第二章 成为出类拔萃者 SPIRIT OF THE SKULL AND BONES 骷髅会的成员无时不在接受这样的教导：既然来到这个世界， 就必须成为出类拔萃者，每个成员都必须努力提升自己的社会地位，同时也必须帮助其他成员改善社会处境。耶鲁大学的领袖教育为众多的成员提供了良好的精英素质训练。 1 精英中的精英 “骷髅会”在美国政界占有如此举足轻重的地位，可以看出它的成员无一不是精英中的精英。这也正是“骷髅会”对自己的定位。 那么什么样的人才有资格成为“骷髅会”的一员呢？“骷髅会”当初征选会员时采用什么样的标准呢？这种标准并没有明文规定，经过总结可以得出以下共同的几条： ◇出身美国东部豪门，家世显赫，最好是从英国移民、带有贵族血统的家族成员。 ◇中学阶段最好在美国贵族寄宿学校上过学，具有团队精神，善于恪守秘密。 ◇爱好体育，具有体育竞争精神，最好有军队服役经历，具有“斯巴达”式的战士气质。 ◇征选对象是耶鲁大学三年级学生（毕业那一年正好加入“骷髅会”）。 ◇每届会员名额为15名，同时活着的会员不超过600名。 在“骷髅会”的初期，还规定了一些种族和性别的限制，比如犹太人和黑人不能入社，女性不能入社，直到1991年，女性才准许入会。 根据上面详尽而苛刻的规则，很多人都明白，只有把自己的子女送到贵族寄宿学校读中学，并且培养他们的运动天赋以便能够加入到耶鲁大学的学校棒球队，甚至最后还要上下钻营当上校棒球队的队长，只有这样才会得到“骷髅会”的青睐，而进入“骷髅会”，是众多耶鲁学子的一个梦想。这些孩子的父母之所以培养孩子的各种技能，无一不是在为进入“骷髅会”做准备。
大多数美国人不是精英群体的成员，而是大众群体的成员。大众群体是被传统看法所强调的美国人口中的那部分，虽然他们的人数有变化，但就大多数问题来说，美国人中至少有2/3到3/4属于这—部分。大众群体的成员一般对国家和国际事务没有多少兴趣。只是那些占据报纸头版并被广泛报道的问题才会吸引大众群体的注意力，而且通常时间短暂。因此，大众群体在国家和国际事务上一般是消息闭塞的。多达20％的美国人实际上对公众事务毫无兴趣，或所知有限，被称为“患无知病的人”。公众群体的其他成员可能较关心对外政策问题并知之甚多。大部分美国人则属于这样一类，他们对国家和国际事务的兴趣不大，主要是通过教养、教育和看新闻报道获取一些有关的消息。 能够说明精英与公众群体之间对国家和国际事务存在着不同兴趣和知识的是什么呢？有两个关键的特点十分突出：教育水平和社会经济等级。—个人受到的教育越多，他或她就越可能对国家和国际事务兴趣盎然，消息灵通。但是不存在一种大众群体跨越之后就能变为精英群体成员的绝对的教育门槛，因为这些群体的成员资格随时间和个人的不同而有所差异。6年前的高中教育（以及生活经历）可能比今天的大学本科学位更能打造出坚实的知识基础。如今，精英群体成员可能已经拥有大学研究生的学位，或一直是本科生中的佼佼者。特别是如果他们是在高水平的教育机构里受教育并主修人文社会科学或文科专业的话。 区别不同类型公众的第二个重要因素是社会经济等级。虽然美国人通常认为他们都属于庞大的中产阶级，但美国社会里，在财富、职业和地位上依然存在着明显的差异。成长于中上或上等阶层家庭和环境的人们对国家和国际事物更为钟情。显然，社会经济等级和教育水平是密切相关的。一个人的阶层背景越高就越有可能上大学并攻读研究生学位；而且一个人受教育水平越高就越可能获得更多的财富、专业职务以及更高的社会地位。高水平的社会经济地位和受教育程度不仅相互强化而且产生了对国家和国际事务具有极大兴趣又消息灵通的个人。这两点是区别精英群体和大众群体时很重要的特征。 “骷髅会”的成员无时不在接受这样的教导：既然来到这个世界，就必须成为出类拔萃者，每个成员都必须努力提升自己的社会地位，同时也必须帮助其他成员改善社会处境。 在美国，有很多人信奉权力精英理论。 无论是商业活动还是在政治生活中，权力似乎在指导着一切行为，权力精英是由其地位超越普通男女所处普通环境的人组成。他们处于能做出具有重大影响的决策地位……他们控制大公司，他们操纵国家机器并享有特权，他们指挥军事部门，他们在社会结构中担任战略指挥职务，而在这种职务中集中了获取权力与财富的有效手段和他们享有的声誉。
按照这种观点，精英是通过他们成员占有的地位来统治国家的。权力并非来自个人，而是来自组织。因此，你要有权，就得在社会上的一个关键性组织中担任领导——必须是海军中的海军上将或通用汽车公司董事会中的董事长。这些领导职位并不对一切人敞开，它们只准富豪和权贵，即这个国家的统治阶级来担任，这些人的名字可以在名人录中找到，他们的子女上的都是“良好的”学校。这个有势力的阶层控制了国家经济，并基本上一致认为政治权力应该用来维护这种经济现状。 不用说，这种精英统治的结果与多元统治的结果是大相径庭的。社会结合在一起不是靠普通的一致而是靠强力和控制：精英对大多数人的控制。 正是这样的理论，“骷髅会”成了权力精英的一个典型组织。 “骷髅会”的成员数量是很少的，而只有少才能够达到精。加之严格的标准，使它始终能保持成员队伍极高的素质。可以说，“骷髅会”的成员从加入其中的那一天起，就把自己当成这个国家的顶尖人物，是与生俱来要做大事业、超群绝伦的。 “骷髅会”是这样的宗旨，它吸引的也是这样的人才。所有被“骷髅会”看中的人才都必须具有这样的素质，即把自己看成是注定要成为一流的人物。他们不是像大众那样人云亦云，随波逐流，他们是要做领袖的精英。 “骷髅会”的这种选拔精英的制度给我们的启示是：只有立大志、有大雄心者才能成大事。我们可以看出，世界上最成功的那些人，无不具有以下特征：首先了解自己，对自己有准确的定位；其次有远大的志向，所谓“志当存高远”；然后确立生活的目标，再矢志不渝地去追求它。第一部分第二章 独特的领袖教育 2 独特的领袖教育 “领袖教育”是耶鲁大学的一大特色。“骷髅会”的精英离不开耶鲁大学的领袖教育。 从挑选学生开始，领导才能和潜力就被作为重要的标准；在整个大学教育中，领导学和领导艺术也总是被优先考虑。 耶鲁在课外活动方面不断增加资金投入，支持各种学生社团和竞赛，特别是演讲和辩论，从中不断挖掘具有领导者潜力的人才。耶鲁要求学生具有广阔的国际视野，为他们提供充足的出国留学机会，使他们开阔眼界，提高综合素质。同时，耶鲁也重视使学生在当地社区中锻炼、发挥才能，并借以培养学生作为国家公民和城市居民的责任感。目前，耶鲁有2000余名学生积极投身于纽黑文市的基层工作，在服务社会的同时增长才干。
耶鲁的学生以他们的实践出色地做到了“领导者”这一点，他们通过领导艺术、科学发明、思想智慧和艺术创造等丰富了美国和世界的生活。耶鲁永远承诺为世界培养各个方面的领袖人物。耶鲁吸引着极具潜力的学生，并通过耶鲁的独特教育帮助他们最大限度地发挥潜能，耶鲁优秀学生间的相互砥砺也是他们走向成功的重要原因。 一提到领导者，有人可能想起历史上的帝王将相，有人可能想到现代政治舞台上的总统或首相；有人可能提出拿破仑、亚历山大大帝；有人可能会评价他们的直接领导者、他们的顶头上司；而有的人则可能会回想起小时候的孩子王。总之，领导者好像是无时不在、无地不有的，只是留给人们的印象有差异而已。这种现象说明，领导者的作用委实巨大，他们可以直接影响他人的思想和言行，并通过他人的思想和言行将自己的影响广泛传播、逐渐放大。 领导者的作用，是通过自己的领导行为实现的。领导者之所以能成其为领导者，正是因为他们掌握了“领导”这种艺术。在社会的大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，领导者的角色，要求具备许多不同于其他角色的素质，具备了这种素质并采取了角色要求的各种行为，这便构成了领导的过程。 “骷髅会”的所有成员都知道，任何领导都不可能凭空产生。领导是一种程序、一种过程、一种行为、一种影响，它必须根植于某种土壤，这种土壤有时候表现为某种无形的、看不见摸不着的但又确确实实存在的非正式组织，有时候表现为某种相互的信任、认同和默契，但这种土壤在多数情况下表现为某种正式的组织或团体。 美国号称是民主的国家，很多人认为美国的政治是多元的，但美国的不少学者却对此产生了质疑。 他们认为，虽然公众选举领导人并使领导人对公众负责，但共和制度并不是以公众分享权力为特征的。他们也不认为美国政治具有多元性质。相反，他们大多数人认为在决策过程中，权力集中在精英手中，他们只代表社会上的少数，占据权力部门的关键位置，具有相似的价值观念和信仰。其他人则强调阶层差异，强调美国社会中上等阶层拥有不相称的权力。 不管焦点是在盛行的体制上还是在普通阶层上，广大公众在政府社会的政治制度中几乎没有什么真正的影响。政治制度本质上是精英政治，正如E·E·沙特施耐德在1960年撰写的《半主权的人民》一书中所指出的：“多元天堂的缺陷在于天国的合唱带有浓厚的上等阶层的音调。很可能有90％的人民进不了这个集团系统。”因此，许多人得出结论，认为真正在美国社会流行的是精英政治而不是多元民主。 在50年代中期，精英论的解释因C·赖特·米尔斯的《权力精英论》一书而名噪一时。他坚持认为，在多元政治外表的背后，权力由三个关键部门的领导人掌握着：商业、军事部门和联邦机构。