我们出生的时候，都是身无分文，无论是中彩票，还是劳动所得，钱财的获得都只是机缘巧合而已，和我们的心灵无关。我们劳动，关键不在于能获得多少钱财，而是在于通过劳动我们能锻炼自己的身心，能获得人与人之间美好的情感。明白这个道理，钱财的失去就不会伤害我们的身心。
有一位老者，他的一生都过得不快乐，因为他预定的众多人生目标，几乎一个都没有实现。如今他老病缠身，自知在人世的日子已经不多。在这个时候，他才认识到，无论是为了什么崇高的或世俗的目标，都不应该以牺牲自己的好心情为目标。一个目标如果是好的，那么无论为此要付出多少代价，付出的人都应该是快乐的。为此，他希望世上的所有人，都不要像他一样以虚无的未来来糟蹋身在其中的现在。临死前，他想好了一段文字，亲自把它刻在了自己的墓碑上：
“我本来可以成为世上最快乐的人，但我没有做到。我是愚蠢的！我的一生也碰到不少坎坷艰难，但我已明白，这些坎坷艰难并不足于将我摧毁。而我却因这些不重要的原因而一生不快，我希望活着的人不要在重蹈我的覆辙。不要总是自寻烦恼，自寻烦恼是人生最大的自我冤枉。记住，不要自己冤枉自己。做到这一点，你就可以成为世上最快乐的人。”
老人没有想到，他的这段墓志铭，给人们留下了多么深刻的印象。每年清明，他的墓碑前都会有很多献花，那是看了老人的墓志铭后重新变得快乐的那些人送来的。
------------
苦非苦
------------
苦与乐，是两个相反的不同概念。这两个概念相依相存，没有苦，我们就无法对比出什么是乐，反过来也一样，没有乐，我们就无法对比出什么是苦。
狭义来说，“乐”指的是一个人身心都感到舒适，“苦”则指的是一个人身心都遭受逼迫和烦恼的侵袭。但不管怎么说，人们给“苦”和“乐”所定的界线，都是人为定制的，是一种主观性很强的界线。对饥饿者而言，一个馒头都是美食，是“乐”，而对饱腹者而言，山珍海味都难以下咽，是“苦”。环境和人自身的状态决定着“苦”与“乐”的界线。
有个小姑娘小时候怎么都学不会拼写，老师们都认为她是一个弱智儿童，同学们背地里都叫她“白痴姑娘”。由于被周围的人歧视，她的性格变得阴郁多变，因故意伤害同学而被送进了教养院。在教养院的三年时间里，这个小姑娘勤奋学习，连劳动的时候，都还在背单词。当她从教养院出来的时候，她已经顺利地完成了高中的学业。
但由于缺乏社会经验，从教养院出来不久，已经长成大姑娘的她就先后两次怀孕，更是被社区的人看作是道德败坏的姑娘。众人的冷漠嘲讽的目光使她抬不起头来，她丧失了继续学习的信心。然而在母亲的关爱中，她重新振作起来，对生活再次充满了希望。
这个姑娘和母亲过着贫困的生活，但她们都有着一颗善良的心。两次流产的结果，使她丧失了生育能力，也没有人愿意娶她。后来她收养了四个孤儿，虽然不能给他们丰厚的物质生活，却用自己的爱心为他们创造了一个温暖的家。同时，她完成了夜校的学习，考上了一所有名的大学。
八年后，三十五岁的她在丈夫的陪伴下，走入学校会堂。在那里，她从校长手中接过了自己毕业证书：她已经取得了文学博士学位。那时候，人们都向她投来羡慕的眼光，没有人知道，走到这一步，她付出了多少，又克服了多少常人无法想象的困难。
当一个人成功之后，我们再去看他过去的经历，我们就会发现，苦难本身是不幸，但苦难却未必造成更深的苦难，只要我们对美好的生活充满希望并为之努力，苦难甚至正好是我们行动的巨大的推动力。幸福和不幸都藏在我们心中，只要我们保持幸福的心态，就可以把苦难变成美好。
享福是舒适的，让人感到快乐，但福与苦就像一个沙漏，福享用一分便减少一分，而苦便随之增加一分。有一个人很富有，有钱有势，天天过着极为奢华的日子。在他家厨房后面，住着一个很贫苦的老人。富人家每天吃不完的米饭，都倒在厨房的阴沟里冲走，从老人的门前流过。老人看着可惜，便每天把米饭捞起来，晒干后保存着。几年后富人家碰上了灾祸，没有住的地方，也没有吃的东西。隔壁的老人便把以前阴沟中捞出的米饭煮了，叫富人的一家老小来吃。饭很快就吃完了，他们觉得从来没有吃过这样好吃的饭，都很感激老人。老人说，你们不用谢我，这些饭都是你们家的。
当饥渴得到满足之后，我们的永不满足的欲望就会转向其他地方，以此来消耗我们的精力。在内心深处，我们明白正是那些不停的追逐造成了我们的痛苦。漂亮的衣服首饰，男女之间的相互追逐，确实能带给我们一定的快乐。但随着岁月的流逝，人们会发现这些享受正是造成痛苦的原因，短暂的享乐过后，接下来的正是无尽的痛苦。
