1.什么是正常人？
简单地说，正常人就是能够正视自己，与别人顺利相处，且能够适应正常生活的人。
这种说法看似容易，其实并非如此。生活会以种种方式置我们于难以自作主张的境地；然而一个正常人却能够再作决定时尽量不伤害到别人以及自己；他能诚实地正视困难而不觉歉疚；也能理性地接受自己岗位上的责任，而不至于迷失自己。
这种人能够尽量利用最充分的潜力生活，而免除许多不必要的烦恼和恐惧。他也能完美地表达爱和感受爱（以及接受爱的回报）。他对自己对别人一样地诚实。
2.什么是"心理症"（neurosis)
心理症--有时称为"心理性神经病"（Psychoneurosis）--是一种阻碍个人效率和快乐感的情绪症状。不过除了少数的极端病例而外，一般患病的人都还能够进行日常的活动。
心理症可以不同的形式表现。
例如：恐惧驾驶家庭用的机车。
不能和别人共同相处。
工作中有头痛的倾向。
走路时时常强迫地数着人行道上的红砖。
心理症的表现方式有时简单，有时则颇为复杂。它们也许几乎不被注意到，也许又过于显著。不过表现的方式很多，不胜枚举。
虽然有的时候心理症似乎不易辨认，但这实在是极为普通的情况。即使是已达到后期的严重病例，仍然不过略显的奇特或反常罢了。它通常会带给一个人许多困难，但他还是能够过一般的生活。
3.什么是"精神病"（Psychosis）
精神病是一种导致个人与周围世界失去接触的严重心理病症。患者对生活、人们和自己的看法都是歪曲的。这种人在工作和日常生活上都有困难。他可能伤害自己或别人，也可能陷入某些烦恼中。他是多数人称为"疯狂"的替罪羔羊。
最然精神病所造成的影响我们已经知道很多，但对它何以产生的真正原因则尚不能知道多少。由最近的发现显示："人体化学现象"与精神病之间可能有某些关系。
4.什么原因引起心理症？
心理症在某种程度上看来，可以说是一种文明的副产品。在许多原始社会里，禁忌极少，因此，心理症的患者也不多。社会变得愈复杂，禁止个人做的事也愈多，而这种禁忌的增多，乃是心理症根为流行。
每种心理症都代表患者心理上的一场战争。一方面是他潜意识里的一些欲望或本能希望得到满足；另一方面是某些受外界压力影响的因素却不准许前者的需求。拒绝的理由很多，比若说它是不道德的，异端的，或他在其他方面与社会规范发生冲突等等。不论是哪一种情况，内在的需要都被潜抑下来了。
因为不能够以真正的形式来维护自己，这些需要只好借个人心理防卫上的一些漏斗来粉饰自己，透过这层伪装，然后以比较不被社会反对的形式冲过潜抑，侵入意识生活之中。这样，潜意识里的欲望和需求，各以不同的替代形式表达自己和获得满足。它的真正面目既不易被看穿，当然就较容易被个人和社会接受了。而这些替代形式的表现，就是一般所谓"心理症"的病征了。
5.什么是"不安"（insecurity)？
"不安"是一种普遍的情绪困难的征象，是对自我不能确定的一种表现形式。个人的不安可能久藏不露，也可能非常明显；它的影响或许积年累月连续不断，也许并不如此；但大多数的人经常终生脱离不了它的骚扰。
这种感觉最初起自童年时代。一个男孩子可能会觉得他应该得到的爱和了解被剥夺了，因为他老觉得自己不被重视，而他的兄弟姐妹仿佛更受注目些；有时她甚至以为他的双亲愿要一个女孩儿不要他；或者他的父母可能想处的不太好，于是他会认为自己对这个摩擦的造成负有责任；也许他甚至会觉得这种怨恨是朝他而发的。不管是什么原因，他总觉得有"自己不应当被生下来"或"不值得活下去"的感觉。这种感觉将会终其一生地存在着。
有很多的方式都可能造成一个人的不安。每个人多少总会有这种感觉；而它在促使一般人思考或行动的因素上，站着相对重的分量。
比方说：一个人或许害怕别人不喜欢他，于是会养成一种与人共餐时抢着付帐的习惯；他也可能变得一毛不拔的吝啬鬼。表现的方式虽然大异其趣，但都是对同一种怨惧的不同反应。
