最高境界——和谐的生活
在和谐的生活中，
必须对自己真实，
对他人公平，
对真理虔敬忠诚。
在和谐完整的人身上，
意志力是他光彩焕发的中心。
人性不是一台可以按照模型塑造的机器，人性是一裸树，它需要全面发展，从四面八方伸出自己的枝叶。支配它发展的是他内在的力量，正是这种内在力量推动生命不断成长壮大。 ——约翰·斯图亚特·穆勒
我们的工作到现在已经快要结束了，所以只需要在实际的日常生活中执行我们在前面章节提到的内容即可。这本书的目的不是为了说教；它希望成为大家的老师，所以大量内容将留给读者自己进行理智明白的分析。如果这本书果然有所帮助，在实践中能够对意志和毅力的培养和锻炼起到一些作用，那么作者花费的时间和心血也就没有虚掷了。
基佐先生在讲授《文明史》的时候，这么告诉他的学生：“能够把自己全身的机能都调动起来，使身心两方面的能力得到全面的发展，这是一笔伟大的财富，所以，为了得到这笔财富而付出一定的辛苦和努力是完全值得的。”
希望读者通过这本书看到自己力量的根本所在——意志力，通过我们提出的练习洞察成功的秘密。
我们把一个长期被忽略的问题澄清了，也就是有缺陷的意志是可以通过锻炼加以改进的，有意识的培养和训练一定会产生绝佳的结果。
发掘自身价值
我们提出要关注读者的自我，把它看作由身心两方面组成的心理力量。而到现在为止，我们对自己的身体和机能已经有了更深刻的理解：
生活需要明亮的精神窗口。
正确地倾听是天才的同盟。
人类在嗅觉方面天生的化学机制为正确的理解作了准备。
味觉可以辨别某种艺术的细微差别。
触觉是灵魂进步的前锋。
人对自己神经系统控制能力越强，他神经发挥的作用就越大。
双手应该成为大脑伟大而重要的仆人。
神经和肌肉在理智的控制下可以产生正确的行为。
意志与健康相关，意志力取决于在健康的领域获得的力量大小。
大脑是人体宇宙的主宰，它纵观一切，发号施令。
能够集中注意力的大脑一定会有所成就。
阅读力取决于意志力的集中。
集中全力进行思想的能力是非常了不起的。
对自己有把握的人可以通过过去的记忆预测将来的情形。
生活的先锋，也就是想象力，它就像动机道德一样重要，可以造就人也可以毁灭人。
意志力作用下的道德目标可以绝对地控制任何已成习惯的行为。
如果理智的意志力占主导地位，一个人完全可以把握好自己与周围人的关系。
与一般听众进行沟通的能力既不是天分，也没有诀窍，它是在日常沟通的基础上不断提升，经过长期的艰苦练习而获得的个性魅力。
一个人真正的魅力和磁性可以由意志支配下的道德感获得。
一个人的气质可以在意志和道德感的支配下变得生动活泼。
孩子会为大人做很多有益的事情。
发现这些秘密需要付出的努力来源于自我意识和不可征服的意志力。
上述这些和更多的重要发现将激发你源源不绝的兴趣。
兴趣来源于我们自己本身——所以相当大的程度上我们知之甚少。
“自我”这个崭新的领域呈现在我们面前，而我们相当长的时间一直忽略了它的存在，所以它的出现使我们格外震惊。
受过良好教育的人是否了解他们自己呢？这么多文学作品，这么多学校，究竟起到多大的作用呢？同时，一个人不断地探询自我而一再失望，因为没有适当的指引半途而废，因为没有开发意志力面收效甚微。而无数个例子证明：意志力的培养和锻炼最终可以决定一个人的命运。
现在世界上可能没有任何一个地方有这样的大学，使人们在开始了解和征服整个宇宙之前能够首先了解他自己。
历史如果不是人类对自己灵魂不断的深入了解，又有什么价值和意义呢？
什么样的科学不是跟人类自己的骨骼、神经、肌肉、四肢、器官、感觉和机能密切关联的？
如果心理学不能使你更了解自己，那它又有何价值？
