第一章 态度 第二章 介绍几个练习 第三章 为什么我们要有孩子? 第四章 最初的三年 第五章 顺其自然地成长 第六章 我们的感觉 第七章 十二种感觉 第八章 节奏的重要性 第九章 走路 第十章 说话 第十一章 孩子的游戏 第十二章 可以上学了吗? 第十三章 男孩和其他问题 第十四章 想想我们的食物 第十五章 多元智能 第十六章 青春期
前 言
本书从儿童的整体成长和所需教育的两个方面，帮助父母去了解和支持孩子。书中指出，父母能以良好的方式去培养、 鼓励和启蒙孩子。我指出目前潜藏的一些危险或易犯的错误，但同时也给予父母希望、勇气和支持，让他们在养育孩子过程 中得到真正的欢乐。我们透过孩子学会认识自己，并和他们一起成长。正如致力于儿童发展研究的伟大学者皮亚杰说的：“ 孩子解释大人，多于大人解释孩子”
孩子需要的是爱
教育家鲁道夫?斯坦纳(Rudolf Steiner)曾经对“三种有效教育孩子的方法——恐惧、野心和爱’’评论道，不要前面两者 ，我们也能教育孩子。
爱意味着什么?父母真的爱他们的孩子吗?除了爱，孩子难道不需要其它一切?当然不是，但所有一切都必须出自内心的真爱 。爱是一种与他人相处的法则——对个体充分尊重，把他们的需要放在首位，而不图回报。爱是我们创造的容纳空间，为了 让孩子的潜能得到充分发展。
爱是带着感情的理解，是带着理解去感觉事物的能力。它既不是未经悟性引导的盲目情绪，也不是冷冰冰的理性逻辑。 正如列奥纳多?达?芬奇所说：“伟大的爱出自伟大的理解。”一切真正的爱是利他的，绝对不会是自私的。
然而对孩子的爱，比这还要丰富得多。它不是空口言谈，而是体现在行动中。它不能停留在想法或感觉上，还要付诸实 践。也就是说我们必须把自己对孩子的一切美好的想法或情感，转变成对孩子有帮助的具体行动。爱涉及我们和孩子的关系 ，也和我们对自己的了解以及行为有关。我们希望达到的最高境界是博爱，我们不要气馁，不要退却。爱不是目标，而是一 条道路，今天开始了第一步，下一步也就相继而来。
就培养孩子来说，爱意味着什么?依我看来它包含：
*承认孩子的个性，并协助他的发展。
*洞察孩子的潜能，让孩子成为他能够成为的人。
*认清我们自己的长处和弱点，为了孩子努力完善自己。
*创造一种环境，让孩子从中找到意义和价值。
*具有追求真理的勇气，不欺骗孩子。
*提供孩子真正需要的事物，并尽量排除他们不需要的一切。
*重视积极正面的引导，不回避消极负面的部分。
*满怀勇气和希望面对生活中的失败和挫折。
*盼望奇迹的发生，但也接受贫贱卑微。
童年生活的新面貌
童年的历史和人类的历史一样悠久。我们拥有漫长的童年时期，这个事实是我们成为人的一个主要因素，也使得人类区 别于其它(即使是最聪明的)动物。
在不同的文化中，人们对待孩子和童年的态度不同，并且还随着时代不断地变化。甚至在一代与另一代之间，也会随某 些方面的变动而发生改变。20世纪60年代末，权力归花儿(美国嬉皮士用的口号，主张通过爱情和非暴力实现社会改革)的主 张，以及一连串反对战争、核武器和环境破坏的抗议行动，把人类(至少在西方国家)推向一个反权威主义的教育时代。拥护 反权威的人们主张，要抛弃“孩子要按大人的话去做、要学习成为好公民”等传统观念。这使得那一代的孩子在不知所措中 任其发展。
像大多数的极端思潮一样，权威主义和反权威主义都是错误的，他们都没有了解孩子真正需要什么。双方都只考虑成人 自己的需要。现实生活中，孩子需要成人的榜样，而不是僵硬的权威，需要成人的引导，而不是命令，需要参与，而不是服 从。尤其重要的是，孩子需要成人接受他们是什么样的人，而不要被“社会的钳子”(美国歌手鲍勃．迪伦的歌词)塑造成预 先设计的模样。
我从不主张用传统的权威方式来教养孩子，因为我自己的经验就已经说明它带来太多的受到压抑的情绪。但另一方面， 摆脱权威意味着完全不要权威，让孩子感到无所适从。这种自由常常是父母过着自己的生活，以为孩子也会按照他们自己的 方式成长。但绝大多数情况并非如此。
