他将悟出来的道理用于教导自己的儿子。温室里的幼苗不能茁壮成长，他就带他们看看外面的艰苦，带他们坐电车坐巴士，又跑到路边报纸摊档，看小女孩边卖报纸边温习功课那种苦学态度。
一到星期天，富豪的儿子都必定会跟着自己的父亲出海畅游，然后，他们要协力上演一幕“压轴好戏”。富豪说：“他们一定要听我讲话。我带着书本，是文言文那种，解释给他听，然后问他们问题。我想，到今天他们亦未必看得懂，但那些是最宝贵的经验和做人宗旨。”
做人跟做生意一样，这位富豪有自己坚守的原则。“有些生意，给多少钱让我赚，我都不赚……有些生意，已经知道是对人有害，就算社会容许做，我都不做。”在滚滚红尘当中，可以辟一处地方安顿好自己的良心，身心亦较舒畅泰然。这样做，便是真正明白了戒律的重要性。
自己给自己定的律条，看起来就像蚕茧一样把自己裹住了，然而，不经过被束缚的阶段，又怎么会有蜕变成蝶的时刻呢？
戒律绝不完全只是一种令人难受的东西，它所带来的希望，很多时候是人们认识不到的。如果不偷盗，那么你的生活可能会变得富有；如果不邪淫，那么你的家庭就可以幸福美满；如果你不妄语，那么你可以获得别人的信任和赞誉；如果你不饮酒，那么你就可以常保身体的健康以及理智的清明。
我年少的时候，邻居的男人是一个猎人，为人冷漠，经常独自上山打猎，无暇顾及自己的孩子。他的孩子那时比我大不了几岁，从小受他父亲的影响，性格有些残暴，和伙伴们在一起玩耍的时候，只要别人惹他不高兴他就会出手打人，周围的孩子都挺怕他。对此，他的父亲从不过问，可能是由于觉得这样才像个猎人的儿子吧。可以说，这个家庭是个没有戒律、没有做事规范的家庭，父亲和孩子都很任性，以自己的意愿为做事准则，霸道一时。请不要以为他们会一直很“风光”，实际上，后来，这个家庭的境遇是很凄惨的，猎人由于太贪心、太好强，在一次打猎的时候，掉下了山崖，摔坏了一条腿；而他的儿子呢，由于太放肆，从打人发展到偷窃，最后竟企图强奸一个姑娘，没有得逞，被抓进了监狱。
我们来设想一下，如果当初这位父亲对自己、对孩子都做一些约束，又怎么会落得那么凄凉的下场呢？不尊重戒律的人，哪里又会得到来自戒律的回报呢？
严于自律，言谈举止注意环境、场合。像那些做出随地吐痰、公共走道翘二郎腿，随意大声喧哗等不自律行为的人，除了让别人深受困扰外，自己也好受不到哪儿去。佛教上所谓的业，是人的思想、行为的总和，恶业得恶报，善业得善报。菩萨畏因，凡夫畏果，就是因为菩萨明了善有善报恶有恶报的道理，所以畏因，而凡夫从不追究因果，率性而为，等到报应到了眼前，后悔也来不及了。俗话说“人生不如意，十之八九”，一不如意，就容易发生事端，所以为了避祸必须自律、忍耐。在这里，告诉你个避免吵架的小办法。当你准备跟别人吵架的时候，先去厕所解个手，等解手回来的时候，气也消一半了，架当然就吵不起来了。
有个公司的经理，很有涵养，可以称得上是位儒商。一天，他的一个下属因打扫卫生的小事而和清洁工闹了矛盾，当时这下属非常气愤，便跑到老板那里去告状。
这位经理静静地听他说完，然后对下属说道：“过几天再说吧。”
下属气呼呼地回去了。几天后，下属又来找到经理，还是要判定个是非曲直。
经理依然平静地说：“等你心平气和之后再来找我。”
又过了几天，那下属又来了，说：“现在我已经心平气和了！”
经理便笑着答道：“既然你已经心平气和了，那就回去工作吧！”
如果我们能抛开干着急的毛病，以平和的心态从容分析事态，制定对策，就能将由于自身原因造成的损害降低到最低程度。心平气和的人往往也是正直无私也无畏惧的，他们面对变故和伤害，能够压制不切实际的冲动，以法理克欲，以情义动人，以智慧制敌，以德行服众。他们凭借浑身正气感动敌我，用坦荡的胸襟破除猜疑和畏惧，同时也能在艰难困顿之时，恐怖险绝之地，安详地入梦，享受独立的恬淡生活。
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古法的深意
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佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。正见指的是正确的见解和观念。如果能够建立正确的观念，那么个人、社会和世界都会受益多多。
缺乏正见对个人有害。但如果缺乏正见的人是一个国家的领导人，那么受害的将会是举国的百姓；如果缺乏正见的是一个执掌军权的人，那么受害的将会是无数的平民。