我们目前进行有条不紊的努力正是为了改善自我在社会领域的价值。
现在通常的教育方式是命令大脑去执行各种各样效率差异极大的任务，难道不是这样吗？
一台机器在执行各种稀奇古怪的任务之前，应该先对它的原理和机制进行透彻的分析，然后再交给它相应的工作。对人的教育也应该首先关注他的素质和潜能，而不是外界对他的要求。
所以系统锻炼的重要性无论如何强调都不会过分，开发人的感觉和各种各样的大脑活动是非常关键的。
发掘一个人的价值应从自身入手，而不是从外部的宇宙入手。他的价值完全取决于他的知识和他对自己的控制。
宇宙作为人努力的对象也作用于人，这是肯定的。但是真正的目的是为了使人能够直接地对宇宙作出反应。这需要自我促进和发展，需要用直接或迁回的方法，通过客观的分析和勇敢的面对来解决问题。
要直接而有意识地锻炼自己的意志力，它是一个人的主宰力量，它可以成就一个人也可以毁灭一个人。
如果这本书对学生起到很好的效果，在看完这本书后他就会变成一个开朗而意志坚强的人——一个对自己有把握的人。他现在应该具备当机立断的果敢性格，好像就要射出的子弹。他现在应该能够控制自己的言行举止，就像刹车一样灵敏可靠。他现在应该有能力执着地实现自己的目的，就好像造物主赋予他无比优越的资质和才能。
他不会一下子突破自身资质的限制，但是最终可能的成功一定会如期到来。这是他责任感和成功的全部衡量标准。
如果他变得非常自立，他可以独自坚持自己的原则，可以独自勇敢地行动，就好像受到真正的兴趣指引一样，他已经获得了优雅的气质，对自己、对自己的王国充满信心。
这本书显然可以启发你想到很多这本书没有提到的练习方式。这就是它的价值；它启发了读者，它激发了读者自身的力量。所有这些建议都应该试一试，如果切实可行，就采纳它；不管是为了暂时的目的还是为了长期的益处。
这本书另外还可以再增加一些章节，比如，意志力与知识、信仰、美的关系等。但是这些内容实际上是伟大意志的最终结果。我们提出来的所有练习都指向这些目的。
不和谐生活的根源
和谐的存在是完美意志的最终目的。
人是一种有个性的动物。个性就是身体、感觉、意识、智慧、理智、良知、正义感、精神状态、环境、意志力的总和。每个人都拥有躯体、器官、肌肉、神经；每个人都具有意识、敏感性、记忆力、想象力、理智、本能、意志，每个人都怀有良知、洞察力、信念、情感和希望；每个人都有这样那样的缺陷，同时又会有程度不同的改进；每个人都受到遗传和环境因素的影响；每个人都有自己独特的个性和行为方式。
不和谐的生活都是个人原因造成的，并不是典型现象。换句话说，这样的生活只能归咎当事人自己。它的问题在于个人素质的缺陷——有的可以改进，有的难以改进。
a．关于身体方面。难以改进的缺陷是天生的。而可以改进的则能够有意识地寻找、发现自己的缺陷从而积极改进。
对自己进行严格的审查，看自己是否带有难以改进的缺陷。
身体：比如——驼背，瘸腿等；
感觉：比如——近视，听话时心不在焉等；
器官：比如——消化不良，肺活量不足等；
肌肉：比如——松弛，左右发展不均衡等；
神经：比如——衰弱，易怒等；
机能：比如——因为愚钝而反应很慢等。
下决心改正这些缺陷吧！现在就开始，牢牢地控制自己，要一直坚持到底。
b．关于精神方面。难以改进的是那些自己不愿意承认的缺陷，这些缺陷几乎都是意志力不加控制造成的。
像前面那样，严格地检查自己是否存在各种各样的精神缺陷。
洞察力：比如——粗心大意和迟钝的观察力；
意识：比如——模糊不清、混乱不堪、不加控制；
感觉：比如——缺乏感觉，或过于幽默；
记忆力：比如——记忆名字，面孔，日期等；
想象力：比如——将过去、将来和现在联系起来；