这些领导人具有同样的信仰，他们有着共同的社会经济背景，相似的社交阅历，在职业上他们相互影响，而且他们往往也迎合国家领导人的愿望。因此，美国政治是由三级权力系统组成的：最低层是广大的漠不关心的大众社会；中层是有限多元政治，包括在政府和社会中活跃的利益集团；最高层是由高级政府官员、军方领导人、社团领导把持的精英政治，在—个狭小的意识领域里行使权力。 因此，米尔斯对多元论观点的回复是：在最低层，已经形成一个大众社会，这个社会与非官方社团和各阶层民众拥有权力钥匙的那个社会几乎没有任何相同之处。美国权力系统的最高层比人们通常想象的更统—、更有权力，而最低层比人们通常想象的更脆弱，而且实际上更加无能为力，因为人们被中层权力系统分散了注意力。中层权力系统既不愿意生活在低层，也无力在高层做出决定。 实际上，多元政治只是在精英社会结构所决定的一个狭小的范围内运转。换言之，权力的最终行使是被严格控制的，只有少数精英们在整个社会和政府里把持着国内政治和决策。 除描述美国政治的本质之外，精英论也带有一个规范的和党派的色彩。大多数赞成美国政治精英论解释的人都信仰民主和美国宪法所体现的原则精神。然而，他们也相信，自内战以来，随着大企业、大政府和大众社会的兴起，美国民主已经渐渐地转变成了一个精英系统，正如米尔斯所言：“现代社会的历史完全可以理解成为权力手段在经济、政治和军事机构里的扩大和集中。”因此，精英论者坚持认为，在美国民主得以恢复以前，必须有重大变化发生。他们往往把抵消权力的发展过程强调为这种变化的先决条件，也强调指出如果人们要开始行使基于民主实践的权力，他们就必须对政治更感兴趣，而且更活跃。 耶鲁大学的领袖教育告诉学生们，领袖属于组织，又服务于组织。组织或团体可以授予领袖明确的权力，这种权力得到法律的保护，领袖便是对权力的运用。有了领袖，组织才能生存、发展和运行，缺乏领袖的组织不成其为组织，缺乏有效领袖的组织是无力的、难于发展的组织。 耶鲁大学的学生都知道，权力不能无限制，而必须受到制约。无限制的权力产生无限制的腐败，无限制的腐败会导致权力的变形和最终丧失。对于一个组织或团体来说，缺乏有效的领袖是可怕的，但假如领袖的权力缺乏制约则更为可怕。一个组织或团体必须拥有对领袖权力的制约机制，否则，权力会成为组织的绝对异化物，最终导致组织的解体和消亡。 不同的组织、不同的历史环境，对领袖的权力范围有不同的规定和要求。权力范围的制订不能凭借任何个人的主观想象，而必须依据客观条件，以是否有利于组织的发展和组织之间的协调为最终准则。 领导是一种统御和指挥他人的行为过程。现代领袖必须善于运用带有强制性的推动力和非强制性的引发力这两种形式，对被领导者施加影响，以促使被领导者努力去达到某个或某些特定目标。 根据耶鲁大学的领袖教育理论，非强制性的引发力，可以看做是权力以外的威信带来的影响。这种影响的形式，并不直接依赖某种法定的权力。比如，在一个社会群体之中，并没有规定谁来领导大家，但是，出于某个人在道德上的完美，或者由于技术上的精湛超群，或者由于他经历曲折、经验丰富，或者出于他见义勇为、行为公正无私，或者只是由于他年龄较大，能够服众等等，那么，这个人便具有群体公认的影响力。他的思想、他的言语、他的行为，已经影响整个群体的思想、言语和行为。事实上他已实施了一种领导过程。 权力和影响力并非总是同时存在的。有时候，领导只是一种权力的运用，影响力并未形成和发挥作用。甚至有时候，权力的运用还招来反面影响力的抵触。人们在生活中大概经常遇到这种情况：一个命令、一个政策开始施行，大家虽然并未公开拒绝执行或反对，但到最后，这种命令或政策却被化解于无形，达不到应有的或预期的效果。此时，领导的失败，不是出于缺乏权力，而是由于缺乏影响力，缺乏公众的信任。 有时候，领导又只是一种影响力的运用。没有命令、没有指示、没有明确的规定、没有上下级关系，只是由于影响力的发挥，领导过程却顺利地完成了。这种领导虽然不伴随法定权力的运用，但却是成功有效的领导。 “骷髅会”的成员懂得，能够同时运用权力和影响力的领导，是最成功、最有效的领导。通过正常的渠道发布命令、下达任务，事情能够做成，不通过法定指令、而只是通过某种言行、某种心领神会的暗示，待定目标也能够达到，这是最迅速、最完美的领导方式，也是成功的领导者达到的最高境界。第一部分第二章 问自己：“我是谁” 3 问自己：“我是谁” “骷髅会”的“伟大之处”就在于，它十分形象地概括出了这个号称全球民主典范的美国社会权力核心的典型本质：制定美国国家政策和社会游戏规则的人，实际上就是一个具有完全封闭性和封建性的贵族阶层，一个保守的权力秩序捍卫组织，一个具有亚宗教性的新“骑士团”。 从历史上看，选入“骷髅会”的都是耶鲁大学最优秀最聪颖的学生，但更重要的问题是，“骷髅会”向克里和布什这样的人物反复灌输了领袖的价值观，而且超越了耶鲁已经让学生们领悟到的东西。 “骷髅会”的成员们一直都在探寻“我是谁”的答案，从希腊时期的苏格拉底到存在主义哲学家萨特，他们一直在思索，探询。其实，“我是谁”就是自我确认的问题。 一个人内心一旦确认了自我身份的话，他的一言一行就会把自己塑造成那种内心的形象，并且一生不变。 每一个人安静下来的时候，有没有问过自己：每天忙来忙去，到底在忙些什么？很多人并不知道自己的忙碌到底为了什么便糊里糊涂地过完了一辈子。世界上，到底还有多少人正过着“等下班、等薪酬、等退休”的日子？ 人活在世上，要有坐标，要有方向，就得给自己定位。不然，难免出现心高命蹇、徒劳空耗、得不偿失的结果。 定位是什么？就是人或事归于适当的位置并作出的某种评价。一位心理学博士就曾经感慨：“我从事心理学研究十几年，一个最真切的感受就是做人要有清晰的定位感。” 一个人在社会生活中，总要处于一定的社会位置。社会对处于不同位置的人有不同的要求。当这个社会个体按照社会对他的要求履行其义务、行使其权力时，他就扮演了一定的社会角色。在这个过程中，人往往是被动的，难免会出现这样那样的不平衡：人人都羡慕那些成功人士，却很少有人看到他们背后浸透着奋斗的汗水。 自我确认的信念能最大限度地影响我们的生活、事业以及一切，并能让你出人头地。 “自我确认”是指心灵深处对自我的界定，这种定义会使我们跟别人迥然有别。换一种说法就是我们在内心对自己形象的塑造。如果你自己的形象在自己的心中就是一个出人头地者，是一个才华横溢能力超群之士，那么你肯定会尽情发挥你自以为的天赋，最终，你必将成为一名鹤立鸡群者。 有一个事实：日本人种了一种树，他们称之为邦赛树。它长得很美，而且造型完整，但高度只有几寸而已。而在美国加州，有种被称为将军莎门的水杉树。这种巨树可高达272英尺，树围长达79英尺，如果把它砍下来，足够建造35间5人住的房子。但是邦赛树和将军莎门树的种子的重量却小于三千分之一盎司。 为什么它们长成以后差异如此悬殊呢？那是因为当邦赛树的树苗一突出地面时，日本人就把它拉出泥土，并且扎住主干以及一些支干，故意阻碍它成长。结果它便成了一种矮小、美丽的树，将军莎门树的种子自然地落在加州肥沃的土壤上，受到矿物质、雨水与阳光的营养滋润，长成参天大树。 邦赛树与将军莎门树不能选择自己的命运，而人却有很大的选择权，人可以决定是变得伟大或是渺小，是成为邦赛树还是将军莎门树。一个人的自我认定将决定他成为哪一种人，选择的权力操纵在这个人自己手中。 自我定位就是一个自我设计的过程。有一句警句非常好：识人难，识己更难。有的人明明水上功夫好，却想陆上逞英豪；有的人明明是作大刀的料，却朝思暮想成为子弹。定位不当，岂不身累心累？ 塞涅卡说过：“如果一个人不知道他要驶向哪一个码头，那么任何风都不会是顺风。”年轻人正处于寻梦的海洋中畅游，外界的因素会给我们带来犹豫不定的方面，所以关键在于我们要掌握好自己手中的舵，给自己一个明确的定位，向着目标勇往直前。 从前，军队里有个军医，他在军队中，每天要医治上百个受伤士兵。但是他亲眼看到，所医好的士兵们，又打仗，又受伤，尔后又被抬进医务室——最后终于死掉。他想：医好的士兵们又一个一个死掉，茫然复茫然，既然他们都是死，那为什么要医他们呢？反正医好他们，他们终究得死呀！ 苦思不得其解，无奈感顿生，于是辞掉了军医的工作，独自进入深山；后来终有一天，他豁然开朗，于是又下山了，人们问他为什么，他说：“因为我是医生。” 他终于醒悟了！因为他是个医生，医生的职责就是做医生该做的事，每个人在不同的时间，都会有不同的定位，能够在不同的角色转换中，找到属于自己的定位，并且好好地把握自己，就值得鼓励。 耶鲁大学的教育家们发现：老师对学生的看法，能够极深地影响学生自我的确认，从而影响他们才智的发挥。下面这个实验证实了这个道理。 几位老师被告知他们刚接手的班上，有几位优等生，怎样使这些优等生取得优异的成绩就是老师们的任务。结果，计划如期实现了，这几位孩子取得了极其优秀的成绩。实际上当初这些学生只是智力一般的孩子，甚至他们中间还有几位“差生”。 我们不怀疑，世上有很多天才就像劣等生那样一直在闲荡，就因为有人说他们不够聪明。而他们则过多地依赖他人的评价，而没有去认真了解自己。 一个人要发挥自己最大的潜能，首先要正确给自己的人生定位。