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源自内心的新气象
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新年到来的时候，家家户户贴上了新的春联，每个人都穿上了新衣，大家见面的时候都会互相恭贺新喜、新年大吉，这是一个万象更新的时刻，世界充满了新气象。不过，贴新春联、穿新衣，这些就是“新”的真正含义吗？
有一位虔诚的女士，在自家屋后开辟了一片花园。她每天都勤于修理，所以枝繁叶茂、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。
寺院的住持禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，以花供佛，一定能生生世世得庄严。”
女士说：“只是每天剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就得到宁静与清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。”
禅师说：“是啊!心中应无所求，当下就是清净。”
女士又说：“但是回到家我就会有烦恼，心不得安宁!我要用什么方法，让我的心清净呢？”
禅师说：“花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢。你知道该怎样让花保持新鲜吗？”
女士说：“要时常换水。因为花茎浸在水中容易腐烂，无法继续吸收水分，花朵就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”
禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、改进自新，才能保持身心清净啊!”
“新”应该是改过，应该是发自内心的一种更新，所谓“新衣新面不如新其心”。对于想要彻底改变“心有怒气”的人来说，尤其如此。向外是不能找到真正的快乐的，真正的快乐潜伏于我们的内心。
生活中会遇到很多不快乐的事情，不能和自己的家人沟通也是一件不快乐的事情。有一个年轻人，他的问题是不能和自己的父亲沟通，这样的情况已经持续了五年之久，五年中，他没有和自己的父亲说过话。
后来，这个年轻人接触了佛教，内心受到了深深的震撼，他决定使自己的生活有所改变，而且，他想要的，是一种彻底的改变。
一段时间里，他努力改变自己。他的内心安静下来，他开始给自己的父亲写信，把自己每天的经历告诉父亲。他在做这件事的时候，一直是心平气和的，他的信中写了自己感受到的快乐，每一个点滴，他都告诉了自己的父亲。有一天他要给自己的父亲打电话了，他告诉自己，要冷静，他确实也做到了。由于他的父亲不支持他清修，所以在电话里说了这样的话：“你究竟在做什么？成天打坐修行呆在一起，你能得到什么呢？你对自己的将来就没有什么打算吗？”面对这样的责问，年轻人没有生气，他是这样回答的：“父亲，你知道吗？关于我自己的将来，我确实没有想太多，这是因为，目前我最关心的问题，不是自己的将来，而是我与你的关系，我很想亲近你，也很想和你交谈，我十分希望我们父子能够恢复正常的关系，如果我们的关系改善了，我会非常高兴。如果我们还像现在这样无法正常交谈，我是不会开心的，即便我拥有一个辉煌的未来，我也仍然不会开心。”
年轻人的父亲有很长时间都没有说话，当他开口的时候，他是这样说的：“你说的没错，我和你一样很看重我们的关系。”实际上，在年轻人禅修的六个月里，他给父亲写的信已经化开了父亲的心，父亲对他的感情，已经不单单是愤怒了。信里的那些美好事物，已经悄悄地改变了这位父亲，他和自己的孩子一样，都平和下来了，心里的正面种子也发了芽。从这之后，这位父亲几乎天天给儿子打电话，自不用说，他们的父子关系已经恢复正常了，而且，他们之间更多的是快乐的感情。
要寻找快乐，你必须回到自己的内心，在你身体之外的地方，是不会有快乐的，尽管花费了很多钱买快乐，但最后你还是会发现，你买到的不是真正的快乐。关键的是，更新心灵，也意味着时时自省，涤除心内的污垢。
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快乐和不快乐
