人们固然可以用不同的方式使用时间，但如果要说到勇猛精进，那么，恐怕所有人都得奔一个方向去——学习而不倦怠。
一个教师在和我聊天的时候，讲了他从前的一个学生的故事。这名学生家里非常贫穷，有一次，他在路上拾到一百块钱，高高兴兴地拿回家给自己的母亲，但他的母亲却正言厉色地说：“我听说有志气的人不喝来路不正的水，也不会吃别人施舍的食物，更不会让捡来的钱财使自己降格。”
孩子听了很受震动。家里有多穷，母亲带着他度日有多艰难——这些，平时他都是看在眼里的，本来以为母亲会和自己的一样，高兴地接受这一百块钱，起码可以稍稍缓解一下家里的艰难处境，但没想到母亲一点也不糊涂，所以，他自己觉得惭愧，只有一个办法可以改变目前的现状，那就是求学，所以这个孩子在接下来好几年里，克服了很多不可想象的困难，刻苦地学习着。
出门在外求学，这个孩子很担心自己的母亲，每隔一段时间就要从城里跑回乡下，看望自己的母亲。虽然母亲也很盼望他回家，但看他这样来回跑很浪费时间和精力，就劝他不要回家，半年或更多的时间回一次就行了。孩子不同意，他的母亲开始还耐心地劝他，但看他没有一点改变主意的意思，就生气起来，板起脸孔怒斥他：“既然你已经决定要认真求学，就应该抛弃心中的杂念，你这样牵挂于我，怎么对得起你自己的时间呢？况且，学习是决不能懈怠的，你必须全身心都投入到你的学习中去，这个道理你必须时时刻刻都记牢。”
相信你也和我一样，对这个故事感到吃惊是因为那位母亲，作为一个乡下女人，她能够有如此远大的见识，实在是令人敬佩——后来告诉我这个故事的教师又透露出：那位母亲是上过学的（只不过仅仅念到初一），也曾经是一个优秀的学生。看到这里我们就明白了：一段勇猛精进成就了另一段勇猛精进。
生命之所以珍贵，源于它犹如瞬息的短暂。来到人间的机会弥足珍贵，难道只是为了追求不可能的长生而耗费时日？不是，我们应该为尽善发挥自己的能力。
------------
提醒自己勇猛精进（2）
------------
当即行善，持续功德。好比开水烧到一半，这时若要断火停息的话，无异于前功尽弃。如果重来，不就白耗之前的全部心力了吗？
一个少年很钦佩自己的祖父，因为有很多人都非常尊重他的祖父，他虽然知道祖父平时修行佛法，但不知道祖父的修行究竟有多大的意义。一个假期，少年对自己的父母说要去和祖父住一段时间，跟祖父学习如何赢得他人的尊重，少年的父母当然很高兴，欣然同意了少年的要求。于是少年就去到了祖父那里，每天跟着祖父打坐诵经。渐渐地他才开始明白，祖父做的不仅仅是打坐诵经，祖父身体力行地实践佛法，虽然年岁已高，但一点也看不出他是想要享福的样子，相反，祖父每天除了日常的打坐诵经，还会把大部分时间用来帮助邻里朋友。少年也学着关心别人，尊老爱幼，尽自己的力量把所有事情做好，包括为别人做事和做自己的事，而且，尽量和祖父一样，不浪费所有的时间。他自认为已经学到了祖父的大部分优点。
不过，有一天他在里屋的时候，祖父在院子里着急地叫他，好像是隔壁某户人家闹矛盾了，甚至已经动手了，祖父想叫他和自己一起去看看。他急急忙忙从里屋跑出来，没留神脚下，就踩了家里的小猫一脚，他这时正着急呢，又看到小猫挡路，心里一急，就踢了小猫一脚，然后跑到祖父身边站定。但这时祖父根本就不理睬他，自己一个人走出去了。少年尚未反应过来，挠着头发不知道祖父为什么不搭理自己了。他追了出去，但祖父在院门口拦了他一下，说：“孩子，你还是回去把我最开始念给你听的那些经书再看看吧。”
少年呆站在原地，看着祖父走远，当他回转身，猛地看到那才被他踢了一脚的那只小猫时，他突然就明白了，祖父的意思是，他刚才踢猫的小小举动，已经让他最近的学习都白费了，他等于浪费了时间，因为现在他又得从头开始。
时间流逝无人无力能挡的事实，不论何人花费多少的心力，千方百计都不可能逆转，甚至这种念想都是无知。但是现实中仍然有很多人在迷于幻想，坚信奇迹的发生，结果是，枉将自己的生命浪费，虽经历了百般险阻，却丧失了千万时机，终而一无所获。即使是一个人在几十年的生命，倾其所能用于真正做人做事，最甚者也不过利用了三分之一的生命而已。
而终日游手好闲，无视时间消逝的人，就好像将自己的人生与善能催眠，一辈子就像在睡梦中，生命慢慢地毫无知觉地消散。梦中人的生命有何意义所在？