不如别人的感觉，常使一个人有浓厚的失败感。他会变得害怕任何竞争；另一种人却反而变得过分地喜欢与人竞争，甚至连一些最偶然而普通的情况，也已竞争的态度视之。
在所有的心理症状中，不按也许是最单纯也最复杂的一个。它是心理分析家重视的主要目标之一。
6.什么是"焦虑"(anxiety）
焦虑是一种特殊的恐惧或忧虑。
它不是那种个人在暴风雨中遇到闪电时的恐惧；也不是担心某个素昧平生的漂亮女郎，是否会来践约共进晚餐的那种紧张。
按照心理分析家的解释，焦虑是一种不愉快的情绪状态。在这种状态下，个人意识地或潜意识地觉得某件可怕的事将会发生；这种感觉常使他产生肉体上的痛苦。
我们的潜意识目标通常隐藏在其他观念活动及背后；因此一个人并不明显地知道自己真正的需要。
例如：某个人非常憎恨自己目前的工作，却为了维持妻儿的生活不得不继续干下去。潜意识里，他怨恨她的家人，因为迫使他去做自己讨厌的事情的，正是他对家庭的幸福所担当的责任。他的意识尚是个遵循伦理道德的人，因此决不可能去责怪妻儿，骂他们增加他的累赘。它既不能驱除（或许他根本不知道或不愿接受）潜意识里的这个冲动，于是感到浑身不舒服，犹豫，以及无缘无故的精神萎靡。
也许一个人并不知道自己正被"焦虑"困扰着，然而他就是会莫名其妙地感到不快乐，无法休息，不安全，甚至整夜失眠；它会因为无谓的恐惧而浪费时间和精力；它会老是心神不宁，无法专注于任何以一件事情。他也可能感觉到所有这些无形的压力，却不明白造成这种压力的真正原因是什么。
诗人雪莱（shelley）在作品《阿多尼斯》（Adonaia）中。写了一些与这方面有关的诗句，对焦虑可以影响个人情绪生活的实施，提出一个合理而优美的意念。
在暴风雨里迷失的我们
与幻影作者无用的斗争
我们恍惚而疯狂地与灵魂之力抗争
那是牢不可破的荒谬--
焦虑是一个十分广泛的心理症。
7.什么是"心理"(the mind)
我们常常谈到"心理"这两个字，关于这个名词，我们可以从任何一本好的字典上，查到多种的解释；而我们平时说到的"心理"，不过是这许多意义之一，--我们也许指的是意见、感觉或者感觉的能力；有的时候也可能会涉及另一些不同的意义。
像"良心"、"记忆"或"能力"之类的词语一样，"心理"也不能用解剖图来显示。它抽象，不着边际；有时甚至语意暧昧、闪烁不定，简直无法有个完美的定义。对这个词的意义，心理学家也几乎没有一致的看法。
如果某个精神分析家谈到"心理"这个字眼时，他必是引用弗洛伊德曾经暗示过的意义。弗洛伊德写道："心理，是包含各种感觉、思想和愿望的一个过程。"当然，他的定义必然包括了这个观念--潜意识里的思想和愿望，也是心理活动的一部分。
为了达到精神分析的目的，"心理"可以解释成"大脑用情绪、象征、过程和观念制造出的所有产品。"举例来说，当我们愤怒（情绪）、做梦（乡镇）、以及在晚会里调换较舒适的座位时（先有"不舒服"这个观念，在有"调换"这个过程）我们的大脑都在工作着。就像我们决定政治意见一样，也离不开它的影响。
至于"心理"本身的表达能力和选择某种做法的泳衣（意识上或潜意识上），是我们无法测量的。
意识替我们记住朋友和熟人的名字；把我们的态度置于每件事上--从原子弹到我们对食品的偏爱；它也是我们在想到所喜爱的食物是感到愉悦，一般人通常提及他的"心理"时，所指的就是这个--意识。
但是"意识"只占整个人格的极小比例。他像马铃薯的皮一样地明确易见，而在皮的下面，还隐藏着马铃薯最重要的部分呢。同样地，一试之下也埋藏着其他更重要的心理部分。
8.什么是"意识"(conscious)
根据上文所说，"意识"就是我们能够任职的心理部分。它与脑或心脏不同，不能在人的肉体上占有确切的位置，它属于我们人格的一部分，我们知道它，且能控制它。
他是我们保持生活正常的心理部分。它像一个复杂庞大的系统文件，包含着我们所知道的一切消息、观念和感觉；而这些"心理文件"，随着我们的意思附上适当的记号。
9.什么是"潜意识"（unconscious)
