贪财好色的汉灵帝在西园设置了一个秘密金库，积攒了一笔丰厚的钱财，俨然成了财大气粗的暴发户。不久，他又下令在后宫建造了一条商业街，让宦官和宫女们扮作商贩和顾客，每天表演各种商业游戏。曾经庄严肃穆的皇宫，俨然成了一个热闹的跳蚤市场。商业和商品的种类也很丰富，从胭脂、发簪、玉佩到女人的内衣，从书、画、琴、棋到各种色情服务，五花八门，蔚为大观。皇帝自己也打扮成大款的模样穿梭往来，与“商人”们讨价还价、经营生意，忙得不亦乐乎。在那乱哄哄的叫卖声中，汉灵帝仿佛觉得，人生不过是一场赚钱的游戏罢了。
天资聪颖的少年皇帝还发明了一种驴车。比起马车来，这种驴车轻便而又时尚。皇帝亲自驾车在商业街上转悠，一脸的得意扬扬。很快，驴车就在京城流行起来，有如今天人们对宝马、劳斯莱斯的热爱。
汉灵帝还喜欢养狗，喜欢把狗唤作“爱卿”。“爱卿”这个词，通常是皇帝对大臣的昵称。现在，汉灵帝把狗唤作“爱卿”，分明就是把狗和朝中大臣做类比。京城里的提笼遛狗之辈，因此引以为时尚，纷纷把自己的宠物唤作“爱卿”，也算是过一把皇帝的瘾。
有时候，汉灵帝觉得朝中大臣还不如狗呢。比起处理朝政来，他更愿意和狗在一起玩。他甚至把朝廷赐给文官的进贤冠加在狗的头上，因为狗比起朝中那些喋喋不休的大臣们来，可爱多了。
有一天，皇帝忽然发现了一种极为热销的商品，就是各种品级的官职。在宦官曹节和王甫的鼓动下，皇帝在西园公开以朝廷的名义卖官鬻爵。初步定下的价格是：年俸600石的官职600万钱，2 000石的官职2 000万钱，依此类推，按官定价。即使是国家选拔的特殊人才，也要交一半或三分之一的费用。当然，如果是肥缺或者重要职位，还得另外加钱。曹操的父亲曹嵩，就曾经花费了1亿钱购买太尉的官职。
首先得到好处的是皇帝身边的宦官们。各地想要当官的财主们以及想要升官的官员们，必须打点宦官一笔“导行费”，才有机会把宝物呈献给皇帝。
熹平四年（公元175年），汉灵帝又做出了一个大胆的决定。他宣布：“宦者可以为令。”这就意味着身处禁中的宦官们，可以合法和直接地参与到由士大夫们组成的政府管理机构之中。在此之前，宦官们必须通过影响皇帝的方式，间接地操控帝国的政府。
汉灵帝这些任性的举动，自然引起士大夫们一次又一次的抗议。不过，皇帝已经是“死猪不怕开水烫”了。随着宦官集团及其亲党势力的不断扩大，士大夫们的声音也越来越小。痛心疾首之中，一些明哲保身的学者，例如郭泰、申屠蟠，毅然放弃了出仕的机会，归隐山林。
大量品行不端的人员通过财色公关的方式获取了政府机构中的各种职位。然而，皇帝并没有发觉事情的严重性。他甚至觉得周围讨好他的人多了起来，听话的人多了起来，他感到满心欢喜。
上有所好，下必甚焉
当年，大汉王朝伟大的领导者光武帝说过，管理好一个国家的奥秘，在于上位者是否具有道德上的智慧，是否懂得用仁爱滋养老百姓的心灵，而不是培养一种唯利是图的风气；评价一个国家的管理水平，在于老百姓是否安居乐业，而不是经济学的绩效。他深深地知道，当老百姓安居乐业之时，国家的经济状况自然兴旺；而当上位者只是一味地强调经济利益的时候，天下就会立即陷入迷惘、疯狂和动乱之中。
汉灵帝贪图钱财成了一个很坏的榜样。，从此之后，人们爱慕钱财胜过爱慕道德，巧取豪夺的风气日益盛行。忠贞合格的官员被排挤了，贪官污吏和豪强恶霸开始横行天下。
