然而，这实在是委屈了少言寡语的老沙！要知道，在《西游记》里与唐三藏渊源最深的就数老沙了，对取经的意义理解最深刻的其实也是老沙。如果说孙猴儿、猪八戒的个性是天然形成未加打磨的石头，那沙和尚的个性是久经磨砺才有璞玉。老沙的个性其实是非常纯净的个性——纯净到似乎没有个性。
沙和尚是个什么人？当年那可是天界最高行政领导玉皇大帝身边的贴身侍从。是在最高层政府机关"往来护驾我当先，出入随朝矛在上"的主儿，想当初老沙在南天门里，灵宵殿上什么场面没见过？什么级别的领导没接待过？那一万年只能结三十个的人参果儿，猴头连听都没听说过，可老沙却亲眼看见过。就因为不留神没端住个杯子，倒霉的老沙就被贬到连鹅毛也浮不起来的弱水里吃苦受罪。这到底是为了什么？别说读者弄不明白，连老沙自己也弄不明白。
于是，老沙在流沙河里整天的深刻反思。一天，朦朦胧胧地老沙忽然明白了：被贬下界的根本原因其实并不是那个没端住的杯子，而是自己没有处理好同上下左右各路神仙的关系，在内心深处总有一种"南天门里我为尊，灵宵殿前吾称上"的心态在作怪。由于总以为自己是领导身边的人，对那些想通过自己找玉皇大帝办点私事的地方上来的神仙老沙不予理睬，对于想带俩亲戚朋友混进蟠桃大会的天宫里的神仙老沙对人家吹胡子瞪眼睛，曾经有位从山里来的神仙在蟠桃会上顺了个杯子想留个纪念拿回去让乡亲们看看，结果让老沙给查出来了。人家塞给老沙个红包要求通融通融吧，可愣让智障的老沙给人家退了回去。这天界里的神仙之间的关系太复杂太微妙了，说不定老沙不知不觉中得罪了哪位天神或仙子，让人家嫉恨在心了，可能人家还会想："拎根儿鸡毛当令箭，你老沙算个什么东西？不就是一跟屁虫儿嘛！"人家早就通过王母娘娘在玉皇大帝那儿吹好了风儿："这老沙，我们早就看出他不成了，连个杯子都端不住，哪能伺候好各位领导哇！让他自食其力，去流沙河里找人吃去吧！"你想呀，像许旌阳真人那种杂毛儿老道，那位有名无实的齐天大圣到处溜达溜达根本就没招惹他，他还要到玉皇大帝那儿给猴头找点儿事呢。像老沙这份伺候领导的甜差有那么多人眼巴巴地盼着，说不定哪天一不留神就被哪位神仙抓住个小把柄，把老沙挤兑到下界，换上自己的小老乡去当那个卷帘大将呢！谁让老沙不明白，侍从的职责不仅要伺候好玉皇大帝，还要服务于各级各类其他领导和同事，不但要服务好自己的上级，服务好自己的平级，还要服务好自己的下级。总之，要能左右逢源，协调好和各路神仙的关系。
既然不明白就去好好想想吧！没能端住一个杯子的老沙被打入了流沙河里变成了水怪，昔日的卷帘大将就像一粒微乎其微的沙。
老沙开始了深刻反思，天宫不过是过眼烟云，繁华不过是一捧沙！流沙随水而来，又随水而往。久久凝视着眼前流逝的三千弱水，忽然，老沙发现原来这平淡无奇的水是有性格的：水处事低调又保持本色，能与万物融合却不与万物相争；水随遇而安又不失原则，可方可圆刚柔相济不拘形态；水善于包容又能自我净化，心甘情愿处在卑下的位置甘当配角又能保护生灵，水随机应变却顺应时势又坚持着前进的大方向；水渊博沉静不求回报，从不计较所以没有抱怨；水可以把坚硬的顽石和肮脏的泥土变成晶莹洁净的沙。
鱼发现水的一刹那就叫做"悟"，水中的老沙开悟了！水的性格才是适应能力最强的性格啊！水有性，于是，他也有了姓——沙——从水中掏出来的晶莹的沙。如果再给老沙一次机会，老沙一定修炼得像弱水一样流畅，像沙一样洁净。时间总会过去，让时间带走曾经的烦恼吧！
观音菩萨给了老沙机会，老沙可以跟随唐三藏去西天取经了，吃人的水怪做了和尚，卷帘大将就此变成了沙悟净。
很多人不知道，在取经队伍里与唐僧渊源最深的正是他沙悟净，对取经理解最深刻的也是他沙悟净。别忘了，金蝉子被贬到凡间的前九世都是被老沙给吃了的，第十世才是这个唐三藏。老沙脖子上沉甸甸挂着的根本就不是什么佛珠，而是九个骷髅，九个可以漂浮在弱水之上，比鹅毛还轻的骷髅，九个三藏法师前世的骷髅，这是沙悟净不能承受之轻。
自从跟了师父唐僧，老沙就把取经当做痛苦的赎罪和进行彻底整改的过程。"我等因为前生有罪感蒙观世音菩萨劝化，情愿保护唐僧上西天拜佛求经，将功折罪。"这是老沙的心声。