有一个商人，在他的生意正如日中天的时候，不幸染上了严重的眼疾，视力严重下降，看什么都变得模模糊糊的，连驾车外出都成了问题。在医院了，他认识了一个与他同患一种病的病友。这位病友受不了突然降临在身上的折磨，变得脾气暴躁，每天都喝得酩酊大醉，生活在极度的痛苦中，不到半年就离开了人世。目睹此景，商人感到了生活的黑暗，他的生意也不得不结束了，生活变得愈加艰难。
在他养病期间，艰难的阅读成了商人唯一的安慰。因为眼疾，商人体会到了视力偏弱者的痛苦，他决定寻求一种容易辨认的字体。经过长时间的研究，他发现印有粗线条的斜纹字体，不但对视力差的人大有帮助，还能提高一般人的阅读速度。于是，商人拿出了自己最后的储蓄，投资到以这种新字体编排的书籍印刷当中。商人的这笔投资，被印刷厂看作是一种浪费纸张的行为，不料这种特别的书籍才一上市，便受到了众多有视力障碍者的青睐，商人一下子又赢得了财富。
苦往往可以转化。苦难向幸福的转化，常常是奇妙的，有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？事物形成最初时所表现出的“苦”的一面，并不是其最终的状态，我们还需要多一点耐心和坚持，看着它慢慢地转变。
------------
尊重他人
------------
尊重他人
法华经里有位常不轻菩萨，见了狗都会磕头，并且对狗说：你也有佛性，将来也会成佛。我们固然不必如此做，不过，我们理应尊重别人。
在尊重别人的同时，也要学会降低自己的身份，从而使自己在关键时刻犯错时，能够有台阶可下。自我调侃可以化解尴尬的气氛。外国有个哲学家有一次当着众多所朋友的面被老婆大骂一顿，然后又被泼了一盆水，正当大家尴尬得面面相觑，不知如何是好时，这个哲学家却不慌不忙地说：“我就知道打雷之后，一定会下雨。”打雷了，然后就下雨了，这有什么可生气的呢——自然界的规律是这样，可是，当你被人如此羞辱的时候，你还会觉得仅仅就是打雷下雨，而不是心灵的受伤吗？如果你不把它看成打雷下雨，你又如何才能一下子就回到平静之中、坦然之中，而不是像一个神仙突然失去了法术的保护那样，掉到地面摔得很疼呢？
有一个小职员，一次在上班时间出去买西瓜。当他提着两个黑袋子回公司时，恰好被经理看见了。经理便问他提着什么东西。小职员见到经理，本来就很紧张，又被询问，一下子慌了手脚，忙说：“报告西瓜，我手上提着两个经理。”经理听后，并没有发火，而是调侃道：“你真有力气，我这么重你都提得动。”
懂得自我调侃的人，必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人。一个居高位的人，有时候对部下无意的冒犯，能用自我调侃化解，也是一种慈悲。
一天，一个领导请客，赴宴的都是些有头有脸的人。席间，一个服务员给这个领导倒酒，谁知一不小心，把整杯酒都泼倒在这个领导光秃秃的头上。一时整个包厢的气氛都变得非常紧张，那个服务员更是不知道要如何是好。不料这位领导却爽朗地对服务员说道：“你以为这种方法能治好我的脱发吗？要是有效的话，我恐怕早就这么做了。”
生命的海洋里没有一样不是生命，也没有一样生命是不应该尊重的。因此，平常我们就应当练习尊重他人。
我们对任何一种东西都要尊重，你就会发现一切都是生命的存在。凡事一定要心存敬畏，不要随便迁怒。
有个厨师做了一桌好菜给客人吃，其中有一道菜是他觉得最好的和最喜欢吃的烤鸭。当客人在用餐时，他偷偷地躲在门后看，见只有一位客人吃过烤鸭，其他人均未动过烤鸭。他愈看愈生气，终于忍不住了，拿起一把菜刀，怒气冲冲地大骂客人为啥不吃烤鸭。
这位厨师应该知道，决定烤鸭是不是好吃的，不是他的感觉，而是客人的感觉。假如他一定要客人有和他一样的感觉，那就是一种不尊重，更是一种心理上的强暴，这样又如何能使他人在同一件事情上和自己形成共识呢？
还一个画家刚画了几幅画，便请了几个朋友来评点。这几幅画当中，其中有一幅画是画家自己最珍爱的。几个朋友看过之后，便开始点评了。不料画家自己最不满意的一幅画受到大家的一致好评，而他所珍爱的那一幅画，却被认为华而不实，非常不好。画家听着，越来越生气，最后甚至骂骂咧咧地把朋友们都赶走了。