相信"心理"含有一个潜意识的部分，乃是精神分析的主要前提。它对我们每个人的生活有极重要的关系；同时，它也说明精神分析于在它之前所有的心理学理论之间的主要差异。
潜意识在每个人的身上构成了最大、最有力的部分。它是个固定而活跃的心理程序的"发电厂"，我们通常并不晓得它的存在。这个人类心理的决定性部分没有时间感、地点感和是非感，它像个不受管教的孩子一样，只知道要千方百计地满足自己的需求，而不过问其他。
潜意识藏有我们童年的大略记忆--这是我们以为早就遗忘了的，其实并不真的如此；它还包括我们自己感觉得到的秘密、怨恨、爱以及某些强烈而原始的热情和欲望。这些感觉多半令人不快，并且不被多数人的生活法典所接纳。
于是它受到潜抑而离开意识的范畴，它们被深深地埋藏在潜意识里，因此一般人并不知道自己身上居然会有这些不道德的观念。如果有人自告奋勇地去告诉他这件事，得来的若不是不相信的朝向，也必然是愤怒的眼神。
我们醒着的时候，潜抑的潜意识因素大大地影响我们的日常生活。它影响我们思考、感觉和行动的方式；在夜间，它又出现在我们所做的梦里。
它也影响我们职业的选择、结婚的对象、健康的状况以及我们生活之中的每一件事情。
它在我们的一生中不停地工作着。一般人若没有得到特殊专业的协助，根本不可能真正认识自己的这一部分。
根据精神分析了解，每个人的潜意识心理都抱有一个秘密，那就是"为什么我是我现在这个样子？"
举例来说：一般人的意识心理包括他所认识的一切思想和感觉，我们把这些思想和感觉比喻做美国--它的一般历史我们都很清楚，一提到它，我们便可想到它做的一些事。
在一般人的潜意识里，含有某些他所不知道的思想和感觉，这一部分可以比拟做那些美国一无所知的外国，他们是否真正存在值得怀疑；但有件值得注意的事实，这个外国可能利用它的"第五纵队"相当有效地控制美国的法律、税务、军备和政府。
而美国并没有这个认识，它照样进行着它的事物，还认为自己是自己房子的主人。即使事情似乎变坏时，它也从不怀疑自己是否被"地下敌人"操纵控制着。政府实际上受着一个力量的指挥而操作，而这个力量只想达到自己的目的。
同样，心理的潜意识部分在一般人的人格上占着优势。那些不正直且不被知悉的潜意识有力地操纵着我们的思想和感觉。尽管这些机能在我们看来似乎是出自意识；然而潜意识的确是作用着的。
10.什么是"享乐原则"（pleasure principle)
婴儿始终企图要满足他的每一个愿望。不管他是需要母亲的拥抱，吃的东西或除去潮湿的尿布，他总知道怎样让周围的人注意他，并了解他的需要。
弗洛伊德认为潜意识心理大体上也像婴儿一样，以相同的方式满足自己的希求--享乐。弗洛伊德所制的享乐（pleasure）并不是一般人所谓"有限的个人享受"的意思。他认为这个字包含了任何一种解脱（relief)的快感--如情绪痛苦以后的松弛或个人潜意识紧张的减除。
潜意识心理的愿望和需求像婴儿一样，对法律、伦理合禁忌也一无所知，生活世界里的"可以"与"不可以"对它没有任何意义；它只知道自己需要什么，可能是挂奶、重视、力量或者其他的某些东西，若不设法得到绝不不善罢甘休的。
这种冲动在每个人的心理深处造成一个"追求满足"的固定需要--这就是"享乐原则"了。弗洛伊德以为它是潜意识心理所奉行的"最高指南"。
11.什么是"现实原则"（reality principle)
所谓"生活"，就是这样一个过程：在我们能做的范围内调整我们愿意做的事。
婴儿每次向得到人们的注意而总是哭喊时，他领悟到他的一切所求得不到同样的考虑；成人想买件新衬衣，因为经济不好而作罢；所爱的女人不愿和自己结婚，而法律又禁止自己强迫她......这些都是意识的愿望被外界环境否定的种种形式。
在潜意识心理，某些享乐原则刺激而产生的欲望常遭到另一个相反的力量的监察。弗洛伊德称后者为"现实原则"。我们每个人都具有这个力量，用来统制我们的潜意识里那些无法无天的要求，并设法改造它们，使之适合周围的现实世界--那个充满法律和责任的世界！
