《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰："揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！"
这部《摩诃般若波罗蜜多心经》是《西游记》全书中惟一全文出现的佛经，它在浩如烟海的佛教经典中有着非同寻常的地位。这部经自传入中国以来，流传至今大约有七个译本，在中国佛经翻译史上可以说是绝无仅有的。而在众多的译本中，又以唐玄奘翻译的影响最为深远，这个译本通常被简称为《心经》。
《心经》是佛经中字数最少的经书，文字极为简约，却包含了博大而深邃的智慧，堪称佛教经典之巅峰。甚至有人认为在这短短的两百七十个字里包含了全部佛学的要义，可以称得上是佛学经典的核心。《西游记》里所引用的这个译本恰恰就选择了历史上唐玄奘翻译的版本。历史的真实和小说的虚幻就这样被这部《心经》巧妙地联系在一起了。
人心正如巢中鸟，来自鸟巢的乌巢禅师传了唐僧这部《心经》。
唐僧听到了这部经文虽然立刻记在心里了，但并没有弄明白这部经的真正意思，更没有弄懂为什么乌巢禅师不回答自己的问题而只是说了这部经？正在唐僧纳闷的时候，乌巢禅师已经踏上云光转身就要回树上的大鸟巢去了。唐僧一把扯住禅师不肯放手，继续追问去西天的路应该怎么个走法。禅师淡淡一笑，心想："我已经回答你了呀！你怎么就不明白呢？既然这样，那就给你个通俗的解说罢。"于是，乌巢禅师又说出了一段顺口溜：
道路不难行，试听我吩咐：
千山千水深，多瘴多魔处。
若遇接天崖，放心休恐怖。
行来摩耳岩，侧着脚踪步。
仔细黑松林，妖狐多截路。
精灵满国城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，苍狼为主簿。
狮象尽称王，虎豹皆作御。
野猪挑担子，水怪前头遇。
多年老石猴，那里怀嗔怒。
你问那相识，他知西去路。
这个顺口溜儿表面上预言了唐僧取经一路上的经过，其实正是乌巢禅师对自己刚才所说的经文专门给唐僧所做的通俗解读，尽管从表面上看这个顺口溜和《心经》好像没有什么关系。
佛经本身就没有固定的解释，如何理解，要靠个人的悟性。历史上曾经有太多的高僧大德对这部《心经》进行过解释，但哪个像这段顺口溜儿这样生动形象？经其实不是用嘴巴念的，而是当路来走的，念经就好比看行进图，按图索骥，我们便知道了应该遵循的方向。而乌巢禅师所说的顺口溜儿正是唐僧一行的行进图。"经"者"径"也。经就是道，道就是路。从这个角度来说，唐僧取经本身就是对这部经书的最生动，最通俗的解读。
对于唐僧来讲，经历了千山千水，多魔多障的八十一难，除去了一路上妖魔鬼怪，才能取到真经。魔障消灭，即见灵山，这《心经》也自然就读懂了。
"你唐僧不是要问取经的路在哪里吗？就问问你身边的老石猴吧！他是心猿，他知道的。"说完了这番话，乌巢禅师一跺脚，化做金光走了。孙悟空嗔怪禅师嘲笑自己是千年老石猴，用棒子往上乱捣，可却不能碰到那个大鸟巢的一缕藤条。看来这时孙悟空的修为离这位乌巢禅师还差得远——看得见，但怎么也够不着，还远没有"悟"呀！
自从乌巢禅师传了这部经以后唐僧没有一天不念，没有一刻忘记。就这样唐僧带着石猴、野猪和水怪，师徒一行历尽千辛万苦，经历种种魔障，一路西行，寒来暑往，一转眼十几年过去了。