我们生活在一个充满机遇和挑战而价值多元的社会，最需要一种清醒的判断能力…… 定位人生，就是给自己选定一个恰到好处的位置，从而为人生做出长远的规划，谋求长久的发展策略。它需要深切地认识自我，立足现实，扬长避短，从自身的条件，做到知己知彼。“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。” 人各有志，贵在适合自己，关键是能够选择有自己特色的实现途径。 “骷髅会”的成员克里年轻时便为自己定下长远的规化。 从一进入耶鲁起，克里就被许多人认为有政治雄心——确切地说，有想当总统的野心。一些人注意到克里与肯尼迪的名字首字母缩写都是JFK，于是就拿这个开克里的玩笑，当克里出现时就吹起“向领袖致敬”的口哨。有些同学认为克里自我膨胀得厉害，但更多的人认为克里有一种强烈的欲望，同时又有足够的能力去做一个参议员或总统。 “克里显然有一种领导全国的欲望，”他的同学卡里·考普林说，“他似乎早就为将来做好了计划：他要成为一个领导者。” 正如他们所观察到的，克里在年轻时代就有很清楚的自我认知。他清楚自己的潜力有多大，知道自己的目标该有多高。 如果每一个人在生活中都能对自我的确认有适当的信念，对某些方面有一些特别的调整，自我确认改变之后的人生就会变得更加有意义，会减少许多痛苦，增加许多欢乐。 成功与快乐的起点，就是良好的自我评价。 专栏作家与心理学家乔爱斯博士说：“一个人的自我观念是人格的核心。他会影响人的行为，例如学习、成长与变化的能力、选择朋友、配偶与职业等等。”坚强的，积极的自我评价，是成功生活最坚实的基础。 怎样才能够比别人更爱自己呢，一个重要的方式就是发现自己的优点，从事自己的专长。 对很多人来说，发现自己擅长做什么事，是一个比较困难的问题，因为他们宁可相信别人，也不愿相信自己。其实，不必看轻自己，要相信你的能力是独一无二的。世界上大多数的人只会羡慕别人，或者模仿别人做的事，很少有人去认清自己的专长，了解自己的能力，所以他们不能成功，而他们又把不成功的原因归咎于自己没有能力，如此恶性循环，他们也就更不可能成功了。 当奥斯卡金像奖得主，女演员吉纳·戴维斯开始演艺事业时，也曾在一家百货公司工作。她有一段时间在想怎么能变得更出名，并断定，成为一个越级名模或许是她可以尝试的道路。 一天，在上班时，她注意到一群服装模特儿一起在橱窗里吃午餐。餐桌旁有一个位子空着。为了探究模特儿职业是怎样的，她爬进橱窗，与服装模特儿坐在了一起。 外面人行道上聚集了一大群人，好奇地、高兴地瞪着看，并用手指指点点。直到她的老板看见她：“现在就从那个橱窗中出来，否则我解雇你！”但当他看到窗外的潜在顾客群时，他改变了主意。“不！就待在那儿，做你正在做的事。”结果，她被安排周末在那个橱窗做模特儿。 耶鲁大学的学校教育告诉学生们，境遇是自己开创的，成功也是你自己造就的。你不必看轻自己，而要相信你的能力，有朝一日你也会成为大家羡慕的成功者。 为了进行自我确认，骷髅会的成员经常这样做： 第一，平心静气地问：“我是谁？” 第二，可以查字典，找出你的名字和含义，并把它们记下来。 第三，设计自己的人生档案卡片。上面最好列出这些项目：照片、性别、体重、身高、情感、能力、爱好、兴趣、意愿、座右铭、血型、星座、主要经历……要使别人一眼即可从上面内容中认识你。 如此一来，可得费些功夫来审视一下对自我的确认，好好地鉴赏一番。如果某种自我确认带来痛苦，那么要马上改掉它。他们明白：所有的一切都只不过是你自己要认定做的，是你心中为自己预先设定的，你完全可以改变它们。 一旦改变那些自我确认，人生也会随之改变。明白了自我确认是一个自己认定、环境影响的长期渐进过程，想改变的话就随时都可以改变，直至改变自己的人生。第一部分第二章 信仰的巨大力量 4 信仰的巨大力量 一个赤手空拳的人与一只凶恶的猛兽搏斗，结果怎样，我们都可以想象得到。根据科学家的统计，在赤手空拳的人与猛兽搏斗的例子中，99％是猛兽获胜，只有1％是人获胜。这种人虽然很少很少，但毕竟还是存在。 动物标本制作师爱克兰在非洲索马里的热带雨林中，观察林中鸟类活动的情况。一天黄昏时分，一头金钱豹发现了爱克兰，并渐渐逼近。等爱克兰察觉到危险降临时双方距离已经很近了。他急忙取下背着的猎枪，匆匆一瞄后就扣动扳机。由于天色昏暗，第一发子弹射偏了，金钱豹的腿受了点轻伤。金钱豹被激怒了，疯狂地朝爱克兰扑来。 爱克兰还来不及换装弹药，金钱豹就对准他的喉头咬去。爱克兰扭转身体，避过要害部位。金钱豹的利牙没咬中喉咙，却咬住爱克兰的右手腕，锐利的尖爪也抓到了他的胸膛。这时候，爱克兰急中生智，用左手紧紧卡住金钱豹的喉咙，豹和人在地上摔起跤来。 爱克兰虽然身负重伤，在这生死关头，斗志却非常旺盛。他忍受着肉体的剧痛，拼命卡住豹的头部，毫不放松。不久，金钱豹在这顽强的抵抗下，也感到精疲力竭，只好张开嘴巴。爱克兰的右手腕虽然松脱，但并不抽出来，反而深深插入豹喉之中，而左手仍死死卡住豹的喉咙。 在生死搏斗中，爱克兰仿佛力气增大了好几倍，猛地从地上翻起，用膝盖竭力抵住豹的腰部。由于用力很猛，金钱豹的肋骨被压断好几根，鲜血从口中不断流出，不久便死去了。 从力气上来讲人当然不如猛兽，但人类具有一种异常重要的能力——精神力量，这种力量在特殊的情况下，有时会创造出惊人的奇迹。爱克兰正是如此，他身负重伤，却能够忍受剧痛，顽强地与金钱豹进行拼死搏斗，这完全是求生意志激发出来的精神力量在起作用。 人类的精神力量具有神奇的魔力，它可能激发出你自己都想象不到的巨大能量，完成你本以为无法完成的事情。而无数事实证明，在我们的生活中，信念或信仰往往成为我们精神力量的巨大源泉。 我们可以看出，“骷髅会”正是靠一种信仰，把所有的成员凝聚在一起，并赋予他们每一个人巨大的精神力量。 美国人大多数信奉基督教，“骷髅会”的信仰可以说是一种新型的特殊的宗教，只在小范围内传播。对它的教义，我们也许并不完全理解和赞成，但可以看出，它的教义对于“骷髅会”成员的思想影响是非常巨大的。 《圣经》中说：“信，就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” 清明时节，有一个小孩子在旷地放风筝，因为风顺，不多时风筝便飞得很高，甚至高入云端。天黑了，看不见风筝，可是他还紧拉着线站在那里，有位老人家从旁边走过，问他：“你站在这里不动做什么？”答：“我正放着风筝。”老人抬头向天空四处张望说：“哪里有风筝？”孩子答：“信不信由你，风筝虽已看不见了，我总觉得上面有力量牵引着我。” 在有信仰的人看来，他们虽然肉眼看不到神灵，但清楚可以觉得天上有一股力量在吸引他。他们认为，这只有亲自去体验，才能明白。 弥尔顿说过：过一种平静而安全的生活，是一种动物的理想。比如鸟飞到高山深林里去，每天飞来飞去是为着吃，同时不怕有猎人的枪，这种生活，应该是鸟儿的天堂之梦了。其实我们每天都是凭信心生活。每次当你驾车走在公路上，都是凭信心走。当你在十字路口看到绿灯，你会毫不犹豫地通过，因为你相信此刻面对红灯的另一方会把车子停下来。 美国著名记者哈里森·索尔兹伯里的《长征——一个前所未闻的故事》一书中记载，从江西出发时有6万多红军，到陕北了只剩下几千人。不背叛、不放弃，这绝对是一种不可战胜的力量。当时过草地时，后过的红军，是吃着前面的人拉出来没消化的青稞维持生命并走出草地的。 戴尔·卡耐基是全球知名人士，他的工作影响了全世界成千上万人的生活，他的教学构想则更改了成人教育的方法。 卡耐基出生于密苏里州玛丽维尔附近的小市镇。他的父亲是一个小农场主，母亲是一位信仰基督的乡下教师。她相信所有的困境都是暂时的，因为上帝不会放弃任何对生命怀有敬畏的人。母亲的信念影响了卡耐基的一生。 1898年夏季，暴风雨席卷密苏里平原，农田被淹，丰收的希望破灭了，父亲一脸沮丧，到处借债以渡过饥荒。而每当父亲灰心丧气的时候，母亲总是鼓励他振作起来，因为她相信，只要不消沉，每个人都会时来运转。 洪水过去后，操持家务的母亲即使在失望之中还是坚定地唱着圣歌。 戴尔的童年发生了一个不幸的事件：在一次意外事故中，他失去了一只食指。在校园里，戴尔那对又宽又大的耳朵经常是同学们嘲弄的对象，左手少一根食指也成了别人冷嘲热讽和揶揄的缘由。戴尔为此烦恼不已，经常一人暗自悲伤流泪。 生活的艰难使戴尔心里颇为悲哀，而且自卑的情绪也很严重。 为了驱散心头的阴影，他想寻求出人头地的捷径，成为具有特殊影响和有名望的人：棒球球员或辩论能手。他知道自己没有运动员的才华，就决心在演讲比赛上获胜。他花了几个月的时间练习演讲，但一次又一次地失败了。不断的失败带给他的是失望和灰心，这时的戴尔甚至想到了自杀。 而每当戴尔极度沮丧之时，总能听到母亲在他身边唱圣歌。后来他发现这断断续续的歌声是母亲有意唱给他听的。母亲希望能在漫不经心中用这种特殊的方式使戴尔从忧郁的阴影中走出来。而每当母亲哼唱圣歌的时候，戴尔总能想起他小时候母亲曾说的一句话：上帝会拯救对生命怀有敬畏的人。 后来戴尔回忆：“父亲含着眼泪告诉我，要不是因为母亲坚定的宗教信仰，他绝对没有勇气在那些琐碎的日子里生存下去。” 1908年，戴尔·卡耐基找到了一个工作，任务是推销国际函授学校丹佛分校的教学课程。