及至初平二年（公元191年），董卓当政，竟在西京长安城的郊区修建了一座坞堡形式的别墅，名为“眉阝坞”，其中储藏的粮食竟然够全家族的人食用30年，其他金银珠宝更是不计其数。坞堡高厚七丈，可与长安城比肩，具有坚固、周密的防御设施和功能。董卓说，“我有眉阝坞，此生无忧矣”。谁知说完这话之后没几天，董卓便死在他的干儿子吕布手里。
兴平二年（公元195年）秋天，公孙瓒也在易京筑造了一座坞堡，主楼高达十丈，周围的壕沟深五六丈，规模宏大，不让眉阝坞。堡中积谷三百万斛。公孙瓒自与妻妾居于楼上，男人7岁以上不得入内，公文与生活饮食皆用吊篮传递。又吩咐女人们练习大嗓门叫唤，使声音能传出数百步，用来传达他的命令。他自以为如此即可富足安全，谁知仅仅过了3年，袁绍挖地道进入坞堡，放火烧毁了它的望楼。公孙瓒自料必败，在杀掉自己的妻子、姐妹和儿女之后，引火自焚。
董卓修建眉阝坞的时候，曹操已经占领了兖州。他因此成为兖州刺史，派人去琅琊迎接父亲。曹操的父亲曹嵩，平生颇有积蓄，随行带着100多辆车的行李和金银财宝。当这支浩浩荡荡的车队经过泰山时，守备此地的张顿时起了歹念，袭击了曹嵩下榻的宾馆。曹嵩慌忙从后院挖墙洞逃跑，不想他的小妾身体太肥，堵在洞口进退两难。军士冲到后院，曹嵩当场被杀。同时丧命的，还有曹嵩的小儿子、曹操的弟弟曹德。
张是徐州刺史陶谦麾下的一名都尉。曹操找不到张，就一口咬定陶谦是杀父的仇人，兴起大军讨伐。历史学家黎东方说，曹操所攻之地，鸡犬无存，有5个城的男女老幼，几十万人口，都被他赶尽杀绝。曹军曾经在泗水岸边屠杀平民10万余人，泗水为之不流。
当园丁变成渔夫
我把管理学分为两种类型，一种称为渔夫的管理学，或者猎人的管理学；另一种称为园丁的管理学。
渔夫的管理学意味着权谋，园丁的管理学却意味着爱。渔夫的管理学是为了获取和占有财富，园丁的管理学则是培育、创造和奉献财富的过程。获取和占有财富的过程，就像渔夫在恶浪中的拼搏。而创造财富的过程，却是园子里花儿们开放花朵的欢笑，果树们奉献果实
的欢笑。
人们愿意做园丁眼中的果树，因为果树的管理学意义象征着人间最美好的爱与感恩，也象征着生命的快乐成长与奉献。然而，，果树们却并不愿意变成鱼，而是变成了以眼还眼、以牙还牙的另一种渔夫。于是，渔夫与渔夫之间在孳生仇恨，在爆发战争。世界也不再像果园那样和谐、美丽，而是变得像滔天的恶浪一样惊心动魄。
汉文帝和光武帝是两位朴实无华的园丁，桓、灵二帝却是两个可耻的渔夫。自从桓、灵二帝之后，园丁式的管理学就退出了历史的舞台，“我为刀俎，人为鱼肉”的渔夫式管理开始大行其道。曾经像果园一样枝繁叶茂的大汉王朝，顿时变成了一片滔天的恶浪。有着400年辉煌历史的大汉王朝，就这样陷入了权谋和暴力相结合的战争之中。
中平元年（公元184年）春天，饱受鱼肉之苦的国民们却无法享受春光的明媚。他们无法聊生，他们不堪忍受，他们要起而反抗。在这个乍暖还寒的早春时节，终于爆发了声势浩大的黄巾起义。
智慧指向天堂，权谋指向地狱
大汉王朝有过灿烂辉煌的历史。不必说文景之治，也不必说光武中兴。即使是汉灵帝出生的那一年，大汉王朝也依然是全球最强盛的国家，全国将近5 700万人口，称得上是人丁兴旺、市井繁华。然而，经过黄巾起义和军阀混战，许多地方出现了大面积的人口灭绝，甚至连经济发达的洛阳和关中地区也一度沦为死寂的无人区。
曹操戎马一生，杀人无数，但也写过“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断