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如今，很多身外之物成为绝大多数人追求的快乐，诸如哗啦哗啦作响的钞票、一手遮天的权势，以及高高在上的地位等，在这个世界上，我们普遍认为快乐是存在于外在物质上的，于是我们盲目而冲动地贪恋身外之物，并执着地追求它们。然而，得到了这些东西，我们就一定是快乐的吗？并不见得。追求外在物质所产生的快乐并不可靠。要知道，外在物质往往欺骗着我们的感官。不明白这个道理的人，会跟着外在物质的假相跑来跑去，渐渐变得迷惑而彷徨……很多人拥有多得令他人羡慕的东西，然而他们中间没有多少人是真正快乐的，有些人的最终结局甚至是自杀。
说起“钱”，我们都有自己的感触和不同经历。
有一对普通的夫妇，平时生活节俭，舍不得花钱，这归因于过去的拮据生活，即便他们的生活现在已经有了好转，他们还是很节省。
不过，虽然节俭，他们还是很懂得待人处世的礼节。有一次，丈夫的母亲过生日，夫妇俩就合计着要去看看这位母亲，而且还要多带点钱，给老人过一个像样的生日。夫妇俩住的地方离老人住的地方大概有四百多公里，可以坐火车，也可以坐汽车去。夫妇俩一想，火车比汽车便宜，于是决定坐火车去。这天早晨，他们出门去到火车站，但没想到由于铁路的某一路段出现了塌方，火车坐不了了，他们只好临时改坐汽车。
在汽车上，这两夫妇遇到了一件事，一个男子打开一听易拉罐，发现自己中奖了，奖金是3000元。他兴高采烈地向周围的乘客炫耀手中的易拉罐，连说自己运气好，不一会儿，这个男人又说，他自己有要事缠身，根本没有时间去兑奖，所以他想把易拉罐低价卖掉。他就问车上的人，有没有谁想买，他500元就可以出卖。夫妇俩刚开始没太在意这回事，但听说只要500元就可以换回2500元，还是不免心动了，毕竟，这可以给他们带来实实在在的好处，也可以给母亲更多的钱。他们把那个男人的易拉罐要过来仔细看了，觉得确实是真的，又商量了一阵子，就打算买下了，丈夫拿出钱买下了男人的易拉罐，夫妇两心中暗喜，这下可捡到便宜了。过了不久，卖易拉罐的那个男人下车了。周围的人才对夫妇俩说，他们很可能被骗了。夫妇俩慌了，又拿出易拉罐更加仔细地看，这下才发现易拉罐盖上印的中奖标签很模糊，明显是假的——他们求财心切，结果确实上当了，但要想找到刚才的那个男人已经不可能了。夫妇俩后悔极了，都很生气，接着又互相责备起来，丈夫说妻子贪心，妻子说丈夫做事不慎重。两人的气越来越大，竟然互相不说话了。
妻子一赌气下了车，不想去给老婆婆过生日了，还说反正那是丈夫的母亲，又不是自己的母亲。这让丈夫更加生气。丈夫独自窝着火前去母亲家，给母亲过的生日也很不像样子。老人家一看儿媳没来，本来就不高兴，又看自己的儿子也那么心不在焉，也生气起来，和儿子几句话不合，就把儿子骂走了。
而这个丈夫回到家又继续和妻子持续冷战，一家人弄得气氛紧张。
其实，如果我们平心静气来看，这件事并不是件大事，夫妇俩的损失也并不是特别大，按理说不必弄到这个地步，但他们偏偏就想不通道理，为了500块钱，一直生气，一直不愉快。这对夫妇的问题是不好意思主动向对方求和，也许他们在一段时间之后会和好，但这段时间岂不是白白浪费了吗？快乐不是就丢失了吗？
愤怒是导致人们不快乐的一个负面因素，所有人都应该明白，怎样才能避免愤怒，怎样避免承受由愤怒带来的痛苦。很多人因为某些很实际的原因而困在愤怒的情绪里，其实他们不想这样，但他们确实不知道应该怎样去化解自己的愤怒。比如，两个人互相不满，他们之间存在的问题很可能是“难以沟通”，这时，他们就需要一些有用的教导，当他们正确地把教导加以理解并运用的时候，这教导就会体现出作用了：它能够把人们心中的痛苦加以转化。
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身心一体
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愤怒并不只是一个心理问题，愤怒和我们的身体有关，和我们的生理习惯也有关。那些影响人们的生理的事物，同样也会影响人们的心理，反过来也一样，影响心理的事物也影响着人们的生理，心理的疾病与生理的疾病有着密切的联系。所以，如果人们想要控制自己的愤怒，就需要首先考虑控制自己的身体，要充分地照顾自己的身体。
这就要先从身体的感觉说起。举个例子，当人们感到寒冷难耐时，会希望得到温暖，当人们得到温暖时会感到舒服。然而，时间一长人又会感到十分烦热，接下来人的身体就再次觉得不舒服——由此可见，由温暖带来的舒适感也不是绝对的。再比如，当一个人坐久了，他就会感到烦躁，他很想出去走走，或是活动一下，他认为这会让他舒服一些。但是，当他走的时间长了，他的舒服感就又消失了，他又想回去坐下来。