这个画家过于沉浸与自己的感觉当中，不明白评定画的好坏的，是朋友们的眼光，而不是他的眼光。画家一定要别人和他的看法一致，便是一种对他人不尊重，是对他人的心理强暴。当一个人不尊重他人的时候，他又怎么能和别人很好的交流呢？没有很好的交流，我们必定会日益封闭，停滞不前，既不会进步，也不会快乐。
所以我们做人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。
------------
持有不动心
------------
“不为外物所动之为静，不为外物所实之谓虚”，能够抵挡外物影响的心，才是一颗静下来的心。
有个研究生，毕业之后留校任教，工作一直做得有声有色。他周围的同学大都经商、从政，见面时经常给他泼冷水，还举了好多他们成功、发达的例子给他听，认为以他的聪明才智，留在学校做学问太可惜了。于是他的心里开始动摇。眼看着周围同学的日子过得一天比一天好，自己的生活仍然未有起色，就更增加了他的悔意，继而将这种悔意转化成对自己的工作的厌恶。于是，本来大有前途的他，开始牢骚满腹、消极怠工，因转行未成，更让他苦闷彷徨、心灰意冷。对工作的不满，严重地影响了他的情绪，竟然连他的女朋友也离开了他。事业和爱情的失败最终导致了他的自杀。他之所以会走到这一步，究其原因，就是他缺乏一颗“不动心”。
何谓“不动心”？从本质上讲，它是指清净空寂的真如本性；从佛法上讲，它是指无相无住的无念之心，也就是六祖惠能所倡导的“禅定”。想要成功，不能缺乏“不动心”，它是思想意志的顶梁柱，失去了“不动心”，只能让人失去生活的方向，在迷茫中徘徊。“不动心”还可以排除私心杂念，战胜心魔，直达清净自由的“如来”境界。
一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫孩子去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，跟他说，家里最近没什么钱，你可不要把酱油弄洒了。
从小男孩家到酱油店不算远，大概有四五百米的小路。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是觉得紧张。他始终把眼睛盯着装满酱油的碗，一步一步地走在小路上，丝毫不敢东张西望。然而很短的一段路却显得比什么时候都要长，怎么都走不到家。
就在小男孩要走到家门口的时候，一只猫突然从他脚边窜出来，吓了他一跳，酱油泼洒了大半。小男孩非常懊丧，端着剩下不多的酱油，战战兢兢地回到了家。妈妈看到小男孩碗中的酱油后，非常生气，把小男孩给骂哭了。
爸爸听到听到小男孩的哭声后，便叫小男孩过来，问他是怎么回事。听完后，爸爸就对孩子说：“你再去买一次酱油，这一次，你要一路上看看路上的人和物，有什么好看的，回来后要讲给我听。”
小男孩不愿意再去，他说自己连酱油都端不稳，怎么还能四处看风景呢？爸爸便告诉他，那些耍杂技的人，他们走钢丝的时候可是不看钢丝的。小男孩听得将信将疑，但还是决定听从爸爸的话，再打一次酱油。
这一次，小男孩端着酱油往回走，一路上看树看花，觉得四处的风景都很好。村里的小伙伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个招呼。邻居的大婶见他端着满满一碗的酱油，还走得又快又稳，还夸奖了他。就这样，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发现，碗里的酱油依旧是满满的，一点儿都没有洒。
“不动心”可以使人不受别人话语的影响，就像上文中的小男孩，当他把注意力集中到四周时，他的心悄然地变得静止，不再摇晃，所以，他能够完成他原本惧怕的任务。
有一个自小生活在沙漠中的小孩，非常希望学习游泳。父母同意了他的请求，将他送到了海滨城市。学习游泳的第一天，游泳教练问他是什么地方的人。小孩如实说道：“是沙漠里的人，从来没有见过比水井更大的水面。”
教练便笑道：“你既是沙漠里的人，又如何学习游泳呢？再说你学习游泳又有什么用？”小孩答道：“学习游泳和生长在什么地方有什么关系呢？只要愿意学，什么地方的人都能学会游泳。”
教练听了他的话，便很喜欢他，从此认真地教导他。后来，这个沙漠中的小孩，成为了一个非常厉害的游泳健将。