人肠。”这样悲惨的诗句。什么意思呢？翻译成白话就是说：“当我骑着马经过原野的时候，到处都能看到皑皑的白骨。即使我走了一千里那样漫长的路，也听不到一声鸡鸣。因为战争造成的死亡和因为饥荒造成的吃人现象，许多人都丧失了他们的性命。大约只有1％的幸存者，想到这些就会让我痛苦得肝肠寸断。”
就像传说中的伊甸园一样，大汉王朝成了一个被毁坏的天堂公司。14世纪伟大的小说家罗贯中，根据这个天堂公司被毁坏的历史，创作了《三国演义》。
谁也不曾料到，曾经到处充满惊恐和饥饿的乱世，在经历了1 800多年沧海桑田之后，居然成了后人们津津乐道的战争游戏。《三国演义》被世界各国的人们看作一部空前绝后的军事文学，受到无与伦比的推崇。
我被人们看作是一位能够用管理学的语言来解构《三国演义》的专家，并因此被邀请到全国各地讲学。后来，《哈佛商业评论》日文版也向我约稿，请我写一写《三国演义》中的管理智慧。
在人们眼里，《三国演义》中究竟有些什么管理智慧呢？曹操挟天子而令诸侯，夏侯拔矢啖睛，周瑜的反间计，诸葛亮草船借箭……难道这些都是管理智慧吗？
金圣叹先生有一句名言，曰：“少不看水浒，老不看三国。”为什么呢？因为青少年看《水浒传》容易变得任性放荡，老年人看《三国演义》容易变得老奸巨滑。真正有智慧的人是宁静、快乐、仁慈的，而决不是任性放荡和老奸巨滑的。人们从《三国演义》中看到的那些所谓的智慧，其实大都是权谋。
智慧意味着爱。当人们热爱生活的时候，他们就会爆发出无穷的创造力。于是，一个繁荣昌盛的天堂社会就在人们对生活的热爱中得到了实现。我对日本的朋友们说：“如果你们真的想学习中国传统文化中的管理智慧，就应该好好去研究研究文景之治，贞观之治，以及那些用唐诗宋词来吟诵的快乐生活，而不是这部攻城掠地、伏尸千里的《三国演义》。”
现代人的可悲之处就在于，他们总是把智慧与权谋混为一谈。而事实上，智慧与权谋之间有如南辕北辙，智慧指向天堂，而权谋却指向了地狱。
某些国营机构的领导人犹如汉灵帝
历史总是出现惊人的相似。《三国演义》描写的是东汉末年的群雄争霸，而今天的我们也刚好处在一个商业意义上的群雄争霸时期。我们把这些商业意义上的英雄，称之为企业家。
我们可以看到两种类型的企业家。第一类企业家的情形与汉桓帝、汉灵帝颇为相似。第二类企业家的情形与董卓、曹操颇为相似。
这样的类比，也许会让很多人不舒服。但是，有许多国营企业，的确是被汉桓帝这样的领导人毁坏的。有许多国有资产，也的确是在汉灵帝这样的领导人手里流失的。而一大批像董卓、曹操这样的民营企业，也在趁机使用各种财色公关和资产转移的方法，到处攻城掠地，成为当今社会的新兴势力。
汉桓帝、汉灵帝是一种类型的渔夫，他们在用贪污的方式占有财富。董卓、曹操是另一种类型的渔夫，他们在用掠夺的方式占有财富。这样的情形，与我们所身处的这个现实社会是何其相似乃尔。我实在不明白，从这些渔夫的故事和权谋中，究竟能够学到怎样的管理智慧？
只有爱，才是唯一正确的管理智慧，而权谋却意味着人与人之间的战争。爱可以创造财富，战争却只能掠夺和消耗财富。现代商业的可耻之处就在于，它把管理学定义为战争的学问。
正确的管理学是爱的学问。如果没有了爱，所有的战争都是可耻的。如果没有了爱，任何意义上的战争，无论是军事战争、政治战争，还是商业战争，对于人类来说都是灾难，犹如《三国演义》似的灾难。
领导力的两种类型
管理学的最大难题