一个人的瑕疵，足以造成难以弥补的伤害。在佛教看来，人的行为出现瑕疵并不可怕，因为还可以挽救；然而，如果是观念出了问题，那么后患将难以预料，想解救是不容易的。
什么才是正见呢？有人曾经观察过一只野狼狗。那天，一只野狼狗从树林里跑出来，站了一会儿，又跑进了树林里的草丛中翻滚，接着它又跑出来。就这样野狼狗不停地跑进跑出，站也不是，躺也不是，仿佛它一直被什么东西追赶着。这个人一直看着它痛苦的跑来跑去，后来才发现它身上长了疥癣。
之后，这个人就对自己的学生说道：“你们可曾注意到那只野狼狗？无论是行走坐卧，无论在树林还是在树洞里，它都觉得难受，都无法安定下来。它总觉得自己呆的不是地方，总觉得换个姿势可能会好一些，但无论怎样，它依然还是觉得痛苦。这是为什么呢？因为问题并不是它自己的姿势不对，也不是身处的环境有什么不好，而是因为它的身上长了疥癣啊！”
其实我们很多人的境况都和这只野狼狗很相似，不是抱怨这，就是抱怨那，以为只要换一个环境，或者换一种状态，我们的生活便会一帆风顺似的。因为我们没有训练自己对自己感官的制约，所以一直在抱怨外在的痛苦。无论我们住在中国、美国或法国，都还是觉得有不满足的地方。这主要是因为我们的内心仍然执著于错误的知见。只要这样的情况不改变，我们就无论在哪里都找不到快乐。
得了疥癣的狼狗不可能感到轻松，它只有在自己的疥癣好了之后才会不再痛苦。人又如何不是这样？只要心里面还被错误的见识占据，就难以真正地了解自己，更谈不上寻找快乐了。正见才是快乐的处方，拥有正见的人，几乎不会把不快乐的状态转到身外的环境等因素上去。
不过，拥有正见并不是一件容易的事。用一个比较直白的比喻就是，蛆是不会觉得厕所脏的，“脏”对蛆而言是最好的环境。被错误知见左右的人，就好比住在粪堆里，从来不会怀疑自己所在的环境是否是肮脏的，假如有人告诉我们这一点，我们还会不高兴，我们甘愿躲在自己脏兮兮的粪堆里，“享受”只有自己才觉得好的异味和异物。心存妄见有很大的危害，但在还没有见到危害之前，人们是不会察觉的，当然也就不会有去除心头妄见的想法，这不利于我们的修行。
正见给人一双明亮的眼睛，使人能够看清事物真实的一面。可以说，正见就是一个清凉的处所，是一个修炼内心的人应该到达的地方。没有正见，或大或小的灾难就要降临了。
那么人们应该到哪里去寻找帮助我们走出灾难的智慧呢？
智慧自在人心。每个人的潜能都是无限的，你千万不要觉得自己是个很普通的人，没有太多的智慧和自性，你可不知道，你的心里积聚着多大的能量啊。
自性便是佛性。如果我们能去除自性之上的遮蔽，我们就能够获得正见，从而随处都能获得幸福。所以无论是学佛还是生活，都需要修炼，去除颠倒妄想，让自性显露钻石般的光辉。
“戒、定、慧”是学佛的三大原则。所谓“戒”，即生活的准绳、行为的宗旨，心中有戒，便会一心向善；“定”，即心之定力，因为有了戒，行为便不会发生偏颇，心就有了定力。身心相合，智慧应运而生，此谓“慧”。能将世上有情参透之人，便是有智慧的人。聪明不代表有智慧，聪明却包含于智慧之中。“聪明”多用来表示衡量利弊得失的能力，玩心眼耍花招也是聪明的一种表现。聪明人重得失，有智慧的人则无所谓“舍”和“得”。
“舍得”与“得失”，两个词里都有同样的一个“得”字，但两个词却诠释出了完全不同的两种境界。如果你是个明白人，你就会勇于“舍”，并且会因为“舍”而“得”无限快乐；不“舍”便会“失”，你会因为“不舍”而失去心境的安宁。
若遇到困难只知逃避，是不会得到智慧的，只有历经磨难，身心相合，才能修来大智慧。所以，要想修练自己，是需要准备勇气的。还有，乐于付出即是福，善于解忧便是慧，所以，要修练自己，是要准备付出的。当你把智慧握在自己的手里时，你会发现你的烦恼越来越少了。因为，智慧与烦恼的不同就好比是一只手的手心和手背，手心能握万物，但手背却什么也抓不到。
一个坏念头，会为自己种下恶因；一个好的行为会让自己得到善果。心若是田地，善便是种子，我们不仅要多洒播善的种子，还要勤加看管，以免因荒废而生出恶的杂草。所以行善要坚持，否则就像烧一壶开水的时候，总是把火关掉，过一会儿又再烧，这样要多长时间才能把一壶水烧开呢？简直不可预测。
行善的时候，最重要的是平常心，只有以一颗平常心去行善，才是真的善、纯洁无私的善。
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把心放回心窝里