后来戴尔经过刻苦努力，终于成为世界著名的演讲大师，他对自身生活进行深刻总结的演讲稿《摆脱忧郁的方法》、《人性的弱点》等风靡全球。他还创立了卡耐基课程。 卡耐基的成功正好印证了他母亲对他说的那句话：上帝不会放弃对生命怀有敬畏的人。 “骷髅会”的成员如同当年的红军战士和卡耐基一样具有着坚定的信仰，所以在一生中可以随时从中汲取巨大的精神力量，很早就为自己的人生设定了奋斗的方向，并矢志不移。第一部分第二章 成大事者有大志 5 成大事者有大志 如果说耶鲁大学的精英具有强烈的愿望，那么这种强烈的愿望足以使一个人的力量发挥到极致，排除所有障碍，屡建奇功。一个人只有立大志，他的才智才可能得到充分的发展与发挥，才可能成就大业，为社会做出更大贡献。要知道，志不立，天下无可成之事。 有这么一则定律是：“任何行动都会引发相等的反作用。”这对人生而言也是一样的。如果慷慨地付出精力和时间，就会得到丰厚的回报。如果付出得很勉强，结果也会和其投资一样。要求巨额的回报，你就得付出成比例的人力或资金。 每一件东西、事物都有特定的价值。在设定人生目标时，也要决定投入达成目标所需的时间、精力和训练。一个人的野心抱负应该在能力范围之内。 目标是人们前进的动力。人们的行动总是由一定的动机引发的，而目标的确立，又是由需要转化为动机的必要条件。在行动的过程中，目标激励着人们去努力。尤其是当人遇到困难和挫折时，更需要顽强的毅力去战胜困难，只有伟大的目标才能产生伟大的毅力。 美国的《读者文摘》杂志前几年曾报道过一个中学篮球队的故事：他们做了一个实验，把水平相似的队员分为三个小组，告诉第一个小组停止练习自由投篮一个月；第二组在一个月中每天下午在体育馆练习一个小时；第三组在一个月中每天在自己的想象中练习一个小时投篮。结果，第一组由于一个月没有练习，投篮平均水平由39％降到37％，第二组由于在体育馆坚持了练习，平均水平由39％上升到41％；第三组在想象中练习的队员，平均水平由39％提高到42.5％。 这是不是很奇怪？在想象中练习投篮怎么能比在体育馆中练习投篮要提高得快呢？很简单，强烈的愿望，使你投出的球都是中的！ 世上有太多这样的人，他们幻想他们的生命是永恒不朽的，他们浪费金钱、时间以及心力，去从事所谓的“消除紧张情绪”的活动，而不是去从事“达成目标”的活动。他们每周辛勤工作，赚够了钱，在周末把它们全部花掉。 也有很多人希望命运之风把他们吹进某个富裕又神秘的港口。他们盼望在遥远未来的“某一天”退休，在“某地”一个美丽的小岛上过着无忧无虑的生活。如果问他们将如何达到这个目标，他们肯定会回答说，一定会有办法的。 实际上太多的人无法达成他的理想其原因就在于：他们从来没有真正定下生活的目标。 事实上，大多数人所度过的一生是无意义无目标的人生。他们只是日复一日、年复一年地打发光阴。他们除了一天老似一天外，别的什么变化也看不到。他们在自己所建造的平房里迷惘、焦躁。 一个人从青少年时代起就应该确定人生的奋斗目标，这是非常重要的。 目标是人们前进的灯塔。它为人们指明前进的方向。对于人们的行动具有导向作用。人一生的精力是有限的，如果不能集中精力去干事业，那么到头来只能是忙忙碌碌，难有所成。相反，如果能选准目标，专心致志，多会使自己的精力闪出耀眼的光芒。 绝大多数在人世浮沉的人，并不了解他们的未来是自己造就的；少数有卓越成就的人都是了解自己追求什么，并且能够完成计划的人，这些人很清楚自己要什么而且要如何获取。你的目标应该是设定在赢取对自己最重要的东西之上，而不是对别人而言最重要的东西。在年轻的时候，你可能就必须多加尝试，以便找出自己真正喜欢而且擅长的事。工作和经济目标要能和个人目标保持平衡。例如，维持自己和所重视的人之间的关系。另外，人生的计划中也应该包括一些趣味的目标，做一些你乐于从事并且简单的事。 在航行者的图表中，从出发点到终点站，其路径并不是直线进行，而是一条弯弯曲曲的连线。船长必须时时修正方向，以免船只因为外力影响而偏离航道。在航行过程中，惟一不会改变的就是航行的目的地。 这也可以应用在个人身上。不论一个人生命中最终的计划何在，总有许多意料之外的环境影响着他，这要求他不断修正偏离了的航道，朝着目的地前进。这其中的秘诀就是：记住自己的目的地，不要随波逐流。第一部分第二章 永不衰退的进取心 6 永不衰退的进取心 任何一个想成为精英的人，都必须要有一颗成为精英的心。 小布什在耶鲁大学读书期间，就思考着怎样去再一次沿袭父亲及祖父的传统，即加入秘密社团——“骷髅会”。 耶鲁共有7个社团，其中包括伊莱体协会及齐利阿斯协会和狼头协会，但“骷髅会”却总是喜欢吸引大人物入会，许多有权势的人都加入了这个社团。其中有作为院长的小维特尔、亨利·卢斯、波特尔·斯图尔特、阿尔弗雷德·卡尔斯、摩根·斯坦利公司的哈罗德·斯坦利、弗雷德里克·魏尔霍伊泽、亨利·史汀生、布什家族的生意合伙人阿维里尔·哈里曼、麦克乔治·邦迪、小威廉姆·邦克利，及校长威廉姆·霍华德，塔夫脱。协会的成员几乎都是有权势之人，也包括一些虽不太出名，但也都正在朝联邦智囊团、耶鲁行政市政管理、国会或是华尔街前进奋斗。 小布什明白，“骷髅会”是由最有权势、最有影响力的人组成。正是这点吸引了他。他明白要想成为这样的人，就要与这样的人为伍。从某种意义上讲，这是最“先进 ”的组织，最有影响力的组织，对于具有政治野心的小布什来说，这是他走向事业辉煌的第一个重要的阶梯。 人们常说，人生中最重要的就只有几步。进取心强烈的人会抓住每一个有利于自己的机会，使自己得到最快最大的进步。 著名黑人领袖马丁·路德说过：“世界上所做的每一件事都是抱着希望而做成的。”人的进取心越大，欲望也就愈强烈，目标谋取就愈靠近。正如同弓拉得愈满，箭头就飞得愈远一样。有了明确高远的目标，又有火热的、坚不可摧的愿望力量，必然产生坚决有力的行动。 一个人只有不畏困难，不轻言失败，信心百倍，朝着既定目标永不回头，才能在有生之年走向成功。实现目标的欲望越强烈，成功的可能性就越大；相反，没有坚不可摧的成功愿望，目标就永远不可能达到。 有这样一个故事，对小布什有着深刻地启发： 在宾夕法尼亚的一个山村里，住着一位卑微的马夫查尔斯·齐瓦勃，后来他竟然成了美国最著名的企业家之一。 齐瓦勃先生的成功秘诀是：每谋得一个职位，他从不把薪水的多少视为重要的因素，他最关心的是新的位置和过去的位置相比是否前途和希望更远大。 他最初在钢铁大王安德鲁·卡耐基的工厂做工，当时他就对自己说：“总有一天，我要做到本厂的经理。我一定要努力做出成绩来给老板看，使老板主动来提拔我。我不会计较薪水的高低，我只要记住：要拼命工作，要使自己的工作产生的价值远远超过我的薪水。”他下定决心后，便以十分乐观的态度，心情愉快地工作。在30岁时，他成了卡耐基钢铁公司的总经理，39岁时，他又出任全美钢铁公司的总经理。 齐瓦勃只要获得一个位置，就决心做所有同事中最优秀的人。当同事抱怨待遇低微时，齐瓦勃把注意力集中在工作上。他明白，目前的待遇或多或少，与他将来注定要获得的财富相比，是微不足道的，计较这几美元是很无聊的。他看清了周围人的卑微愿望和平庸命运，也在自己的卓越之路上默默努力。他做任何事情都保持乐观的心态、愉快的情绪，他在业务上尽可能做到尽善尽美、精益求精。人们习惯于把难度高的事情都交给他来处理，他渐渐成了公司的主心骨。 “骷髅会”的每一个成功者也都有着勇往直前、不满足于现状的进取心。可以说，他们没有人对自己取得的成就沾沾自喜，大多数人都表示要继续努力。这就是一种进取心，是推动人们进行创造的动力。 个人进取心，是你追求人生目标不可少的要素，它会使你进步，使你受到注意而且会给你带来不断成功的机会。 进取心是一种极为难得的美德，它能驱使一个人在不被吩咐应该去做什么事之前，就能主动地去做应该做的事。 在争取成功的过程中，绝不应低估了进取心的重要性。进取心是为战胜失望而必须培养的品质之一。 进取心是摆脱颓废的最佳手段。 耶鲁大学的精英教育理论告诉学生，一旦形成不断自我激励、始终向着更高境界前进的习惯，身上所有的不良品质和坏习惯都会逐渐消失，个性品质中，只有被鼓励、被培养的品质才会成长，而消灭不良品质的最好方法就是消灭它们赖以生存的环境和土壤。 人们通常很早就意识到进取心在叩响自己心灵的大门，但是，如果不注意它的声音，不给予它鼓励，它就会渐渐远离，正如其他未被利用的功能和品质一样，雄心也会退化，甚至尚未发挥任何作用就消失得无影无踪了。 即使最伟大的雄心壮志，也会由于多种原因受到严重的伤害。拖延、避重就轻的习惯都会严重地削弱人的雄心，壮志。 如果你发现自己在拒绝这种来自内心的召唤、这种激励你奋进的声音，要留神，别让它越来越微弱以至消失，别让进取心衰竭。当这个积极的声音在你耳边回响时，一定要注意聆听它，它是你最好的朋友，指引你走向光明和快乐。 当一个人在平庸职位上拿到不错的薪水，就缺乏向更高职位努力的动力，这说明他的进取心开始消磨了。其实，他很可能有能力做得更好，甚至有能力自己创业。 如果你认为自己做得挺好，可以站稳脚跟了，别人也这么告诉你，你不应轻易相信。也许你的薪水不算多，要是不想争取更多，恐怕就连这点薪水也不能保住。生活往往像逆水行舟一样，不做得更好，就会做得更差。要知道有多少人在盯着你吗，那些能够做得更好的人，正随时等着把你挤下去。 