员工为什么会服从一个人的领导，并且愿意执行这个领导者所指定的任务呢？这当然与领导者的影响力有关，专家们喜欢把领导者的这种影响力定义为领导力。透过执行力，我们可以看到一支忠诚而有胜任能力的团队。透过这支团队，我们可以看到一位卓越的领导者。
执行力的问题说到底是领导力的问题。一位卓越的领导者，总是能够有效地激发员工们的执行力。按照中国人的传统说法，就是“强将手下无弱兵”。中国历史上那些名将的故事
，都可以作为研究执行力的案例。例如宋朝的岳飞，就曾经创造过“撼山易，撼岳家军难”的执行力神话。
，不在别处，主要在于领导者一人。所以，真正值得思考的管理学课题，就是下面打√的那一个：
× 如何去训练一群有执行力的员工？
√ 如何成为一位卓越的领导者？
曹操煮酒论英雄
《三国演义》中描写了两位富有领导力的英雄。一位是看重绩效的领导者—曹操；另一位是看重人情的领导者—刘备。
当曹操成为现代商业社会所景仰的偶像时，有相当多的学者是很瞧不起刘备的。这些学者冷笑说，刘备有什么资格跟曹操相提并论呢？论军功、论谋略、论文章、论业绩，刘备哪一点比得上曹操？
不但现代商业社会瞧不起刘备，和刘备同时代的袁术也瞧不起他。袁术有一次写信给吕布说：“我有生以来，从来没听说过天下还有刘备这种角色。”看来，当今社会某些学者的见识，大约与1 800年前的袁术之流相当。
袁术非常自负，当过两年半的皇帝。可是，他又没有足够的经济实力来维持当皇帝的成本，准备去投奔他的堂兄袁绍。走到半路，听说刘备奉了曹操的军令在徐州附近拦截他，吓得他回头就跑，一路上耗尽了所有的兵力和粮食，在江亭这个地方陷入极度的困境，焦急得吐血而死。曾经那样狂妄无知的袁术，竟然被他瞧不起的刘备吓死了。
在袁术临死前不久，曹操有一段与刘备煮酒论英雄的佳话。酒至半酣，二人遥看天上变幻的风云，好像神话中传说的龙一样奇妙。曹操感叹地说：“龙这种东西，好比世上的英雄。使君啊，你来说说看，当今世上，有谁能够称得上英雄？”
刘备问：“袁术拥有淮南，兵广粮足，算得上英雄吗？”
曹操摇了摇头。
刘备又问：“荆州的刘表、益州的刘璋、江东的孙策，以及张绣、张鲁、韩遂等人，他们算得上英雄吗？”
曹操不停地摇头。
刘备又问：“袁术的堂兄袁绍，虎踞河北，麾下人才济济，应该算得上一个英雄吧？”
曹操说：“袁绍看上去厉害，其实胆子很小。虽然他有很多聪明的谋士，可他自己却欠缺一个领导人应有的决断能力。像他这种人啊，干起大事来总是不愿意付出，见到一点小利益却又不顾危险，不算是什么真英雄。”
那么，究竟谁能够称得上当世英雄呢？曹操用手指向刘备，然后又指指自己，说了一句令人莫名惊诧的话，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”—他说：“当今天下的英雄，只有你刘使君和我曹操两个人罢了。”
第一个将“使君与操”并论的人，其实就是曹操自己。
那时候各州的刺史、州牧，都被人们称为使君，并不是人们对刘备专用的尊称。刘备曾经代理过徐州的行政长官，后来曹操又以大汉王朝的名义，任命他为豫州牧。但这个豫州牧，好像是一个有名无实的空衔。曹操所称的使君，指的就是名为豫州牧的刘备。
曹操为什么会说“今天下英雄，惟使君与操”呢？要知道，当时曹操与刘备在实力上的差距，简直一个在天上，一个在地下。曹操名义上是大汉王朝的丞相，事实上却是大汉王朝的军委主席。为了“挟天子而令诸侯”，他的军事委员会已经彻底架空了汉献帝的中央政府；而刘备身边除了关羽、张飞两个兄弟之外，并没有任何军事上和政治上的力量，有什么资格被称为英雄呢？