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给自己的心增添价值，本来就是一个不容易的过程，烦躁、愁苦、惊动、惧怕——这些都是统统要扔弃的。
活到老，学到老。不停地学习，就是给自己心增添价值，也就是古人所说的修身养性。这修身养性，可不是容易的事，最要紧就是必须得耐烦耐苦、耐惊耐怕，这样才能在生活的点点滴滴与大起大落之中涵养心性，不忧不惧，勇往无前。
然而说起来，人最难改变就是自己那颗顽冥不灵、封闭不开的心。一个人，一旦关闭心灵、顽固不化，便无药可救，即使佛陀来当他的老师，他也不会有什么改变。
在时代的发展进步中，人们的心却仿佛出现了一些问题，越来越多的人变得冷漠固执，封闭着怕受到伤害。事实上却不但伤害了他人也伤害了自己，使得整个社会都失去了清净祥和。
古有大禹治水，今有世界环保组织，人类似乎一直都在努力地改善自己的生存环境；古有昭君出塞，今有联合国维和部队，自古以来的国家似乎都在尽力寻求和平。但结果呢？生存环境日益恶化，和平依旧遥遥无期，一面是高度的物质文明，一面是物种灭绝、战火不断。为什么会这样呢？最主要的症结在于，我们只是力求去解决事情的表象，对于事情的根源却不管不顾，治标不治本。出于政治或物质的利益去解决问题，成果只会是暂时的，新的问题会随之而来，像病毒一般，随着治疗水平的提高而不断升级，越来越难以消灭。
更让人无法预料的是，一种新的解决手段一旦实施，往往会带来令人难以想象的可怕后果。比如核能的发现，是一把双刃剑，虽然它能在节约能源，特别是能源发电方面做出卓有成效的贡献，但一旦将它运用在战争中，它的危害比它的贡献是有过之而无不及。
为什么会出现这样的状况？仔细一思考，就不难发现，人们的对策大多只是起到了一时的作用。例如，资源匮乏，对此，我们做了什么呢？仅仅是限制对资源的过度开采和使用，以及一些作用小得可怜的挽救措施，我们并没有放弃现有的生活方式，从而从根本上停止所有的资源破坏。你也许会说，完全改变我们的现有生活方式根本就是不可能的。确实，我们无法做到，我们身边还有很多人因为害怕独自居住而通宵开着灯睡觉，还有很多人，觉得自己付了应付的水费，所以就可以毫不节制地用水，家庭主妇们总是怕家里人还没有吃好，拼命买各种各样的食物回家，但是，我们的肚子有那么大吗？吃不完的东西，不也总是扔到垃圾堆里去吗？
我们的种种做法，意味着我们已经失去了从根本上挽救地球的机会。当我们的破坏开始的时候，就应该开始挽救行动，但由于人们思维的滞后，跟不上事物的实际发展，从而永远地失去了改变的机会。再来说核能的运用，这样危险的能源，人们还是舍不得彻底放弃，就是因为它积极的一面是那么的吸引人，从地球目前的状况来看，人们还是对危险的核能寄予了很大的良好希望。不同的人对此有不同的看法，这倒有些像人们在生活中，对待物质的态度，很多时候，幸福的背面就是失落，这又是怎么回事呢？核能解决的不是地球永久的资源问题（当人们忽略它的危害性时），人们填补自己的失落也仍然解决不了不幸福的问题。
曾有一个人搭乘火车，当火车开动时，他的一只手套不小心掉在了月台上。他没有懊丧，而是飞快地从手上褪下另一只手套，将它也扔到了月台。旁人问他为何要这样做，他答道：“天下最让人遗憾的事，便是只拣到一只手套！”
领悟了“同体大悲”，没有了“分别心”，就再也不会患得患失。当你不再患得患失的时候，永恒的幸福就离你更近了。
何谓真正的幸福？智者认为物质的富足和感官上的享乐只能带来暂时的快乐和满足。这一切虽然抓得住、摸得着，可以从五官给你带来不同程度的刺激和舒适，让你有了幸福的感觉，但它们来得快去得也快，快乐、满足过后，便是空虚、失落，于是你的五官便有了欲，便怂恿你再去追求和享受，烦恼随之而来。因为欲是一切烦恼的根源，有欲便有求，求不来便心生烦恼。
如果有人说财富可以带来一切，有了财富便有了幸福，你会赞同吗？一位朋友曾写过：财富能带来幸福吗？看看四周的人们是多么地沮丧，这是多么壮阔的悲剧！大量的金钱四处泛滥，心灵却被吞噬。
然后，人们要求更多的财富。所以，欲望像一只猛兽，无情地吞噬着你的心灵，引发你更多的烦恼。真正的幸福出自毫无拘束的心灵，无欲无求是快乐的源泉，只有这样你才能找到真正的幸福。每个人都有可以发掘的宝藏，那就是诚实、慷慨、信心、道德和智慧，不要让怨恨和嫉妒损害你的人格，只要拥有善良的心灵和悲天悯人的心态，你的生命就会变得荣耀而神圣。贪婪、怨恨和欺骗是引诱我们犯错误的陷阱，我们要学着用爱心、善心及和谐的力量将它们拒于我们的心灵之外。我们的心中总有一个战场，在战场上对垒的是善与恶，在这场没有武器的战争中，我们要用觉醒的思想之匙，打开心中的结，坚持到底，以求最终善的胜利。