"现实原则"的经典例子即是法律、命令以及一些外在的需求。它与享乐原则的关系就像坚决的双亲和任性的孩子一样。
12.什么是"原我"(Id)
Id是拉丁字"它"的意思。弗洛伊德用它来代表每个人的潜意识里一股特别强大的力量。它是能量的巨大储藏处，完全隐没在潜意识里；它也是我们所有的热情、本能和习惯的来源；并且总是费尽心机地要满足它们。"原我"为了达到个人生活的满足而产生的冲动经常很复杂，没有道德观念，甚至也缺乏逻辑的推理。它对现实是陌生的，唯一的兴趣就是不惜一切代价以满足本身的需要。它百分之百地接受"享乐原则"的支配。
在态度上，"原我"可以比喻成一个非常暴躁的婴儿；它完全不开化，非常贪婪，只对自己的需要或欲望感兴趣；而且具有一股桀骜不驯的力量，一点儿也不听从理性。
"原我"的需要是相当违反社会的；但它始终设法要表现在每个人的生活里，让人们感觉到它。他在对个人的生活和人格的影响上，占这十分重要的地位。尽管它对一般人的生活是那样的重要，而人们可能权人不晓得它的存在和力量。
13.什么是"自我"（ego）？
当我们在普通的闲谈里谈到某一个人的"自我"时，我们所知的是他的自尊或自尊心；而当心理分析家论及"自我"时，它的意思则是另一个全然不同的东西。
"自我"也像"原我"一样，是每个人的人格里极为有力的因素之一。"原我"在本质上是不受制约的，而"自我"相对地在本质上却是文明的产物。它是每个人身上不能不具有的"控制"室，主管我们维持一般正常而守法的生活。
"自我"是不分属于潜意识、部分属于意识的东西。意识上，它尽力使我们变成一个有道德的人。譬如说，一个接过婚的男人虽然喜欢他的女秘书，但他也绝对不会让她知道他对她的感觉。在潜意识上，"自我"压抑了他认为不道德的某种性格，例如一个男人可能喜欢他妻子的姐姐或妹妹，但他自己并不知道，由于"自我"发挥效率的关系，他也许相信自己"实际上是厌恶这个女人"呢。
即使在我们睡眠的时候，"自我"也在作用者。当我们那些交不愉快的思维要在梦里显露时，"自我"潜抑着它们，迫使这些可怕的念头一定要伪装好了才能出现。于是它们只好借助象征的事物在梦里显露。
在每个人的心理上，那些无法无天的"原我"欲望同"自我"的道德观念永远在做剧烈的冲突，它们以我们肉眼见不到的战斗方式僵持着。
它们像是一对年龄差距较大的兄弟，对家庭事务的处理采取截然不同的看法。哥哥（自我）了解所有事务的执行程序而较为保守；弟弟（原我）则勇敢、性急、不考虑一般应该注意的事项。他想利用暴虎冯河的冲动去做任何一件事，做哥哥的只好尽力设法去管弟弟，不使他闯祸。
有时自我的控制松懈了，于是怨我赶紧表现出来，当这种事情发生后，自我往往感到十分懊悔。
例如：当愤怒发作时，一个人可能揍人，结果也许会被回敬一拳或闹上官司，使他后悔不已。
他可能在公司的会议上饮酒过度，结果弄得尊严扫地，是他后悔莫及。
他可能去追求那个自己明知"她一点也不喜欢我"的动人女孩，结果她真的一点都不喜欢他，弄得他痛苦无比，后悔不止。
依弗洛伊德自己的印象，他以为"原我"产生冲动的力量，而"自我"则像个方向盘一样，控制着欲望目标的达成。
"自我"在基本上扮演的是一个调解人的角色，它努力地在不顾实际的"原我"需要和环境的实际限制之间，做个名副其实的调解人。
14.什么是"超我"（super-ego)
"超我"，大致与所谓的"良心"是相同的东西。在心理生活里，它代表我们一生中所有的"可以"和"不可以"的联合力量。这些力量使我们透过双亲、教师、宗教影响和其他道德权威形式的接触而形成我们心理上的一部分。
"超我"大部分属于人格的潜意识部分，它是一个特殊的机构。这机构告诉我们什么是合乎道德，什么是不道德的。它像一个监督者或警戒者，设法引导自我走向更高尚的途径。当"自我"对"原我"的要求过于轻易地屈服时，他会惩罚"自我"。所以当我们做错事时感到有罪，这就是一般人所谓的"良心的谴责"。