从这个例子我们发现，如果，人从温暖的感觉中得到的舒适感是一种绝对的快乐，那么，就算是在燥热的环境中，人也应该觉得很舒适，可是事实并不是这样的。要想觉得温暖使人快乐，就需要某种条件——比如开放冷气。如果想从行走的过程中获得舒适感，那么就需要一个条件——长时间久坐……否则，人怎么会产生舒适的感觉呢？可见，对一个人而言，通过外在形式而获得的舒适感通常都是暂时的，也是相对的。要想获得永久而绝对的舒适感，还是得从一个人的内心开始，去寻找一些改变。
当一个人处于舒适的状态时，他的情绪会相应地好起来，而生气则是一种很糟糕的状态，生气的时候，人们承受着痛苦，感觉生不如死，人们在这种时候非常希望得到他人的帮助，我们不否认他人的帮助是有用的，但话说回来，生气的人最终还是要靠自己去努力，去转化自己的怒气和痛苦。
如果一个人说话时带着怒气，那可能是因为他正在承受某种痛苦，这痛苦可能是由于愤恨而引起的，过于激烈的愤恨使得这个人难以控制自己的情绪，所以，他把自己的怒气向外发泄。我们都知道，人在表达自己的时候，首选的方式是说话，而带着愤恨情绪的人说出来的话，肯定也就不可避免地充满了怒气。虽然我们明白这个道理，但是，平静地听一个正在生气的人说话，可是一点也不容易，毕竟，这是一件不愉快的事情，是人人都想避开的事情，所以，很多人都会躲避那些正在生气的人。
人们确实可以躲避正在生气的人，但这不是解决问题的最彻底的办法。最彻底的办法莫过于让那个正在生气的人不再生气，而且是发自内心的不生气，这就需要人们去了解愤怒，以及如何转化愤怒。要实现这一点，人们就需要审视“怒气是怎样产生的”，愤怒来自我们的内心，虽然日常生活中的各种生理因素都是我们应该考虑的，但还是要抓住那些最根本的原因，才能找到解决问题的具体对策。
法国人把警察叫作“维和人员”，这个称呼确实指出了警察的职责和任务，但是，如果人们的心中缺乏真正的和平，维和人员又能起到多大的作用呢？这实在值得怀疑。美国发生过多起警察殴打黑人的事件，当媒体把这类事情加以曝光的时候，人们总会有自己的立场，有的人支持警察，有的人支持黑人，他们都有各自的道理，谁也不肯向另一方低头。
那么，如果是一个有修为的人，他又会怎样来看待这样的事情呢？他应该觉得，单独站在哪一边都不完全正确，因为，愤怒在大家的心中，所以每一个人都既是打人的警察，也是被打的黑人。
在不同国家都有一个普遍的情况，那就是年轻人往往会敌视警察，他们烧毁警车，打骂警察。警察的生活中有着很多的困难，他的家人要为他担惊受怕，他会遇到很多紧急情况，每一天都存在着一定的危险，而且，一旦工作需要他们，他们就没有休息日，他们的工作确实很辛苦。没有认识到这一点的年轻人，实际上是不懂得内心修行的人，他们真该好好地回到自己的内心，平息自己的愤怒。
说到这里，你就会明白，为什么要强调从“心”开始改变自己。在“身心一体”的这个前提下，“心”是最关键的，它起着决定性的作用。
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不和愤怒兜圈子
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易喜易怒、轻言轻动的人，往往意气用事，可以说这是一种病根。想必这样的病根大家都有，想必大家也尝过这个病根带来的苦滋味，然而，这个病根却并不容易拔出。
有个十二岁的男孩，和自己的父亲有一些矛盾。在生活中，每个孩子多少都会出一些问题。这个男孩也不例外，当他摔跤、受伤或是犯了错的时候，他的父亲从不会温柔地安慰他，而总是用粗暴的言语训斥他。比如说，“你这个孩子真笨”，“你怎么会这样”，“你真让人操心”。就算这个小男孩是不小心的，他的父亲也仍然要训斥他。这让这个孩子很委屈，也很不满自己的父亲。他小小年纪就已经有了一个想法：如果我以后有了自己的孩子，我可不会这么对他，如果他受伤或摔跤了，我会很温柔地照顾他，把他搂在怀里，爱抚他，帮助他，我才不会对他大喊大叫，那样一点也不像真正的父亲。孩子需要的都是慈祥的父亲，而不是粗暴和不讲理的父亲。
有一天，男孩的妹妹和其他孩子玩吊床，一不小心就从吊床上摔下来了，头正好撞到了石头上，一下子流出了鲜血，男孩非常生气，他几乎大喊大叫起来，他想叫喊的是：“你真是够笨的，你看看你把自己弄成什么样了！”如果他叫喊出来了，那他岂不就成了他父亲那样的人了吗？还好，他没有叫喊出来，他及时地控制住了自己，开始调整自己的呼吸和心念，于是他马上有了全新的体悟，他知道，若他控制不住自己，就会像自己的父亲一样，走上同一条路：遇到令人生气的事情，身体和内心做出反应，于是开始按捺不住地生气。但他根本不愿意这样对待自己的妹妹，他不想成为让妹妹讨厌的人，他想成为一个能够帮助他人的人。于是，他真的做到了，他没有责怪自己的妹妹，没有粗暴地朝她吼叫，而是在她需要帮助的时候给了她帮助。