一切幸福与悲伤来自于心，心境平和，便是幸福。只有个人幸福了，社会才会安定，社会安定了，一个祥和的国度便出现了，那这个世界便是一个幸福的世界。然而，自私之心人生来就有，是一种本能，它代表了人恶的一面，世人的贪婪、嫉妒、吝啬和虚荣皆由“私”起，想把自私从心里连根拔掉并不容易，但如果并不在意，任由私欲迅速膨胀，继而相信天下之物无不为我，那他必将面临自我毁灭。
人与动物的本质区别就是人有思想，我们已经不再吃生肉穿兽皮了，我们已经有了很像样的生活了，我们已经把自己的动物性提升为人性了。自私源于人的动物性本能，如果不加以正确引导，就会引发你的贪欲、权力欲、金钱欲、名欲、色欲……在这些欲望的围困下，你将变得贪婪、狡诈、冷漠、残忍，抛弃了人间真情的你继而变得孤独无助。
难道这就是你想要的生活吗？尽管你得到了你想要的，但你也失去了很多更加珍贵的东西。没有人喜欢自私的人，失去人间真情的你无人关心，无人帮助，只能守着金钱寂寞老去。所以，放下自私，适时地伸出援助之手，必将得到回报。
你应该时常反省自己，不要对追求财富过于执著。钱财应该取之有道，用之有节，不要太多，够用即可。否则私欲膨胀，不仅阻碍了你在正途的发展，更会带来自身的毁灭。
“知足常乐”亘古不变，只要“知足”便可摒弃欲念，于是“常乐”你会心平气和。我们要多多行善积德、悲天悯人、慈悲众生。愿世间众生抛弃心底私欲，了悟人生，得到解脱。怎样去做到呢？在这里我要劝告你，为自己的心把一把关吧，你得知道，它们就像刚孵出不久的小鸟，很危险地站在鸟窝的边缘，如果你不把它们拉回来，它们很可能就要掉出去呢。
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心静好磨刀
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性子急躁的人一般粗心大意，看事情不能全面周到。这样的人往往自鸣得意地欣赏他所谓的果断，气冲斗牛，完全不曾想到自己的果断决定是否建立在充分的考证和合理的推断之上。这样的判断是不理智的，所谓“人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏”，就是这个意思。人的行为决定没有了正确的分析作指导，其结果自是谬误百出，难以收拾。
有个美容学校即将向社会招生，为加大宣传攻势，决定举行一场盛大的记者招待会。当时来了很多同行与观众，学校里到处熙熙攘攘。就在这忙不开交的时候，校长喊来了负责招待会事务的负责人，拿出一把厚钝的剃头刀，让他去磨刀。
负责人此时心里已是火烧火燎的，无奈也只有服从上级命令，赶紧去磨刀。由于想到许多事需要自己去做，并觉得现在已是美发时代，剃刀已经没人使用了，于是他三下五除二就把刀磨完了，匆匆交给了校长。校长看了看依旧很钝的剃头刀，对他说：“刀还没磨好。你的心不平，所以磨出来的刀子也不平，拿回去重磨！”
负责人只好重新去磨刀，但心里越发着急，一直在挂念着招待会的种种事务，随便将刀磨了一会儿，便又去交差。
这次校长对他说：“这刀显然并未认认真真重新磨过，只是应付我罢了。”说话间，董事长又拿出一把剃头刀，又快又亮，说道：“磨刀可以看出一个人的内心，心平，刀亦磨得平；心不平，刀亦磨不平。招待会上有那么多事情需要你料理，你若是不能保持内心的平静，怎么会不出错呢？”负责人听后，猛然醒悟。
磨刀不误砍柴工。当然，这里的“磨刀”指的是静心思考，使自己保持清醒的头脑，从而使自己能够应对突发事件。
工作的人们每天都为诸多事情忧虑，经常一件事还没做完，又要处理下一件事，似乎需要处理的事情永远都那么多那么急，于是变得不安、烦躁，越急越作不好，最后疲劳轰炸，身心俱疲。这个时候，你就想想“心静磨好刀”这句话，只要参透了这里面的道理，就会使你的生活和工作深受裨益。
现代社会生活节奏加快，人们很难静下心来，特别是很多年轻人，认为平静等同于毫无生气，而他们则需要有刺激的生活。实际上那是他们的心不得安静。
举个简单的例子：很多人，一回到家就会将电视机或者是音响打开。其实他们并没真正地在看或听，而是特意制造一种嘈杂的环境，来打发自己心里的空虚和郁闷。人们有一种共同的心理：害怕孤独。这种心理促使独处的人不自觉地寻找营造热闹氛围的方式，比如以上提到的看电视或影碟，当这些也不能排解郁闷时，他们便会选择上街。穿戴整齐，打扮漂亮，到街上让热闹的人群、琳琅的商品赶走心里的郁闷，可是结果呢？大多数人兜里没有几个钱，只能让喜爱的东西在自己眼里留下一个美好的影子，然后继续索然无味地穿梭于大街小巷。最后感到累了，乏了，只好带着一颗疲惫的心回了家。