20世纪60年代的嬉皮士是由“热爱整洁、服从和秩序”的父母教养出来。然而，就像大多数革命群体一样，他们的确带 来一些重要的变化。在教育范围内，最重要的是他们为孩子带来了更大程度上的独立。
孩子们富有弹性、能干、活跃
我们对童年的理解在许多层面已经改变。对于孩子如何成长，现代的研究提供了许多卓越的见解——孩子如何积极地参 与成长；他们如何适应不断改变的环境；在特定情况中，他们如何能够以极大的弹性来面对沉重的压力。和大多数教育家和 儿童专家所持的观点相反，孩子能够应付极其险恶的情况，远不止维持基本的生存。
让我进一步加以说明。两项长期的研究显示，居住在高度危险环境中的孩子，他们直接面对贫穷、冲突、家庭破裂和疾 病问题，其中高达百分之三十的孩子能够努力成为适应环境、充满自信、能干、并能保持稳定人际关系的个体，还能妥善处 理工作和闲暇的需求。不过，其它百分之七十的孩子却没有能力适应生活。
百分之三十表现出色的儿童有哪些特点?首先，他们有某些人格特征，如灵活性、适应性、自我价值感(译者注：self— esteem表达对自我的积极或消极的态度)、积极的自我形象、自信、应付压力的能力、承担责任，以及良好的交流技巧。
其次，在社会环境中有一些可以帮助他们的因素。例如至少和一位成人有紧密的联系——父母、祖父母、邻居或朋友。 当他们长大后，很快能够在社会网络中找到替代父母角色的人。他们在学校受到欢迎，有许多的朋友或伙伴，他们能以建设 性的方式接受和运用别人提供的帮助。
假如我们分析这些研究成果，将可以为父母和教育工作者找到理想的典范，为孩子提供正确的支持。这项研究中的成功儿童 ，也许他们的人格具有某些先天的特征，但仍需要适当的机会和帮助去加以发展。仅仅告诉孩子要如何做很难奏效，他们必 须亲眼看到怎样做。儿童需要能培养自我价值感的榜样，需要具有人际交往能力、愿意帮助别人的榜样，以及能够承担责任 的榜样。
幸福是什么?怎样达到?
本书的目的是要帮助读者培养幸福、圆满的孩子。在此，让我简要的说明一下。显然没有任何一本书能够保证孩子获得 幸福和圆满，至少不是由于这些词汇具有高度的相对性和个体性。本书的标题原意是：“教导自我去发展内在的品质和必要 的洞察力，努力创造出最佳的条件，让每位独特的孩子充分发展他的潜能”。不过，这太冗长了。
当儿童和少年能够成为他们自己，当他们感觉到生命有意义、是完整连贯的，当他们感到拥有自己所需要的能力，他们 就会幸福。这不是暂时的快乐或一时的好心情，而是长期潜在的心理状态，能够从容面对生活琐事，免于担忧、紧张、焦虑 和恐惧。
幸福意味着对生活抱有乐观的看法，能妥善处理生活中的各种事物，热爱生命，面对挑战，并深信自己有能力战胜困难。
积极乐观才能幸福
幸福的人也是一位慷慨的人，不仅能够给予别人物质上的东西，也能给予时间、关怀与空间——总之，他是一位能够去爱的 人。一位闷闷不乐或忧心忡忡的人是拘谨的人，不能慷慨地付出。幸福的人愿意把幸福带给世界，并散发积极乐观的活力。 这对自己也有其它的好处。科学研究证实，快乐(尤其是笑)有利于我们的心脏和健康。
然而如果没有幸福的姐妹——悲伤，幸福也是不可能的。健康的心灵包含整个人类感情，从幸福的极点到悲伤的深渊。生活 的艺术是在两种极端之间平衡，当事情发生时，我们能够感受它们。最重要的是健康和谐的个人能够从深深的悲伤中治愈而 归，重新获得平静，也能从兴奋的顶点镇静下来。他们具备情绪调控能力。
圆满的道路
圆满很难定义，它看起来像是终点，好像是我们到达人生终点的和谐状态——“她一生圆满，临终前获得了想要的一切。” 或像是一位年轻的足球队员回顾自己成功的生涯，“的确，我赢得了我想要的所有奖章”。但往后的40年里，这位年轻人打 算做些什么?
