在今天也可以拿起来就用。现在有多少看上去很美的东西不是在哄你上她的道儿呀！
接下来孙悟空现身说法，讲起了原来自己也是这样变化了来吃人的，猴头想以自己的亲身经历说服唐僧相信这是个妖精，既有论点又有论据。然而，当一个人心里充满了自己的想法的时候，哪还能听得进去别人的话呢？此时的唐僧固执己见，从骨子里认为眼前的这个美眉就是个好人，而在哄他的反而是孙悟空！猴头这个急呀！一气之下居然嘲弄师父动了凡心，要给师父搭个窝铺圆房。当劝告别人的时候，如果不顾及对方的自尊心，说得再对也没有用。一听这话，唐僧恼羞成怒，竟然"羞得光头彻耳通红"。
猴头的话也确实有点儿过激了，其实唐僧对白骨精所变的美眉并没有丝毫的情色之心。但为什么唐僧就是一点也听不进去孙悟空的话呢？俗话说："爱美之心人皆有之"吗！毕竟唐僧是凡夫俗子，对于漂亮的美眉有一种发自心底的怜爱之心。谁不喜欢看漂亮呢！这虽然不能算是什么邪念，但却足以迷惑了自己的眼睛，使自己做出错误的判断。白骨精的这一招可谓经典之作，直到现在仍然有众多徒子徒孙儿。那么多搞推销的和拉广告的"红粉军团"为什么屡屡得手？用的不就是这一招吗？