从空虚走入疲惫，这样的日子人们每天都在重复着，已经习惯了，人们管这叫生活。偶尔也有人猛然醒悟，自问这样的生活是否真实，这样的生活为什么没有快乐？如果一个人始终无法接近快乐，这个时候你让他去坐禅，开始他会不习惯，觉得呆呆地坐着，很浪费时间。但如果他能够坚持下来，慢慢的他就会明白，静心坐禅正是消除心中郁闷、寻找生活真谛的最好办法。
坐禅是使人面对自己的一种方式。坐禅有它的规则顺序，如果按照这个来做，不久便会参透你心中的疑惑。先双腿盘十耐着性子坐下来，再静心捋顺头脑中的纷乱思绪，你可以给自己提一些问题，边问边答——比如你可以问“我为什么会感到郁闷？”然后自答“因为欲望在作祟”；再自问“为什么会有欲望？”再自答“因为受自我意识的影响”。
给自己提的问题，最好是深刻而本质性的。如此不断深入，你会醒悟到，原来一切的烦恼皆出于心，只有心得到了解脱，烦恼就会烟消云散。如果不懂这个道理，用外界的事物来处理心里的问题，是盲目，是无明。盲目地处理问题，只会让我们陷入更深的烦恼之中。
经过坐禅，人们对自己有了清醒的认识，对以前混沌生活的看法，也有了一种旁观者的视角，这个视角使人的身上多了一个“自己”，人们于是发现自己的心也变得平静，有了平静的心，便凡事随缘，随顺；有了平静的心，便可专一地去做应该做的事。坐禅，是在“看”自己，就像要看一本书，那就只是单纯的看书，不求刺激，不为解闷，心无旁骛。当合上书的最后一页——当你把自己看得很透彻了，你就不禁感叹，这才是生活，只有与生活融在一起，才会觉得幸福与快乐。
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一颗感激之心
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人活在世上，一定要有感激之心，这样才会每天都有美好的心情。虽然我们的生活可能不富裕，虽然我们的身体可能还受着病痛之苦，但是和那些连饭都吃不饱，甚至饿死都没人知道的人来说，我们生活的如此安逸，已经是上天莫大的恩赐，怎么还能不怀有一颗感恩的心呢？
春天来到一座小城的时候，除了自然界的枝头与草地显得欣欣向荣之外，小城贫民区的街道与房屋，依然还是老样子。很多房屋都已破旧不堪，墙面上粉刷的白色石灰，都已斑驳破旧，街道上连人行道也没有，路灯也多数都坏了，没人修理，从城郊穿过的铁路不但没有给小城带来繁荣，反倒增添着更多的嘈杂和混乱。
春天来了，走在街道上去上学的小孩都穿上了漂亮的新衣裳，唯独那个住在贫民区的小姑娘，还是穿着那件一年前就已经很破旧的脏罩衫，或许，她只有这一套衣服。
这是个学习很用功的小姑娘，对人总是笑眯眯的。可是，当老师看着专心听讲的她，不由得叹了一口气，她似乎很少洗脸，头发总是乱糟糟的，衣服从来都没有换过。
老师实在有些看不下去，就叫小姑娘第二天洗洗脸，换一套干净衣服再来学校。第二天，小姑娘来到学校，脸和头发都洗得很干净，但依然穿着那套脏衣服。老师看见后，没有说什么，心想她的母亲肯定不喜欢这个孩子。下午，老师买了一套漂亮的红色连衣裙，送给了小姑娘。小姑娘接过礼物的时候，高兴得脸颊通红，她抱着裙子，兴冲冲地跑回了家。
第二天，小姑娘穿着美丽的红裙子来上学了，人们都没想到这个姑娘那么漂亮，大家似乎目睹了丑小鸭如何一夜之间变成了公主。小姑娘笑着对老师说：“妈妈看到我穿着这套红裙子，高兴极了。爸爸出门去找工作去了，还没有看到我的样子，不过晚上他会看到我。”
确实，这天晚上，当小姑娘的爸爸看到穿着新衣裳的女儿时，他惊讶得如同看到了一个全新的世界，他从来没想到自己的女儿竟是个美丽的小姑娘。吃晚饭的时候，他又吃了一惊：餐桌上铺了一块花桌布。家里从来没有用过桌布，桌子脏了，也是妻子用手随便抹到地上。没想到现在竟然连桌布都有了，他奇怪地询问原因。
“我们要站起来”，妻子说，“又脏又乱的屋子怎么能配得上我们漂亮的小心肝呢？”
晚饭后，妈妈开始擦洗地板，爸爸坐着抽了一根烟，就不声不响地拿起工具，到院子里修理栅栏。第二天晚上，全家人都在院子里忙碌，种花种草，忙得不亦乐乎。
两个星期后，邻居开始关心地看着小姑娘家的活动，接着，这一家人也开始重新粉刷自己那十多年未曾动过的房屋了。这两家人的活动引起了更多的人的注意，于是，有人向政府建议：应该帮助这些贫民区的居民，他们住在没有人行道、没有自来水的街上，境况是这样糟，可他们仍然在尽力创造一个美好的环境。