批评、讪笑、毁谤的石头，有时只是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重，哪些事物不值得计较。总之，“不动心”就是不被外界世俗污染，保持内在心灵的详和、自由和通畅无碍。
对于现在的大多数人来说，“不动心”是心灵坚实的防御，也是自在生活的保障。保有一颗“不动心”，可以让你在物欲诱惑的面前，淡然面对，丝毫不为所动。烦恼来自于心，心不动则烦恼不起，所以“不动心”还可以让你免受烦恼心火的折磨，以清净平和的心态坦然面对物欲横流、烦恼频频的生活。
------------
身处逆境须用开拓法
------------
“逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养”，遭遇逆境时，我们的心胸面临考验。
我们的命运受很多因素的控制，但命运并非不可改变。只要我们保持正念、谨言慎行，仍然可以把命运向美好的方向转变。
有些人在遭遇困境时，认为是上天的安排，任何的努力都不会有用，于是他们变得消沉、沮丧，不再奋发振作。而佛教认为，人们的命运掌握在人们自己的手中，任何力量都不能主宰人们的命运，即便是天神，也无法操纵人们的命运，我们是自己的命运的主人，我们是自己的命运的创造者。
人人都有喜怒哀乐，这些情绪到底是怎样产生的呢？其实，是你自己放进去的。而导致你把各种情绪放进心里的，正是那些原本不应该影响你的外在因素，那些外在因素对你产生了误导——当你心情愉快的时候，上司的一通批评便会让你的好心情无影无踪，因为你的工作没有得到上司的肯定；或者终于考上了重点大学，你会变得欣喜异常……如果让别人成为自己生活的主宰，让外界的一切左右你的心灵，你的心便没有了自主的权力，便无法摆脱烦恼，便不能得到解脱。一个人的心灵决定了一个人的视角，相同的世界，在不同的人看来却有天壤之别。世界对人来说就像是一面镜子，若以一颗罪恶的心去面对，它反映出来的就是一片黑暗与痛苦；若以一颗善良的心去面对，那你在里面看到的则是一片光明与祥和。
对于什么是生活的意义，许多人茫然不知，对于他们来说，生活就是为了活着而活着。在他们看来，日子一天一天地度过就是生活。他们从不去想为什么要这样一天天地过日子。难道只单单为了活着吗？对于活着和生命的庄严命题，我们必须找出其真正的意义所在。自古以来，先辈们就是一天一天过着他们的日子，他们不敢想得太多，因为想太多活起来就会很累。
佛与魔就像一对孪生兄弟存住于我们的心中，厌世者的心，被魔长期占有着，压抑了佛的存在，用一颗魔心去看待生活，反馈回来的只能是黑暗、罪恶、冷漠和欺骗；如果“心中有佛”，你便会用一颗佛心去对待生活，那回报你的将是一个幸福、详和充满爱的世界。
不要关上自己心灵的门窗，关闭着的心灵，拒绝了阳光，里面一片黑暗。当你敞开心扉，让它接受空气和阳光，寂寞的心田便会芳草萋萋，生机盎然。你会发现，生活在阳光下是多么快乐，世界原来如此美好。只是以前你丢失了自己。做你自己心灵的主人，便永远不会丢失自己。我们一直在探寻生活的意义，它来自于生活本身，正在于认识你自己。
一个大学生很快就要毕业了，突然他接到了家里来的电话，被告知自己的妈妈生病了需要他回家。当他拎着行李回到家中时，看到的是正在玩扑克的爸爸和妈妈。这让他觉得很奇怪，自己的父母平时工作非常繁忙，几乎没有娱乐的时间，而现在，眼前的爸爸似乎变了一个人，一改平日的严肃，有说有笑地陪着自己的妈妈，家里的气氛表面上看起来是轻松的，但这个大学生却觉得压抑，他暂时不知道出了什么事。逆境就这样悄悄地到来了。
后来，母亲去睡觉了，父亲把他和他妹妹叫到跟前，严肃地告诉他们，他们的妈妈得了很严重的病，希望兄妹俩多陪陪她。其他的，父亲就不愿意再说了。
事实是，他们的母亲得了肺癌，已经到了晚期，虽然父亲没有明说，但两兄妹也大概猜到了。在接下来的日子里，这家人看似格外轻松，母亲对孩子，孩子对母亲，以及父亲对母亲，都比从前要好得多，大家都不提难过的事情，只说一些快乐的事，但，每一个人的心里都不是滋味。这就像大家在心照不宣地演一出戏。
这位母亲还是没能挺下去。去世前的她进入了一种昏迷状态，这时，大学生的父亲泣不成声，说要把孩子母亲的真实病情说给她听，他不想再隐瞒事实了，而孩子的姑姑则说出了大家的共同想法：孩子的母亲是知道自己的病情的，她和大家一起装作轻松，目的就是不想让所有人都太难过，毕竟，一个毕业于中国科技大学的人怎么会连这样的事实都认识不到呢？很平凡的人也能够在最不平凡的时刻闪动暗藏在心里的光彩。