尽管老沙加入取经队伍的时间最晚，武艺也比不上二位师哥，但每个人都有内在的聪明才智和气质魅力，无需羡慕别人，努力开发属于自己的禀赋，照样会成功的。一路之上，老沙矢志不渝，坚持着大方向从未动摇。孙悟空曾一气之下三次脱队，要不是有东海龙王和观音菩萨劝着不定跑到哪儿去了呢？猪八戒一遇到点儿风吹草动就喊着回高老庄回炉做女婿。就连意志坚定的师父唐僧也时不时地因为思念家乡而偷偷地掉上几滴眼泪。惟有沙悟净连一丝一毫动摇的意思都没有过，只是一心一意的向着灵山前进。
对于领导，老沙忠心耿耿，处处体贴，既恭敬又从命。面对唐僧的刚愎自用他总是顺其自然，甚至当唐僧心血来潮要去化斋，孙猴子、猪八戒都不赞成的时候，沙和尚却说："师父心性如此，不必违拗，要是让他恼了，就算化了斋来，他也不会吃。"尽管老沙在流沙河里也是个吃人不眨眼的妖精，甚至连唐三藏前身的九个取经人都吃了，但自从跟了唐三藏，老沙一直贯彻师父的教导，从不轻易开杀戒，遇到妖精袭击也仅仅是把妖精驱散。一路上真正由他打死的妖怪只有花果山变成他自己的那个猴儿精，这其实正是暗示着老沙的自我否定。
老沙为了师父甚至不惜献出生命。在黑松林当黄袍怪把沙和尚擒入波月洞的时候，老沙心想："我老沙跟师父一场，也没寸功报效，今天已经被妖精捆绑了来，就将这条性命与师父报了恩罢。"于是对妖精大喊道："你要杀就杀了我老沙，不可枉害了我师父，大亏天理！"多么忠诚的老沙！
对于二位师哥，老沙始终保持着淡淡如水的君子之交，始终把"和为贵"放在第一位。既不与孙猴子争名，也不和猪八戒争利，甘当配角，协调着取经队伍的关系，维系着取经队伍的团结。多少次二位师哥去降妖捉怪立功劳的时候，老沙都是默默地跟在师父左右。老沙清楚，嫉妒别人不会给自己增加任何好处，也不会可能减少别人的成就。
老沙尊重爱护大师哥孙悟空，尽管他深知唐僧与孙猴子的矛盾，但从不像猪八戒那样在师父那儿煽风点火以博得宠信。要不是老沙苦劝，唐长老的紧箍咒不知要多念多少次！对于两位师哥的纠葛，老沙从不介入，而且还经常调解。他体谅猪八戒，每当二哥犯懒让沙和尚帮着挑担子的时候，老沙总是笑一笑说："远路无轻担"，欣然接受，团结了总犯小心眼儿的猪八戒。而当猪八戒吵吵散伙，孙猴子举棒要打的时候，老沙却说："二哥，你和我一样，拙嘴笨腮，不要惹大哥生气，我来替你挑挑担子，早晚有一天我们会成功的。"这话让孙猴子、猪八戒都可以接受。到西天取经是艰苦的事业，没有团结是不成的，而维系这团结的不是孙悟空、不是猪八戒，也不是师父唐僧，却恰恰是默默无闻的沙和尚。
与人相处之道在于容忍，老沙做到了。当在镇海寺孙悟空中了那金毛白鼻老鼠的分身计，找不回唐僧竟然拿猪八戒、沙和尚出气，举棒要打他俩时，沙和尚竟然近前跪劝道："单丝不线，孤掌难鸣。你打死了我们谁帮你去救师父？这行囊、马匹又让谁去管？还是饶了我俩，明天一起去救师父吧。"一番话柔中有刚，说得孙行者心悦诚服，真可谓有理，有利，有节。
如此柔弱的沙和尚还是那个曾在灵宵殿上威风凛凛的卷帘大将吗？是的！那回六耳猕猴将唐僧打昏，沙和尚去花果山找孙悟空讨要行李，一怒之下打死了假沙和尚，冲出重围去南海普陀落伽山找观音菩萨的时候又看到了孙悟空，这时的沙和尚等不得说话，就擎降妖杖望孙行者劈脸便打，嘴里还乱骂道："我打你个十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！"只这一句就表露了沙和尚纯净的本性。观音菩萨让孙悟空跟沙和尚去花果山辨认真假的时候，沙和尚还不放心，扯着孙悟空道："大哥不必这等藏头露尾，先去安根。待小弟与你一同走。"一句话表露了老沙的无私与周密，可见沙和尚的柔软是有尺度的。
取经路上，孙悟空不但勇敢而且机智，猪八戒也不乏小聪明，而老沙却少言寡语，看上去有点愚钝。但只要细心观察就会发现，尽管话语不多，老沙却总能言必中的，所表现出的是一种千锤百炼出的灵智。天宫里的经历已经让老沙懂得，多用心去倾听别人怎么说，不急于发表自己的看法是多么地有好处。但是，在关键的时候，往往正是老沙的一两句话起到关键的作用。红孩儿妖那一难，开始的时候孙悟空还以为这小孩儿会看在自己和他父亲牛魔王的交情份儿上不敢把唐僧怎么样呢。当时老沙就提醒："三年不上门，当亲也不亲。"结果被老沙言中。后来当孙悟空和猪八戒争论红孩儿妖的手段，为火毒难胜而发愁的时候，还是老沙提醒他们，以"相生相克拿他，有甚难处"，一下开拓了孙悟空的思路。在比丘国，唐僧听说要用小孩儿做药引子悲伤得痛哭的时候，还是沙和尚一语道破："那国丈是个妖精"。老沙的智慧往往就像沉闷的阴雨天突然的闪电，叫人眼前猛的一亮。