这是因为，尽管刘备只是一个空头的豫州牧，在他身上却有着一种神奇的领导力，以至于他总是能够赢得人们的好感、尊敬和追随。
获得领导力的六种方式
不同的专家对于领导力有自己不同的理解。有人说，所谓领导力，就是一个人基于他的政治地位和领导职责所行使的权力。也有人说，所谓领导力，就是领导者利用他的职位和人格去获得追随者的能力。还有人说，所谓领导力，就是领导者能够激发团队成员的热情，并且带领他们全力以赴去完成公司营业目标的能力。看上去，这些专家说得都很有道理，但我们还需要对领导力的形成做出更深层次的探索。
有六种方式获得领导力。它们依次是法定性的领导职位、强制性的力量、奖赏、专家性的意见、鼓舞人心的口才，以及令人信赖的人格。
□ 法定性的领导职位
第一种方式是通过担任某个法定性的领导职位来获得的。在企业、社会团体和政府的组织结构中，总是需要一些人去负责某些工作领域的领导任务。这些负责领导任务的中高层职位，往往具有某种法定性的权力，以至于能够为组织内部的成员们接受和认可。当学校的校长、公司的总经理、军队的军官在行使他们各自的职权时，只要他们的所作所为没有超出他们的职务权限，那些教师、员工和士兵就会服从命令。担任领导职位是我们最常见的获得领导力的方式。
□ 强制性的力量
第二种获得领导力的方式，是通过某种强制性力量来获得的。虽然说领导者所行使的职权中，通常都具有一定程度的强制性力量，但是，许多领导者仍然喜欢用加大强制性力量的方式来强化他的权威。尤其是当他的下属们认为他的指令不合理，不愿意服从他的指令时，他就很有可能通过加大强制性力量来强迫下属们服从。
□ 奖赏
与使用强制性力量相反的一种方式，就是奖赏。人们之所以服从一个人的愿望和指令，是因为他提供了某种或某些具有诱惑性的好处。例如：工作绩效上的赞美性评价、金钱和物质上的奖励、职位上的晋升、能够得到某种好处的工作任务、有价值的信息，以及工作环境的改善等。
□ 专家性的意见
专家往往在某个领域里有令人敬佩的专长，例如：丰富的知识、深刻和独到的见解、某种特别的技能。出于对生活、工作和职业前途的考虑，人们也越来越需要一些专家性的建议。在治疗疾病方面，那些医生；在操作电脑方面，那些计算机专家；在办理纳税事宜方面，那些税务咨询师；在组织改革方面，那些管理学的教授；以及拥有某些稀缺资源的人……都因为他们的知识、见解和技能而受到人们的崇敬。他们也因此具备某种令人信服的领导力。
□ 鼓舞人心的口才
如果你既没有法定性的领导职位，也不是什么专家，那么，你该怎样去建立自己的领导力呢？
温情脉脉的语言能够赢得人缘，惊心动魄的演说能够鼓舞人心，一些聪明人喜欢借助语言的魅力来取悦于人们，并试图赢得他们的尊敬和追随。
□ 令人信赖的人格
令人信赖是建立领导力的基础。如果你无法令人信赖，即使你高高在上，即使你试图用强制性的力量，或者各种花言巧语的允诺，或者某种逻辑严密的理论，人们也只能对你将信将疑，从而让你的领导力大打折扣。更有甚者，人们还有可能因为对你的极度不满和反感，而否定或者推翻你的领导。
尤其令人不可思议的是，一个品德高尚的人由于具备这种令人信赖的人格，尽管他并未掌握任何正式组织的领导职权，人们依然尊敬他、爱戴他，甚至愿意追随他。这样，在一个无形的社会区域中，他就拥有了某种神奇的领导力。
曹操的领导力