一出戏就这样演完了，这恐怕是这个大学生所经历过的最痛苦和辛酸的演出。这个故事里的母亲，就像那位父亲，在死亡面前毫无惧色地开拓着，为自己的亲人开拓了一片爱的田地。我们把这样的事例说给大家听，旨在震撼那些尚未受到死亡威胁的人们。人们应该设身处地地想想，万一自己面临这样的逆境时，是否还记得“要开拓”？
------------
淡然面对世间悲苦
------------
安详是一种状态。处身在扰攘人世，行走于十丈软红，难免会遭遇种种不曾预料到的事情，经历命运捉弄下的大喜大悲。或许有的人会揣着一腔热血反抗命运的不公，或许有的人会喋喋不休地抱怨自己的惨淡，但是于事何补呢？倒不如以一种安静祥和的心态静观世事变化来得洒脱。
有一个青年，原本生在富贵之家，过着衣食无忧幸福美满的生活，然而在父亲早逝之后，家产被伯父全部霸占了去。他和母亲，还有年幼的妹妹，被迫流落街头，靠乞讨度日。为了生活得更好，青年独自背井离乡，外出打工。
青年到了大城市，身体嬴弱的他也不得不靠做苦力谋生。他到码头上扛包，因劳累过度，几度晕倒在地。后来他总算攒了些钱，便赶着回家，不料在路上碰上了小偷，将他的钱偷得一分不剩。他又再次乞讨着回到了打工的城市，再次开始艰辛的谋生。当他可以再次回家时，他已经快四十岁了。
回到家乡后，他才知道母亲四年前就已经离开了人世，她的妹妹据说离开了家乡，没有人知道她去了哪里。他用自己微薄的积蓄，在家乡开了一个小卖铺，做点小买卖为生。后来他娶了一个哑巴，日子还算过多顺心。可是妻子在生第一个孩子的时候难产，大人和小孩都没有活下来，留下他孤独地在世上生活。
他五十岁的时候，终于再见到被迫流离失所多年的妹妹。这些年，妹妹也受够了折磨，却没有一个亲人可以倾诉。当她终于再次见到哥哥，可以向他倾诉时，看到哥哥孑然一身，骨瘦如柴，住在矮小的黑屋子中，和她年少时记忆中英俊清秀的哥哥看起来完全不是一个人，不禁悲从中来。妹妹流着泪说道：“妈妈临死前，一直在叫着你的名字，她是多想再见你一面啊！妈妈死后，我一个人四处流浪，受尽了人世间的苦难，但我还是抱着哥哥还活在世上的希望坚持活了下来，就想着能见到哥哥的那一天。我以为，哥哥一定能过得比我好，谁曾想你也活得那么苦。老天为什么要这么折磨我们啊！”说完，妹妹忍不住痛哭失声。然而，经历了这么多苦难之后，哥哥已经悟透了人生的真谛，无论什么样痛苦与磨难都已不会打乱他心中的一片纯净和平。哥哥抚摸着妹妹的头发，平静地唱起儿时母亲教的一首儿歌，仿佛一切苦难都融入了那首歌中，然后随着歌声消失在辽阔的天空下。
世间悲苦令人难耐，有一副最佳的解药，那就是淡然处之。
一个刚毕业三个月的小护士经历了一件事。有一天，她们妇产科来了一个待产妇，这个待产妇可不一般——她身染艾滋病病毒，所以，没有人愿意当她的护士，最后，小护士接受了护理这个19床待产妇的任务。
第一天的护理就有抽血这一项，而几乎人人都知道，血液是艾滋病的传染途径之一。小护士心里紧张极了，以致一针扎下去没有扎进静脉，倒是把19床的血管给刺穿了。这下子小护士慌了，她忙着找玻璃管吸血，还要格外小心地不让病人的血迹沾到自己身体的任何一个部分，而在这个过程中，19床始终没有多说什么，更没有发脾气，她的脸一直都那么平静。这是一个不一般的艾滋病患者，在自己面对巨大不幸的时候，依然善待他人、宽容他人。
看了19床的病历后，小护士才知道，19床原本是一所大学的副教授，年纪才三十，可以说前途一片灿烂，但她在一次出差时遭遇了车祸，不得不紧急输血，就是在这次输血过程中，她被感染了艾滋病病毒，而这个情况，直到怀了孕，做检查的时候才发现。得了艾滋病，就意味着免疫系统遭到了破坏，生产时，任何一种并发症和可能的感染，都会对19床造成致命的威胁。
１９床每天都必须服用多种药物，以控制艾滋病病毒的数量，抽血、输液——这些是天天都要做的事，于是，19床的两条手臂从手背到胳膊，全都布满了针眼，而小护士由于手生和紧张，经常需要扎好几针才能扎进去，但19床从不埋怨和生气，她的脸上只有安静的微笑。为了避免生产过程中的感染，医生已经拟好了剖宫分娩的手术计划。