看到这里，大家肯定有一种想法：这个小男孩真的很了不起。连大人都做不到的事情，他却觉醒了，也做到了。这都是修行带来的好处，修行使这个男孩的心中出现了一股强大的力量，更关键的是，这股力量是一股动力。孩子凭借着这股动力，可以改变自己的习气，这正是他想做到的。而他的做法，不仅使他自己平息下来，同时也帮助别人走出了痛苦。
小男孩还发现，当初父亲对自己大吼大叫的时候，不仅使自己感到痛苦，也使父亲本人感到痛苦，父亲也遭受了愤怒的伤害，很可能，父亲也并不想那样吼叫，然而由于控制不住自己的习气，父亲还是违背了自己的意愿，发泄了愤怒。当小男孩想到这一点的时候，他不再忌恨自己的父亲，而是想把父亲叫来，和自己一起修行。男孩的领悟实在令人敬佩。
愤怒总是能够轻易地控制人们，而且很多时候人们无法注意到自己已经被愤怒控制了。这时候，不管是语言方面还是行为方面，人们都会伤害自己，同时也伤害别人。愤怒消失后，人们又开始后悔，又开始想挽回自己所做的错事，大多数人都会请求他人的原谅，或是自己责怪自己。然而，同样的事情总在发生，不久人们又会被愤怒控制，又会做一些伤害自己和他人的事情，于是很多人就认为，自我责备和请求他人谅解都是没用的。
一个人慢悠悠地走在马路上，任凭身后的汽车喇叭叫个不停，他却仍然不慌不忙，一副很不情愿让路的样子。嘴中还嘟嘟囔囔：“你着急，谁不着急？有种就开上来吧！”
后来，这个人坐到了汽车上，又非常讨厌那些不及时让路的步行者和骑车人。甚至动不动就出口不逊：“怎么，找死啊！”
一个人在站牌下等车的时候，引颈翘首，望眼欲穿，恨不得让每一辆过来的公交车都在此停下，立即停下。
后来，这个人终于挤到了车上，但他立即就喝令关上车门，并怒目而视那些仍然没挤上车的人，盼望这辆汽车加快速度，永不再停。
同是一个人，在车下是一种态度，在车上又是一种态度。在车下的时候，看着车上的人有毛病；等到自己上了车，又反过来看着车下的人有毛病。
忍耐一些，宽宏一些，生活中原本的斤斤计较本来是可以避免的。
平时大家都有坐公交车的经历，公交车上人多，磕磕碰碰是难免的。有的人踩了别人的脚，会立刻说一句对不起，对方再回一句没关系，这也就没事了，但有的人就是会不依不饶。我就听朋友说起过这样的一个小插曲，那天车上人特别多，一个年轻人要下车，他坐在最后一排，要从人群里挤到汽车的中门去，挤着挤着，他突然就骂开了，原来，一个中年人没听到他说“让一让”，就没有挪位子。要下车的年轻人一下子就火了，认为这个中年人是在找麻烦，他一把揪住中年人的衣领，扬言要揍中年人，中年人也不示弱，说凭什么要给他让道，两边都火气不小，看样子是要打起来了。售票员赶紧挤过来劝阻他们，说这车上人太多，大家都是出门赶时间的，这又是何必呢，互相让让不好吗？不过，售票员的劝阻不仅没有平息双方的怒火，还招来双方的一致攻击，他们说他们就是爱打架，不要别人管，谁管他们就连谁一块儿打。听到这里，车上的其他乘客都听不下去了，议论纷纷，还有人把怒气撒到引起事端的两个人头上，说他们要是再耽误时间，就把他们扔下车去……一时间车上闹得不可开交，这个说要打那个，那个说要揍这个——人们之所以会这样，全是因为一点容忍之心都没有。
谁能帮我们监控自己的愤怒呢？谁能在第一时间提醒我们控制自己的愤怒呢？难道要找一个特定的人呆在我们身边随时注意我们的情绪吗？这个人必须及时地指出我们的愤怒，然后不厌其烦地提醒我们，可是，实际情况是，当我们生气的时候，如果有人好心地提醒我们，我们不仅不会感激他，还会更加生气，更别说压住愤怒，你可以看到，愤怒的力量是巨大的，别人的劝告完全不起作用。我们已经彻底成为了受到愤怒控制的人。
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修行花园里的好园丁
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如果我们能够了解他人的痛苦，那么我们有可能打消自己想要惩罚他人的念头，取而代之的，是一种帮助他人的念头。这时，可以说，想要帮助人的人是一个好园丁，这个人的修行取得了成功。
我们每个人是在哪里修行的呢？在我们自己内心的花园里。是否每一个人都认真地照顾着自己花园里的花呢？这就不一定了。作为自己内心的园丁，很多人都是不称职的，我们任由自己的花枯萎死去，让自己内心的花园荒废。这实在是不应该，因为你有责任照管自己的修行花园，你要知道自己花园的格局，还有它的特色，你应该尽可能地了解这个花园，努力地照料它、打理它，使它有条有理，重新焕发出动人的光彩，回复从前的美丽和安宁。而这些美丽和宁静的东西，都是属于你的，你可以尽情地享受。