几个月后，小城贫民区的变化简直让人认不出来，就如同当时小姑娘第一次穿上美丽的裙子时一样，让人忍不住要惊叹。这里开辟了人行道，路灯维修一新，院里接上了自来水。从小姑娘穿上新裙子，还不到半年，那段街区已经完全看不出贫民区的影子。
这种变化后来被称作“贫民区穿红裙子”，这个奇迹越传越远。其他的城市听说了这种变化后，也开始给自己的居住地穿红裙子，把街道和房屋打扫得干干净净。
我们每时每刻都生活在恩泽之中。我们出生，受父母之恩；我们的衣食，受天地众生之恩；我们的成长，受老师国家之恩；我们的日益丰富，受先辈之恩……所有这些恩泽，我们都应该牢记，并以自己的一生去报答。报恩之心让人变得慈悲，慈悲之人便是有福之人。
有人家中被盗，丢了很多东西，朋友听说后，很为他难过，便去安慰他。不料丢失东西的人却对朋友说：“感谢上帝！我现在很平安。因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对于每个人来说，被盗都是一件不幸的事，但这个人却为此找到了三条可以感恩的理由。这就是说，无论你遭到什么样的不幸，如果你有一颗感恩的心，你就能在最为不幸的情况下找到可感恩的对象。
人生在世，不可能事事顺心如意，总会碰到种种失败挫折，甚至是飞来横祸，这些都需要我们以平静勇敢的心态来面对。
感恩，就是换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。
在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。
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惜福
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有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱——会考虑大局的人才会珍惜得来不易的幸福。物质发达，物欲横流，让许多人迷失了本性，沉醉于对物质的享受中，而且愈发奢侈浪费。
要知道，福不能享尽，福若享尽，后果十分可怕。如一首诗中这样写道：“处世持家年复年，总须虑后更思前。”这并非是要人们斤斤计较，而是提醒人们，生活之路无常而多变，幸福很可能在明天就消失殆尽，所以，当你拥有它的时候，千万要记得珍惜。
我们一旦放纵欲望，把幸福享用殆尽，那么幸福快乐的源泉便会枯竭。所谓惜福，一是要爱惜自身，无度的放纵，必然会使身体过早衰老，染上疾病；一是要惜物，对一针一线，一碗米饭，都要有爱惜之心，这样才不会使物品浪费。想一想，一碗饭吃不完，便把它当垃圾倒掉，这样暴殄天物就是浪费；或是吃不完也要把它塞到口中，这样做同样不是惜福，势必伤害身体。
如今的餐饮业空前发达，某种程度上使人们丧失了对饮食的欲望克制，同样的，在其他方面也是如此。比如很多人买衣服，有的是为了喜欢，有的只是图便宜，冲着商场打折而去，结果大包小包买回家后，有的甚至一次都没穿过就被束之高阁。因为不实用，再便宜的衣服也会浪费你的金钱，而且还会占用你衣橱的空间。所以这也是不惜福。
另外我们还要珍惜纸张、水、电等等周围一切为我们造福的事物，时常保有一颗爱惜之心。每一件物品的生产都是需要人们投入精力和财力的。不爱惜这些东西，也就是不爱惜人们自己。
曾有一个穷青年，慕名拜访一位有名的雕刻家，想要拜他为师，学习佛像的雕刻。雕刻家看着这个青年，没有答应，也没有拒绝，只是让他去水井边打水。青年到了井边，一边思量着雕刻家的用意，一边漫不经心地打水。这时，雕刻家看到青年打水的样子，勃然大怒，让青年马上离开，说他没有资格做自己的徒弟。
其他徒弟见这个青年没地方可去，便留他住了一晚。当晚，青年在睡梦中被叫了起来，去见还未睡觉的雕刻家。雕刻家一改白天的严厉，心平气和地问道：“知道白天我为何骂你吗？”青年诚恳地说：“不知道”。雕刻家便说：“佛像是佛的化身，是神圣而不容亵渎的，如果雕刻佛像的人心地不净，没有一颗虔诚崇高的心，他又如何能雕刻出完美的佛像呢？白天我看到你打水，水洒了一地而无动于衷，虽说水在我们眼里不是什么珍贵的东西，但它同样是上天所赐，对它没有爱惜之心，又怎么能雕刻佛像呢？”