世界上不存在没有用的人，只有没有用对地方的人。如果评选取经队伍里的好员工的话，那选孙猴儿是不成的，因为他太傲气，仗着自己有点本事和在社会上有点关系就总是不听领导的话，虽然也是为了取经大业，但经常让领导心里不那么痛快，而且老是戏弄同事，制造不和谐气氛。猪八戒也不能算是个好员工，虽然也干了一些脏活儿累活儿，但小毛病实在太多，贪吃贪睡不说，还总给领导瞎马骑，说不定哪天就捅个大娄子。老沙渊博沉静而不求回报，宁静淡泊却坚忍不拔，甘居人下却胸怀大局，他以自己的智慧和对取经事业的挚爱维系着取经队伍的和睦。他不但做好了本职工作管好了白龙马，而且能和孙猴儿、猪八戒这样极有个性的同事和睦相处，甚至连唐僧这种固执己见，人妖不分，一阵明白一阵糊涂的领导也服侍得没有半句微词。可以说既管理好了下级，也管理好了平级，更管理好了上级。尽管若论争斗的本事老沙远远比不上孙猴儿和猪八戒，但若论心路，这二位绑在一块儿也比不上他沙悟净。《西游记》里有句原话叫"沙和尚真是个灵山大将。"能把自己看得很轻，那是一种智慧。毕竟生活中不光是争斗，很多东西是靠争斗得不来的。
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唐僧的法力
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《西游记》说天地，论鬼神。它所描写的是天上、地下、海里各类神通广大、法力高深的神仙、妖精之间的恩恩怨怨。然而，被各路神仙妖怪围在当中间儿的却是那么个手无缚鸡之力、见到妖精就被几乎唬死的肉眼凡胎——唐僧。更让人不可思议的是，尽管唐僧有着求取真经的远大理想和坚定信念，但回想起唐僧在取经路上的所作所为，给人的印象好像除了无能、没用就只剩下掉眼泪了。这样一个离开别人寸步难行的废物点心竟然取到了真经，这究竟是为什么呢？
唐僧有法力吗?这仿佛是个怪怪的问题。是呀，谁听说过面瓜一样的唐僧有法力？唐僧见了妖怪除了束手就擒，哭鼻子，就只有等着别人来救了。在取经队伍中若论降妖捉怪的法力，不用说孙猴儿、猪八戒、沙和尚，就连一路上沉闷无语的白龙马都比唐僧高明无穷多倍。可是，孙猴子他们上天入地一通儿忙活的惟一目的不就是保护这个连俗人看起来都有点窝囊的唐三藏吗？尽管出尽了风头的猴头在人间的崇拜者数量远远超过了师父唐僧，可无论孙悟空再怎么有本事，在取经队伍中的位置也终究只能是个最佳配角。正像沙和尚所说的："自来没有个'孙行者取经'之说"。没有唐僧就不可能有取经的故事，也就没有《西游记》这部小说了。
如果仅仅把这种现象归结为所谓"庸才领导天才"那未免有些太简单了。《西游记》里众多的妖精啦、神仙啦、菩萨啦，倒都不是唐僧的徒弟，可他们不也都是在围着唐僧这个凡夫俗子团团乱转，忙得不亦乐乎吗？妖精们是想方设法要吃唐僧肉或摄取唐僧的元阳；神仙们则是明里暗里的保护唐僧既要经历磨难锻炼身心又不至于真的伤筋动骨。唐僧究竟有什么力量可以吸引众多的神仙、妖精前呼后拥呢？
让我们先借用物理学上的一个概念——重心。物理学讲：所谓重心就是一个系统各部分所受重力合力的作用点。那么，在《西游记》的系统里，这位肉眼凡胎的唐三藏恰恰正是承受和平衡大千世界各种力量合力的那个点。不是吗？他是如来佛祖的第二大弟子金蝉子转世，由观音菩萨亲自引送投胎，与佛的世界血脉相连；他是东土大唐当朝一路总管殷开山的外孙子，文渊殿大学士、状元陈光蕊的儿子，在人间有着显赫的出身，可谓根正苗红，血统高贵；他的爸爸陈光蕊和老龙王有着过命的交情——在洪江口陈光蕊救过老龙王的命，龙王也还了陈光蕊一条命，说起来唐僧与龙王可以算得上是世交了；同时，又因为主持"水陆大会"，唐僧与地府天宫还产生了某种微妙的联系。不仅如此，十世修行的唐僧还拥有着一身吃上一口就可以长生不老的唐僧肉和获取一滴就可以得道成仙的元阳，因此唐僧成为各路妖精疯狂追逐的目标也就不足为奇了。
如此错综复杂的《西游记》世界，竟然被唐僧这样一个小小的凡人联系起来了。平凡与神奇，无能与尊贵就这样不可思议地融合在一起。看来要平衡神界、仙界、人界、佛界、魔界上上下下各界的关系非唐僧莫属，自然，要完成求取真经拯救东土的大任也非唐僧莫属。所以，支撑起这个由各路神仙、菩萨、妖精、帝王所组成的世界的重心，恰恰只能是肉眼凡胎的唐三藏。