理智：比如——过于草率的决定；
意志：比如——优柔寡断、犹豫不决；
本能和直觉：比如——个人的预感能力差。
c．道德方面。坚决不允许无药可救的道德问题出现。道德问题总是与意志力交织在一起。因此所有的缺陷都是可以改进的。意志力进行这项工作的时候，应该像进行一场生死存亡的战争一样誓死力争。
而且这里尤其要不断细致入微地检查自己身心两方面的缺陷。
良知：比如——具体的交易细节问题；
精神状态和理解力：比如——对人类漠不关心，为人处世的方式和态度有误；
信仰和信念：比如——对证据考虑不足，虽然看到确凿无疑的证明，仍然不愿意相信或因此放弃自己的看法；对占主导地位的力量缺乏信心；
情感：比如——不考虑与人为善的黄金法则，任由自己的不良心态自由发展；
希望：比如——对道德结果摸不关心，对将来的存在缺乏强烈的期待。
不和谐的生活与不正确的意愿有直接关系。
如果意愿是正确的，用不正当手段获得的结果是可以抵消的。如果意愿本身不正确，那么一定要培养和树立正确的意愿。所有后天形成的特点都是可以改变的。在这之中，首先是愿不愿意的问题，然后是有没有毅力的问题。
省察自己每个方面的个性特点，看看是否具有后天养成的缺陷。虽然具有这些缺陷，但可能你自己很难察觉它们的存在。所以要以旁观者的眼光，从别人的角度观察自己。实事求是地看待自己需要考虑以下问题：
大脑方面有没有不平衡或不良的习惯？
道德信念有没有错误的信仰、倾向或认识？
自我控制的所有领域是否表现无力或带有公认的弱点，是否反复无常或缺乏实际的平衡？
是否具有错误的、误导性的本能或直觉认识？
我们对自己的成长和能力的提高要有所意识，对没有进步也应该有所意识，不要过分夸大成就和进步，不要把自己看得过高。
正确的自我认识能够带来快乐，避免损人利己、邋遢龌龊，避免盲目自大，意识到自己的缺点就要考虑可行的改进办法。
当不和谐的生活是遗传和环境造成的时候，把不可改变的因素牢记在脑海里，尽量发挥其积极面，朝着有利于自己的方向发展。你看，盲人在其它方面的感觉尤其敏锐，从而可以弥补眼睛看不见的缺陷。对于那些可以改进的地方，通过适当的有意识的努力就能够加以察觉，例如：
身体方面：比如——肺结核；
大脑方而：比如——特殊的不正常习惯或性格特征；
道德方面：比如——在钱财问题上天生的吝啬和贪婪；
把不可改变的环境因素尽可能地转化成有利因素，使其有利于个人的幸福。这一点通过不可征服的意志作用可以实现。试着运用意志，回答下面的问题：
你是否公平客观地看到家庭、房屋、邻里、城镇、社团、教会、气候、国家的不足之处？
你能做些什么来改善这里的环境？
在你做了自己力所能及的事情之后，怎样尽量适应这里的环境？
你怎么才能转换到一个与这里不同的环境？
如果不能转换也不能改变，那么你怎么尽量利用周围的环境？
归根到底，不和谐的生活是个性塑造失败的结果。
你的性格是自己造成的。在这一点上，行为举止是最真实的表达方式。这本书提出培养和锻炼意志力的方法，仅此一点就可以使一个人塑造正确的个性，然后表现出正确的行为举止。不管你是什么样的人，排除不可更改的遗传因素，都是你意志作用的结果。如果性格脆弱、行为荒唐或表现为其它问题，那是因为你任由自己的天性自由发展，一点也没有加以限制和矫正。你的标准不是某种抽象的理想模式，而正是以这种最初的天性为基础，你才可以在生活的任何条件下发展完善它。因此，所有的性格和行为的弱点都是可以改正的。
奥里森·斯维特·马登意味深长地说道：“我们很多人在许多方面都非常出色，可是，一旦有某种突出的弱点或不良的习惯，这个人马上就变得平平。我们很容易忘记，一个人的力量关键的环节正在于这些弱点，而不是他的长处；一条狭小的裂缝就像大的漏洞一样会使一艘轮船沉没，所不同的只是时间问题。”