几年前，一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，选出了五十位成功人士，同时又选出五十位有犯罪纪录的人，分别去信给他们，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深：一封来自一位著名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事——小时候母亲给他们分苹果。
那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我一眼就看见中间的一个又红又大，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：“你们想要哪个？”我刚想说想要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：“好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。”
于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，把大的留给弟弟吧。”
妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。
那位著名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红的，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁干得最快最好，谁就有权得到它！”
我们三人比赛除草，结果，我赢了那个最大的苹果。
我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：想要得到最好的，就必须努力争第一。
这位母亲让自己的孩子一开始就明确了一点：想得到多少，就要做多少。
举一个很直白的例子。有一天你开始种树，种一棵，以后你就只有一棵树；种两棵，以后你就会有两棵树，你种得越多，你的林子就会越大……精进自有回报。
------------
心残所以事残（1）
------------
事情不能达到人们的预期目标——这往往不是由于人们真的做不到，而是由于，人们的心灵没有以最完整的形态出现，没有给人们提供足够的力量，所以，人们所做的事情就半途而废了。
大概在三个月前，我见到了一位很久不曾谋面的朋友，他看到我的一瞬间，显得很高兴，但他的眼神立刻又变得黯淡下去。我凭直觉知道肯定是发生了某件事情，于是我就向他暗示，我已经做好了倾听他的准备。看得出来，他也很想把心里的事情说出来，但他的情绪实在是太激烈了，以至于，他要花很长的时间来调整他的呼吸和思绪。最后，他终于讲出了他刚刚经历的事情。
他是一个探险爱好者，半年前，他邀约了另外一个朋友，一起外出探险。三个月的旅程就快结束了，他们的运气一直很好，基本上是有惊无险，但就是在最后的一个星期里，他们迷失在茫茫的大戈壁滩上，因长时间缺水，他们的嘴唇裂开了一道道的血口，如果继续这样下去，两个人只能活活渴死！我的这位朋友年纪稍大，他从同伴手中拿过空水壶，郑重地说：“我去找水，你在这里等着我吧！”接着，他又从行囊中拿出一管猎枪递给同伴说：“这里有六颗子弹，每隔两个小时你就放一枪，这样当我找到水后就不会迷失方向，就可以循着枪声找到你。千万要记住，好吗？”
看着同伴点了点头，他才信心十足地蹒跚着离去……
枪膛里仅仅剩下最后一颗子弹，我的朋友还没有回去。“他一定被风沙湮没了或者找到水后撇下我一个人走了。”年纪小一些的探险者数着分数着秒，焦灼地等待着。饥渴和恐惧伴随着绝望如潮水般地充盈了他的脑海，他仿佛嗅到了死亡的味道，感到死神正面目狰狞地向他紧逼过来……他扣动扳机，将最后一粒子弹射进了自己的脑袋。
就在他轰然倒下的时候，我的这位朋友带着满满的两大壶水赶到了他的身边……
由于心的残缺而导致命运的突变——如果上面那个年轻的冒险者能够稳住自己的心，并始终保持常态的话，他也不至于丧命。可见，很多时候事情的发展以人的心为转折点。
但我的朋友并没有想通这一点，他总是觉得自己负有很大责任，因此一直深深地自责。我见到他的时候略微有些吃惊，因为这件事给他带来的变化确实很巨大，听他说完这件事，我也就明白他为什么会突然变得那么老态了。