这一天，取经队伍马上就要到了如来佛祖曾经讲经的给孤园，唐僧忽然又发起了感慨："前几天那寺庙里的僧人说到天竺国都还有两千里，不知是多少路哩"。孙悟空问师父："你好像又把乌巢禅师的《心经》忘了？"唐僧诧异道："我可以倒背如流，怎么说忘了哪？""但你仅仅只是会念，并没读懂呀？"悟空反问道。"悟空，那你明白了吗？""我明白，我明白。"悟空与唐僧相对无语，心照不宣。猪八戒、沙和尚闹不明白这师徒俩打的是什么哑谜，竟然嘲笑起猴儿哥来。在他俩看来猴儿哥只会耍弄棒子，哪会讲什么经呀！这时唐僧感叹道："悟能、悟净，你们快别胡说了，悟空解得无言语文字，乃是真解。"至此，这部唐僧念了一路的《摩诃般若波罗蜜多心经》才由他自己解开了。
是呀！经是用实践才能表达出来的真理，而真理与文字其实并没有直接的关系。悟空所解的是没有语言文字的经，这才是真解。真正的经是没有文字的。用文字写成的经仅仅是一种描述、一种说明、一种导引。经文本身并不是真理，而仅仅是引导读它的人去领悟。打个比方：真理好比黑暗里照亮心灵的明月，而"经"不过是指向那明月的手指。手指可以指出明月的所在，但手指本身却不是月亮。而且，要想看到月亮既可以通过这只手去指，也可以通过那只手去指，甚至并不一定非通过手去指。手指可以不在，而明月却常在。毕竟，看到明月的不是手指，而是眼睛，这眼睛就是人心里的悟性。经仅仅是教给读经的人一种看事物的方法，在你困惑的时候唤醒你的智慧，擦亮你的眼睛，呼唤你走出牛角尖儿，发现那条你该走的路，而通向灵山的路终归还是要靠自己一步一步地走去。
当乌巢禅师把经传授给唐僧的时候，他称其为《多心经》，这个叫法很有深意。因为这时不管是唐僧还是孙悟空都有太多的杂念，太多的心，太多的"误"，而谁也没有"悟"。"悟"只有一种，而"误"却有无数，所以叫做"多心"。经过了千山千水，多魔多障，唐僧和徒弟们磨去了许多的杂念，从无数的"误"中得到了"悟"，才把"多心"修炼成了"一心"。
还记得比丘国里孙悟空变做假唐僧吗？这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来。那个白鹿精说他是个"多心的和尚"。我们常说"心头鹿撞"，人有"二心"就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个白鹿精，心头也就没有鹿撞，从此以后"多心"就会变成"一心"。这部经的名称也就变成了《心经》。
在唐僧一行遇到乌巢禅师的时候还有个小细节，这位禅师认识猪八戒却不认识孙悟空，还问"这位是谁？"而从后来他说出的顺口溜儿看，他早就知道这位多年老石猴。他这样说是在暗示唐僧不知道心是什么，心在哪里？而唐僧取经的过程正是寻找心的过程。真经是用心路历程写成的，而不是用文字写成的。同样，真经是用心来读的，而不是用嘴来念的。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在十来岁时读和四十岁读，他的体会是完全不同的。唐僧读《多心经》也是如此，从根本不懂，到逐渐明白，到最终的了悟，取回了无字真经。其实，《西游记》所讲述的取经过程，就是把浮屠山的《多心经》读成给孤园的《心经》的过程，这个过程本身就是对这部佛学经典——《摩诃般若波罗蜜多心经》的最好诠释。
-------------------------
观音静卧，淡水清流
-------------------------
"观音静卧，淡水清流"，很多年以前听到过的台湾歌手罗大佑的这句话，至今读起来依然感觉是那么舒服，那么自在。
有人说：如果不知道耶稣，就不是西方人；如果不识观音菩萨就不是东方人。的确，观音菩萨受到东方人最广泛的敬仰和崇拜，特别是在中国民间，她已经成为救苦救难的化身。"佛殿何必深山求，处处观音处处有。"可以说，有中国人的地方就有观音菩萨。