唐僧是取经队伍的重心；唐僧是神魔世界的重心；唐僧是整部《西游记》的重心！认识到这一点，《西游记》的很多疑团立即迎刃而解。
不是常常有人疑惑，唐僧这个在取经路上除了哭鼻子就没有任何作为，简直可以忽略不计的家伙，为什么有那么多神仙心甘情愿鞍前马后地伺候着他，那么多妖怪抓耳挠心地惦记着他呢？这道理很简单，因为重心完全可以是空的，甚至有时候必须是空的。
举个例子，比如一个皮球的重心在球心，一个铁环的重心在圆心，但是他们重心的那个点却都是空空的，什么也没有。尽管这个点上什么都没有，但这个点又恰恰就是支撑起这个物体的关键所在。就像唐太宗送给唐僧的那个紫金钵盂一样，正因为它中间是空的，所以才能用它一路上盛水、盛饭，保活命。同样，唐僧完全可以什么本事都不会，甚至必须什么本事都不会，这才更能反映出他的法力高深。唐僧除了一个稀罕的肉身之外什么能耐也没有，而且就连这惟一有价值的肉身最终也抛弃在凌云渡的河水里了。他本来就是空的，连没有底的船都可以载得动他。他仅仅代表着一种专一的信念，一种坚持。然而，有比专一和坚持更厉害的法力吗？没有！这样的法力岂是抓几个妖精可以比拟的！
人们常听说"四大皆空"，到底空了哪四个大呢？一般人会脱口而出地告诉你："空了'酒、色、财、气'，就是四大皆空嘛！"这个答案其实驴唇不对马嘴。所谓的"四大"原来是指"地、水、火、风"的四大物质因素。而取经的队伍的组成正寓意着"四大皆空"。取经队伍中在八卦炉里炼出来火眼金睛的孙悟空意味着跳动不熄的火；当过天蓬元帅、统领过八百里天河水军的黑猪猪八戒代表的正是湿润的水；性情平实面如土色的沙和尚意味的是坚实的地；而一路行走的白龙马所意味的是行走不息的风。唐僧的四个徒弟代表的正是这"四大"，而他们的师父唐三藏恰恰就是四大皆空的"空"。徒弟围着师父转，再次说明了"四大皆空"。顺便提一下，"四大皆空"的观念是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于"地、水、风、火、空"的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯，也曾提出"气、水、土、火"为宇宙间不变的四大元素。看来无论东方人还是西方人，对于世界的朴素认识其实都差不多。
唐僧是空，这层意思在过流沙河那一回说得非常清楚。为什么连鹅毛都浮不起来的弱水却能浮起九个取经人的骷髅头？看来这九个骷髅头比弱水还轻，已经接近虚空了。要知道那九个骷髅头正是唐僧十世修行的前九世，也就是差一点就要修行成佛的唐僧呀！正是这轻如芥子的九个骷髅头再加一个空心的大葫芦才能把师徒四人连同白龙马一起渡过弱水，到达彼岸。
关于空的话题暂时先聊到这儿，再说下去可能就有点儿玄了，还是聊点儿轻松好玩儿的吧！在小朋友看来，《西游记》更像是个动物园，里面不但有猴子、野猪、老虎、豺狼还有狮子、犀牛、大象、蟒蛇……那七十二洞妖魔里甚至连猩猩、羚羊都一应俱全。动物园里有的动物在《西游记》几乎都能找到。那么唐僧像什么呢？唐僧的位置非常像是动物园里的大熊猫。大熊猫温文尔雅、憨态可掬。但除了拥有一个看上去很美的珍贵肉体以外，好像什么实际能力也没有，而且还特别的娇气。如果拿他和野兽相比，既不享有狮子、老虎百兽之王的美誉，也没有大象、犀牛的伟岸身躯，更没有野驴的奔跑速度。如果拿他和家畜相比，牛能耕田，马能驰骋，狗能看家，猫能捕鼠。大熊猫能干嘛？
然而，评价一个动物园是否上档次的标志，却既不是狮子、老虎的凶悍，也不是大象、犀牛的魁伟，而恰恰是大熊猫的"无能"与"无为"。大熊猫所享受的待遇是整个动物园里最好的，如果哪个动物园的大熊猫不幸去世，还要上报纸、电视哀悼一番。大熊猫可以说是动物园的重心。不仅如此，大熊猫还肩负起了艰巨的政治使命，凡重大的外事交往，必以熊猫充当友好大使。这样的重任又岂是狮子、老虎所能完成的呢？一个无能的生灵，肩负着沉重的使命，牵动着万人的关注，唐僧和大熊猫是何等的相似！看来，从某种意义上来讲，熊猫也罢，唐僧也罢，无能恰恰是其超凡脱俗的价值的体现。这种价值并不在于他的能力，而在于他的位置。