在待产期间，19床表现得很镇静，要么就看书，要么就听音乐，当然，她还有一件更重要的事情，那就是为即将出生的孩子准备礼物（不如说是遗物），她给孩子写信、画素描，写好画好就放到枕头下面。当小护士冒昧地问她为什么一定要把孩子生下来的时候，她不仅没有生气，还微笑着回答说既然孩子已经来了，她就不愿意剥夺孩子的生命。小护士又问她，难道就不怕孩子被感染病毒吗？这一次她的回答是：如果不试试的话，孩子存活的机会就一点都没了。说完这话，19床又叫住小护士，她说她明白自己的情况，所以，一旦生产的时候发生了意外，一定要保住她的孩子。
考验的时刻终于来到了。情况很不乐观，19床的子宫内膜非正常脱落，这意味着孩子感染病毒的可能性成倍地增加了，更可怕的是，麻醉剂没有用，１９床手和脚腕被固定在产床上，手术刀迅速地在她的肚皮上划下去，皮肤裂开，脂肪层、肌肉、黏膜、子宫……１９床握着小护士的手骤然间收紧了，她咬着毛巾的嘴里发出了含混低哑但却绝对是撕心裂肺的吼叫，她的身体在产床上剧烈地颤抖着、痉挛地颤抖着，脸则因为剧痛而变形……在这之前，19床恳求医生：“救我的孩子，别管我！”
这种母爱令人震撼，19床为了自己的孩子，忍受了常人难以想象的疼痛。非常幸运的是，孩子降生了，而且，没有感染艾滋病病毒。19床只在生命的最后一刻看了自己的孩子一眼，就裹着一身的汗水、带着血肉模糊的身体离开了世界……
后来，小护士在19床的枕头下发现了她给自己孩子留的信和画，最上面的一幅画，画了一个大大的太阳，太阳的下面则是一双小小的手，画上还写着字：“宝宝，生命就是太阳，今天落下去，明天还会升起来。只是，每天的太阳都不一样。”
陷入悲苦，则人自身的光彩也消失，淡然处置悲苦，则人身上泛起难以磨灭的光彩。
------------
醒悟
------------
做人时时要有“居安思危”的态度。安逸的现状不见得稳固，如果不善加维护，随时保有一种岌岌可危的状态，那安逸的环境便容易变成困境；反之，尽管身处非常困苦的境地，也可能摆脱困境。
自性即佛性，与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识，往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中，瓶子是腹大口小，并且是不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目。
退一步海阔天空。该回头时且回头，不要执意去钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，你会发觉天地之广大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟般不值一提。已经发生了的事情，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。
人从一生下来，就注定要面临死亡。这个过程也许是几年、十几年、几十年，甚至一百年。这些不同的人生，也有其相同之处，与疾病的抗争和对死亡的恐惧是每个人都会经历的磨难。
也许你的外婆会成天跟你念叨，她一点也不怕死，她老啦，很快就要死了，但如果你仔细观察，你就会发现，她很想再活一些年。她念叨自己快死了，实际上是暗藏着一种愿望：希望在她离世之前，得到小一辈人更多的关注，她哪里舍得离开你们啊？她说她快死了并且她不在乎的时候，她是多么的害怕和绝望啊，她真是很希望时时刻刻都和你们在一起。但是她也知道年轻人们有自己长远的生活，哪里能够成天都陪着她呢？看看呀，这就是可怜的老人，你有没有想过他们的内心是多么凄凉和绝望呢？你有没有认真地对待过他们的愿望呢？
当我们步入老年，便不再期待将来，因为在老人眼里，将来是死亡的代名词；当人类步入老年，便开始回忆过去，因为只有沉浸在回忆中，才会暂时忘却疾病的痛楚和对日益衰老的无助。对于人来说，不可知的才是令人恐惧的，人类最大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，死后的一切都不可知，死亡即代表消失，即使生前视如生命的名利、财富、亲人、爱人……你也一样都带不走。
面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。
人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。