观音菩萨流传在民间的形象非常之多，有杨柳观音、卧莲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，据说有三十三种之多。观音菩萨从庙堂之上的莲花宝座，走进寻常百姓家，走进人们的心里，成为慈悲的同义语。在中国，她的名气和影响几乎超过了所有的神灵。
同样，观音也走进了《西游记》的世界里。而且，在这个世界里观音菩萨更富有亲和力，在这个世界里她已经不再是一个偶像，她所展示的慈悲是具体的行为和事件，而不是仅仅一种抽象的概念。
还记得观音菩萨出场吗？这里面很有些深意。观音的第一次亮相是应邀出席天宫主办的蟠桃大会，谁承想赶上齐天大圣把神界这么重要的社交活动给搅了局。观音在各位社会贤达的推举下来问玉帝"蟠桃大会怎么了？"玉帝以至高无上的王者威仪首先给孙悟空定性是只"妖猴"，然后将这"妖猴"的罪恶行径向这位来自于另一个系统的知名人士极富导向性地进行了简要的叙述，表白了自己是如何"善待"这个既没有背景又没有教养的家伙，对他施教育贤，还赏给他官儿当，一次次给他机会，可这小子却一次次不识抬举，不知好歹。"妖猴根本就没有参加蟠桃大会的资格，却因为这惹是生非，大闹天宫，招朕心烦，朕非好好收拾收拾这个臭小子不可！"玉帝非常生气。
观音菩萨静静地听，随即派徒弟木吒去仔细调查，看看这猴头到底有什么能耐。不久木吒带回了消息，看来这猴头真还有两下子。根据后文的交代，我们知道凭观音菩萨的法力如果这时亲自出手擒拿孙悟空应该是不费吹灰之力的。然而观音菩萨却并没有这么做。毕竟，玉皇大帝没有直接求她，也不可能直接求她办这事。作为天宫的一把手，玉皇大帝是何等的身份？就是请人帮忙起码要讲究个级别对等不是？
玉皇大帝接到李天王请求增援的报告假装镇静地笑了笑，说道："对付这么个猴子十万天兵都收拾不了，谁来帮帮朕？"这时候，沉思良久的观音菩萨终于开口了，出乎所有人的预料，她推举了蜗居于灌江口的杨戬——那位因为劈山救母让身为玉皇大帝的舅舅心烦的小圣二郎神真君。这样做可谓一举多得：其一，以二郎神的能力足可以敌得过捣乱的孙猴子，解了天宫的燃眉之急；其二，可以协调玉皇大帝与外甥之间的微妙关系；其三，可以给二郎神提供一个重出江湖立功传名的好机会，成全这位小圣；其四，也给足了玉皇大帝作为天宫一把手的面子。由二郎神来完成这个任务从各方面来讲对于缔造一个和谐的天宫都是一件很好的事情。站在别人的角度替别人着想，理解他人，成全他人，观音可谓是用心良苦！菩萨显示出了慈悲的力量！
推举了二郎神之后观音并没有离开，而是好人做到底，利用一切机会在成全别人。她特意邀请玉帝和王母娘娘、太上老君一同观战，并对太上老君言道："贫僧推荐的二郎神怎么样？果然有神通吧！"怎奈何此时二郎神并没有领会菩萨的苦心，错过了这个好机会。生命中的很多事，错过了一时，也就错过了一世。二郎真君最终还是回到了灌江口去管他鸡毛蒜皮的杂事。
观音菩萨没能如愿以偿成全这位杨小圣多少有些遗憾。或许对于这件事还是如来佛祖说得有道理：观音菩萨还不能广会周天之类，对于太上老君和玉皇大帝这类神仙的本性理解得还不够深刻。好在这仅仅是个序曲，机缘巧合，观音以她的大慈大悲最终成就了孙大圣和他所在的取经队伍。
观音奉旨东行去寻找取经人，途经弱水遇到了正在呻吟着的老沙——那个仅仅为了一点小小的过失而每个星期都被飞剑穿胸肋百余次，充满了痛苦和烦恼的来自天宫的侍者；那个把九个在连鹅毛都漂不起来的弱水中浮着的取经人的骷髅终日挂在胸前当做沉重负担的苦命人。"与其说别人让你痛苦，不如说你自己修养不够。跟着唐三藏去取经吧，这样可以拔除你的苦！"观音给痛苦中的老沙找到了出路。