青年被雕刻家平易的道理所触动，真诚地反省了自己的错误。雕刻家看出了他的诚心悔过，欣然收他为徒。此后这个穷青年时时记着老师的话，勤勤恳恳，最终也成了一个有名的佛像雕刻家。
幸福的岁月一长久，人们就开始迷糊了。自古以来有多少人身在福中能知福？高新科技等产业的发展，使社会经济富足，人人都不愁吃穿，人人都可享受自由民主，他们应该知福吧？但结果呢？人们因为物欲的影响迷失了本性，视金钱为第一，为了得到金钱，不惜代价，不择手段。有了金钱则极尽享受，放纵堕落。他们没有知福，而是在造孽。
相比以前，如今的人们是幸福的，然而又有多少人能做到“惜福”？正如古人所说：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知有业之可贵。”这句话的意思是，等井水干涸了之后，才知道井水是多么的珍贵；生了病之后，才知道健康是多么的难得；等到战争爆发之后，才知道天下太平是多么的重要；等到丢了工作之后，才知道有班可上是多么的幸福。凡一切幸福之事，均失去方知。可是，为什么非要等幸福从你眼前溜走之后，才去惋惜和追悔呢？为什么不好好珍惜现在所拥有的一切，将困扰你的欲念拒于心门之外，享受内心的幸福与平静呢？
有位老人和人聊天的时候，经常让别人猜他一生中感到最幸福的是什么，谁都猜不出，他说：是我第一次吃水果糖的时候。
那时他还小，大概六七岁吧，那个年代大家生活都很艰难，能吃饱肚子就已经很不错了，更别说什么好吃的东西了。
有一天爸爸走到他身边，叫他伸出自己的手，他照做了，爸爸很神秘地在他的手心里放了一样东西，那是一个他从没见过的东西，用一种亮亮的纸包着。爸爸说孩子你知道什么叫“甜”吗？现在你手里的这个小东西就是“甜”，你可以把它吃下去。爸爸还要告诉你，这也是爸爸的爱，爸爸希望你吃了这个小东西之后，心是甜的，说话也要甜甜的，这样才不会对不起这个小东西啊。
孩子于是剥开了那层纸，然后就看见了一颗圆圆的小球，这时他还是不知道那是什么，他看到爸爸正看着自己微笑，他就把那颗小球放到嘴里了。天啊，这是什么东西啊！那么美妙，一直扩散到了心里，这就是爸爸说的“甜”么？原来甜是这样的一种感觉啊，孩子从此认定，“甜”是世界上最美妙的感觉，爸爸还在看着他，并对他说，以后一定要说到做到，在说话的时候让别人也露出吃糖的表情啊。因为这种味道实在是很珍贵，让别人露出这样的表情也非常难得，既然是这么少的东西，你可要好好珍惜。孩子把爸爸的话记在心里。因为他一直难忘那第一次吃糖的经历，所以尤为珍惜。
一个什么都有，什么都让人羡慕的人，不一定幸福；一个一无所有，什么都不起眼的人，也不一定不幸福。
人们常常觉得生活平淡而琐碎，但世上的事就是这么玄妙，当你还没有察觉的时候，好的事就变坏了，坏的事也可能慢慢变好了，正所谓物极必反，就像我们认为福就是好事，但实际上，福却不见得就是好事；同样，有祸也不见得就是坏事。
有一位女士，她从不吃有脂肪和高热量的食物，哪怕对着那些她喜欢的食品流口水也不吃。冬天不管多么寒冷，她都要冒着严寒去公园慢跑。可当她踏上浴室的磅秤时，秤针指的仍是两星期前的数字。她认为这同她近来的所有遭遇一样：非常不如意，命里注定她休想幸福。
她穿衣服时，仍一肚子气，尽管忽然在那条紧紧的牛仔裤袋里发现了２０元钱。然后，她姐姐打电话来讲了一件趣事。她挂上电话准备开车出去，一想到车又要加油而生气，但是她发现她的室友已替她加好了油。然而她还是认为自己是个一辈子没有造化，得不到幸福快乐的人。
她要怎么样才能幸福？
幸福其实是一种满足感，它和拥有多少物质无关，和运气好坏也无关，即所谓的知足常乐。像这位女士，因为无法减肥，便对生活中的一切都感到不满，仿佛她生活在暗无天日的世界中。即便有一天她变得苗条，变得美丽，也依然会有不满足的地方，幸福依旧与她无缘。
生活在舒适富足的环境里，人便容易忘记过去的苦难日子。那些近年发展起来的开放城市里，动辄上万元的酒席，不剩一半便是没面子的宴请，却相当于贫困地区一年甚至是几年的人均收入。现在，已经有很多人为了金钱不择手段：贩卖人口、制售假药……在金钱利益诱惑下，他们露出丑恶的面目。看来，他们都忘了，他们自己也身为父母的子女，他们的亲人也会卧病在床。到底怎样才能“惜福”呢？首先你要感觉自己身在福中，这就需要有一颗满足的心，即知足。人生也有涯，而欲望无穷，对于一个心里充满欲望的人来说，他永远都不会觉得满足，幸福感便无从谈起，无尽的欲望只能让他走向毁灭之路。正如老子所说：“祸莫大于不知足。”我们看过多少所谓“成功人士”为了自己的野心在创业过程中盲目扩张，最终像吹过头的汽球一样，啪的一声，一切化为乌有。其次，要想惜福就要生活节俭，花费有度。