15.什么是"原欲"（libido）
按照弗洛伊德的定义，原欲使"那些包含在爱字里的所有本能力量，它都必须获得施展。"
但是弗洛伊德又写道："......该词比通行的意思更要广泛......。"所以原欲包含着各种得癌：性爱的本能、自我的爱、对双亲和子女的爱、对朋友和普遍人道的爱。它对包括对无生命物品如艺术作品的爱、个人对祖国的爱、甚至对一个抽象理念的爱。
弗洛伊德这样辩护者："所有各种的爱都是从人格的一个共同来源发展而来的。"他称这个心理能量的来源为"原欲"。
他同时注意到"原欲"的其它特征。比方它在我们童年时期就已经出现在每个人身上，这个能量时常以某种爱的形式强调着。但是爱的形式因人而异，且随时间的改变。例如，在某个生活期间，一个人可能把他的爱集中在双亲身上，不久又转移到子女身上，接着可能有转移到收集绘画或宗教身上。
16.什么是"情结"（complex）
"情结"是一种很复杂的情绪问题。它主要描述一组感觉和观念。这些感觉和观念相互关联，有个人情绪经验中的一个重大伤害产生出来。
他是这样造成的：一个人在过去曾受到某一件事的深刻影响。这种影响的伤害，打得使他潜抑了它，把它埋进潜意识里去。于是他像尘土从地毯下被扫走一般，不再被他意识到，但是仍残留在他的心理上。
这种伤害一旦被潜抑下去，就像一块放射性金属。表面上看上去没有什么害处，其实它却能放出一种能量，影响周围的每件事物，而那最初的情绪伤害就像是隐藏在潜意识里的金属一般。
这个产生自过去的伤害埋藏在人的心理，会在人的意识里固着于一个特殊的观念形式上。这些观念于是变得充满着电波，并且总是影响他的思想、感觉和生活。
有"情结"的人很少在意识上了解到他的情结的这个观念，支配他的心理到什么程度。他可能设法要对自己和别人解释他的奇特行为与想法；但他所作的解释都是些不合逻辑的理由。
"俄狄浦斯情结"也许就是这类问题的古老例子。
17.什么是"俄狄浦斯情结"（the Oedipus complex）
古代的希腊传奇里，有这么一个预言：俄狄浦斯的新生儿，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。王对这个预言感到万分震惊，于是下令把婴儿丢弃在山上，想让他饿死。但是有个流浪牧人发现了他。把它送给邻国的王和后当儿子。
俄狄浦斯并不知道自己的真正父母是谁。长大以后，他创造了许多英雄事迹，而得到底比斯女王（queen of Jhebes）为妻。不久，又常可怕的瘟疫降临底比斯，然后他才知道自己曾经杀死自己的父亲，那是很久以前死在他手下的一个旅行者。她也发现原来与他共享王位的女人是他的亲生母亲。预言一一实现了。俄狄浦斯羞怒不已，他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。
这是俄狄浦斯王（Oedipus the king）故事的更改。弗洛伊德认为它是各种心理症的基本故事。
由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同型的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。
一般人度过一生而不晓得自己的身上有这种感觉。他的意是很小心地避免认识这些感觉，因为这些人只对一般人的打击太大，常会使他不知所措。所以当这些感觉出现时，它们都早已被伪装过了。
我们每个人都会恐惧"别人会怎么想"。这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下。它们在那里不断向冲破它们的监牢。这个监牢即是我们对良心的畏惧。造成心理症的就是这种介于想要和不想要之间的挣扎。