一对外国夫妇去听佛法讲座，听着听着，妻子开始小声地哭泣，这个情况被台上的禅师发现了。禅师在讲座结束后走到这对夫妇身边，对丈夫说：“你的花很需要你的灌溉。”当时，讲座的题目就叫作“选择性的灌溉”。那位丈夫很快明白了禅师的意思。后来在他们回家的路上，他努力按禅师的启发去做。他们回家所用的时间并不长，但他的努力明显起到了作用，因为他们的孩子发现，门外站着的母亲与平日很不相同，她的脸上露出了久违的笑容，整个人都显得很有精神。你看，有些事情其实很简单，只看你是否意识到，并真的去做。
以前，之所以这位妻子难得露出笑容，正是因为她的丈夫不懂得发现她心里的正面种子，更不懂得去灌溉她心里的正面种子，相反，更多的时候，这位丈夫都是在灌溉自己妻子心里的负面种子，这当然不会起好的作用。最根本的原因还是，他们都不懂得修行，缺乏选择性灌溉的能力。
人的很多本领都是从自己的父母那里学来的，比如坐卧跑跳和吃饭走路等等，这些本领是在人很小的时候就学会了的。但是，当你开始佛法的修行时，你需要重新学习所有的本领。原因是佛法强调念念分明地做一切事情，无论是说话、走路、倾听，还是吃饭和呼吸，人们都需要念念分明。
其中，说话是很重要的一环，有一些小细节也许你从前根本就没有注意过，关于如何拉近你与自己身边的人的距离（比如当对方正在和你赌气时）。有这样的一个方法，这个方法是让你说出三段话，这三段话的顺序是这样的，首先，你对对方说：“亲爱的，你知不知道，我真的很痛苦。”接着，你再说：“我很想解决问题，很想让自己不再生气，因为我知道生气会让我们的关系变得一塌糊涂，我在尝试向别人学习，你要给我一点时间。”最后你可以说：“亲爱的，我真的很需要你的帮助，你可以帮帮我吗？”这几段话看似简单，实际上是很有逻辑的，第一段话表明你在信守承诺，你在和对方一起同甘共苦，第二段话表明你的态度是诚恳而热切的，你完全应该赢得对方的尊敬，第三段话表明，你很尊重对方的意见，也很信任对方的能力。
如果你能真心实意地把以上几段话说出来，你和身边人的距离就已经拉近了一大截了，因为你没有愚蠢地朝对方吼叫道：“我不需要你。”我不需要你——这完全是一句泄愤的话，这句话先是重重地伤害了你身边的人，接着又深深地伤害了你自己。
如果不能做一个修行花园里的好园丁，你就照顾不好自己，如果你照顾不好自己，又如何能够去照顾你身边的人呢？
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反躬自省静人心（1）
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每一个人都希望得到平静与和谐，因为这是我们缺乏的东西。人人都时常经历情绪的动荡和刺激，此外还有不和谐与痛苦；如果一个人因此而受苦，他的痛苦不仅只存在于他自身，这个人还会把自己的痛苦传给别人。对于受苦的人而言，到处都弥漫着激动的气氛，因此每一个与他发生接触的人，也会因为受到刺激而变得激动。我们决不认为这是一种正确的生活方式。
有一个年轻的女孩，在说起自己的祖母时，露出一副困惑的表情。她说祖母平时都吃素，还经常去听师父念经，外人都以为这个老人应该是性情平和的，但实际上家里人都很清楚，她的祖母脾气很大，经常为了一点小事和家人争执不休，家人念她年岁高，不敢和她争吵，但却深受其苦，因为老人脾气反复无常，刚才还好好的，一会儿又变得怒气冲冲。等到她消了气，家里人小心翼翼跟她提起来的时候，她也知道自己又乱发脾气了，但这只是一时的明白，过不了几分钟又开始发作。祖母曾经对自己的孙女说，她也不想发脾气，可心里就是乱得慌，忍不住要发火。
后来的一天，女孩陪祖母去听师父念经，鼓励自己的祖母向师父求教。师父对女孩的祖母说，虽然你茹素礼佛，暮鼓晨钟，经也读得很多，但你心中的杂念不但不减，反而增加了，那是因为你的心里没有家里人，没有其他人。你每天都在想，别人使你心烦了，但你从来没有想过你有没有使别人难过，你不能保持平静，是由于你关于自己的好处的杂念太多，所以，假使你想摆脱目前的困境，你就需要把家人、他人装到自己的心里，用“对别人的关注”来分散你关于“对自己的关注”的杂念。这就像点一盏灯，无论你把灯放在脚边，悬在顶上，乃至于用一片灯海将自己团团围住，还是会见到自己的影子，而且灯愈亮影子愈显，灯愈多影子也愈多。只有当你把这盏灯点在自己的心里时，才不会看到影子。