云雾里，观音遇到了碌碌终日的猪八戒——那个以吃饭睡觉为最大快乐的猪八戒，这家伙竟然举起钉耙照观音菩萨就筑。菩萨宽恕了这只黑猪的粗鲁，并且和他谈到了前程。在猪八戒眼里，有饭吃就是快乐，就是最大的前程。"前程！前程！若是依了你，教我喝风呀！""好好吃饭，好好睡觉就是修行呀。跟着唐僧去取经吧，自然有养身的地方，何必天天吃人呢？"既可以有饭吃也可以有前程，何乐而不为？观音菩萨让猪八戒拥有了真正的快乐。
跨过茫茫苦海，猛然间，观音听到了一句"菩萨救我！"那是悬吊在半空中痛苦挣扎的小白龙。"人之所以痛苦是因为他追求本不属于自己的东西。"同情和恻隐之心驱使观音亲自去向玉皇大帝求了情，这在观音可能仅仅只是举手之劳，而对小白龙却是一次再生。观音不但救了小白龙一命，还使他走上了取经的正路，走上了成为了八部天龙的路。帮助别人开拓福气，正是观音做的。
转眼间临近长安，观音来到了五行大山。和邂逅刚才那几位不同的是，这次观音是特意来看猴头这位老相识的。望着因为逞能恃傲而被死死压在大山底下的孙悟空，菩萨叹惜不已。
昔日的齐天大圣此时正度日如年。在这五百年里，当年结交的那帮所谓的朋友——无论神仙还是妖精——竟然没有一个来看自己一眼，所谓相知又在哪里？是呀，你把所有的人都当朋友，所有的人就都不把你当朋友。此时，压在五行山下的这颗心只有孤独和苦闷。"姓孙的，你还认得我吗？"观音低眉，"不要以为自己很不幸，世上比你痛苦的人多着呢。佛说人有一百零八劫，猴头你才过了几劫呀！"话里包含着无限的惋惜、同情和理解。在《西游记》里只有观音理解悟空——能理解别人的心就是大慈大悲。
有几分滑稽的是这份理解还要感谢当初玉皇大帝对孙悟空的褒贬。从玉皇大帝评价的话里，观音听出了猴头的怀才不遇，听出了抱负难伸。尽管孙悟空有点儿狂妄，有点儿能耐就想显示显示，但狂妄的人有救，而自卑的人没有救。毕竟在这个世界上能干事儿而有肯干点事儿的人才不多见了。在观音菩萨看来只要加以正确地引导和适当地约束，给这猴头施展才能的机会，他还是能够"舒伸再显功"的。毕竟，行走于江湖，还得靠点真功夫才成。当然，孙悟空还需要在逆境中修行十万八千里。在顺境中修行，怕是永远也不能成佛的。
长安城里，观音见到了那位在讲台上夸夸其谈的三藏法师——一个满腹神圣的文字，满嘴神圣的话语，却还不知道真经是何物的三藏法师。"你那些听起来特学术的教法只能用来媚俗，其实不中用的。佛祖并不是要我们把他所说的教法当成文字经典，只用嘴巴来说，而是要我们把它当作路来走的。经是走出来的，不是读出来的。真正度人脱离苦海的佛法在灵山之巅，要苦历千山，循经万水才能得到，你愿意去取吗？"菩萨的点化惊醒了梦里唐僧。"贫僧愿意，捐躯努力，直至西天，不得真经，死也不回来。"尽管观音菩萨指出了通往灵山的路，但取经却要靠自己走。唐僧坚定的意志验证了他正是那个十世修行的佛子。追求理想的人，会赢得他人的尊重。"那么你就是那取经的人！"观音成就了唐三藏。
就此，观音成功地组建了一支浑然一体的取经团队，而且同时实践了大慈大悲：站在别人的角度替别人着想，拔除别人的痛苦和烦恼，给予别人快乐和福气，理解别人的心，成就别人的果……这就是慈悲，就是观音。可以这么说，如果没有对观音菩萨的共同崇敬和爱戴，这支队伍是到不了灵山，取不回真经的。凝聚取经团体正是慈悲的力量。慈悲的力量无坚不摧。