可话又要说回来，取经路上的唐僧也不是一点事儿没有，他所做的最多的事儿就是掉眼泪。而且是声情并茂，边哭边说："徒儿啊，我可怎么办？"不过，要说起"爱哭"，唐长老在历史上可并不是孤家寡人。《三国演义》里的刘备，《水浒传》里的宋江不都很爱哭吗？而且，刘备和宋江是不是在作用和性格上也与唐僧也有那么一点点相似呢？都有崇高的目标，都有坚定的意志，都肩负着重大使命，都忠厚善良，都有点懦弱，都武艺不太高强，都经常掉几滴眼泪。而且同样也都是那本书系统里的重心。只不过唐僧表现得最彻底，最纯粹。男儿有泪不轻弹。唐僧所承受的是三千大千世界的合力，是前无古人后无来者的孤独，是挽救亿万生灵的重任，这样的泪水难道是轻弹吗？
强烈的使命感和责任心，带来不同寻常的意志，可以立下不凡的功业，再加上一颗慈悲心，有了这样的法力，唐僧能不成功吗？
是的，取经路上唐僧犯过许多错误，冤枉过孙悟空，纵容过猪八戒……但是别忘了，有位西方哲人曾经说过，世界上80%的错误都是好人犯的。
承受着如此重担的唐僧，历尽九九八十一难，彻底抛弃了吃上一口就可以长生不老的肉身，交出了惟一的财产——吃饭用的碗，完成了从圣贤到凡夫，再从凡夫到圣贤的全过程。
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爱情：幸福的劫难
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唐僧自从离开了两界山，就开始了周游列国的经历。这一路之上经过了大大小小的国家不下十几个，可如果随便问起一个读者唐僧到过什么国？十有八九会回答说是女儿国。女儿国的影响力穿越了时空，一直辐射到了互联网时代。用百度查一查，大约可以查出五十六万个与"女儿国"相关的网页，这样高的知名度怕是让很多当红歌星都望尘莫及吧！女儿国的魅力能产生如此深远的影响，究其原因，恐怕还是因为在那个神仙和妖怪的世界里，单单在女儿国的土地上发生过一场人与人之间的感情故事。
唐僧所经历的八十一难，绝大多数是奔着他那高贵无比的肉身来的。不是妖精们想吃了唐僧肉得以长生不老，就是女妖精要拉唐僧交欢摄取他的原阳，就连菩萨、神仙们对唐僧的考验也顶多是让他受点儿皮肉之苦。然而，女儿国这一难可非同寻常，它要考验的是这位圣僧的情感。在这一难里虽然没有半点儿损伤唐长老的肉体，可却深深触及到了这位圣僧的灵魂。
大家知道，唐僧是个肉眼凡胎的凡人，不是神仙。这和从石头子儿蹦出来的孙猴子完全不同。唐僧是父母爹娘生养的，他不但有金贵的血肉，而且也有着丰富的感情。那年唐僧十八岁，通过金山寺法明长老之口知道了自己悲苦的身世，便立下誓言："父母之仇，不能报复，何以为人？"身为和尚的他历尽周折找到了落入强盗之手的生身母亲殷小姐，又寻访到外祖父为父母申了冤，报了仇。金山寺的高墙并没有割断唐僧的血脉亲情，取经路上的唐三藏更是时时刻刻心怀故里：无时无刻不在惦念着东土大唐那位仁义的君主——自己的结拜兄弟唐王李世民。看来，在唐僧的心底同样埋藏着深深的乡情和友情。既然在唐僧的灵魂深处可以蕴藏着亲情、乡情、友情，也理所当然的埋藏有爱情的种子。天地尚且有情，唐僧岂能无情？然而，对于这位身负取经重任的大唐圣僧，面对多情女王的缠绵爱意，怕是要经受一场劫难喽！
常言说："英雄难过美人关。"女儿国国王是怎么一位倾城倾国的美人呢？书中这样描写女王的容颜："说什么昭君美貌，果然是赛过西施。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。"比过西施，赛过嫦娥。可以说是杀伤力极大吧！这样一位花容月貌的一国之主对于唐僧不但是一见钟情，而且是一往情深；不仅愿意以倾城倾国的容貌相许，而且心甘情愿地连尊贵的王位也要让给唐僧来坐。不仅如此，这位有情有义的女王对唐僧的仨徒弟也很是够意思，送衣服送粮食就别提了，这哥儿仨的名字还是女王亲笔填在唐僧的护照——通关文牒上的，否则这哥儿仨一直也没有个合法的身份。对于这么一份真情实意，相信万物有情的大唐御弟就真是心如磐石，面如冰霜吗？
完全不是这个样子的。请看，女王和唐僧打第一个照面时就主动出击，对唐僧发出第一道冲击波——"大唐御弟，还不来占凤乘鸾？"一回眸间，目光交织，爱在身边，幸福就在眼前。这御弟哥哥竟然"耳红面赤，羞答答不敢抬头"。