浅尝辄止、安于现状、不思进取的人不会做出什么大成绩。一个有崇高目标、期望成就大业的人，总是不停地超越自我，拓宽思路，扩充知识，敞开生活之门，希望比周围的人走得更远。他有足够坚强的意志，激励自己做出更大的努力，争取最好的结果。第一部分第三章 消失在“坟墓”中 第三章 浴火重生 SPIRIT OF THE SKULL AND BONES 耶鲁大学的领袖教育引领着“骷髅会”的成员，并且在过去 和未来之间为他们搭建了一个通往权力巅峰的桥梁。精英之所以成为精英，一个很重要的原因是，他们大都是不满足于现状的人，他们不会因为过去的失败而沮丧，也不会因为过去的成功而忘记进取。 1 消失在“坟墓”中，然后重生 “骷髅会”作为一个秘密的精英社团，加入“骷髅会”，生命被赋予了新的意义，似乎告别过去，开始了新生。 “骷髅会”信奉的偶像是海盗女神（海盗一般也是在海盗船上挂骷髅旗），意思大概是所有入了“骷髅会”的成员，就好像上了一条贼船，必须信守生死与共的情操，必须做到“齐荣辱、共存亡”，所以“骷髅会”的成员在内部说到“骷髅会”时，一般也称“死亡兄弟会”。 所有的新的成员加入“骷髅会”都要进行一个神秘的仪式，这个仪式就是进入一个“坟墓”中，“坟墓”其实并不是真正意义上的坟墓，而是位于纽黑文的一个四面没有窗、漆黑一团的教堂地下室，“坟墓”的屋顶是用来停放成员私人直升机的升降台，新成员必须立誓保持沉默，永远否认是“骷髅会”的成员。在入会时，新成员还要被告知“坟墓”里一些仿制品：成打的骷髅头，一些装饰性的棺材、死人的骨骼和内脏。新成员也被介绍给“坟墓”里惟一的全天候居民——“骷髅妓女”，她的任务就是保证新成员在离开“坟墓”时比他们刚进来时更成熟。 整个仪式就是充满了宗教色彩的一整套程式。 新会员在第一次进门时，会有一个年长的“骷髅会”会员接待，这个人将一个头盖骨放在新会员肩膀上，用低沉的声音说：“你会一生都接纳头骨和骨骼吗？”回答是的人准许进入。 早期的入会会员和现在有所不同，他们不仅要互相在烂泥地里摔跤，而且还要接受身体上的鞭笞，以此象征对于他们所知道的世界他们已经“死亡”，随后，骷髅会老成员给新成员披上长袍，象征着他们已经成为“骷髅会”成员。“骷髅会”为新成员举行涂油仪式并给他们新的名字，象征着他们的新生并用新教名称其为某某骑士。 这种置死地而后生的仪式虽然有些另类，但对于大多数会员来说，只有通过这样的仪式才能保障组织与成员的公正，很多人都觉得，“骷髅会”的入会仪式就跟小说《哈里·波特》中的巫术描写一样古怪，“那场面就像演戏一样，有几个人分别扮成魔鬼和堂吉诃德，新入会者被领进坟墓，其他‘骷髅会’成员就一起朝他尖叫，最后，这名新入会者被人推着跪在堂吉诃德的面前，堂吉诃德拍着他的左肩，对他说：‘在我们的命令下，我封你为欧罗加爵士！’” 在众多被“骷髅会”成员控制着的投资银行和律师事务所里，“骷髅会”成员能轻松地得到工作，成员也可获得排他性的特权进入“骷髅岛”，一个绿阴覆盖、清静舒适的所在，专门为百万富翁建造的富丽堂皇的建筑，一群漂亮的女子出没其间，一切都美仑美奂。 美国《纽约观察家》的专栏作者罗恩·罗森堡是美国总统布什在耶鲁大学的同学，30多年来，他对“骷髅会”一直保持着巨大的兴趣。 罗森堡称，尽管他几乎用尽了半生的努力想打入“骷髅会”的内部，但始终未能如愿。也只能在夜幕降临时秘密躲在这座坟墓建筑附近的黑暗处，偷偷用摄像机拍摄下了“骷髅会”在“坟墓”外的院子里举行入会仪式的场面。 “骷髅会”的入会仪式相当怪异，他看到一名女人手中拿着一把刀，假装砍向另一名躺在地上的人的咽喉，这时，旁边站着的“骷髅会”成员就会一起尖叫呐喊。 2000年5月，《大西洋月刊》上刊登了一篇题为《乔治·W·布什，圣餐骑士》的文章，旋即引起轰动。在文中说道：“布什，这个名字向来都是耶鲁人，也是骷髅人的骄傲。普雷斯科特·布什——乔治·W·布什的祖父，耶鲁大学1917届毕业生，因偷得酋长头颅而成为‘骷髅会’的传奇人物……他后来手握大权，得意风光，成为美国议员。乔治·H·w·布什——乔治·w·布什的父亲，耶鲁大学1948届毕业生，也是‘骷髅会’成员；而他（乔治·w·布什）本人，也是会员。在耶鲁校园内高度大街边的‘墓园’内，悬挂着‘骷髅会’历代高人的画像，布什的画像，最近也加入其中，高悬在5英尺之处。” 通常说来，新会员加入“骷髅会”时都会由老会员指派一个秘密代号，这一代号只有老会员才知道，与他同时入会或者随后入会的会员永远不知道同辈或前辈的代号。 这些代号千奇百怪。例如，会员中的高个子叫“高魔”，文学爱好者叫“哈姆雷特”等等。然而，布什的名字最有意思。布什当年入会时，被邀请自己选择一个名字。但有人说，他当年想不出什么合意的代号，因此人们就叫他“临时”。以后，他也不愿意改了，就叫“临时”了。 克里的朋友“骷髅会”的成员潘兴的女朋友霍克斯说：“会友之间的感情是他们这个组织极其重要的一部分。我的感觉是，这不是那种‘我们出去喝酒，尽情享乐’的兄弟会。‘骷髅会’会员远不止如此。在这里，你不再嬉笑、顽皮，生命开始变得严肃起来。他们不在是男孩，而是一个男人，随时都要上战场，似乎一眨眼全都长大了。”第一部分第三章 珍惜生命的每一天 2 珍惜生命的每一天 “骷髅会”的成员认识到，自我生命的价值，首先在于人类生命的可贵与奇特。迄今为止，我们尚未发现在茫茫的宇宙中还存在着其他高级生命。仅就这一点而言，我们人类的生命就显得异常可贵。不但人类生命的进化结果是奇特的，而且人类独一无二的存在更是奇特的。 然而，死亡也是一种真实的存在。亦即是说，大自然并不因为人类生命可贵，便使生命永驻，而是恰恰相反，在孕育生命的同时，大自然也孕育了死亡。 所以，一位古罗马哲人说道：“从诞生的那一时刻起，自然就挽着我们的手一步步地向死亡走去。”这一点对人生而言似乎是不幸的，因为死亡将人最宝贵的东西——生命毁灭，随之也把人所拥有的一切毁灭。死亡是不可抗拒的现实。每时每刻，我们都不再是原来的我们，我们一天天消费生命，把属于自己的人生一天天地支出。 为此，法国哲学家蒙田曾不无感慨地叹道：“我随时准备告别人生，毫无惋惜，这并不是生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。”我们认为把生之本质理解为死，这当然是有所偏颇的，但生的归宿确实是死。因此，如果说生赐给我们人生的一切，那么死也意味着这一切的丧失。 珍惜生命，逃避死亡几乎成为人类的一种天性，也仿佛构成人生的一个基本的追求。既然生不可能永驻，死神总不可避免地来结束人生，我们的人生必然地要在生与死之间进行抉择。惟有在这个抉择中，我们才创造出生命真、善、美的东西，我们也才能从中领略到人生的真、善、美。 有许多人活了好多年还没有弄清时间的价值。每个人的时间都是十分有限的。时间是生命的组成部分，无所事事地消耗了一小点时间，实际上等于失去了生命的一个小片段。每个人都应该管理好自己的时间，向浪费时间的不良习惯宣战。毕竟，节约了生命时间也就相当于提高了生命效率。 可以说时间比任何东西都珍贵。时间不够，是现代人面临的最大的挑战。根据美国的一份调查显示，至少有1/3的美国人属于“忙碌家庭”，“时间不够用”是大多数家庭所共同遭遇的困境。 也正是因为如此，现代人对于时间的安排，比过去更具有企图心。由于处处要重视效率，所以发明了方便面、速冻食品、一小时干洗、速溶咖啡、自动清洗烤箱，全自动洗衣机…… 《亚洲华街日报》曾经有一篇报道指出：有2/5的美国人最痛恨在商店的收银机前排长龙结账。 时间的重要性正与日俱增，不论是企业还是个人，如果不想办法节省时间、充分利用时间、提高效率，就会被迅速淘汰。 处于这样一个时间如此“少”的时代，企业也好，个人也好，必然要考虑的问题是：怎样才能每天用较少的时间完成较多的工作，才能创造自我提升的机会，才能增加空闲和从事家务工作的时间，才能增加收入和提高生产率? 时间的最主要特点是它的单向性，只向前，不向后，即“时不再来”。如果虚度了称为“今天”的这一天，那么这一天就永远消失了。必须牢记，所谓“今天”的这一天就是昨天我们想要安排做各种工作的明天。而且宝贵的今天不久也要永远地逝去。昨天是作废的支票，明天是有期票据，只有今天是法定货币，并且，只有在今天才具有流通性。 作家狄更斯说：“我们得到生命的时候，附带有一个不可少的条件，那就是我们勇敢地保护它直到最后一分钟。”狄更斯所讲的这个“勇敢的保护”其实就是指如何在短暂的生命之中尽可能多地创造自己生命的价值。 许多人总是抱怨生命太短促了，可是就在他们的抱怨中，短促的生命变得更短促。正因为生命的短促才需要我们加倍地努力和创造，只要我们是在创造和奋斗，那么生命是否短促就无关紧要了。如果爱迪生没有他那上千种的发明创造，贝多芬没有他那震撼人心的交响乐，拿破仑没有他那叱咤风云的法兰西帝国，那么，他们的生命就不会具有我们今天所景仰的那种崇高的道德审美价值。 有哲人说：“平庸的生命再长也是短促的，而轰轰烈烈的生命再短也是永生的。”要使自己的生命走出生与死的无奈夹角之间，就必须勇敢地投入于轰轰烈烈的创造之中。因为没有创造，便没有生命，便没有人生价值的真正实现。