很显然，他很希望能够从我这里获得帮助，但同时他也不太相信，我可以帮助他解脱。我没有做什么，只是对他说，那个小伙子肯定有心脏病。我的朋友对我所说的话很是不以为然，因为他很清楚，他的那位伙伴什么毛病也没有，我的话听起来简直像在开玩笑。
接下去我又说：“那个小伙子心脏缺了一角，所以生命也缺了一角。”
我的这位朋友是很聪明的，他略略思考了几分钟，就领悟了我要向他传达的意思——心残导致事残。也就是说，外部的机缘实际上是很大的，你的心在很大程度上是决定着事情的完满与否的。
我们的心要像天空的明月一般，云雾开散之时，明亮的星空月影就会映入清澈见底的清潭之中。云雾之开散又如心中困扰之开解，显现出明亮的月影又如心灵重获宁静，以此皎洁之心，可尽览大地众生之声像。宁静的心态好似镜面，即使镜中所映的外界万千事物变换更易，镜面却不会为之所转动，这即是“境转心不转”。如果心态像转动的镜面一般，那么外界的诸人、诸事，以及自己的缺陷都会对自己造成影响，这样的话，我们就不能把握自己的态度和立场，心灵不能获得平静，也就无法看清自己的需要。
一位植物学家和自己的学生一起出去采集标本，他们走到河边，正好遇上山洪爆发，洪水把唯一的桥冲毁了。师生二人正站在桥边想怎么过河的时候，一个长相清秀的乡下姑娘也来到了河边，这个姑娘和他们一样打算过河，但桥已经断了，于是这个姑娘很着急，在原地直跺脚。
看到这样的情形，植物学家走了上去，他问那姑娘是否要过河。姑娘说是，植物学家就说他可以背她过河，而那个姑娘显然有很急的事，并没有计较男女有别的常理，满口答应了。于是植物学家就背起姑娘过了河，到了对岸之后，大家就各往各的方向走了。
而跟在植物学家后面的学生，心里老是很别扭，他想：老师对自己是言传身教，常常说男女之间还是应当有分寸的，可是今天他自己却主动背一个年轻姑娘过河，不就因为对方长得挺清秀嘛！看来老师自己也经受不住诱惑。但这个学生不敢把自己心里的想法对老师说，毕竟是老师呀！
这事已经过去了，但学生的心里一直放不下这件事，一天、两天、一个月、两个月……这件事使学生憋得难受，老师对自己的教导和他自己的行为完全不相符啊！这个学生就老想着为人一直正派的老师怎么可以背一个女子过河呢？又过了一段时间，这个学生实在憋不住了，就找到老师，把自己关于这件事的想法说了出来。植物学家听完了学生的讲述，哈哈大笑，他说：“你呀，你真是太辛苦了！我背那个姑娘过河，只是一会儿的功夫，可是你却把这件事搁在心里搁了三个多月，你实在是太辛苦了！”
你看到了吗？很多负担都是我们自己给自己增加的，尤其是无形的心理负担。假如我们随时都能保持那位植物学家那样简单而坦荡的心胸，那我们的烦恼和担忧就会少很多，身心自然也就不会自由。
------------
心残所以事残（2）
------------
事物呈现的状态只有一种，但反应事物的心却有无数种。我们利用镜子来寻找东西的时候，要使镜子与景物保持一定的距离，以便景物清澈映射于镜中。试想，若将镜子与景物相贴，或者是使用镜面已满是污垢灰尘的镜子，还能照出景物的真相吗？人的心思要像镜子一样，如若要获得真智慧，必须与世间诸多是非纷扰相离，否则即使是清澈的心灵也不能明辨是非，即“当局者迷、旁观者清”。每个人心中的这面镜子照到何物，即为何物，不应被世间纷扰所惑，浮尘所染，使镜面模糊而映出的景物也面目全非。只有真善美之心境意念能够看到真善美的事物人情，在外界的环境中清明亮节。正如只有在田地里播下善种方能收获善果，如若种子不好，终究得不到好果实；又如泉水，虽看似绝非刚强，但源源不绝不能阻挡。
有一位太太很有毅力，每天念佛三次，每次坚持念“南无阿弥陀佛”一小时。虽然她这么做已有十年了，但性格并未改变，仍然器量狭小，时常对人大吼大叫。
有位朋友想给她一个教训。一天下午当她点了香，并开始要念“阿弥陀佛”时，他就到她家门口呼叫着“阮太太，阮太太！”
阮太太听了很烦，因为这正是念佛的时间，但那位朋友仍继续喊她。她对自己说：“我要克制我的坏脾气，所以不要理他。”接着继续念佛。
这位朋友还是站在门口大叫她的名字，她愈来愈按捺不住怒气了。她不断挣扎，心想：“我该不该停下来斥责他呢？”但她决定还是继续念诵，此时内心强烈地挣扎，她怒火上升，但口里仍念着“南无阿——”
她的朋友明白这个情况，所以继续叫着：“阮太太，阮太太！”
她再也忍不住了，丢开念珠和木鱼，砰然开门，冲至门口说：“你叫什么叫？为什么喊我喊个没完？”
这位朋友笑着说：“我只喊了你十分钟，你就这么生气，而你已经喊佛号十年了，想想它不是更受不了吗？”