接下来的一幕就更是出人意料，等那女王一边嘴里叫着御弟哥哥，一边扯住唐三藏的手上车的时候，唐长老竟然像被电击了似的"战兢兢立不住，似醉如痴"。哇！噻！女王的魅力像一股电流通过唐僧的手臂一直触动了这位御弟哥哥的心弦。只是多年的修行让这位御弟哥哥表现得很含蓄、很克制。这时孙猴儿竟然在一旁敲起了边儿鼓，说什么："师父您不必太谦让，还不赶紧邀请师娘一起上车。快快把我们哥儿仨的过境手续给办了，等我们把经给您取回来。您老就在这享福吧！"冷嘲热讽的什么意思！听了这番话，唐长老竟然"把行者抹了两抹，止不住落下泪来"。多么的细腻！常言说得好："男儿有泪不轻弹，只是未到动情时。"所谓爱情就是由心动而入真情的过程，此时的泪花或许正是女王的爱恋之意所化的甘露滴落在唐僧心灵深处那一缕情丝上溅起来的吧？唐僧的心动了。对于这位大唐圣僧，这触电的感觉仅仅在女儿国出现过这么一次，而且也仅仅瞬间一闪而过。
取经路上，唐僧在情色方面所经受的考验足有六七次之多，在那些美貌多情的妖精面前唐僧都表现出了坚定的意志和蔑视的态度。还是在取经刚刚开始不久的时候，观音菩萨就请来了文殊、普贤两位菩萨还有黎山老母变化成姓贾的母女对唐僧师徒进行了一场别开生面的考试，那也是温柔乡里美色富贵两者兼而得之的诱惑呀！唐僧对于菩萨所营造的温暖的家"瞑目宁心，寂然不答"。给人家来个装傻充愣。不知趣儿的猪八戒问师父："您怎么不理人家，好歹给个回话呀？"一向斯文的唐长老竟然立刻把脸一拉多老长，当着人家的面儿猛抬头给了这呆子一顿臭骂："你这个孽畜！我们出家人，岂以富贵动心，美色留意，成个什么道理！"这话恐怕更主要的是说给旁边姓贾的妇人和她的三个女儿珍珍、爱爱和怜怜听的，这脸子也是甩给这母女四人看的。当然，当时唐僧并不知道，这个姓"贾"的原来就是假的，莫家的珍珍、爱爱和怜怜也都是假的"真、爱、怜"。
如果说在"四圣试禅心"这一回里唐僧的经历多少还带有一些轻松幽默的话，那么蝎子精的软玉温香、肌香肤腻则是赤裸裸的色欲挑逗，真刀真枪啊！面对蝎子精变成的美色唐僧表现得如"死灰槁木，咬定牙关，声也不透"。还有那个托塔天王的干女儿、金鼻白毛老鼠精变的小阿妹，她对于唐僧也表现出了千般娇态、万种风情。尽管唐僧执行孙悟空的计策为了骗妖精吃那个红桃儿而和金毛老鼠小阿妹有言语方面的往来，但确是"危急存亡之时万分出于无奈，其实内无所欲"，唐僧心里这时是一腔子恼怒。而那个要把唐僧招为驸马的小玉兔儿就更郁闷了，瞎忙活了好几年竟然连一次亲密接触唐僧的机会都没得到。被唐僧撅得最干脆的还数荆棘岭上那位什么"雨润红姿娇且嫩"的能酸人一大跟头的杏妖，唐僧索性"咄的一声吆喝，跳起身来就走"。不比不知道吧，所以说唐长老对女王确实是动心喽！
这一点在电视剧《西游记》里表现得更为直白，记得那里头唐僧说过半句话："来世，若有缘……"一层窗户纸，竟被点透了。本来嘛，如果唐僧是一块只会念经而没有丝毫感情的石头，又怎么能表现出丰富的亲情和友情，又怎么可能念念不忘东土大唐他的故乡呢？然而，唐僧最终依了悟空的"假亲脱网"之计，竟然以欺骗的手段深深伤害了真心爱他的女王！一向慈悲的圣僧怎么变得这么狠呢？且看，当孙悟空劝唐僧"你在这里也好，自古道：'千里姻缘一线牵'"的时候，唐僧怎么回答？"徒弟，我们在这里贪图富贵，谁去西天取经呢？却不让我大唐君王望穿双眼了吗？"答案出来了。
什么叫"唐僧"？"唐"代表一个片土地，"僧"意味着一个信徒，加在一起便成了"唐僧"——这个名字跟着这位肉眼凡胎的和尚走了十万八千里，流传了千年。原来，是取经的大业已经和这位三藏法师融为一体，是跟随他千年的东土大唐让多情的女王枉费了这场神思！尽管唐僧慈悲，但爱情不可以施舍。真是遗憾！
对唐僧来说，这段和女王的情缘算得上是一段幸福经历。幸福是不可多得的，就像美一样不可多得。大多数人从来就没有遇到过幸福，就只好拿快乐来糊弄自己，就像很多人不懂得美，就只好拿漂亮来糊弄自己一样。唐僧很幸运，他遇到了幸福，尽管仅仅瞬间即逝。瞬间和永恒又有什么区别呢？
然而，作为身负取经重任的大唐圣僧，这份刹那间淡淡的幸福却只能化作一丝愁苦，一滴留不下痕迹的朝露。世上最痛苦的事情之一就是和你爱的人坐在一起，但却不能拥有。和女王坐在一起的唐僧是何等的痛苦！问世间，情为何物？
"陛下请回，让贫僧取经去吧！"圣僧身披锦?袈裟踏上了西去的路。百转愁肠，圣僧神伤，女王心碎。女儿国让唐僧经历了人生最大的痛苦：坐在她身旁，却永远都不能拥有她。不然怎么叫做一场劫难呢？其实女王同样的痛苦，或许是前生千万次的回眸换来和心上人的相遇，然而仅仅是擦肩而过。看来对于女王来讲，爱上一个人就只能意味着容忍他的雄心壮志了。没办法，爱了吗？那就是意味着要付出。那就彼此成全了吧！成全了对方的心愿，也就是在成全自己。