不是吗？唐僧几次和孙悟空闹分手，都是观音菩萨亲自出面协调才和好的。在六耳猕猴那一劫，观音菩萨送孙悟空去见师父，明确地告诉唐僧说："你今须收留悟空，一路上魔障未消，必得他保护你，才得到灵山，见佛取经。再休嗔怪。"更典型的是孙猴子被师父轰回花果山那回，猪八戒去请师哥回来，一开始猪八戒说看在师父的面上，而孙猴子对唐僧的"仁义"耿耿于怀，八戒小猪眼一转计上心来："哥哥不看师父的面啊，请看海上菩萨之面，饶了我罢？"悟空立刻回心转意。
然而，通往灵山的路充满了太多的凶险，就连一向自信心十足的齐天大圣都产生了几分畏惧。在鹰愁涧孙悟空竟然扯住观音菩萨不放："我不去了！我不去了！西方路这样崎岖，保这个凡僧，什么时候才能到？像这样的多磨多难，俺老孙的性命也难保全，如何成得什么功果！我不去了！我不去了！"猴头毕竟有自知之明，虽然自己会驾筋斗云，会七十二变，但却没有驾海的斤量。西天路上仅有金箍棒是不够的。"你当年做不入流的妖怪时还知道努力呢，如今怎么看到希望反倒懒惰了呢？感谢给你逆境的妖精吧，要看到磨难是对你修行的帮助。悟空，你能成的！碰到十分难处，我会亲自来帮你。"这既是开导、勉励，同时也是承诺。摸一摸脑袋后面观音菩萨所赠的三根救命的毫毛，悟空有了前进的勇气。慈悲的力量无处不在。
取经队伍踏上了西去的路。观音并没有就此袖手旁观，而是扶上马送一程，这里既有考验和教诲，也有原谅和宽容。取经开始不久，观音菩萨就颇费心思地给取经队伍安排了两次让他们受益匪浅的实习——"四圣试禅心"教育他们如何面对诱惑，而平顶山的金角、银角两位大王让悟空彻底明白了妖精是什么。尽管相对于取经团队以后的经历这两次磨难只能算是小巫见大巫，但恰恰是这两段经历给了他们宝贵的经验。仔细想想，后面的磨难多多少少都有这两段的影子。
在悟空犯了错误的时候，观音不是斥责，而是晓之以理，而一旦有了麻烦或危险，观音又在第一时间亲自出面。那次猴头闯了大祸毁坏了镇元大仙的宝树，观音一边告诫悟空这么做的不是，一边又嗔怪悟空怎么不早来见自己。随后菩萨赶紧亲赴现场对大仙说："唐僧是我的弟子，悟空冲撞了先生，当然由我担着。"宛然就是孙悟空的主心骨，这对悟空是何等的爱护。第一次过通天河那回，观音菩萨发现是自己身边的金鱼在给唐僧找麻烦，没等悟空来求就做好了准备工作，来不及梳妆便纵上祥云赶往通天河，收服了灵感大王。在狮驼洞，如果没有观音给的那"三根救命毫毛"，悟空怕真要在阴阳二气瓶里化为脓血了。而遇到像蝎子精那样自己也解决不了的难题，观音也尽自己所能给悟空指明方向让他去请昴日星官。慈悲的力量是无穷的，可以轻轻地托起那一海之水。这样救苦救难的菩萨怎能不受到别人的敬仰和爱戴呢？
除了理解和帮助，观音菩萨的慈悲还充满了宽恕和包容，不仅包容了猴头对自己"该她一世无夫"的诅咒，而且包容了孙悟空诸多的不是。而这包容却又并不是无限度的纵容。正是为了约束孙悟空，观音菩萨才传了唐僧紧箍咒。这包容和约束又何止是对孙悟空？黑熊怪和红孩儿当初不都对观音菩萨刀兵相见，后来还不都头带着金箍来到了南海普陀落伽山找到了自己的位置。慈悲是最好的武器。观音菩萨用爱心去解除他们的怨恨。怨不能解怨，只有爱能，这是永恒的真理。
观音在《西游记》里的尊贵地位远远超越了灵霄殿上那位玉皇大帝和三十三天之上的太上老君，甚至连如来佛祖也显得有些逊色。只要观音菩萨一出现，不管是神仙妖精还是凡夫俗子，各个顶礼膜拜。然而，观音菩萨却没有高居于宝座之上，而是让人觉得既可敬又可亲。身为取经队伍的领导者，她处处以平等的心态对待下属。纵然骂悟空是"泼猴"，也充满着爱意。甚至还不时和这个"泼猴"开几句玩笑："悟空，我这瓶里的甘露水，和那龙王的私雨不同。可要给你拿了去，你却拿不动；要是让善财龙女和你一起去，万一你看我这龙女长得好看，净瓶又是个宝贝，你要是骗了去，我哪有工夫找你去呀？