心念是最重要的。问题不在念多念少，而在于是否心念专一。若是有口无心，或是只知手持一柱香、口念佛号，而心里所想、所做的却是不好的行为，那么即使念得再多、再勤，也是枉然。
我们经常患福患祸，祈祷吉祥，佛教认为每个人应该每时每刻都行善积德，把持心中的正念，那么不论在何时何地，与何人相处都是吉祥的。正念，是心中无时无刻都要保持的，只有这样才能使心智通透，博大精深。如若不然，即是满腹经纶，心智亦如空中楼阁全无根基，最后只会使人生一无所获。不会一心一意地专注于正道，终日恍惚度时，即使是最简单的愿望都无法达成。
每个人都用自己的心境与行为创造了天堂和地狱。很多人最怕下贬至地狱，而一味只求升进天堂。但，无论天堂和地狱都不应该害怕，只要我们的心灵不发生偏离，不生邪思妄念，心思坦荡宁静，即可获得自在长足，这即是心正则邪不侵。
昏沉与浮动是散乱人心的两种恶习。庸庸碌碌、无所事事、浑浑噩噩度日，精力涣散，懈怠懒惰，整日昏睡不思进取的状态即是昏沉。心念左右摇摆，浮躁放纵，无法获得宁静感即是浮动。
在一个小区有两个老头住在同一栋楼里，是两对门，他们的情况都差不多：老伴已经去世，身体状况都不太好。两人都有一个心愿，就是到首都去看一看。所不同的是，有心脏病的老头比有糖尿病的老头要开朗一些。有糖尿病的这个老头呢，总是想，应该等自己的身体好一些再出门，况且手边也没有多少钱，人走了房子不安全，不知道路上会遇到什么情况……总之，他想到很多问题，老觉得准备不够充分。而另外一个老头，压根没想这么多，他只是很想去大城市。后来的一天他就真的去了，一点事也没有，开开心心地回来了。有糖尿病的老头就特别纳闷，对门怎么说去就去了呢？总得有充分地准备吧，所以，他每天都在计划，每天都在考虑应该做些什么准备，把自己弄得很累。就这样又过了一两年，他的病情更加恶化了，彻底出不了门了。
所谓“心病难治”，这话一点都不为过，有了心病，使人坐卧不安，茶饭不思，什么问题都不能思考，什么事情都不能继续，甚至惶惶不可终日。但是，这心病却是很多人都有的。人们往往患得患失，时喜时忧，没有的时候要谋算如何得到，何时得到；得到的时候又害怕着会失去。人心不断地在这种获得与失去之间烦扰，不得安宁。若是人本身一无所有，那么人还会有什么得失之患呢？人心了无牵挂也就没有了烦扰。不担心物质的多寡，心灵也就获得了宁静。追求神奇鬼怪，并为之所困扰，即是“凡夫”的表现。因此，心就会不宁静，躁乱不安，所以，才要千方百计地寻找八万四千法门来止此心乱，但摸索许久不得其道。事实上，修炼心法并没有那么困难，只要做到一点，那便是了断贪念。任何人的心境之所以得不到宁静，就是因为贪念不断，困扰不断。
------------
对待痛苦的态度（1）
------------
一般情况下，我们不会意识到怀孕与诞生所带来的痛苦，但是，它却是真切存在的。胎儿虽然在怀孕的母亲体内，但是他和母亲都拥有独立的心脏，母亲还是不能够完全真切地体会到胎儿的心境与感触。
胎儿被局限在母亲的子宫这个狭小的地方，蜷起手脚才能使这个子宫容纳自己的身体，母亲的每个动作都会让这个小生命的生存空间发生巨大的变化，与此同时，他也会感觉到不舒适甚至是痛苦。在他吸收的食物中，过热过冷，过咸过辣的食物都会让她难以接受。他只能待在母亲排泄器官的附近，母亲体内每次呼吸与消化的过程都会给他带来很大的震动。
并不是所有人都能够觉察到这些痛苦的存在，但是对于新生儿来说这是确实存在的。并且当他从母亲的子宫中冲向外界时，又会经历强烈地震撼。这个诞生新生命的过程很艰巨。当胎儿一次又一次地向产道挤压的时候，他会感觉到强大的压迫。在他完全脱离母亲的身体之后，他又会感觉到寒冷与刺激。也许你不太相信，即使是产房温暖的空气，和柔软的被毯对于他敏感的肌肤来说都是寒冷生涩的。除此之外，他的视力没有完全发育成熟，我们的这个世界在他的眼中经常出现恐怖的视觉刺激。所以，我们有理由让这新生的小生命以哭声宣告自己的降生。
很多人也许会说，自己已经完全不记得在母亲体内孕育与出生时有这么多痛苦，这只是我们把这些经验都忘记了，如果我们把事情忘记了，就会连当时的知觉也一同忘记。我们在母亲的体内可不是很舒适的，而且出生的过程也非常艰难。因为我们的心智尚不能拥有善的智慧，我们的心不能像明镜一样照映外界事物的真相。一个人若是能把刚刚经历过的痛苦经历都忘掉的话，那么像这种诞生时的痛苦体验就更不会记得了。