后来再看到这个女孩的时候，她逢人便说自己的祖母年轻了很多，因为祖母发脾气的时候少了，眉头也舒展了很多，和家里人在一起都很愉快，这完全得益于一次小小的点拨。
在生活中，我们不仅应该自己保持平静，也应该与其他人达成平静。要知道，人类是群居动物，在社会生活中，人们都要与其他人相处。怎样才能平静地生活呢？怎样又才能与自己和谐相处，同时也与周围的人和谐相处呢？更重要的是，怎样才能让其他人也过上平静、和谐的生活呢？
有时候我们情绪很激动，如果想摆脱这种激动，就必须知道激动的原因是什么，也就是使我受苦的原因是什么。当我们开始探究这个问题，就会明白，只要我们的心中产生了不良的想法，我们就难免要变得激动。如果一个人心中存在着负面想法，他是无法与自己和他人平静和谐共处的。
家庭中值得人们关注的地方很多，有的人认为大部分时候都是孩子做得不对让父母伤心，但实际上，父母让孩子伤心的时候也很多，甚至要更多。
有位母亲颇有感慨地说了一件小事，那天傍晚，她在厨房里做晚饭，她的小儿子静悄悄地站在她身后，她并不知道，当她转身的时候，差点把孩子撞倒。她很不高兴，皱着眉头很粗暴地对孩子说：“一边儿去！”孩子低着头走开了，这位母亲也没太在意。吃晚饭的时候，孩子仍然把头埋得很低，没吃多少就离开了饭桌，孩子的母亲认为孩子不懂事，她辛辛苦苦做晚餐，孩子却一点也不体谅她。不一会儿，母亲也吃完了，开始收拾餐桌，准备把一个盘子里的残渣倒进厨房门后的垃圾袋里，这时，她发现门后的一个空酒瓶里插着一束黄艳艳的野菊花，她很纳闷，想不起花是从哪里来的。
晚上，这位母亲躺在床上回想起白天发生的事情，突然记起，孩子下午和伙伴上山玩耍，走之前曾跑到她跟前，说如果遇见漂亮的野花，一定会给妈妈带一束回来——这么说，厨房门后的花就是孩子带回来的，他站在自己身后，原来是想给自己一个惊喜啊！
这位母亲的内心回荡着一种声音：当撞倒陌生人，你有起码的礼貌，但你在所爱的家里，是不是太粗鲁？你没有看见孩子的礼物，没有看见他眼睛里充满了泪水。这时候，这位母亲万分羞愧，止不住眼泪开始流淌。
她悄悄地来到他的床边，“醒醒，小宝贝，醒一醒。”这位母亲的心中早已充满了慈爱，她轻轻说道，“厨房里的那些花是你采的吗？”
孩子笑了，“嗯，我在树边发现了它们。我采了花儿，嗯，因为它们像你一样漂亮。我知道，嗯……你特别喜欢黄色的。”
这位母亲感动地说：“对不起，儿子。今天妈妈不该对你那么凶。”
他说：“哦，没关系，不管怎样我都爱你，妈妈。”
如果我们对待身边的人时不能用正面的念头去揣测对方的心理，这将会使多少“爱”遭到忽略和误解啊。
在我们的心中，负面念头是怎样产生的呢？不断地探究之后，我们会知道，如果某人的行为是我不喜欢的行为，如果某件事情是我不喜欢的事情，就会使我感到不快乐。当我不希望的事情发生时，我的内心会变得紧张；当我希望的事情没有发生时，当我遇到了阻碍时，我的内心也会变得紧张——这时候，我的内心开始打结。然而，在人的一生中，人们不希望的事情总在发生，希望的事情则有可能发生，也有可能不发生，人们心里打上的结就会变得很难解开，人的整个身心都越来越紧张，无限膨胀的负面情绪使我们的生命变得极为痛苦。
但仍然有一个办法能够解决问题，这个办法就是：让我们不希望的事情坚决不发生，让我们希望的事情全都发生。为此，人们必须发展出一种力量，或者，依靠某人的这种力量。前提是，一旦我恳求这个人，他就会帮助我，让我不希望发生的事情不发生，让我希望的事情全都发生。然而，这可能吗？决没有哪个人能够一生都万事顺心，绝没有哪个人不会遇到任何他不希望的事。相反的是，总会有不如人意的事情发生。一旦问题来了，面对着我们不希望的事情，我们要怎样做才不是盲目的反应呢？要怎样才能不对自己施加压力呢？要怎样才能保持平静与和谐呢？
这个问题一直都有人在研究，包括印度和其他一些国家，研究这个问题的人都是一些聪明而神圣的人。他们通过研究，找到了一个办法：如果有不顺心的事情发生，为了避免我们自己产生愤怒、恐惧或任何负面念头，我们就需要马上把自己的注意力转移到其他事情上。比如，站一下，或动一动，或是喝一杯水，这可以使人的愤怒就不再增加，甚至可以使人摆脱愤怒。还有一些办法，比如数数：一，二，三，四。也可以读一个字、一句话，以及其他的一些东西，比如咒语，比如一个神明的名字，比如某个圣人的名字；这时，你会发现自己的心已经被转移了，在某种程度上来说，你已经摆脱了负面的念头，以及愤怒。