人的欲望是无止尽的，在饥荒年代，人们会想，若是能吃上一盘炒猪肝，那生活将是多么美好啊！后来吃猪肝不成问题了，人们又想，要是能有一套别墅，室内装上空调，室外建个温泉游泳池，那样四季无寒暑的日子，才能算的上是真正幸福的日子。人是健忘的，一旦某个欲望得以实现，它就变得微不足道，人又会不顾一切地朝更新奇的欲望奔去，仿佛新的欲望便是生活中的一切。那些一切向钱看的人，就是这样，每一天都想着如何赚更多的钱，为了赚钱而不择手段，暴露出其丑恶的面目，甚至走上了毁灭他人又自我毁灭的不归路。沉迷于欲望中的人，是不会生出惜福之心的。有惜福之心的人，首先是他知道自己生活在幸福当中，满足于自己当下的生活，这样他才会珍惜自己生命中的每一份拥有与每一次相遇。
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守财让我们变得疲惫
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在我们的生活中，财富可谓是我们不愿舍弃的甜蜜负担。它总是有一种难以想象的魔力，使人服服帖帖地把生命交给它。
创造财富只是一种生命的冲动，而我们却把自己创造出的第二性的东西，人为地赋予了至高无上的意义，用来约束、奴役自己的生命，最终导致了价值的丧失，人性的堕落。
面对得与失，我们很难有平常心，常常会在患得患失中寝食不安。我们到底需要什么？究竟什么才是我们最需要、最不能失去的呢？
一个小职员，没什么钱，偶尔也会做一个发财的梦，梦想虽然没有成真，却依然过得很快乐。后来他真的拣到了一大笔钱，这些钱足够让他过上富裕无忧的生活。但自从拣到这笔钱后，他反倒每天都生活在痛苦和不安中，他想过把钱交给警察归还失主，又舍不得这笔自己一辈子都可能赚不到的巨款；他决定把钱留下，又觉得放在什么地方都不安全，生怕哪天这笔钱不翼而飞。每时每刻，他都在为那笔钱担心，并承受着良心的谴责。后来，他终于认识到，梦想的东西得到了，也不见得是好事。
另一个人，在年轻的时候，就定下了自己的人生目标：用自己毕生的精力，去获取财富。为此，他开始经商，做各种各样能赚钱的生意。他拒绝了一切其他爱好，从未读过一本小说，也从未进过影院和剧场，为了一百块钱，他和家人反目，被当地人认为是最没心肝的人。他一心赚钱，冷漠多疑，认识他的人没有一个人喜欢他。三十岁的时候，他成了一个百万富翁，五十岁的时候，他已经富可敌国。
在他赚钱的道路上，所有人都是他的敌人。尽管他也知道顾客是上帝，但除了想方设法掏空顾客的钱袋，他从未真正设身处地的为他人想过。五十五岁那年，由于长期的烦恼和高度紧张，强大的他被疾病击垮了，他敛聚的大量钱财似乎也救不了他。重病期间，他开始反省自己的一生，认识到以亲情、友情、爱情和健康为代价来换取金钱，是一件多么荒唐的事。他一直都想要赢，表面上也赢了，其实却是一个最大的失败者。他开始思考如何用自己的钱来为他人造福。他资助穷人，参与公益事业，还成立了一个基金会，致力于消灭世界各地的疾病和文盲。当他的慈善事业赢得了人们对他的尊重和爱戴，他的心情也变得开朗起来，身体也奇迹般地康复了，一直活到八十多岁才谢世。
我经常告诉自己，钱多了，我就要用更多的时间来吧它们花掉，那么这段时间我岂不是会把自己弄得很忙碌吗？除此之外，我还会没有时间坦然地读一段安静的文字，更不会在一片温暖的阳光里静静地坐坐。你有没有尝试过一动不动地看着一束阳光从一个角落移动到另一个角落？那是多美妙的时刻啊，你呼吸着阳光，注视着阳光，渐渐地，你似乎也变成了一束美丽的阳光，你的身上散发出动人的光彩，这时候，钱对你来说又有什么用呢？它们可是买不到阳光的啊。如果你说你要买一套带阳台的大房子，然后坐在阳台上晒太阳，那么，如果这个愿望不是那么容易实现，你要怎么办呢？沮丧吗？气愤吗？很紧张地守着自己不多的存款吗？请放轻松一些吧，不管对富人还是穷人，阳光都不会吝惜的啊。
有一个作家，一次花了一元钱买了张彩票，不料中了大奖。用这笔钱，他买了一栋豪华的别墅。可是，住进这栋别墅里之后，他变得离群索居，朋友们也很少来找他。在空荡荡的客厅里，他感到一种从未有过的孤独。一天，他终于呆不下去了，便出门去寻访友人。出门前，他不小心把烟头弄掉在了地毯上，引发了火灾。一个小时后，他的别墅就化成了灰烬。友人们知道了这个消息后，都来安慰他。重新获得友谊的作家却说道：“没什么，我只不过损失了一元钱。”