有一次，一位师父问他的那些世俗弟子：“未曾受过佛理教化的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，也会遇到非苦非乐的感受；受过佛理熏陶的人，也同样会遇到这些感受，如此说来，听过佛理与未听过佛理的人，他们的差别何在呢？”
人们踊跃回答，有的人说没有听过佛理的人，不知道自己的行为应该以什么为准则，也得不到有益而正确的启示。这位师父静静地听着大家的回答，没说什么，最后，有人提议大家都不要再抬杠了，还是听听师父的意见吧。就这样，都市里来的这些世俗弟子，听到了以下的一段答语：“未曾受过佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就万分的悲痛，越来越迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了一支箭之后又中了第二支箭，感觉越来越痛苦。但是，受过佛理熏习的人若是遇到痛苦的事情，绝对不会只是悲痛，不会自己乱了手脚，所以我说：‘不受第二支箭的痛苦。’”
“遇到快乐的事情，譬如看到很美丽的花，受过佛理熏习的人也和一般人一样，会引起快乐的感受，但是决不会因为快乐而迷失了自己。倘若在快乐中迷失了自己，则第二支箭就会带来痛苦，所以我说：‘不受第二支箭的苦。’”
我们经常处于着急慌乱的情绪当中，因为我们遭遇了某件事情。
有一个不怎么出名的作家，早年在家乡一所农村中学教语文，业余时间给报刊写点小文章，老婆做点小生意，日子过得虽不算十分富足，却也清静自在。
他羡慕城里人的生活，觉得那才叫活得滋润，于是他就带着老婆孩子来到了沿海的一个大城市。老婆租了个摊位继续做她的小生意，他没有找到接收单位，就当了自由撰稿人。
他们一开始租屋居住，房租很贵，为了节省开支，对环境就没法考虑太多，楼下是一家工厂，各种机器设备发出的噪音，吵得他不得安宁。夜里睡不好，白天脑袋昏昏沉沉像灌了浆糊，有时一连几天构思不出一篇文章来。他为此很苦恼，却没有办法。
苦熬硬撑了几年，他终于挣够了钱，就向银行贷款按揭买了房子。
哪知住进新房子里，情况更糟糕：楼上那户人家常常夜里不睡觉，杂乱的脚步声，搬动桌椅的声音，还有什么东西掉在地上的声音……来自外面的干扰还可以靠关死门窗抵挡一阵，而头顶的骚扰却让他无处可逃！
他去找那家人理论，但问题没有得到解决；又找小区管理处反映，也无济于事；他最后找了法院，却没法取证……那段时间，他憋了一肚子气，人整整瘦了一圈，而他笔耕的园子里则几乎颗粒无收。
------------
对待痛苦的态度（2）
------------
又捱了几年，他们把那套房子卖了，另外买了一套顶层的房子。一买一卖之间赔了好几万，把几年的积蓄全都搭进去了。
顶层的房子也没有给他带来好运。刚住进去不久，他们所在的城市就开始到处建设高架立交路，一条高架路就从他的窗下经过，于是轰轰隆隆的车声便日夜不停，排山倒海，雷霆万钧……
他发现，要想安静，除非买别墅。而买别墅要一大笔钱，他又开始了为房子进行新一轮拼搏。可是，那笔钱八字还没有一撇，他就病倒了。
实在是撑不下去了，他又带着老婆孩子回到农村老家……
这之后，朋友去乡下看他，他坐在自家的小院里喝茶、看报，一副悠闲自在的样子。院子里除了屋檐下有几只麻雀在叽叽喳喳低语呢喃之外，几乎听不到任何噪音。空气清清爽爽的，不时有一阵淡淡的花香飘来。而他的气色和精神明显好多了。朋友和他喝茶聊天，问他准备什么时候回广州，他说：“不回去了。”
朋友大感意外：“他你的时候跟我说过，等身体养好了就回来的，怎么突然改变主意了呢？”
他说：“原来是那么想的，等在大城市挣够了钱，再找一个清静的地方过日子。但这幸福太昂贵，我怕付不起这个代价。现在回过头来看，当初花了那么多时间那么多力气去追寻的东西，其实早就在我的身边了——这是一种最便宜的，却又是实实在在、触手可及的幸福。”
普通人消除痛苦的办法是即时的，往往只能解决如饥饿就吃饭，寒冷就穿衣之类的小苦处。也能够发现，人们会运用不同的方法解决不同的问题。
但是，这些办法都只能解决一时之需，不能使问题从根本上解决掉。所以说这些办法是不完全值得信赖和依靠的。比如，我们能靠吃一顿饭喝一次水解决我们今后所有的饥饿和干渴的问题吗？显然是不能够的。并且，我们吃饭喝水能够让我们立即拥有饱腹之感，那么吃饭喝水能够解决除饥饿和干渴之外的问题吗？显然也是不能够的。再有，当我们这一次吃饭喝水之后不久，新的饥饿和干渴的感觉又会刺激我们的感官，也有可能因为这次的进食而引起了疾病的发生，那又将带来新的痛苦。