麻烦的是人们常把圆满与成功两个概念混为一谈。即使在失败中，我们也能找到圆满的体验。我喜欢把圆满看作是持久 的态度，在发生的事件中，寻找我们想成为什么样的人。当我们尽了最大的努力，无论结果如何，我们坦然接受，圆满就是 这种满足感。
圆满也是一种爱的表达。它是一种对事物本来面貌的关心以及接受的态度，这意味着珍视自己和他人的成功或失败，以及体 会得失之间的平衡，因为在爱中，很少有黑白分明的事情。因此，如果你能培养孩子成为快乐的、有创造力的、慷慨的和有 趣味的人，你也会心满意足。而且如果孩子们能在自己的生命中找到持久的圆满，内心不断地成长，作为父母，你们也同样 圆满。
当前人们需要什么?
在未来的一段时间里，虽然考试结果仍将是学术成就的重要标准，一些对未来世界有重大影响的人士已经认识到，还需要考 试成绩之外的许多能力。工商业界清楚知道未来人才需要什么样的资格。假定人们已经具备基本的读写、算术、以及信息沟 通技能，他们还真的需要以下能力：
*日常道德行为能力
*人际交往能力
*团队合作技能
*创造力
*原创力
*解决问题的能力
*判断力
*兴趣和热情
*沟通技巧
*灵活性
日常道德行为，是指出于个人的领悟，以道德规范去做事，而不是听从别人的想法。 上面提到的能力，在正规学校中很 少受到重视，一般认为超出了学校的课程。而华德福学校的核心工作，就是培养这些能力，其它学校需要付出更多的心思来 加强培养孩子这些能力。同时父母也可以发挥作用，首先是认识到上述能力的重要性，然后落实到行动中去。有关这方面的 陈述，将出现在本书各章节里。
现在的父母
做父母一直不容易。长久以来它是社会中最重要，但也常被低估的工作之一。任何人如果曾经深入研究过父母的角色， 都会认识到它的重要性，这不仅关系到个人的生活，也关系到整个民族的健康和富强。此外，尽管传统上养育孩子是妇女的 事，但其实父亲与母亲的角色一样重要。
时代急剧地变化，家长的任务并没有变得轻松。整个文化面貌——工作、群体感和人类关系的本质已经截然不同，而且还会 继续变化。在这里我们并不讨论导致变化的原因，而是关心变化的结果。如果我们不能解释构成这张复杂网的所有因素，至 少能列出一些与现代父母有关的好消息和坏消息，看清楚我们现在的处境。
一些好消息
*妇女不再束缚于厨房和育婴床上。有更多的妈妈出去工作，在一些社区中，工作的妇女多于男人。
*更多的父亲想扮演积极的家长角色，甚至抚育幼小的孩子。
*父亲和母亲都感觉到需要更经常地和孩子在一起。
*过去的许多家庭传统和文化结构，把人们束缚在一个群体中，现在大部分都消失了。对某些人来说，这是一种解放的 体验，提供了更大的自由，摆脱了等级限制，导致更
多的社会流动和更大的个人表达空间。
*由于节省劳力的机器与科技产品，如洗衣机和中央暖气系统，家居生活变得相当轻松容易。也因为如此，有了更多的 家庭生活时间。
*大部分人有充裕的休闲与旅游机会。这是上一代的人，根本无法想象的事情。
*社会变得更加自由。普遍认可生活方式的多样性。在服装、文学、保健和性别取向上，我们有了更多的选择。
不太好的消息
*每五位孩子中就有一位神经紧张和心理有问题的孩子，需要加以治疗。