和谐的生活理念
这里和谐的生活也和不和谐的生活一样，是个人可以选择和控制的，并不代表典型的生活模式。换句话说，这些理念是相对的，不是绝对的。我们按照前面的分类来分别看一下：
1．个人素质
l）身体方面需要——
遵守所有有益健康的规律；
坚持有效的体育锻炼；
保持身体活动合理的节制；
尽量改进身体方面的任何缺点；
所有的活动都是为了充分调动一切机能。
2）精神方面需要——
所有力量都应该为了它们自身能得到更充分的发展而加以开发；
这些力量应该以最合理的方式进行协调；
理智应该占据主导地位；
意愿应该明智、坚定、有意识；在实现的时候应该采取正确的方式；
整个大脑应该和周围的环境保持适度地关联；
生活技能应该为最高的个人幸福服务。
大脑应该随时准备接受真理，并且只接受真理。
3）道德方面需要——
良知应该被唤醒，具备缝康而明确的道德认识；
良知作出的指示应该永远遵守；
良知应该用最高尚的思想和行动不断滋养强化；
我们应该密切关注自己的精神状态，让它保持最佳的水平。
信仰和信念应该有理智基础，在寻找光明的过程中得到发展，与适当的事物保持良好的关联，来激发自己的储能；
情感应该遵照黄金法则，毫不懈怠，一丝不苟；
当从感情上理解了事物观念和行为的道德价值的时候，希望就诞生了。把希望理智地建立在事物本质的基础上，虔诚地加以研究并从道德的高度理解它。
2．关于如何实现
实现和谐的生活需要——
发现缺点并马上改正；
身心两方面的力量应该不遗余力地加以发展；
一个人的所有活动都应该在意志的支配下，根据道德和理智的判断作出反应；
尽可能排除对人和事的淡漠冷酷，控制自己的这种反应；
所有优点的培养都需要有意识的努力，这样才能最大可能地发挥其用处，使人感到快乐，还能够使人着眼于现在，欣赏现在的事物，同时期待着将来可能出现的美好结果；
本能和直觉不应该违背常规和伦理，而是要把他们置于常伦的控制之下。
3．遗传
和谐的生活中，良好的遗传因素要尽可能充分发挥其作用，不良的遗传因素要加以克服。
4．环境
和谐的生活中，环境因素如果对发展没有促进作用，一定要使乐观正面的要素占主导地位；如果环境因素阻碍进步，一定要征服或改变它，或者干脆放弃，转而寻找更加适应的环境；如果环境因素有利于发展和进步，要利用它的长处和优点，不要受环境主宰；要用坚定的意志和毅力控制自己。
在自然界，环境是遗传的工作场所；在人身上，环境应该成为意志力作用的场所。
5．性格
在和谐的生活中，性格如果建立在遗传的基础上，则需要加以改善、修正或抑制；如果建立在正确的意愿基础上，则需要加以重视、珍惜，把它作为永久的美德不断滋养。
6．行为
行为在和谐的生活中必须对自己真实，对他人公平，对真理虔敬忠诚。
这个简单的概括只是一系列艰苦工作的开始。但是生活需要付出巨大的辛劳，如果缺乏意志力，随波逐流地发展下去的话，生活只能是一场失败和难言的毁灭。
由此可见，拥有意愿并不代表一个人是完整的。完美的意愿才是成熟的标志；在完整的人身上，意志占据至关重要的统治地位，它控制着成熟的人及他的身体、情感、智慧、良知、宗教和信念等。
所有高尚的力量都来源于意志力。没有意志力什么都不存在。通过意志力这些力量变得完美。它们的发展需要意志力的培养。意志力是一个和谐的人光彩焕发的中心。所以，没有意志力的主宰，没有得到意志力的引导，就不可能有任何和谐的生活。
不和谐的生活是意志没有发挥作用的生活，在这种生活中，人既没有寻求自我发现，没有进行自我发展，也没有付出努力改进自己的缺点和不足。大部分人都对自己的缺点和不足视而不见，所以他们没有动力改进自己的任何方面。很多人意识到了自己的缺点和不足，但是缺乏意志力，所以迟迟不会采取行动加以改善。