有时候，潜抑的俄狄浦斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来了。不过它们是以仿造形式出现的。这种形式显然比较不会被我们所反对。
俄狄浦斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不但影响以个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神灵和其他许多方面。
我们常可看到的是：某个男人与一个年纪大她许多的女人结婚，那就是这方面的好例子，更戏剧化的是报纸上偶尔也刊载这类故事：一个女孩为了某种原因杀害他的母亲。这种感觉时常表现在个人的恐惧结婚上，或表现在太过分想结婚（或离婚）的偏好上。这只是少数几个例子。它们都是社会提供给我们的表现形式；不过，这种情结如果逾强，就愈容易被自己发现--常识中情绪不健康的讯号。
对本身的这类问题相当了解的人（不论是通过什么方法）往往是情绪相对健康的男女。
"俄狄浦斯情结"像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一班人有几位院士的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对他的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到"乱伦"这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。因为这缘故，俄狄浦斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓，甚至他们当中有些人，可能拿它来作为巧言的托辞，来拒绝一切有关精神分析的事情。
18.什么是"阉割情结"（Castration complex)
"阉割情结"与"俄狄浦斯情结"息息相关。它也是一组思想和感觉，有时则是它们的总和。他们集中在一个恐惧上，那就是个人潜意识里时常无缘无故地被切除掉性器官的恐惧。这种恐惧，荸荠一个人在意外事件中可能弄瞎眼或折断腿的通畅恐惧，更要厉害得多。它是一种特殊而令人深切感到的恐惧，这种恐惧只集中在个人的性器官上，我们常用俏皮话来代替不愿意直率说出的话，因此我们在毫无忌讳的幽默历史是可以发现阉割的影像。它分布得非常广泛。
这种畏惧就是一种心理症。精神分析家相信在正常人中也可以发现这种症状，只不过程度较弱而已罢了。
阉割情结通常是在长久的恐惧造成，这个恐惧主要来自我们觉得会因为禁止恋爱欲望而遭到惩罚。
例如：父母亲以专门的图解警告孩子说，手淫会产生什么后果和得到什么责罚。这种警告使得孩子产生幻想，并且感到不知所措。这种感觉的侵扰在孩子的潜意识里留下了深刻的印象，一直到成人也不会消失。
同时，小男孩对母亲也有性的感觉。但他知道这是一种"坏"的感觉时，他一定会隐藏它。于是孩子的潜意识里有了会被察觉，被处罚的恐惧。这个恐惧也许就是阉割情结所造成的一个推力。
这种情结根源于早年生活。生活发现他的性器官而极为重视它，这种现象，对他日后人格和性态度的发展影响颇钜。
这种感觉往往潜伏在某些个人对女人怀有伤害态度的男人的人格上。他们畏惧女人，认为她们是永远的诱惑者，会引诱他走上一条充满恐怖的责罚道路。于是他轻视（甚至憎恨）女人。这就是男人寡居或同性恋的原因；也是许多男人婚姻上有困难的原因。
女人也可能受到阉割情结的困扰。女孩子在出生后不久，就发现他的身体构造与男孩子显然不同。这种察觉刺激她产生强烈的潜意识反应。她觉得受了骗，他感到身上有某个重要部分被偷掉了，而错不在她；因此她也许会抱怨母亲不该这样子剩下她。于是他们之间可能会产生一段生活上的摩擦。而这种损失感也许多多少少会影响她的一生。
当一个女人具有这种感觉时，她会认为女人在社会上只占着次要的地位，她厌恶自己不幸被升为女儿身，于是她对男人，对生命，以及对自己的态度，都可能被强烈的阉割感干涂上许多色彩。