当人的心被巨大的痛苦侵袭的时候，往往会被眼前的混乱所蒙蔽，采取不理智的手段，企图压制、阻挡，甚至逃避痛苦的来临。人们很容易在这种时候将痛苦的缘由归咎于别人，设计着对他人进行报复，甚至使用暴力的手段达成目的，这是一种将自己的痛苦转嫁给他人的极不善的行为。还有一些人，为了发泄自己心中的痛苦而酗酒，妄借酒气毁坏他人的财物，麻痹自己的感受。更有甚者认为自残，甚至是自杀就能让自己的痛苦永远的消失。
这种行为无异于把痛苦变成绝望，除了增添新的痛苦之外，不能有任何的益处。难道我们能够盼望于被拔掉树根的树能长出新芽吗？但是，如果找到消除痛苦根源的办法就能够彻底地消除它。否则，即使眼下消除了旧的痛苦，那么不久之后还会在同样的根源生出其他新的痛苦，不论你消除它多少次，它也会在其他的地方获得重生的机会。
有人说：“不管什么情况下，幸福都是一种秘密。”幸福是每个人自己的切身感受，鞋子的大小，只有自己的脚知道。别人所不知的，当然就是秘密了。
由此可见，幸福是一种心境，是一种个人体味，更是对痛苦的彻底消灭。
要想彻底的解除痛苦，应该想办法使自己的内心获得安宁。对于人来说，不仅难以控制自己的内心，并且也不可能如控制机器一样，利用外界的力量来帮助我们自控，使我们内心的处境发生根本的变化。我们当然明白，利用外界的力量来迫使人心达到某种状态是非常困难的事情。苦由心生，不短的时间里所积累的负累不是用把快刀就能够斩平的。我们应该做的是让我们的心安抚我们的躁动和不安，让产生痛苦根源的心来使痛苦消减。而不是利用强暴的手段来打击痛苦，因为这样的方式对于消解痛苦来说，于事无补。
这些方法有利于我们消解“我执心”，从而使我们内心所感受到的痛苦得到缓解。我们还可以把这些痛苦转移利用，以便来提高我们修养与德行的层次，以便将我们的烦恼一一消除，缓解我们内心的困扰与痛苦，逐渐获得宁静。如果是使用将他人的痛苦与我的痛苦交换体验的修法，就能够减轻遭受的痛苦。
我们应该做的并且十分迫切的，是以“执爱他心”去代替“执爱自心”，将“执爱自心”完全的摒弃，也只有这样做，才能获得幸福安乐。
当我们与痛苦和不幸面对面的时候，保持临危不乱的心态是难能可贵的。试想，如果那时我们不思考出正确的方法去克服它，那么我们必会被它所控制。
我们在日常的生活当中很容易看到这样的人。你是否注意到有些人不论是在什么场合，他都显得闷闷不乐，神情忧郁，和别人打交道的时候，显得烦躁不安，给别人“他很不愉快”的感觉。他为什么会这样呢？或者是为什么会有这样类型的人呢？这是因为他们将自己的痛苦过于夸大，把自己完全沉浸在其中而不能自已。
------------
对待痛苦的态度（3）
------------
痛苦是什么？痛苦是在某些特定环境之下出现的情况。这种解释可以从我们的日常生活中得到切实印证。我们回想是不是出现过这样的情形：一个陌生人如果是对我们说了不好听的话，我们会很不舒服，甚至会生气。但是，如果是平日里与自己亲近要好的人也对自己说出了同样的话，那么我们心里所感受到的就不仅是不舒服那么轻微的感觉了。我们甚至会为此而大动肝火，心烦意乱，承受痛苦。在这个例子之中，同样的行为给一个人所造成的痛苦是不相同的。
还有一个例子可以说明这个问题。我们身体上的每个部位所受到的不同程度的痛苦，也是相对于某个特别的环境所存在的。如果我们在腿上用细小的针扎一下，我们可能会觉得很疼，但是我们再用锥子扎一下手臂的话，细针扎腿的疼痛相对它来说就不算什么了，试想，再用尖刀刺进肉体所产生的疼痛，将会使前面的两种疼痛变得微乎其微。
通过上面几个例子以及我们对疼痛程度的假设，证明了痛苦的存在的确是相对的。即使是巨大的苦痛，当我们经历它时让我们痛不欲生，但随着时空慢慢地变迁，先前经历的那么真真切切的苦难，到现在想起来只不过是些零星片断而已。
如何利用痛苦？在这之前，我们应该要敢于正视痛苦，不再像以往当痛苦来临时选择逃避的方式去对待它。即使我们逃避了非常长的时间，痛苦依然存在，没有被祛除。具备了这个勇气之后，我们才能在与之正面相对时，自在于心，而不受它的困扰，也不会削弱我们对痛苦的耐受力。这一点非常重要，因为逃避是消极的表现，我们应该用积极的态度去消除痛苦。