*约三分之一的孩子是非婚生育，约三分之一孩子在单亲家庭中成长，近五成的婚姻以离异终结。这些事实背后是非常 复杂的情况，无论一些政治家怎么思索，反正没有简单的结论，也没有解决的良方。
*尽管从一些传统价值的束缚中解放出来，许多人仍然渴望某种群团与它的支持。群体的消失，使人们强调爸爸、妈妈 和几个孩子的核心家庭，这使得家庭孤立无助。如果没有广泛的亲戚关系、长久的朋友和邻居关系，许多分居或离异的家长 ，都感到缺少有效的帮助，什么都得靠自己。
*随着妇女和男人可以平等的追求事业，到底谁应该留在家里带孩子，这使得夫妻之间产生了新的紧张状态。由于工作 压力，许多父母成了缺席家长。
*无论在家里或工作场所，我们的生活里充斥着节省时间的各种装置，然而谁不感觉到时问的压力?如果我们必须用手洗 衣服，如果我们必须使用街角上的公用电话，如果我们必须生炉子，并且通宵保持炉火的燃烧，我们已无法想象生活会是什 么样子。但是我们怎样使用时间?家长们共同的体会是迫切需要挤出时间与孩子相处，因为我们拥有的时间太少了：在英国 ，父亲和孩子每天相处的时间平均才八分钟；另一方面，孩子却拥有大量的自由时间。家长面临挑战，如何以建设性的方式 ，协助孩子合理安排时间。
*由于大量的人居住在完全新的环境里，人口统计发生了变化。从20世纪70年代以来，几百万人从城市里搬出来，追求 乡村或郊外的理想生活。然而，对汽车依赖的增加，导致交通、大型超市和新建房屋蔓延等问题，同时也扼杀了乡村生活的 理想。这种新型房屋通常缺少社区生活，而老城市内部的社区大部分已经消失，不够标准但亲切的老房子被购物街和停车场 取代，城市和乡村的大部分生活空间不再适合孩子。我们有些人还记得，小时候可以在街上一直玩到上床睡觉，现在有这样 的经历的孩子很少了，甚至在公园和游乐场，孩子也必须有人监督。
*休闲活动和消费并驾齐驱，满足孩子对两者强烈需求的开支过多，许多人质疑太多的休闲活动和消费对孩子是否有益 。
*由于人们失去了对孩子需要游戏的认识，以及消费产品市场的侵略、学校功课的压力、缺少可靠的榜样、毒品文化、 未来就业的不确定等等，使童年承受日益加剧的压力。最令人担忧的是：我们的社会缺少对孩子真正需要的理解。
*贫困、社会排斥、剥夺和暴力，也许有人会婉转地称之为传统的压力，但它们并没有从我们的福利国家中消失，反而 以新的面孔和目标发展。它们对孩子成长的阻碍，一如既往。
*我们希望摆脱所有先天决定的因素，如种族、社会地位、性别，同时也渴望能确定自己的身份，然而许多人仍挣扎于 认同感的危机。
*在多元文化时代，我们有广泛的选择余地，惟独教育除外。那些无从选择或自愿选择公立教育的人，都要使用英国课程标 准，如果这不是世界第一，也是全欧洲规定最繁琐的课程。排名在前面的学校不可能接受所有的申请者，而且不是每个家庭 都能开车把孩子送到喜欢的学校，因此真正的选择受到限制。私立教育，除了极少数例外，基本上提供和公立学校一样的教 育，只是包装不同而已。
从上面情况来看，在当前的处境下，抚养孩子几乎是个难以胜任的工作。我们过去的经验没有用，因为变化实在太大了。不 过这项挑战也带来许多可能性，为我们的家庭生活创造了新的意义。
为什么写这本书?