19.什么是"生命本能"(libe instinct）？
按照弗洛伊德晚年发展的一套理论，每个人只有两种基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而另一种命名为死亡本能。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。弗洛伊德又给生命本能取名为厄洛斯（The Eros）--希腊爱神之名，相当于罗马神话中的丘比特（Cupid）。它直接被包含在"原欲"里（见上述"什么叫原欲？"一节），它是每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包括所有自足和自卫的欲望。
生命本能一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。
我们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饥，却能在太平洋上漂流一个多月不死；有些人说到残酷的刑罚后依然活着，这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及生活的其他方面，只不过这些时候的表现比较不明显罢了。
20.什么是"死亡本能"（the death instinct）
按照弗洛伊德的主张，死亡本能的学说是多数人特别难以接受或了解的。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动。而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。
与这个冲动相对的是生命本能。后者的最初目标是自卫和自足，而本质上是创造性的一股力量。
弗洛伊德认为这个死亡的本能设定要使人走向死亡，因为那里才有真正的平静。只有在死亡这个最后的休息痢，个人才有希望完全解除紧张和挣扎。
这个自毁的冲动（还是按着弗洛伊德看法）受生命本能的压抑而减弱，或改转了方向。不过有时候生命本能失去这种力量，这时死亡本能可能借着"自杀"方式表现出来了。
莎士比亚的哈姆雷特（Hamlet）剧本里有段台词是以"生存还是毁灭（To be，or not to be）......"开头的。这里他提出了许多理由，说明为什么死亡对人类具有吸引力。他也提出了为什么结果也许又不那么吸引人的一些道理。哈姆雷特王子对"不想寻死"所提出的理由，是那紧护着生命并且保卫着它的生命本能。
生命本能迫使死亡本能以各种形式伪装起来。例如：向前头提到的那自毁的愿望，是如此地无法抗拒而使得一个人不能不自杀。否则，这个人顶多只可能成为一个被虐待者，一个享受自己身心痛苦的人罢了。它或许也可能把所有"毁灭能"的方向转向外界，而成为侵略性的人、虐待狂的人，甚至也许是个谋杀者。
在同样的压力下，其他的人可能就沉溺于酒或药物中，也可能变得时常容易发生意外。甚至于一个人不能坚守工作，可能正是表现这种压力的巧妙形式呢！如果要提提一般的似乎与此无关的表现方式，咬指甲的习惯就是一个。
一般人都承认死亡在某种状况下是诱人的。比如说在一个人有绝症缠身时，但若是要说服人们相信在普通情况下死亡也一样地吸引人（即使不这样明显）可不易了。不过在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人谈论到死亡的诱惑了。例如，
莎士比亚说：
死的震击似爱人的撮挟
它伤害着 也被欲求着
（《安东尼与克莉奥佩特拉》，1607年）
（Antony & Cleopatra）
约翰*济慈（John keats）说：
我在黑暗中谛听多少次；
几乎爱上了安逸的死亡；
在诗思里；轻呼他的好名，
求他把我一息带往天上；
如今死去似乎最为富丽，
在午夜里溘然魂离人间......