王太太非常不幸地被告知自己的丈夫几个小时前在一场车祸中丧生，为此，她悲痛得死去活来。她的丈夫生前是一位颇有权势的官员，因此，前来吊唁的人很多，不过她哪里想到，她被人们关心，也就是这么最后一次。丈夫的去世使得一切都发生了改变，从前对她毕恭毕敬的人，现在也都不怎么重视她了；高层官员的各个家庭聚会的时候，也不再邀请她了，她实实在在地发现，自己被人们忽略了，这使她感到世态分外炎凉。还有，随着经济状况的下降，她不得不改变生活方式，许多从前喜欢的东西都不再拥有了，这越发使她对生活丧失了兴趣。
很长一段时间，她觉得自己过得暗无天日，自杀的念头一直盘踞在心里，只不过，她还有那么一点求生的欲望，因此得以活下来。王太太有位朋友，是真正的朋友，多年不联系，但有一天从别人口中得知王太太的近况后，立刻乘飞机赶来看她。这让王太太十分感动，心里非常温暖。她的这位朋友平时修习佛法，看到她这么痛苦，就尝试着劝她念佛，她抱着试试看的心理接受的朋友的建议。
有一天傍晚，金灿灿的夕阳透过明亮的玻璃照到餐厅里的桌子上，这时，王太太正好坐在这张桌子旁边念一段佛经，光线照到了她看的那些字上，有一种说不出来的温暖，王太太一下子释然了：连夕阳都如此美好，我为什么要离开这个世界呢？
从这天起，王太太振作起来了，既然再痛苦也不可能让生活回到过去，那就应该从这段痛苦当中吸取教训，不再结交那些表面热情内心冷漠的朋友，也不再把自己的生活寄希望于别人……
这样一来，王太太又找到了生活的出路。她找了一份工作，忙忙碌碌之中，也就渐渐淡忘了丧夫的痛苦。又过了两年，王太太遇到了一个真心喜欢她、关心她的男人，虽然这个男人不是权贵人士，也没有太多钱，但他们结婚了，原来的王太太现在变成了沈太太，而且，他们的生活简单又幸福。
这天，她躺在床上，早晨的阳光从外面射进来，照在她身上，她想起了两年前的那个傍晚，她正在念的那段佛经被金灿灿的夕阳照耀，就是那么小小的一次启发，让她能够走到今天，并再次获得幸福，远离了痛苦。
我们应该明白，让我们受苦的并不是痛苦本身，不是所有的痛苦都是有害于我们的。关键要靠我们如何正确地利用痛苦，将其化为一股为自己所用的力量，把我们的劣势转变为顺势。通常情况下，要达成某种目的，就一定要付出代价，经过一些磨难。既然这是必经的道路，那么我们在与挫折相遇时，就应该鼓起勇气，把持住内心的平衡，不要让阻碍将我们的精神击溃。这时，我们所要重视的是如何使痛苦成为我们行动的助力，而不是执著于痛苦本身。
我曾经听一个外国老兵讲述了他的一段经历。
他回忆说：事情发生在１９４４年８月的一天午夜。两天前他在战役中受伤，双腿暂时瘫痪了。为了挽救他的生命和双腿，舰长下令由一个海军下士驾一艘小船，趁着夜色把他送上岸去战地医院医治。
不幸，小船在一个海湾中迷失了方向，那名掌舵的下士惊慌失措，差点要拔枪自杀……
这位士兵镇定自如地劝告下士说：“你别开枪，我有一种神秘的预感，虽然我们在危机四伏的黑暗中飘荡了四个小时，孤立无援，而且我还在淌血……不过我认为即使失败也要有耐性，绝不要堕入绝望的深渊。”
没等他把话说完，突然前方岸上射向敌机的高射炮的爆炸火光闪亮了起来，原来他们的小船离码头还不到三海里。脱险之后，老兵在回忆中这样写道：自从那夜之后，此番经历一直留在我的心中。
这个戏剧性事件竟包容了对生活真谛认识的整个态度。因为我有不可征服的信心，坚韧不拔，绝不失望，即使在最黑暗最危险的时刻，我相信命运还是能把我召向一个陌生而又神秘的目的地……
凭借力量，我们能够帮助在苦海之中挣扎的人们脱离苦海，祛除苦难，使他们获得幸福。虽然，有的人会认为帮助别人生获得幸福是件非常困难的事情，是自己能力所不及的事情。但事实证明，这个疑问完全没有必要，帮助别人获得幸福是每个人都能够有能力做到的事情。因为每个处于苦难之中的人都希望获得别人的同情与慰籍，只要我们以行善之心行善举，必会使你所帮助的人们从痛苦中解脱，重获幸福。因此，这是正确利用痛苦的一种手段。
------------
愁苦源于心
------------
“一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾”，迷于欲望，人就不可能清醒了，而欲望只有一个出处，那就是人们的内心，这个“心”不仅产生欲望，还产生愁苦，而愁苦多是因为人们的某种欲望难以满足，或是，人们发现，即使欲望满足了，自己仍然不舒服。