在准备写这本书之前，我首先问自己：“真的需要这本书吗?”关于这个主题，已经有了许多好书，我发现其中一些书对我 的研究很有帮助，让我理解做家长的任务。我提出另一个问题，“我能新增哪些内容，是别人没有涉及到的?”我得到的结 论是：过去二十多年担任华德福学校教师的经历，使我能提供一个极少被了解，却很有价值的新观点。
斯坦纳的教育方式
全世界约有860所华德福(又称斯坦纳)学校，分布在约50个国家，还有将近2000个幼儿园和托儿所，50个成人教育中心 ，数百个为特殊需要儿童和成人建立的学校、家庭和社区，以及许多社会规划方案，如家庭中心。除了这类教育事业，还有 其它各种事业，包括有机农场和农业产品、医院、另类医药国际销售网络、保健和化妆品、出版社、儿童用品，甚至还有管 理咨询。
所有这些都建立在鲁道夫?斯坦纳(1861—1925)的哲学基础上。他是奥地利的教育家和哲学家，有大量这方面文献书籍 。
斯坦纳的哲学应用在实际生活的许多方面，潜藏在背后的是对人性的深刻理解——不仅承认生物学的解释，也考虑到人 的精神(Spirit)影响。更进一步，斯坦纳的人智学——源自古希腊文“知识”、“藉由人类”两字的组合，提供了道德和精 神发展的另一种途径，增强了我们的意识，帮助我们努力成为无私的，并具备社会交往能力的个体。总之，人智学是一种知 识之道，帮助不同文化的人，成为更加完整的人，发现每个人的普遍人性。
人智学在许多方面不同于任何宗教哲学，最重要的是，它允许并要求每个人独立思考。这是一种现代的自我认识与社会 复兴之道，可以和不同思想流派的人们一起工作。华德福学校在埃及(伊斯兰文化)和以色列(希伯来文化)得到政府的承认和 支持；它也能在佛教国家泰国或南非黑人城镇开办；美国波士顿麻省理工学院的教授们的孩子也愿意上华德福学校，它还开 设在英国乡间。联合国教科文组织和欧盟承认华德福教育运动是非政府组织运动。最近英国教育大臣也公开承认华德福学校 是最受公众欢迎的教育。
因此，我觉得在孩子的阶段性发展、教育和养育等方面，我能够提供一些新的观点。除了关注孩子的教育外，我还要讨 论成人的问题，到底我们应该怎样完善自己，使我们
能和孩子一起成长。
我们越是理解自己，越能够成为自己，也越容易帮助孩子成为一个快乐、圆满的人，同时我们也成为快乐、圆满的父母。
这本书是怎样安排的?
书中的一些议题，涉及人最深层次的某些方面，包括道德、伦理和个人发展。这方面的论述对我具有挑战性。如果讨论 父母和孩子的成长，却忽略这些问题，就会像一本烹
饪指南，只教你怎样加热冷冻食品。
根据我的经验，父母不愿意接受怎样带孩子的简单处方，他们不仅要知道如何，还要知道为什么。很明显，呈现在我们 面前的生活难题，没有现成的答案。我们需要有深刻见解的新能力。我知道有些读者可能不会买这本书，因为他们只对哲学 和教育理论感兴趣。然而我相信，他们对理论的理解要深入到知道如何去实践。
我试图在理论和实践之间找到平衡。书中有些部分，需要读者多加思考。有些部分，读起来容易，做起来就不那么容易 了!
要记住你是需要找到自己方法的人，你是半夜起床照顾孩子的人，你是做出艰难决定的人。我希望本书帮助你重新审视 你的态度和价值，同时也指出孩子生活中你容易忽视的地方。我想做的是，鼓励、启发你内在的某些素质，这样你将自己上 路，发展你自己的教育之道，不再依赖任何的教养指南。
惟一有效的方法在于你自己，我的目标是协助你迈向自我帮助。