人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。
有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。
一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。
老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”
老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：
“我不是为了生气而工作的。”
“我不是为了生气而教书的。”
“我不是为了生气而交朋友的。”
“我不是为了生气而作夫妻的。”
“我不是为了生气而生儿育女的。”
那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
------------
你在想什么呢
------------
我们的生活应当是正常的，对自己的举动也不用过度地考虑，但只要涉及到自己的内心，就一定要谨慎，因为，你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为，实际上是要提醒你——注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗——你在想什么呢？
如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。
如果我们对每一个风景的看法都是很简单而很相似的，那么我们还用得着跑到那风景面前去吗？我们还不如买一堆旅游书坐在家里看呢。“众口难调”也说明了同样的道理，每个人都有自己的口味习惯，面对同样的食物，每个人都会有自己不同于他人的喜欢反应。
再看看我们生活中的人际关系，也反映了同样的情况。一个人不可能得到所有人的认同，在某些人眼中他正直，善良，给人们温暖的感觉，而另一些人看来，他却如敌人一样，看到他就觉得反感。这就证明，每个人对同一个人的感受不尽相同，也许这个人能给别人爱的感觉，但自己对于他却感受到了恨。
如果我们想要了解人心所感受到的巨大差异，不一定要把所有人的感受都了解之后才能得出结论。运用一个简单的方法，静下心来，我们回想自己的过去，与我们相遇过的人，我们对他们的感觉是怎么样变化的。对于一个陌生的人，初次见面可能没有什么值得我们记住的事情，所以，我们几乎不理会这个人的存在。经过一段时间的相处，我们了解了他待人接物的方式，发现他是个友爱，热心的人，我们成为了亲密的朋友，随着相处越来越久，发现他身上似乎具备了所有的美德，于是，我们之间产生了爱，而且这种爱越深使我们越相信自己的判断是正确的。
可是，在一次偶然的机会中，他做了与我们的立场相对的事，或者只是表示了他的对我们的某些不赞同，尽管这对于我们的生活没有任何的影响，但结果却使我们不再愿意听到他的声音，与他共事和生活，我们眼中的这个人已经失去了让我们喜爱他的所有理由。所有的情况都发生了变化，我们只看到的是一个让人讨厌的人，和往日被我们所爱的那个他完全相反。因为我们看待这个人的态度转变，那么我们所感受到的感情也会改变，往日对那个人的爱戴转变成了憎恶，而在我们的心则怀揣着巨大的痛苦。
有一次，我和一位朋友，以及这位朋友的孩子（这个男孩子年龄在十五岁左右）前往一个地方，路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点天良都没有，你不讲天理。”另外一个妇人回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”
我的那位朋友听了，对自己的孩子说：“你听，他们在讲道说教呢！”男孩说：“爸爸，他们是在互骂，不是在讲道。”我的这位朋友又说：“他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”朋友的孩子一听，觉得有理。这时朋友接着对自己的孩子说：“天理良心用来要求自己就是道，要求别人就是互骂。”我很欣赏朋友的做法，他不动声色地让孩子上了一次生动的课。人们之间的仇恨，往往由于很小的事情而起，另外，人们对别人过于苛刻，对自己则过于放松，天理、良心——这些原本可以约束人们行为的规则，一旦被人们加以不合理的利用，就已经失去了它们本身的意义，不再具备使人反省自身行为的作用。