这是一个很有用的办法，它可以避免你激动。然而这不是一个解决问题的根本办法。通过转移注意力，只能把让人不愉快的情绪暂时压抑住，表面上看起来我们已经变得平静与和谐了，但压抑蓄积在我们的心里，总有一天会发展到不可收拾的地步，所以人们应该从一开始就悉心照料自己的内心，同时也关注他人的内心。
有一天我信步到花园散步，碰巧看到一位园艺工人正埋首整理花草，只见他一把剪刀在手中此起彼落，将枝叶剪去，或将花草连根拔起，移植另一盆中，或对一些枯枝浇水施肥，给与特别照顾。
我不解地问道：“师傅！照顾花草，您为什么将好的枝叶剪去？枯的枝干反而浇水施肥，而且从这一盆搬到另一盆中，没有植物的土地，何必锄来锄去？有必要这么麻烦吗？”
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反躬自省静人心（2）
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那个园艺工说道：“照顾花草，第一，对于那些看起来长得很繁茂，但生长错乱，不合规矩的花，一定要除去它们的枝蔓，摘掉它们的杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；第二，把花连根拔起植入另外的盆中，是让花在肥沃的土壤里生长；第三，特别地浇灌那些枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看起来像是已经死了，但实际上还活着；第四，松土，是因为土里还有种子，还会发芽。”
我一听这位师傅的话，就想到，这不正和教育孩子一样吗？
剪枝，就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样；移栽植物，就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般；灌溉枯枝，是在提醒人们不要以为不良子弟，都是不可救药，对他放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生；松土，则就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们有新机会茁壮成长！
人们几乎不会在自己生气的时候静下心来，观察自己，思考自己，反省自己。当然，这是人之常情。人们愤怒时，呼吸会变得没有节奏，身体也会发生一系列的变化，生气伤身体，这可是一点也不假。一般人不会注意到自己身体的变化，但是，如果你经常训练自己，那么你完全有可能意识到自己的变化，并积极地调整自己。
人们心中的不同思想和情绪，会与人的呼吸和身体感受产生联系。呼吸和身体感受表现人的思想和情绪。正因为如此，如果你注意观察自己的呼吸、感受等生理状况，那么你也就观察了自己的内心状况。如果你的内心有问题，那么你是不应该逃避的，只有认真地观察自己，反省自己，才会发现问题的根本原因，才能从根本上把自己的愤怒消解掉。这时候，你就可以说自己已经摆脱了愤怒，既然愤怒没有了，快乐自然也就来到了。
还有这样一个男人，他由于一些事务要处理，不得不到外地一段时间。他离家的时间不短，在他走之前，他的妻子已经怀上了他们的孩子，不过他还不知道，等他回家时，妻子已经生下了孩子。这个男人疑心很重，他觉得孩子不是自己的，很可能是邻居与妻子发生了不正当的关系而留下的，这个想法一直扎根在他的心里，整整十二年都没有拔除。这给他的家庭带来了巨大的痛苦，他本人对此事怀恨在心，他的妻子也因此而痛苦不已，男人对孩子的怨恨，更是使无辜的孩子忍受了十二年的痛苦。有这么一天，男人的弟弟来到他们家，这是弟弟很多年来的第一次造访，男人的弟弟在看到小男孩的第一眼时就说：“你们的孩子真像你啊！简直就是你的再版嘛！”弟弟的话说得很自然，而且也确实是真话，然而，男人却在十二年后才突然拔出内心的怀疑，就是弟弟这么简单的一句话，消除了他们一家十多年来的痛苦，因为男人认识到自己的怀疑是错误的，这些年来，他一直被自己错误的想法折磨着，还有他的家庭，也被他的错误想法所折磨。
你能说自己就是绝对正确的吗？很可能当你仍然固执地自以为是的时候，你就已经伤害了自己和自己的家人，因为到头来你会发现，你当初确实错了。
所以说，内省是一种好办法，它可以使我们及时了解自己的情况。人们身外的现实状况是原有的，不可改变的，我们能改变的，只是自己应对这些外在现实的内心。很多人很长时间以来都不了解自己的内心，而使人愤怒的最根本原因又恰恰是隐藏在人们内心里的，而不是来自身外的，我们觉得有些事情让自己高兴，有些事情让自己不高兴，这种盲目的心理，造成了我们的愤怒。