谁说《西游记》不言情？我看唐僧是情圣！
至情至圣，故而至诚至爱，所以唐僧才依了悟空，使出了"假亲脱网"的计策，用出世的心来了却了一段世间情缘。这也是没有办法的办法，毕竟鱼与熊掌是不可以兼得的。不知女王可有怨恨？自古爱情就未必有完美的结局，甚至有时候付出真情注定就不会有好的结果。那就姑且把女儿国这一劫称为幸福的劫难罢！
女儿国的故事很言情，这里的圣僧有人性。其实，中国人自古就是很言情的。不是吗？打开两千多年前的儒家经典《诗经》，开篇两句写的就是"窈窕淑女，君子好逑"。不是吗？中国的三大爱情故事哪一个逊色于法国人的浪漫呢？诉说人与神之爱的"牛郎织女"伴随着两颗星永存于浩瀚的宇宙；倾诉人与人之爱的"梁祝故事"百转柔肠传为千古绝唱；表现人与妖之爱的"白蛇传"吸引多少痴男怨女流连忘返在泪水汇集成的西子湖畔。人与神，人与人，人与妖，看来只要在三界之内，情爱的结局就未必完满。
中国人自古以来就是很懂爱情的。遗憾的是，不知从哪朝哪代，出现了那么一帮豢养小老婆的伪道学家，偏说正人君子都应该是没有感情的石头。以至于现在那些正在哼哼"有个佳人，在水一方"的小妹们还以为这是琼瑶原创的。
不过话又说回来，情与欲可是两回事，尽管二者有着千丝万缕的关系，但并不构成直接的因果。这一点在《西游记》里表述得很清楚。唐僧与女王就是纯粹的人性情感，所以尽管女王造成了这一劫难，但她是以人的形象出现的。而紧接着女儿国故事之后的琵琶蝎子精对唐僧的勾引就是纯粹的兽性色欲，所以蝎子精是以妖的形态出现的。伪道学家们只知色欲而不知情感，怕是他们的体内原本就有蝎子精的基因？对于今天生活在滚滚红尘中的俗人，有情也好，有欲也罢，都是再正常不过的事了。只是不要忘了情多了伤神，欲多了伤身。芸芸众生好好把握才是。
爱情是幸福的，但有时也是一场劫难。
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败也悟空，成也悟空
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读《西游记》的人有一个共同的疑问，那就是取经路上孙行者的本事好像比大闹天宫的齐天大圣逊色多啦！大闹天宫的时候，天上那么多有名有姓的神仙都拿齐天大圣没什么辙。可自从这猴子多了个别名"孙行者"以后好像一下儿就变了。取经刚一开始的时候这个孙行者还偶尔从耳朵里掏出绣花针来试吧试吧，打死个白骨精什么的。可是，随着离灵山的距离越来越近，这猴头也变得越来越懒，除了请各路神仙这一手儿能耐见长，其他的功夫好像都荒废了。一路走到天竺国，干脆连小小的玉兔这种根本和齐天大圣不能相提并论的小淘气包儿都要大老远的去把太阴星君搬出来。真不知道这猴头当初大闹天宫的本事都跑到哪里去了？
别看取经路上热热闹闹地打打杀杀，可是据不完全统计，真正由孙行者独立完成的降妖项目其实仅仅五六项：尽人皆知的白骨精，平顶山的金角、银角二位大王，车迟国里虎力、鹿力、羊力三位郁闷的大仙，驼罗庄里不知从哪儿来的红鳞大蟒，隐雾山的豹子精，外带打死两群劫道的小毛贼，也就如此了。而孙行者求助于各路神仙出马帮忙降伏妖精的事竟多达二十几回，他所拜访到的神仙更是五花八门。取经项目CEO观音菩萨自不必说，至高无上的如来佛祖也没少讨扰，像什么灵吉菩萨、文殊菩萨、寿星老头儿、太乙救苦天尊、四海龙王、五大神龙、小张太子乃至曾经的敌人二郎神等等都骚扰了一个遍。东西南北各路神圣几乎没有这猴头求不到的，就连退出江湖隐居深山多年的毗蓝婆老太太也被猴头挖掘出来了。更有甚者，那个曾经让齐天大圣很看不上眼儿的天界最高领导人玉皇大帝，他也没少麻烦了。整个西天取经的过程，简直就像是孙行者到处求神仙的过程。要说当初齐天大圣眼睛里也没谁呀！可怎么一叫了孙行者就变得跟三孙子似的得谁求谁呢？真是让人有点儿摸不着头脑。
要想闹清楚孙行者为什么变得这么，牵扯到孙猴子的整个成长历程，看来还真需要把话扯得稍微远一点儿。那就从石猴儿出世讲起吧！