经常可以看到听到有的人会抱怨生活中的困难，但是再看一看他们的居住环境——文明的城市，优越的物质条件。这些人在抱怨这样的生活环境，为此不满而终日烦恼。其实要解除这种烦恼的办法很简单。如果看一看那些贫穷的人们的生活，前者的困难和抱怨就根本不算什么了。
前些年我接待过两位女士。她们一前一后来找我，第一位女士说她很苦恼，因为她和自己孪生姐姐的关系一塌糊涂，三四年前合开了一家餐馆，刚开始的时候，餐馆生意很不好，遇到了非常多的困难，但姐妹俩齐心合力地顶着，一起吃苦一起受累，直到餐馆境况转好，后来，生意就好得收不了手了，姐妹俩的生活也富足起来。时间一长，问题就来了，姐姐和妹妹经常吵架，彼此之间不再互相信任。这时，我问这位女士她是否大体知道是什么东西让她们姐妹俩的关系变成现在这个样子，她迟疑了一阵子，最后还是说了——钱的问题。
这位女士走了不久，第二位女士就来了。我一看就明白了，这第二位女士就是刚才那位女士的姐姐——因为她们长得很像。果然，她说的话和前一位女士基本相同。
我们可以看到，上边的两姐妹，不懂得合理享有财富，从而引发了诸多的矛盾和争执，她们都分别问我应该怎么办，我只是叫她们多多花时间读读书，或是心平气和地打打坐。因为我知道，她们的愁苦表面上源于她们的财富，但实际上那并不是产生困难的根源，人之所以感到困难是因为人的不甘心。
多余的财富会拖累人的心灵。人们要想活得健康一点，自在一点，这种东西是必须舍弃的。如今，人们都知道肥胖危害健康，所以减肥就成了最热门的话题之一。但对于财富之肥，人们的看法如何呢？不少人的心目中，财富总是好东西，多多益善。这样的人应该给自己的财富减减肥才好。
你的财富很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心。
一切痛苦的根源都是人心的贪念、妒忌与无明。
有位老太太，每天都愁眉苦脸。因为她有两个女儿，大女儿嫁给卖雨伞店的人家，小女儿嫁给米粉店的老板。天气晴朗时，她总是挂念大女儿的雨伞卖不出去，遇到下雨天，她开始为小女儿着急，万一米粉没有太阳晒，发霉了怎么办？于是出太阳时，她为雨伞店的大女儿发愁，下雨了，她为米粉店的小女儿发愁。不论是晴是雨，老太太都要发愁。后来她遇到一位出家人，请他开示要如何才能不发愁？出家人微笑地对她说：“你改变不了天晴天雨，却可以主宰你的心情。世间的事物的好坏仅在一念之间，烦恼和菩提也是一体两面的。以后，你看到出太阳，你就为小女儿欢喜，可以晒干很多米粉；如果下雨，你就想到大女儿，今天雨伞店的生意一定很好。这样你就不会再烦恼发愁了。”
若是不将人心灵的病治好，那么人的身体就永远不能脱离痛苦与折磨。如果保家卫国的将士不能敏锐地觉察出外界随时可能发生的袭击，怎么保证国家的安全呢？同样的道理，我们每个人都应该无时无刻地保证自己的心念依持正道，这样做才能保证自己的身体不受病害的侵袭，才能免于受痛苦的困扰。当一个人在偷东西的时候，会紧张被别人看到而左顾右盼，神色慌张。但被别人看到自己的恶行并不是最重要的，最重要的是你的心已经看到了你偷窃的恶行，难道你能够逃避你心灵的监视与质问吗?
种恶因，终会得恶果。一株有毒的植物，它的每一个部分都不会是清白有益的，根、茎、叶，以及结出的果实都是有毒的。因此，我们可以知道，凡是由贪念与仇恨而说出的话语，做出的行动，甚至是萌发的念头，必将得到相同的报应。
人们所有行动的根源，都是“心”，人们所有感觉的根源，也是“心”。
有位先生半夜经常胃痛，有时候竟然痛得睡不着觉，他非常担心自己的身体，怀疑自己要么是得了胃溃疡，要么就是更坏一些的——得了胃癌。他想得越多，胃就越痛，他就越怀疑自己真的已经不可救药了，但他十分留恋生活，根本不想死去。
后来他实在受不了这种煎熬，就到医院去检查，医生为他做了全面的体检，最后告诉他，他的胃痛不是什么大问题，是因为工作压力太大、生活节奏太紧张，以后只要适当吃一些药，再注意调节生活作息就可以了。
有了医生权威的定论，这位先生放了心，当天晚上就睡了一个安稳的觉，第二天醒来的时候，他觉得很奇怪，昨夜自己居然没有胃痛！接下来，他开始减少自己的工作量，尽量照医生说的去做，没想到仅仅过了一个多月，胃痛的毛病就消失了。他这时才真正体会到：如果想多了，没病都会生出病来。
内心的愁苦就像杂草，你关注它，就等于给它浇水施肥了，它得到了成长的养分，自然就会肆无忌惮地生长起来。只有当你不再注意它，甚至是有意地排斥它的时候，它才会由于失去赖以生存的土壤而渐渐萎缩并最终死去。