（《夜莺的颂歌》，1819）
（Ode to a nightingate）
马克*吐温（Mark twain）说：
有些人活得够久了，直到生命是怎么一回事。这种人知道我们欠了亚当先生一笔多么大的人情债。他，这位人类第一个伟大的恩人，把"死"带到世界上来了。
（《傻瓜威尔逊》，1894）
（pudd'nhead Wilson's Calendar)
今日，多数的精神分析家现有涉及这个名词。但是他们都倾向于接受这个以"人有毁灭和侵略的本能冲动"为标题的理论之下的大部分含意。
......若不是因为对死后的恐惧......死乃是旅客一去不复返的未经发现的异乡，......令人心之迷惑，使得我宁可忍受现有的苦痛，而不敢轻易尝试那不可知的苦痛......
21.什么是"转移关系"（transferenced）
转移关系是分析家帮助病人了解自己时所用的主要手段。它是精神分析的一个重要机转。没有它，分析不能成功。
在生活中的不同时刻里，每个人会对某个人产生特殊的感觉，可能是爱或恨、可能是亲切或厌恶，也可能是各种不同的感觉的综合。比方说一个男人常会有同时厌恶和喜欢一个女人或男人的强烈感觉。当我们有了这种混合的感觉时，我们通常会很轻松地向自己或别人解释它，不过即使我们的理由很充分，也是表面的。它们实际上不合逻辑。
在这种情况下，一个人在对着他目前生活里的某个人，重温着他过去经历过的感觉。而这个感觉是他在遥远的过去，从另外某个人身上得来的。目前这个人身上有种事务触及了他潜意识里的一点灵光。当这种事情发生时，我们与它的关系里充满了过去的许多感觉。
往日的这种感觉聚集而来，会抗拒我们目前尽责的意愿。他们最通常是那些原来对自己的父亲或母亲的感觉。当时因为一些怕犯错误的顾虑而没有将他们表现出来，所以被潜抑到自己内心里去了。
在治疗过程中，分析家就像一只木艇，安稳地围绕着这些被潜抑的感觉。在这种职业环境的特殊性质--文档和守秘之下，病人开始在潜意识上看到那些自己不愿意说，不愿意感觉的事，并且发现他们绝不是可耻的或罪恶的。罗马剧作家泰伦提乌斯（Terrence）曾经把分析家的态度表达得最清楚："我是一个人，我熟知任何一件人类的事。"房间里的气氛是这样地具有允许性，使得病人不久就觉得自己更能把真正感到的自己表露出来。
当真正的思想和感觉辅导心理表层来的时候，病人不仅在演这一幕"记忆之剧"，而且正在重新体验他的过去--他把过去的情况转移到现在。于是，不知不觉中，他把童年时期自己对家人的反应都带到房间里来了。
他将这种爱和恨，喜爱和厌恶、恐惧、欢乐及怀疑的混杂向分析家表露。此时病人是以特殊的态度对待分析家，后者已成为病人早年对之产生过情绪反应的人的活生生的象征，这些曾经散于许多方面的感觉现在集中起来，而转移到分析家身上。这就是"转移关系"的意义。它可能要在若干个月的分析过程中继续作用着。
但是当病人对分析家强烈地情绪化时，分析家本人依然冷静而可观。由于这种客观性，加上职业基础的经验，分析家才能够引导病人离开他内心深处的感觉冲动。这感觉的意义已经被揭露和解析了。在这许多种的解析过程中，病人对于他怎么会有这种思想、感觉和行动的方式的原因，不是要求更清晰的了解。
22.什么是"自由联想"（free association）
我们多半有"说漏了嘴"的经验。我们多少会背着意思泄漏出我们宁愿保密的话。这些都是每个人在生活当中使用自由联想的简单例子。
我们常把对特殊的人物、状况和事务的感觉和想法隐藏在心理底面。这些感觉就像血液中的血球一样看不见，但是他们确实存在于人的体系里。他们会设法让我们认识它们，"说漏了嘴"就是它们的方法之一。借着与一些意识的而更具接受性的观念联合，这些潜抑的感觉已经能表现出来了。