大家知道，孙悟空是石头子儿里蹦出来的，他自己都弄不清他的父母是谁。孤独的石猴儿没有任何亲人做依靠，也没有谁传授给他怎么在这世上混的经验。石猴儿想求生存，谋发展只有靠自己在天地之间打拼了。凭借着天地所赐予的灵性和原始的冲动，石猴儿勇敢地一跃，从此变成了美猴王，开始了对于幸福的探索和追求。带着对高质量生活的美好憧憬，美猴王遍访四大部洲，学穿衣，学说话，梦想着自己也能成为神仙，干出一番惊天动地的大事业。终于，猴头来到了"灵台方寸山，斜月三星洞"，机缘巧合的见到了菩提祖师。从此猴头有了名字——孙悟空。
"师父，我要学长生不老做神仙！"菩提祖师或许是被猴头真诚的心所打动，拿起戒尺在这猴头上敲了三下，关上门走了。生命中的一些事，如果把握住一瞬也就能把握住一生。孙悟空是有灵性的，他抓住了来之不易的历史机遇，打破了师父的哑谜……
经过努力孙悟空真的学到了只属于神仙的先进技术——长生不老之法、七十二变、当然还有筋斗云，一个跟头就是十万八千里。"哈哈！这回俺老孙也有能耐啦！"这么想着，孙悟空一个跟头翻上了云端，猴头的心也像云彩一样飘呀飘，望着站在地面上仰视自己的师兄弟们，孙悟空心里那个舒服。心说："你们谁成！"猴头心里一高兴，又给大家露了一手儿，变成了一棵大松树。
菩提祖师必是经历了太多的风风雨雨，只轻轻地一瞥，就看见悟空心里的草已经长成了松树。"你小子刚会了一点点东西就显什么能？你哪里知道江湖的险恶！"祖师很生气，骂这猢狲道："你耍什么精神？就这点儿功夫，也是能在人前卖弄的吗？"菩提祖师本是觉察、觉悟的祖师，透过这棵大松树已经觉察到了猴头的致命弱点：这猴头需要修炼的不是技术本身，而是心理素质和做人的修养。毕竟，猴子还没有进化成人嘛！
"你从那里来，便从那里去就是了。"菩提祖师说出的这句话是《西游记》里最富于哲理的名言。这并不是把悟空逐出师门，而是给他指出了一条路，一个更广阔的天地。只有在那里，悟空才能修炼成功。
"跟谁也别提我是你师父。"菩提祖师的临别赠言让悟空很伤心，不过祖师说得对，悟空真正需要的修心之术祖师并没有教，也教不会。实实在在的功夫不是教出来、学出来的，而是靠自己历练出来的。孙悟空翻个跟头跳出了斜月三星洞，对他来说修心的历程才刚刚开始。
果然不出菩提祖师所料，初出茅庐的孙悟空开始显能、惹祸了——闹龙宫，闹地府，希望通过展示自己的实力引起社会高层的关注。好在一切顺利，玉皇大帝竟然在太白金星的怂恿下真的给他弄了个小帽子——猴头摇身一变成了"弼马温"。对于玉皇大帝来说这不就是哄孩子嘛！可对贫民百姓出身，从没有见过大场面的孙猴子看来可真是一步登天的美事儿呀！猴头把鼻子翘得很高很高，以胜利者的姿态欢欢喜喜跟着天宫人事处长木德星官上岗到任，开始了"鞠躬尽瘁"的工作。
和所有的刚上任的新官儿一样，新上任的弼马温感觉浑身的热血在沸腾，大有当今世界舍我其谁的使命感，工作的积极性十二万分高涨。上任头一天，弼马温就立即郑重其事地召集了本部门大大小小所有员工开了个工作会，又是查看各种档案又是听取方方面面的汇报。这一开会还真不得了，弼马温孙悟空在新的位置上感到这儿也看不惯，那里也有问题，大有鼎新革故一展宏图的雄心壮志。他开始严格按照全面质量管理的要求加强了对"物、位、料、法、环"各个要素的监管力度：征备草料，刷洗马匹、铡草、饮水、煮料……没有一个环节他不操心。更有甚者，他竟然黑天白天不睡觉，除了养马还是养马，除了工作还是工作。那些马刚合一会儿眼，立刻被他赶起来吃草，刚出去溜达溜达立即被捉回来靠槽。御马监的老同志心里纳闷儿：新来的头儿怎么整个一工作狂呀！
人在工作状态下总是觉得时间过得很快，半个月一转眼就过去了。眼见得天马都养得肉肥膘满，沉浸在工作乐趣里的弼马温颇有些成就感。为了庆祝一下自己所取得的业绩，孙悟空总算想到应该和本部门的同事们一起聚聚了。这一聚不要紧，老同志借着酒劲儿给这位新领导上了深刻的一课："头儿，你傻呀！玉帝给你这么个不入流的小屁官儿你还当真啦！你连参加经理办公会的资格都没有！像你这么傻干有什么用？谁布置你一定要把马养肥了？嗯！天兵天将征讨妖精就算赢了也没人说是因为你的马养得好呀！就算把马喂肥了，也未必就能落声好，可如果哪天稍微瘦了，人家可都要埋怨你了：看，他本来能喂肥的嘛!可他就不好好干，闹情绪了不是！要是这马有一点伤损，还要惩罚问罪呢！你一个后勤服务部门的小屁官儿，就是累死了也没人心疼。干得越多毛病越多，这道理连地上的人都懂，你都快成天上的神仙了咋还这么幼稚？想靠工作业绩奔前程，那不是智障吗？"