你留点什么做抵押吧。"悟空笑答："可怜！菩萨你还这么多心。我自从做了和尚，一向不干那样事了。你教我拿什么当抵押呀？我身上这件绵布直裰还是你老人家赐的。这条虎皮裙子，能值几个铜钱？这根铁棒，早晚是要护身的。只是头上这个箍儿，是个金的，却又被你弄了个方法儿长在我的头上，取不下来。你要抵押，情愿将这个箍当抵押吧。你念个《松箍儿咒》，将它除了；不然，我抵押什么呀？"这是观音启程降伏红孩儿妖的时候与孙悟空的一段玩笑话。哪里有一点领导的架子？这样的对话在灵宵殿上怕是永远也听不到的吧！观音的慈悲里只有亲切，而没有丝毫的傲慢。在《西游记》的最后，观音菩萨甚至站在了斗战胜佛孙悟空的后面。观音是尊贵的，能够把自己放低，才是真正的尊贵。
慈悲是什么？
慈悲是给予别人快乐，是拔除别人的痛苦；
慈悲是宽容别人的不是，是理解别人的心；
慈悲是种智慧，是种力量，是发自内心纯净的爱。
观音在哪里？
观音真的无处不在，
观音不在庙堂的莲花宝座上，
观音深藏在每个人的心底，
在那里
观音静卧，淡水清流
……
-------------------------
妙语四十九
-------------------------
1．智慧的最高层次就是爱。
2．对于生活在水中的鱼来说，发现水的一刹那，就叫做"悟"。
3．人当然可以做梦，但人不能生活在梦里。
4．不能宽恕别人，最终痛苦的终归是自己呀！
5．相信谁也不如相信自己，欺骗谁也别欺骗自己。
6．在镇不住妖魔的时候暂时不说破他才是明智的！
7．有多少看上去很美的东西不是在哄你上她的道儿呀！
8．劝告别人，如果不顾及对方的自尊心，说得再对也没有用。
9．看上去可怜的家伙不一定真的可怜。
10．大凡能拨动人心弦的，其实只有自己。
11．嘴上和您念一本经的就一定是您的同道吗？
12．很多时候，好心未必就一定能得到好报。
13．能力和智慧如果掺杂了傲慢就会让别人很不舒服。
14．眼中有快乐，心中就有快乐！
15．以幽默的态度处世，这样的日子能好过，何乐而不为呢？
16．该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，这就是修行。
17．憎恨又如何？憎恨对自己有什么好处呢？
18．怨不能解怨，但宽容却能。
19．一个人的精神需求，其实不需要太大的投入就能满足。
20．能创造巨大财富的人同时也能产生巨大的破坏力。
21．时间总会过去，让时间带走曾经的烦恼吧！
22．嫉妒不会给自己增加好处，也不可能减少别人的成就。
23．有比专一和坚持更厉害的法力吗？没有！
24．世界上80%的错误都是好人犯的。
25．成全了对方的心愿，也就是在成全自己。
26．爱情是幸福的，但有时也是一场劫难。
27．生命中的一些事，如果把握住一瞬，也就能把握住一生。
28．大凡人认为自己很了不起的时候危险也就悄悄降临了。
29．懂得了认命，一切重新开始了。
30．只可以跟别人比魅力，切忌不要跟别人比能力。
31．要和神仙没点关系，做妖精怕也不是那么容易的事。
32．没有耐心等待成功的到来，只有用耐心去面对失败。
33．改变自己是需要勇气的，这本身是一种大智慧。
34．作为人生，不能追求结果，只能追求过程。
35．多一分心思关注别人就少一分心力反省自己。
36．做了好事就应当赶紧忘掉，否则就是自寻烦恼。
37．要求一个妖精理解菩萨的心不是很荒唐吗？
38．有时候友谊是不能地久天长的。
39．无论是人还是妖精，往往都很容易被自己的感情欺骗。