显然，我们心灵所有的苦累，不是因为外界事物的变化，而是自己看待外界事物的心境发生了改变，并且，即使是外界事物不发生变化，用不同的心境去看待它们也会获得不同的感受。而我们的生命的过程就是一个体验这种不断波动的的过程。
这种波动是始料不及的。你有过这样的经验吗？某一次你正要对某个人发怒，但当你还未将刻薄的话语说出口之前，脑海中突然闪现了这个人与自己共同经历的某些快乐体验，或者是这个人乐善好施的德行，再或者是对自己自私行为的反省。一时间，心中怨愤的阴影被驱散，心中的痛苦被化解。你和他人之间又恢复了往日的亲密。毋庸置疑，这样的经验每个人都体验过，它让我们真切地感受到意念的转变时常发生，那么让我们自己获得更多快乐的方式，也就是领会能够控制意念转变的方式。事实上，要领会这个方式并不困难。
如果在某一个时刻你突然很讨厌某个人，那么，请你千万不要把自己的想法表现出来，你赶紧走开吧，走到一个看不见这个人的地方去，不要想任何关于他的事情，就当他不存在好了，然后，你再次回到你们共处的空间里，这时，你又突然发现了他，你对自己说，呀，我又有了一个新朋友，我恐怕应该跟他说说话吧，嗯，第一次和他说话，我的态度要好一点、友善一点，然后你就说话吧，如果他听到你的声音真的是友善的、充满了光彩的，他恐怕也会停下正在说的话，认真地来听一听你在说什么呢。
如果把人生比作航海，信仰使你确定目标；如果把人生喻为旅程，信仰为你指明方向。而人的一生变数万千，遇事无数，信仰就是举动的准则，能够照亮你在茫然的混沌世界中心无旁骛勇往直前，减免不必要的烦愁与干扰，快速地到达目的地，有了信仰的指引，即使是灰暗的生命也能恢复明嫩光鲜。
------------
提醒自己勇猛精进（1）
------------
只有有智慧的人才会珍视时间的宝贵，愚笨的人却忽视时间的价值，甚至浪费时间。塑造人格和成就事业凭借的是时间，而储功积德依靠的也是时间。
在某一个国家，婴儿一降生，医生就会立即打开计算机，通过户籍网络查看他（她）是这个国家的第多少位成员，然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样，用的都是统一规格的户籍卡，因此每一个刚出生的婴儿都有财产状况这一栏。
这个国家所有的人在为孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”二字。
他们认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他们所拥有的财富，除时间之外，再不会有其他的东西。
一个人在世间积极的作为有多少，那么他的寿命就有多长。所以，除了分秒必争的善行生活，我们别无选择。否则，当光阴逝去再无追回之计。人人都希望获得随心所欲的自由，但是人们也常在获得这种权利之后放任时间的流逝，完全没有知觉生命的消耗。
人们都希望拥有控制生命的权力，但从古至今无人获得。没有人能够掌管生老病衰，更无法阻挡死亡的来临，长生不老永远只是梦想。人生在世，即是拥有了生命，因为它的无常与变数，让我们有了珍视它的理由。
大概两三年前的一天，我在街心花园的一条长椅上，听到了一段有意思的对话。说话的人一老一少，看他们的样子，不像一家人，很可能是一对忘年交。
老者说：“你现在多好！那么年轻！”
年轻人说：“我没觉得有什么好的。”
老者说：“你有大把的时间啊！”
年轻人说：“你过去不也曾经拥有大把的时间吗？其实现在你也有时间啊，不然你怎么会和我坐在这里晒太阳呢？”
老者呵呵地笑着说：“是啊是啊，我一边说自己时间不多了，一边懒散地打发着时间，实在是不配发感叹啊。”
年轻人又说：“你觉得我们是在这儿打发时间吗？你怎么能这么想呢？那不是辜负了我们的情谊了吗？因为我们正在阳光下享受时光！”
什么样的做法才是利用和珍惜时间的正确做法——这其实很难有统一的标准，但还是可以找到一个标准，那就是——你所度过的时间是否是有着“真善美”的价值，是真正属于你内心的。
对于比钻石珍贵无数倍的生命，除了尽我们的最大能力去珍惜和丰富它以外，我们还能做什么才能配及生命的珍贵呢？我们所做的就是要在这无常有限的生命中，精心打磨出它的熠熠光辉，显露真善美的生命价值。