第一部分第三章 沉迷过去，就无法进步 3 沉迷过去，就无法进步 进入“骷髅会”有时被称作是一种死后的再生，也被认为是走向成人圈子的通行证。有人说入会是“把统治阶级的后代们转变成新一代领导者”。协会内到处是装饰物、巫毒教的图像、中世纪开秘密会议用的绳结、一些数字及名字。在“骷髅会”的经历更增加了那些易受影响的会员的严肃性，使人们感到那些过去兄弟会的年轻人现在已成长为大人。 耶鲁大学的领袖教育引领着“骷髅会”的成员，并且在过去和未来之间为他们搭建了一个通往权力巅峰的桥梁。 讲究效能的“骷髅会”成员懂得，集中组织精力的首要原则就是舍弃已经没有成效的过去。他会定期检查自己和合作者的工作计划，并且自问：“如果我们没有这样做，那么会像现在这样吗？”除非答案是无条件的“是”，否则他们就应该结束或者取消这项活动。至少，他们肯定不会把更多的资源投放在毫无成效的以往的做法上。这样，那些被用来完成过去任务的一流资源，尤其是稀缺的人力资源，就能够立刻腾出来用于把握未来的机遇。 无论自己是否愿意，始终应该舍弃过去。这一点是确定无疑的。今天必然是昨天决策和行动的结果。但是，无论他们的职位有多高或头衔有多大，都无法预知明天。昨天的决策和行动无论多么有胆识，多么明智，必然会成为今天的问题、危机或愚蠢行为。 然而，无论“骷髅会”成员是在政府部门、企业还是在其他机构供职，把今天的资源用于明天是他们的特殊使命。这就意味着他们始终必须花时间、精力和想办法尽快完成或舍弃昨天的决策和行动，无论昨天的决策和行动是由他们自己还是他们的前任做出或采取的。事实上，做这件事所需的时间，比完成任何其他任务都要多。 不过，取消过去遗留下来的、不再会有结果的活动和任务，至少能够阻止自己成为被过去支配的奴隶。 惨重的失败不用费力就能忘却，因为失败很容易从他们的记忆中消失。但是，昨天的成功总是在失去成效以后仍然挥之不去。因此那些进展顺利、但没有成效的活动危害更大。 自己想有所作为并希望自己所在的组织也能有所作为的领袖都会对所有的计划、活动和任务进行梳理。他们总会自问：“这项计划、活动或任务仍值得继续实施吗？”如果已经没有价值，那么他们就会干脆舍弃，从而能够专心致力于为数不多的任务。他们如果能够出色地集中完成这些任务，那么就能使自己的工作成效和自己所在的组织的业绩与众不同。 讲究效能的领袖在开始一项新业务以前，将会完全摆脱旧业务的纠缠。这种做法是保持组织“体重控制”所必需的。否则，组织很快就会失去“苗条健康的体型”，失去凝聚力和可管理性。社会组织与生物机体一样，也需要保持瘦身和强健。 而且，正如每一位精英所明白的那样，凡是新任务都不容易完成，并且总会带来这样或那样的麻烦。因此，除非我们做出新的努力，建立一旦新任务变得难以对付就予以放弃的机制，否则新任务从一开始就注定要遭遇失败。 解放那些已经证明有能力完成任务的人士是很重要的，这些人士总是很忙碌。除非我们把他们中的某人从目前的重负中解放出来，否则就不能指望他接受新任务。 有计划地“推陈”是“出新”的惟一途径。很多组织都不缺乏创意，“创造性”不是它们的问题。然而，只有很少的组织能够不断实施自己的优秀创意。人人都过分沉溺于昨天的任务。但不管怎么说，要定期对全部计划和业务进行检查，并且舍弃无法证明其成效的计划和业务。 很多耶鲁大学的学生都知道这样一个故事： 1968年，瑞士占据了全世界手表市场65％的份额，独享世界手表市场80％以上的利润。然而在今天，日本却在世界手表业中占了绝对的统治地位。为什么瑞士这么快就被日本摧垮了呢? 答案也许很让人吃惊：是瑞士人的成功导致了瑞士人的失败！ 1967年，当瑞士研究人员提出他们的发明——石英表时，遭到了瑞士本土众多厂商的嘲笑和拒绝：这种新型手表上没有任何滚珠，没有任何齿轮，没有任何发条，这样的东西怎么可能配得上被称为“手表”呢？ 当时瑞士的众多手表制造商是那么的自信，甚至根本就没对这种新想法加以保护。 后来当瑞士的科研人员在手表博览会上展出这种手表时，一个名叫精工的日本人从石英手表展台前走过，看了几眼，回去后很快批量生产推向市场。由于石英表价廉物美，所以很快就风靡全球。 历史就这样开始被日本商人改写了。 这个事例说明：成功的过去最容易挡住一个人观察未来的视线。然而不幸的是，那些今天已经取得了骄人业绩的成功者们，每当别人向他们提出各种建议或质疑的时候，他们总是会下意识地觉得别人太幼稚。他们会理所当然地觉得，以前的某类事情就是这么处理的、结果很成功也很好，为什么要听你的呢? 成功是完成，也是删除——删除一些已经不适用了的旧规则和旧限制。每个人都需要重新审查、重新倾听、重新感觉、重新思考、重新概括、重新决定、重新释放、重新梦想、重新发现和重新审议。每个人都需要重新经历他的过去——有意识地用今天的信息、知识和专业技能的水平，赋予它更新的含义。 那些需要改正的部分往往在一个人所回避、所害怕的区域，在反复失败或根本不能尝试的区域，在他人使你心烦意乱的区域。 生活是一个不断发现我们想要什么和不想要什么，我们看重什么和不看重什么的过程。我们最初采纳别人的想法和价值，对它们试验、调整、犯错误、并纠正错误，直到我们能创造自己的价值。 高效成功人士说生活是价值的净化过程。他们的破产、亏损和失败，他们的重新聚焦和重新建立，那些刺耳的话和真诚的道歉，那些失去的和重新获得的关系等，把他们引向他们真实的生活，令他们懂得如何安排生活。 很久以前，一个一文不名的哲学家，流浪到一处贫穷的乡村，那里的人们过着非常艰苦的生活。一天，一群人在山顶上聚集在他的身边，他说出了一段也许是有史以来引用最多的名言。这段话仅有30个字，却经历了几个世纪，世世代代地流传了下来：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天受就足够了。” 很多人都不相信耶稣的这句话“不要为明天忧虑”。他把它当作一种多余的忠告，把它看作东方的神秘之物。始终不肯相信。他们说：“我一定得为明天忧虑、我得为我的家庭保险。我得把钱存起来以备将来年纪大的时候用。我一定得为将来计划和准备。” 不错，这一切当然都必须做。实际上，耶稣的那句话是300多年前翻译的。现在忧虑一词所代表的意义和当年詹姆斯王朝所代表的意义完全不同。300多年前，忧虑一词通常还有焦急的意思。新译《圣经》把耶稣的这句话译得更准确：“别为明天着急”。 不错，一定要为明天着想，小心地考虑、计划和准备，可不要担忧。 1871年春天，一个年轻人，作为一名蒙特瑞综合医院的医科学生，他的生活中充满了忧虑：怎样才能通过期末考试？该做些什么事情？该到什么地方去？怎样才能开业？怎样才能谋生？他拿起一本书，看到了对他的前途有着很大影响的24个字。 这24个字使这位年轻的医科学生成为当时最著名的医学家。他创建了闻名全球的约翰·霍普金斯医学院，成为牛津大学医学院的钦定讲座教授——这是在大英帝国医学界所能得到的最高荣誉——你还被英王封为爵士。死后，出版了记述他一生经历的两大卷书，原书多达1466页。 他就是威廉·奥斯勒爵士。1871年春天他所看到的那24个字帮助他度过了无忧无虑的一生。这24个字就是：“最重要的是不要去看远处模糊的，而要去做手边清楚的事。”这是汤姆斯·卡莱里所写。 42年之后的一个温暖的春夜里，在开满郁金香的校园中，威廉·奥斯勒爵士向耶鲁大学的学生发表了讲演。他对那些耶鲁大学的学生们说，像这样一个人，曾经在４所大学里当过教授，写过一本很受欢迎的书，似乎有很“特殊的头脑”，其实不然。他的一些好朋友都说，他的脑筋其实是“普普通通”的。 那么，他成功的秘诀是什么呢？他认为是由于他生活在“一个完全独立的今天”里。 “一个完全独立的今天”，这句话是什么意思呢，在去耶鲁演讲的几个月以前，他曾乘一艘很大的海轮横渡大西洋。他看见船长站在驾驶舱里按了一个按钮，在一阵机器运转的响声后，船的几个部分就立刻彼此隔绝开了——隔成几个防水的隔舱。奥斯勒博士对那些耶鲁的学生说：“你们每一个人的机制都要比那条大海轮精美得多，而且要走的航程也遥远得多。我想奉劝诸位：你们也应该学会控制自己的一切。只有活在一个‘完全独立的今天’中，才能在航行中确保安全。在驾驶舱中，你会发现那些大隔舱都各有用处。按下一个按钮，注意观察你生活中的每一个侧面，用铁门把过去隔断——隔断那些已经逝去的昨天；按下另一个按钮，用铁门把未来也隔断——隔断那些尚未诞生的明天。然后你就保险了——你拥有所有的今天……切断过去，埋葬已经逝去的过去，切断那些会把傻子引上死亡之路的昨天……明天的重担加上昨天的负担，必将成为今天的最大障碍。要把未来像过去那样紧紧地关在门外……未来就在于今天……从来不存在明天，人类得到拯救的日子就在现在。精力的浪费、精神的苦闷，都会紧紧伴随一个为未来担忧的人……那么，把船前船后的船舱都隔断吧。准备养成一个良好的习惯，生活在‘完全独立的今天’里。” 奥斯勒博士是不是主张人们不用下工夫为明天做准备呢？不是，绝对不是。在那次讲演中，他接着说道：“集中所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你迎接未来的最好方法。” 奥斯勒爵士鼓励那些耶鲁大学的学生们在每天开始的时候，吟诵下面这句祝词：“在这一天我们将得到今天的面包。” 