40．在顺境中修心，是永远成不了佛的。
41．当下的麻烦往往是很久以前不经意留下的。
42．能把自己压低的人是会得到别人尊重的。
43．我们周围许多人无论外表什么样儿，骨子里都是猪八戒。
44．自己少做或不做是高人，什么事都只想自己做的是笨蛋。
45．人们往往战胜不了自己的脾气。
46．能把这口窝囊气咽下去才是真正的功夫。
47．经是走出来的，不是读出来的。
48．不要以为自己很不幸，世上比你痛苦的人多着呢。
49．感谢给你逆境的妖精吧，要看到磨难是对你修行的帮助。
-------------------------
后记
-------------------------
对于《西游记》这样一部文学经典，我只能算是一个纯业余的读者，而对于写书而言，也是纯业余的作者。原本只是想用自己的语言聊一些轻松的话题，写一些自己的感受，待到真动起手来，才发觉开始想得太简单了。
《西游记》这部奇书看起来很浅，越琢磨越觉得深奥，而且包罗万象，什么都有，怎么看怎么有，弄不好就走偏了。写到现在，偏也没偏，自己也说不清，您就全当是"满纸荒唐言"吧！
书写完了，数一数正文恰巧二十八篇，竟然巧合于二十八宿星官的数目。二十八宿原本是祖先们对天上恒星的分组，各个星官所包含的星数多寡不等，所占的天区范围也各不相同，后来竟然演变成天上的神仙，流行于包括《西游记》在内的古代文学典籍中。当然《西游记》里的亢金龙、奎木狼、昂日鸡等等只能算是小毛毛神了。联想到我这二十八篇短文的视角、风格和字数都各不相同，而相对于那些大师们的建树也只能算是小毛毛草，竟然有一丝"天人合一"的欣喜。
有朋友问，你这书是写什么的？写解读？写生活？写职场？写文化？好像什么都说了点儿，又好像什么都没说清。在快写完的时候，我忽然琢磨出一句话：作品是读者创作的。所以这本书到底应该归于哪类，就随您怎么理解吧。
我曾把本书的部分内容发到网上，有一位网友评论道："读了以后更想再看一遍《西游记》。"我觉得这是让我最欣慰的评价。
特别值得一提的是，在写作过程中，有太多的书业同仁给予了我鼓励和期待。没有他们，我也许不能坚持把这本书写完。
还是在本书酝酿的时候,《中国图书商报》的张维特先生就给予了极大的关注，在写作过程中，又不断启发和鼓励我写下去；
曾有一位同业，对我发给他的几篇稿子深有同感，竟像评点古典小说一样逐句加了点评后又发给我，看后沉思良久；
记得有一天晚上，忽然接到一位书业前辈的短信："小崔，你那书什么时候出呀？我怎么觉得是写我们单位的事呀！"当时莫名地感动；
一次出差，几个初次见面的年轻人竟议论起在网上看过我评论的《西游记》，觉得是"多么有意思的文章"，至今记忆犹新；
本书的起名过程，有三十余位书业朋友参与了讨论，这在业内也是不多见的吧！
还有许多……不说了，要落泪了。
真诚地说一声：谢谢了！我的兄弟姐妹们。
还有一个人一直在督促着我，他每每来到我的电脑旁，"爸爸，你写到哪儿了？还有几篇呀？"好奇的眼神里充满了企盼，这就是我的翔翔。
最后仍然要说，最值得感谢的是您——本书的读者。如果您偶然翻到了这本书，那是我的幸运，如果您读了几篇之后觉得还没有浪费时间，那就是我的渴望了。
崔岱远
2007年3月9日夜
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
小说下载尽在http://bbs.txtnovel.com--书香门第【十里丹青】整理
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