发现了缺点应该马上予以改正。人们往往因为懒惰而忽略了这件事情，因为害怕结果，害怕付出代价，或者因为对塑造和谐的个性没有真正地重视从而放弃尝试。不和谐的生活往往使人没有借口地随波逐流。它最终只会导向破产。它可能导致不可饶恕的自杀。
和谐的生活中，一个人寻求各方面的完善。他给每个方而足够的重视，并且坚持不懈，一丝不苟。他努力发挥自己所有的天赋和优点。他努力弥补自己的所有缺点和不足。
因此，和谐的生活是不依赖于遗传因素的；因为和谐不是为了服从于某个统一标准而忽视活生生的个体，它是与一个人最初的天赋直接相关的。
一朵玫瑰是具体的和谐，虽然在镜子里无法看到它全部的色彩与芳香。和谐的生活起源于一个人自身的天赋，它建立在自身的基础之上，根据它自身的规律得以发展。所以，和谐也是有等级差别的。每一级都有自己特定的价值，这个价值由意志力决定。
生活的艺术就是一个人尽可能地利用自己遗传得来的种种优势。不管与别人相比他的缺点多么明显，他的理想有多么抽象，他都可以在自己身上发展和谐的生活。
崇高的理想是激发他追求和谐生活的动力——可以使他充分施展自己的全部优势。这些理想永远都不应该被看作难以企及的标准。
明智的意愿不会把自己的理想建立在不可实现的高度。和谐的生活在真正的意义上也不受环境的影响。如果意志坚持不懈的话，它不会被毁灭，也不会受到环境的阻碍。良好的意愿与环境保持和谐一致，通过对环境的控制而得到成长。良好的意愿能够征服环境，因此使人能够勇敢地面对困难。良好的意愿能够创造环境，从而赢得自己的胜利。良好的意愿——万不得已的时候——可以放弃原来的环境，改换到新环境中，在理智分析的基础上坚持不懈地增强自己的力量。
文明的发展历程证实了所有上述内容。每个真正取得成功的人都是当时文明的代表。意志力对一个人、对遗传和环境施加影响的秘密，在于这样的事实：它是积极的、明智的，它只与个人的努力有关，它有自身的规律并服从于这种规律的作用，因此它是自由的。合乎理想的自由意愿就是合乎理想的完美意愿。合乎理想的完美意愿是和谐的存在。
在《拉加瑜咖》中有这样一个传说：一位伟大的圣人四处周游，他发现一个人一直在一个地方沉思，直到蚂蚁在他周围堆起一个小小的土堆。这个人请求圣人，让上帝赋予他最终的自由。后来圣人继续旅行，他又看到一个人在不停地唱啊，跳啊，这个人请他帮同样的忙。后来，圣人回到原来的地方，他从上帝那里为第一个请他帮忙的人带回了天国的消息：“主告诉我，你再经历四次新生就可以获得自由。”这个人开始哀叹不已。但是圣人遇到第二个人时说：“我不得不告诉你，菩提树上的叶子有多少，你就需要经过多少次新生才能获得自由。”第二个人高兴地喊了起来：“我这么快就会得到自由了！”这时传来一个声音，“我的孩子，你现在就可以获得自由。”
追求和谐与完美
距离和谐或不和谐的生活是远是近取决于意志力是否顽强，是否全力以赴。
下面列出的几条并没有包括所有的内容，它只是为你提供比较和分析的依据。你应该一遍又一遍地阅读其中的内容。遵循那句不朽的格言——认识你自己。在下面的内容里找出你自己的特点，开始坚定地改正自己的缺点和错误，把所有的力量调节到最好的状态，使它们达到和谐一致把自己锻炼得更加优秀出色。
不要使缺陷继续保留下去。
培养被忽视的才能和智慧。
充分发扬优秀品格。
用自己的长处来支持并改正自己的弱点。
克服不良的遗传因素。
控制环境。
寻求自我完善。
决心使自己的人格和行为完美无缺。
和谐的生活是你的理想。
理想既是绝对的，又是相对的。