记住，这句祝词中仅仅要求今天的面包，并没有抱怨昨天我们吃的酸面包。也没有说：“噢，天哪，麦田里最近很干枯，我们可能又遇到一次旱灾。我们到秋天还能吃上面包吗？——或者，万一我失业了——那时我又怎样弄到面包呢？” 这句祝词告诉我们只可要求今天的面包，而且我们可能吃到的面包也只有今天的面包。 战时的军事领袖必须为将来谋划，可是他们绝不能有丝毫的焦虑。指挥美国海军的海军上将厄耐斯特·金恩说：“我把最好的装备都提供给最优秀的人员，再交给他们一些看起来很卓越的任务。我所能做的仅此而已。” 他说：“如果一条船沉了，我无法把它捞起来。如果船一直下沉，我也无法挡住它。我把时间花在解决明天的问题上，要比为昨天的问题后悔好得多。况且，如果我老是为这些事操心，我将支撑不了多久。” 耶鲁大学的领袖教育引领着“骷髅会”的成员，把握每一个今天，在昨天和明天之间铺建起一条通往权力极致的路。第一部分第三章 超越使你卓越 4 超越使你卓越 精英之所以成为精英，一个很重要的原因就是，他们大都是不满足于现状的人，他们不会因为过去的失败而沮丧，也不会因为过去的成功而忘记进取。 失去不一定是损失，也可能是获得。荣誉是社会给予自己的一种承认，却也是成功者的包袱，目光短浅的人往往为此而沾沾自喜，以为达到了鼎盛，把奖章、证书之类当作自己才能的象征、保证。就此裹足不前，最终再没有大的成就。 在这方面，居里夫妇可以说是一个典型的代表。 1903年12月，由于居里夫妇的惊人发现，他们获得了诺贝尔物理学奖。然而他们却不在乎名利，居里夫人甚至把英国皇家学会颁发的奖章给孩子们当玩具。面对人们惊奇的目光，居里夫人说：“荣誉只是一个人努力成果的记录，奖章就像玩具一样，玩玩就是了，把它像神具一样奉守着，反而一事无成！” 这正是居里夫人的清醒所在。 让我们看看成功的演员是怎么做的。 耶鲁大学为美国文艺界输送了大批才华横溢、光彩照人的明星。耶鲁1929级毕业生保罗·梅隆出于对艺术的无比崇尚和热爱，成立了耶鲁英国艺术中心，捐赠他本人多年收藏的名画及其他珍品，使该中心成为美国最大的英国艺术博物馆。剧作家伊莱亚·卡赞是美国著名导演和作家，毕业于耶鲁戏剧学院。他以导演《推销员之死》（1949）、《欲望号街车》（1949）等剧在全国赢得声誉。1949年起他开始导演电影，影片《绅士们的商议》（1947）和《滨水区》（1954）为他赢得奥斯卡奖。耶鲁戏剧学院毕业的名演员还有朱丽叶·哈里斯、保罗·纽曼、山姆·沃特斯顿、亨利·温克勒等，其中最为中国观众熟悉的当然是被电影界誉为最有魅力、最有创造性的超级明星梅里尔·斯特里普了。斯特里普在《苏菲的选择》中饰苏菲，荣获奥斯卡最佳女演员奖；在《克莱默夫妇》中饰乔安娜，获奥斯卡最佳女配角奖；1989年在第42届法国戛纳国际电影节上，主演的《黑暗的哭喊》荣获最佳女演员奖。她那质朴自然、高超纯熟的演技，把许多难度极大、性格完全不同的角色都演得有血有肉、感情逼真、扣人心弦。 演员们怎么做才能超越他们的个性和以前的表演？当梅里尔·斯特里普站在瓦瑟——她上第一堂表演课的地方时，犹如回到了学生时代，还原一个真实的自己；一踏上舞台，她就踏进了另一种现实。突然间，她成了在事业的尽头、向在那里等她的人们致谢的著名演员。她热泪盈眶，她感谢那些曾激励她的人们，那些选她演她不知道自己能演的角色的人，那些角色迫使她努力超越她平常的界限，陌生的角色迫使她从新的角度看待生活，讲她正常情况下从来不讲的话，感觉她正常情况下不去感觉的东西，做与自身不相符的事。她感谢观众中允许她超越她本身的人们，并因这样做而获得奥斯卡金像奖，她感到满足。 梅里尔说，她的观众朋友十分震惊。他们在那儿看到的梅里尔不是他们认识的那个。不，在那一刻，她创造了一张详细的、多感官的全息图，并且那么令人心悦诚服地踏进去，以至于她和她的观众都感动得流泪，以至于她花费她的毕生来实现它。因此，在更新中，我们必须超越原有的脚本和方法让人们必须知道我们在那一情景下想要得到什么，但必须对细微差别灵活变通，反应迅速。 当奥斯卡金像奖得主克里斯托夫·沃尔肯(Christopher Walken)还是演员工作室的一名学员时，他扮演他的角色，就像书上写的，当一大盘菜突然砸在剧院的后部时继续保持照原稿念的方法，继续念他的台词，好像什么也没发生一样。工作室领导李·斯特拉斯伯格突然打断他：你的观众听到了那些盘子砸碎的声音，你必须让他们知道你也听到了。你需要包含在这一时刻进行的事，不要假装它从来没发生过。 记住，对大脑来说，已经记录的过去的记忆（全息图）及创造的未来的记忆（全息图）是相同的。你能实质上或全息地更新不完全的情景，储存从现在起你能利用的“成功记忆”。 很多“骷髅会”的成员都记得那些古代的迷宫和治疗者让人们穿过迷宫的原因，是要他们迷失方向，是为了帮助他们放弃他们固有的想法，使他们能以不同的方式思考和行事。这样他们就能做出健康和安乐所需的变化，愉快的关系和家庭所需的变化，成功的方法所需的变化。但你的附近没有一人多高的迷宫，你能用正在学的成功技巧来放弃旧痛和过去的决定吗？在你的过去中你拒绝去看的是什么？你不愿意再听到的、重新考虑的、重新感觉的和重新决定的是什么？经过历练就你现在已知的，那些过去的经历看起来、听起来，感觉上将会有所不同。你也将能够以不同的方式对它们做出决定，不仅仅改变对你的过去的反应，也改变对你的未来的反应；并对你数年前关闭的可能性重新开放。 从文化的角度去看，经验主义几乎是人类共有的一种特性。那些能力超群、充满自信的成功人士更是如此，他们经历了太多的事情，获得了太多的成功，很少能够有人促使他们怀疑自己。 但他们没有想到，还有一种规律就是：当你自我感觉到非常成功的时候，失败可能正在开始。 要想成为一个成功的人，就要学会向龙虾学习。龙虾在某个成长的阶段里，就自行脱掉外面那层具有保护作用的硬壳，虽然这个阶段很容易受到敌人的伤害，但它一长出新的外壳就可以更加自由地活动了。第一部分第三章 人可以有很大变化 5 人可以有很大变化 很多人加入“骷髅会”，都有一段生动的故事，小布什加入“骷髅会”实际上经历了一些曲折。 在耶鲁，小布什告诉朋友雷斯纳说，他不仅仅想加入骷髅兄弟会，还想加入别的校园学生组织。 雷斯纳知道小布什所指的其他“校园学生组织”是什么。“杜松子健身协会”——一个对申请加入者不设任何限制的学生社团，正是小布什追求的目标。他不想重复父亲和祖父走过的每一步路，尤其是在加入学生社团方面。小布什还对雷斯纳谈起自己加入“骷髅兄弟会”的经历，实际上，原来小布什并不情愿这么做，但拗不过老布什的意见。 为了使儿子参加自己以前的组织，老布什直飞到耶鲁的校园会，敲开小布什宿舍的大门，在晚上8点钟与他进行了一次长谈，结果是俩人一起驱车到社团办公室去报名。 后来，雷斯纳在对别的朋友提起小布什这段轶事时，认为它的象征意义远远超过在现实生活中对小布什生活道路的影响。毫无疑问，子承父业是布什家族对小布什的期望，而且家族中的每个长者都采取各种方式来敦促、提醒他，让他不要忘记自己肩上的责任。不过，这些努力往往适得其反，因为小布什在性格倔强这一点上很像自己的父亲。 在强大的亲情压力下，他也许会做出妥协，但心里未必会同意父辈的观点。他还年轻，渴望闯出一条属于自己的生活道路。“那一段时间老布什经常到耶鲁校园来，试图影响儿子的各种决定，但是小布什只是表面上唯唯诺诺。最终的结果是，在那段时间里，小布什一直远离政治。”雷斯纳的话可以说是再清楚不过的注解了。 当小布什接受“骷髅会”的礼仪入会时，他不难产生那种当年对兄弟会同样的猜疑、排斥的感觉。“招新日”的第二天，《纽约时报》称耶鲁的秘密社团是能在校园中引起激烈争论的团体。沙普兰·科芬以前也是该协会的一名成员，他告诉《纽约时报》说：“进入该协会，你就不得不像是消失在一座坟墓中。” 同时，耶鲁校报报道说：“甚至人们参加此协会并不是因为它的社会威望。许多大学生都带着一种怀疑而不是恐惧或羡慕的眼光来看待这些协会成员。”如果兄弟会在60年代后期被认为是排外的话，那么这些协会就会被称为是原始而陈旧的寺院，他们总是那么神秘，与外界隔绝。 小布什每周二和周日都去参加协会活动，兄弟会的一些成员也跟着去了，其中有《生活》杂志封面人物、奥林匹克游泳健将唐·肖尔兰德尔；也有格雷戈里·加利科，他是一名众人皆知的整形外科医生，也是哈佛医学院的一名副教授；还有洛杉矶知名辩护律师唐纳德。 校园里都纷纷议论“骷髅会”的声望将降低，所以急需招募一些有名望的人物入会，而小布什这个新当选的国会议员的儿子及奥林匹克金牌得主正是这样合适的人选。该协定也有两名犹太成员，一名黑人学生，而没有女性会员。每个成员都必须保守协会内部秘密。罗伊·奥斯汀说：“我们一般不轻易谈论里面的事情。”他是圣文森特足球队队长，也是该协会惟一的黑人成员。他说小布什是“不轻易谈政治的”，尽管他父亲是一名国会议员。 以小布什原有的个性，并不倾向于加入“骷髅会”。但老布什却执意让自己的儿子秉承家族的传统。当然老布什知道，加入“骷髅会”对一个人是极大的改变，是人生的一个转折点，一个分水岭。虽然“骷髅会”是聚集精英之地，但加入它也意味着沉重的责任和使命。因为成为卓越毕竟是要付出更多的，卓越的人可以说具有比一般人更累的人生。 也就是说，加入“骷髅会”需要极大的决心和勇气。