觉察自己的呼吸和内在变化——千万不要小看这一招，它对于保持心的平衡很有好处。这是一种回到自己的途径，你开始关心自己的身体，而不是继续关心使你愤怒的事情，当你这样做的时候，使你愤怒的身外之物就丧失了对你的作用力，你再不会对它们的刺激有所反应，你的痛苦也因此而渐渐减少，最终，你会感觉到自己的整个身心都很清爽，你的状态不仅恢复到了生气之前，甚至还变得更加安适。
一定要多多练习观察自己内心的方法，只有这样你才能尽快摆脱自己的负面念头。当你的内心变得纯净，变得没有负面念头的时候，你会自然而然地生发爱心，你不仅爱自己，还会爱大家，你的爱会变得广博。不纯净的心无法爱众生，也不会慈悲地对待他人，不会对别人所遭受的苦难感到痛心，这样的人也不会分享别人的快乐。人们应该做到在任何情况下都保持一颗平静的心，这是解决情绪问题的根本所在。
有两兄弟感情深厚，但哥哥很为弟弟担心，因为弟弟有个缺点，从不反省自己平时的行为，哥哥总想找个合适的机会开导弟弟。这天哥哥说要熬糖浆给弟弟喝，他舀了一些砂糖汁到小锅里，加了一些水，放到火上去煎熬。炉子里的火很猛烈，糖浆放上去不久就沸滚了，这位哥哥不停地用扇子在糖浆上用力扇，但他似乎忘了把小锅子从火炉上拿下来，因此虽然扇了很久，糖浆还是在沸滚。哥哥看上去很着急，弄得满头是汗。弟弟在一旁看了觉得很好笑，对哥哥说：“你这样是做是白费气力的。锅子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？”
这时，哥哥对自己的弟弟说：“是啊，我犯了个愚蠢的错误。平时我老是说别人这不对那不好，从来就不想想是不是自己不对，就好比熬糖浆，不把火灭掉就吃不到糖浆。我不去想自己哪里不对，又哪儿有资格说别人不对呢？”听罢这话，弟弟的脸一下子红了。
如果一个人真的能够保持平静的心，那么他的生活将会发生巨大的改变。不管是在哪一方面，这样的人都不会给其他人制造不愉快的事情。更进一步来说，平静的心能够使一个人心平气和地处理自己的事情，同时也能影响周围的人，使他们也变得心平气和，这样，到处都是平和的氛围，人们又怎么会动不动就生气呢？
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反躬自省静人心（3）
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如果上面的弟弟能够很好地领悟哥哥要给他讲的道理，那么他应该知道，在指责别人之前，他应该先指责自己，他要先指责自己总是怀着一颗不自省的心，总是事事都要比较，看别人是否对得住自己，那么他自己呢？他是否又对得住别人呢？既然要挑剔别人，就首先要挑剔自己，如果连自己都不能原谅，又谈何去获得别人的原谅呢？
只要能从始至终都保持内心的平衡，那么，在对待身外事物的时候，人的心胸会很博大，有一种超然的风度。但这并不是说，一个人可以以此为借口而冷漠对待身外之物，而且，超然决不是冷漠的代名词，超然的人不会逃避问题。如果是一位修行非常深厚的师父，他不仅不会漠视他人的痛苦，相反，他还会以超出常人的敏锐感受体会到他人的痛苦，接下来，他不会不理不睬，他会想方设法帮助对方，使对方渐渐脱离痛苦，对于受苦者，他的胸怀是宽广的。这样的人，是一个慈悲的人，也是一个满怀着爱的人。这些都能够使他比别人更加冷静和沉着，于是，他处理事情的能力也就更强，如此一来就步入了一个良性循环的圈子，使人痛苦的东西越来越少了。试想一下，如果我们的世界上能够多一些这样的人，那么，将会有多少人能够成功地消解自己的愤怒啊。
人们一定要了解自己，而不应该仅仅只听从他人的意见，别人说的，并不一定就是正确的，或是可行的。也正因为如此，有时候他人的劝告是没用的，甚至是误导的，如果我们真的很了解自己，就不必因为不知道该不该听从别人的建议而发愁了，你完全可以自己给自己出主意。
接下来人们应该做的是，学会控制自己，比如在某一个时间里，把意念集中到自己的呼吸上，你不一定要调整呼吸，但你一定要集中意念，仔细观察自己的呼吸，你的呼气是怎样的，吸气又是怎样的，这些都需要关注，在这个关注过程中，我们的心会变得平静，激烈的东西会少很多，你的敏锐程度是与你的专注程度成正比的。一旦你的心彻底静了下来，你就可以更敏锐地关注自己了。
人们都不妨试试以上提到的办法。没有一个人能够逃避痛苦，痛苦是永远都不会消失的，而消解痛苦的办法，也大体是相同的，痛苦也不分人，不管是哪个种族的人，哪种宗教的信徒，所有人的痛苦都是痛苦，所有人的愤怒也都是愤怒，愤怒会让人们变得激动，所有人的激动也都差不多。因此我们完全可以说，消除人们的痛苦和愤怒，可以用同样的方法。