绝对的理想永远不可能实现。
但是绝对的理想可以启发相对的理想。
相对的理想是比现在成就的目标稍微高一点的目标。
理想的目标总在不停变动。一个目标一旦实现，马上就会出现另一个目标；实现以后它就不再是理想，而是现实，这时新的目标又成为真实的理想。
相对的理想目标因此可以促使一个人不断进步和成长。它既使完美的生活因为永远无法实现而令人感到阵阵绝望，又使人们为了实现和谐生活的目标而进行无止境的探索。
人们生活的不和谐，相当大的原因是因为他们从来没有探索和研究过自己的理想。对和谐生活的探索和研究需要极大的意志力。无论遇到多大的困难，追求和谐生活的努力都是培养和锻炼意志最高明的指导者。
如果你严肃认真地研究这一章的内容，坚持不懈持之以恒地把它付诸实践，来追求和谐的生活，那么你会成为一位英雄一样的人物，你的灵魂将越来越成熟勇敢，你的意志力将变得无比顽强。
如果你缺乏和谐的生活，那就表示，你需要顺应事物发展的必然规律，你需要与所有伟大高尚的灵魂结为同盟，服从那些正直伟大的力量。
试图在没有与自然协调一致的基础上生活的人是无政府主义者。他无视神圣的法则。他的生活是没有实质内容的生活。他抛弃了有益的生活保障来发展自己，可以说，这是在慢性自杀。
你存在着，就是为了有益于别人或社会。这要求你积极地探索适合于自己的事物。这就是你永恒不朽的生活目标。
威尔姆·冯·洪堡说：“人类的终极目的，或者永恒的价值，就是和谐地发展他的各种能力，使他成为一个完整连贯的整体，而不会受制于朦胧的愿望的牵引——这会导致人的分裂。所有人都应该循着这个方向不断地付出努力和辛劳，而那些希望以人格力量左右他人的人尤其要时刻提醒自己，一定要再接再厉。
约翰·斯图亚特·穆勒在评价这句话时说：“人性不是一台可以按照模型塑造的机器，可以根据说明精确地执行任务，人性是一棵树，它需要全面发展，从四面八方伸出自己的枝叶，支配它的是它本身内在的力量，正是这种内在力量推动生命不断成长壮大。”
我们讲过的所有内容里，最值得铭记的一点是，生活不是单调和痛苦的。生活是光荣和辉煌，是尊严，是机会，是前奏，也是回报。真正丰富而深刻的生活——
在它本身，在大千世界里，在我们的伙伴中间，在无限的希望里。身体既要休息，也要劳动。大脑既要放松和消遣，也要全神贯注地思考。
人既要玩耍游戏，在山间嬉戏喧闹，在海上乘风破浪，在自然中欢笑收获，也要不断地奋斗和追求，一次又一次从失败走向胜利。
但是意志力永远都不能松懈，不能沉睡，它要夜以继日地永往直前，在无畏的历险中征服一切。
正是因为这一点，意志之王才庄严地登上人类精神的宝座。
主编后记
本书能够在国内顺利出版，得益于好友、正在美国攻读博士学位的唐翔、江滔、林芬等人的帮助，是他们从美国寄来了本书的英文原著。
本书的翻译是集体智力工作的成果，翻译分工如下：
沈俏蔚 北京大学经济学硕士第1、2章和第8-17章；
吴群芳 北京大学政治学硕士第3-7章和第18-29章；
全书最后由北京大学文学硕士田小满校译、润色、统稿；另外，中国人民大学的罗海林博士也在文字方面作了大量的工作，并提出了许多有价值的建议。
需要说明的是，本书以直译为主，但考虑读者阅读的方便，一些地方采用了意译，并对一些地方作了调整和删节。由于时间仓促，疏漏在所难免，请读者朋友不吝指正。如果您对本书以及《青年成功文库》有任何意见和问题，请与我们联系。通信地址：北京市北京大学勺园邮件室（100871） ；电子邮件：demofree＠sina.com。
包刚升
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