可怜天下父母心，老布什以过来人的经验之谈来苦口婆心说服小布什，申明利弊，使他以长远的眼光来规划自己的人生。所谓虎父无犬子，尽管小布什不爱走长辈划定的道路，其实他内心里是极其上进的一个人。他的野心与父亲对他的愿望是不谋而合的。跨越了青春期的叛逆，他其实并不难懂得父亲的一片苦心和真知灼见。因此他接受了父亲的建议，并顶住外界异样的眼光，敢于“走自己的路”，因为他知道自己要的是什么。 其实我们每一个人在人生中都会有面临重大抉择和改变的时刻。有时候，我们明知道这种改变对我们有利，却因为惯性和惰性而难以迈出前进的步伐。 很多人认为人的大脑对那些过于巨大的变化无法轻易接受，这种接受力的限制是天生的。人们所能做的只是慢慢调整罢了。 然而，你可以将自己头脑中的东西彻底改变，把刚出生时并不擅长或是极为缺乏的能力加以完善，这样的人可以说是数不胜数。另外还有不少例子证明，一个人在某方面的心智开始时可能一片空白，但经过改造，到后来这方面的能力反而成了他的特长。 比如说勇气这种东西，虽然说缺乏勇气会导致整个事业的失败，可偏偏有很多最终取得成功的人开始时就一点勇气都没有，但借助后天的磨炼，比如说从老师和家长那里得到精神上的训练，最终使他们变得很有勇气。 这种磨炼包括许多内容：培养自信心，不断灌输勇气，反复讲述勇敢者的事迹，朗读那些大英雄的生平和著作，同时要让他们明白，恐惧是一种消极的心理状态，是每个人与生俱来的勇气迷失时的现象。此外还要不断要求他们努力去做种种需要胆量的事情。 原始时期，人的大脑还处于相当简单的阶段，这时候人的主要需求还仅仅限于自我保护和填饱肚子而已。因此对大脑发育的要求也就限于较低层次的动韧性的阶段。然而渐渐的，对大脑的要求变得越来越高，它必须能适应多种多样的突发情况。到了今天，在文明的高级阶段，大脑已经发展得极端复杂。 人类文明的每一次发展，都要求大脑有一次新的提高。正如人和动物的体形必须要适应不同的环境与气候一样，大脑也必须不断掌握新的本领去适应越来越复杂的生活。 大脑需要不断变化才能满足所有新的要求。它要不停生长出新的脑细胞，同时还必须给那些衰弱的脑细胞补充养分，使之保持活力，因为不知什么时候它们也会有用武之地。 埃尔默·盖茨教授曾用刚出生的小狗做试验，通过特殊的训练来提高它们的某一项感觉，比如视觉、听觉等等。他把同一胎所生的同样大的小狗隔离开来，分别单独训练。他还能通过让某些小狗脑袋里特定的脑细胞完全不参与任何活动，使这些脑细胞得不到发育。 例如，对于主管辨别颜色的那部分大脑，埃尔默教授把一些小狗训练得可以区分六七种不同深浅的红色和绿色。 大脑的发育情况是由其所处的环境和自身活动决定的。你必须适应的条件和环境越是苛刻复杂，你使用它的愿望和次数越是强烈频繁，大脑就发育得越迅速。一个在大城市里摸爬滚打多年的人，他的大脑和一个惯于在农场中过悠闲生活的人肯定有很大的差别。过惯都市生活的人由于长期受到多种多样的刺激，脑力得到了全方面的发展。他们在各种复杂情况与紧急事态的压力下，会变得思维敏捷、行动迅速、判断准确。难怪有些人说，城市里的人简直就是属于一个全新种族的人。 大脑的可塑性是非常强的。每种职业由于本身具有独特的要求，所以不同职业、不同行业、不同部门会使人的大脑产生出不同的特性，形成各种特殊的技能，这是社会发展变化的内在推动力，也正是文明的复杂性的原因所在。 比如说一位神父，他的大脑长年累月以精神事务为中心，因而一定会产生许多与律师、商人或建筑师迥然不同的特征。 区分一个长期投身于知识界的人和一个做了一辈子买卖的人是很简单的，一个商人会呈现出许多明显的特征，他拥有很多从经验中得来的并在其事业中得以不断加强的独特能力，这些能力一般包括：精明强干、深谋远虑、机智灵活以及出色的组织才干等等。至于那些领导人，则常常被他们的地位赋予下列特质：富于开拓精神，精于用人之道，熟悉人性，具有敏锐的洞察力。 一个能够激发人野心的环境对于大脑的发展同样可以产生非常大的影响。其实，野心本身就是环境改变人脑的一个极好例子。一个在穷乡僻壤里生长的小男孩也许会在某一方面具有极高的天赋，但如果得不到那些能激起他野心的东西的刺激，也许他一辈子也不能将他的天赋充分发挥出来。反之，如果他步入城市，进入到一个充满诱惑的环境里，他整个大脑的结构都可能会显著地改变，而他的人生也就随之改变了。 这种情况对于那些从小乡村进入大学读书的年轻人来讲是十分常见的。在大学校园里，智慧与智慧相碰撞，理想与理想互传染，再加上频繁接触形形色色的诱惑，使这些年轻人看到了自己拥有的以前从未发现的力量，于是他们的一生改变了。 许多活生生的例子显示，一些原来没有得到充分发展的天才，经过一次工作调换或是其他环境的改变，往往就大展宏图、一鸣惊人。这其实只是因为别人或是这些天才自己以前没发现他们的特殊才能罢了。第一部分第三章 不给自己留退路 6 不给自己留退路 “骷髅会”的入会仪式上为什么要让成员向“骷髅会”坦白自己内心最深处的秘密呢？在外界看来，这似乎是个古怪的规定，其实，这恰恰是“骷髅会”制定者的一种深谋远虑。 据说这样做的目的是为了保证成员对组织和成员之间的忠诚。在日常生活中我们都明白，如果你向某人吐露了你的重要秘密，你将受制于这个人，因为你授人以柄。“骷髅会”正是利用这个规律，规定成员要向组织坦白自己的秘密。使成员把自己最隐秘的一面暴露出来，在组织面前变得赤裸裸，也可以说是断了自己的退路。你没有别的路可走，你只能完全属于并忠诚于这个组织。 这也是“骷髅会”的成员为什么对组织的忠诚度特别高的原因之一。这是一种仪式，也是一种控制手段。这个仪式象征着对组织全身心的托付。 从这个意义上讲，加入“骷髅会”是一生中极其重大的决定，需要经过深思熟虑的，因为它很难悔改。试想，当你把自己完全暴露给别人，你如果不和对方保持密切的关系，你怎么可能有安全感？暴露秘密是一个极强的纽带，把“骷髅会”的成员牢牢地扭在一起。 “骷髅会”的这个手段揭示了一个道理，就是当我们决定了一件事是正确的，如果我们不给自己留退路，我们将拥有极大的一往无前的勇气。 很多人在开始做事的时候往往给自己留有一条后路，作为遭遇困难时的退路。这种做法看似谨慎，其实却有极大的隐患。因为人总是有惰性的，当知道自己还有退路时，勇往直前的劲头就没有了，做事情也不会全力以赴，因为他们总是在想：反正我还有退路。 抱有这样想法的人，很难取得实质性进步。因为任何进步都是具有一定困难的，任何蜕变都是伴随痛苦的。 破釜沉舟的军队，才能决战致胜。同样，一个人无论做什么事情，务必要抱着绝无退路的决心，勇往直前，遇到任何困难、障碍都不能后退。如果立志不坚，时时准备知难而退，那就绝不会有成功的一日。 格兰特卸任总统后，因经商受骗，损失了大笔财产，欠了人家很多债。他决定卖文为生。开始时，他只是撰述他在南北战争时的经验。后来他喉部患了癌症，医生说他只有几个月的寿命，为了还债养家．他决定写回忆录。他以10个月的时间，写了29.5万字，这种工作量，即使是精力充沛的年轻人，也不一定办得到，而此时格兰特已是奄奄一息，经常在工作中晕厥过去。最后那段时间，他怕自己窒息而死，甚至不敢到床上去睡觉，昼夜都坐在椅子上，当精神好一点时，他就在灯下奋笔疾书。 这部回忆录，在他去世的前几天才完成，所得的版税，不但还清了债务，而且也为他的家人留下了足够的生活费。 这个故事虽然听起来心酸，但也说明人的韧性是非常大的，潜在的意志力尤其不可低估，当你陷入绝境时，必然会发挥求生的本能。兵法上说“置之死地而后生”，我们每个人也都应该拿出这种精神来，才有创立事业的希望。而在现实生活中，一些在学校里名列前茅的人，走上社会之后，工作反而不如那些成绩平平的学生出色，这就是因为他们都觉得有“退路”而有恃无恐了。 年轻人本来就有几分傲气，如果再有较好的学历，比人高一等的本领，傲气当然就更盛了。基于这种情况，这些表面上看起来优秀的青年人，往往会对已有的工作感到不满，稍遇挫折或是受到主管的训斥，就会“拂袖而去”。等换了工作，干了一段时间之后，仍会遇到不如意的事情，结果只好再另找工作，这样换来换去，事业前途依然没有进展。 而那些学历较差，工作条件自觉不如人的人，他们深知找个工作不容易。费了好大的劲，托了不少的人才找到一个工作，他们对这份工作机会一定非常珍惜。就算遇到挫折，心里十分难受，但一想到自己好不容易找到了工作，已没有退路了，这口气也只好忍下了。他们在这样艰苦的环境中，不能说是对工作甘之如饴，最低限度他们是咬紧牙关熬了过来。他们在无路可退的情形下，只有硬起头皮，认真学习，心无二念地工作下去，虽然成功得很艰苦、很缓慢，但他们仍旧是在一条路上，一步步地向前走，并不是东换一个工作，西换一个工作。像织布的梭子一样来回地跑，一点进展也没有。因此，血汗、苦劳堆积起他们的事业。 人一生的成败，就在于意志力的强弱。具有坚强意志力的人，遇到任何艰难障碍，都能克服、消除。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便哀求退缩，最终归于失败。 因此，一旦下了决心，就要不留后路，竭尽全力，要发挥你的韧性与潜力，在社会上争取自己的立足之地，争取成功的机会。只要有决心，才能增强信心，才能全神贯注于目标，也才能在事业上做出成就。