我把领导者分为两种类型，一种是渔夫，另一种是园丁，他们分别信奉两种不同的管理学。有的信奉渔夫的管理学，为的是获取、占有和控制财富；有的信奉园丁的管理学，关注的则是如何培育和创造财富的过程。
曹操与刘备煮酒论英雄，所论及的一系列人物，如淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋、江东孙策，以及张绣、张鲁、韩遂等辈，几乎全都是渔夫式的领导者。在这些渔夫
之中，曹操无疑是最杰出的一个。直到今天，曹操仍然被人们看做是一个富有领导力的人。
他是一位军事谋略方面的专家。现代商业社会崇尚《孙子兵法》，而他则是历史上第一个为《孙子兵法》做注解的研究者。虽然跨越了1 800年的时空，但他与今天的人们却是如此所见略同。他长于用军事行动达成目标，以至于他曾经拥有过令人吃惊的财富和势力。今天的人们甚至把他当作了企业家的楷模。
应该说，曹操并不是“挟天子而令诸侯”的第一人，但他所挟持的汉献帝却是中国历史上最苦难的天子。公元189年，大汉王朝中平六年九月甲戌日，汉献帝在董卓的操纵下登上皇帝的大位。从那一天起，他就成了大奸臣董卓摆布的傀儡。董卓失败之后，国家陷入军阀混战的局面，可怜的汉献帝一次又一次地成为军阀们追逐和玩弄的政治工具。
在所有“挟天子而令诸侯”的阴谋者之中，曹操无疑是最成功的玩家。因为拥有了汉献帝这个政治工具，他获得了一个法定性的国家领导职位，即大汉王朝的丞相。与此同时，他把丞相府改造成了一个军事管理机构，并用这种军事管理的方式彻底架空了汉献帝的中央政府。
通过“挟天子而令诸侯”，曹操成功地掌握了大汉王朝的管理机器。他可以用天子的名义占有国家的各种经济资源，用天子的名义任命各地的官员，用天子的名义惩罚那些不愿意顺从他的大臣和军阀。在打败最大的竞争对手袁绍之后，他已经控制了大半个中国。
他拥有法定性的领导职位和政治家们所特有的口才，他懂得如何使用强制性的力量来控制局势，他善于设计一些奖励人才的技巧，他是一个渔夫式的管理专家，他获得了一种雄霸天下的领导力。可惜的是，由于他在道德上缺少令人信赖的人格，他的领导力显得非常脆弱。由于长期的焦虑，他大约在40岁时就患有头风，并且在66岁那年死于头风。
我分析曹操的病情，似乎并不是头风那样简单。所谓头风，指的是脑部神经的疼痛症状。曹操的症状表现，并不只是头痛，还有极度的焦虑和惊恐不安。他常常在喝醉了酒，或者从梦中惊醒之后，因为怀疑有人谋害他而拔剑杀人。他可能患有很严重的抑郁症。
有意思的是，现代商业社会中的老板和职业经理人，也常常出现抑郁症的疑似病情。
衣带诏事件
公元199年，汉献帝建安四年夏天，刘备奉了曹操的军令，率领一支人马在徐州附近阻击袁术。袁术既死，刘备趁机占领徐州，公开树起了反曹的大旗。
刘备为什么反抗曹操呢？现代学者似乎很少思考这个问题，他们喜欢想当然地理解成两位英雄之间的竞争，就好像两位创业者之间的竞争一样。然而，最初的情况并非如此。
应该说，曹操是很欣赏刘备的，尽管刘备帮助过徐州刺史陶谦。曹操曾经一口咬定陶谦是杀父的仇人，亲领大军攻打徐州，把徐州地面上的彭城、傅阳、取虑、雎陵、夏丘等五个城市杀得鸡犬不留。徐州保卫战结束之后不久，陶谦就一病不起，临死之前把徐州托付给了刘备。后来，吕布阴谋夺取徐州，迫使刘备投奔曹操。曹操也不计前嫌，以汉献帝的名义任命他为豫州牧。汉献帝也很喜欢他，又拜他为左将军、宜城亭侯。
刘备的远祖是汉景帝14个儿子之一的中山靖王刘胜。刘胜的小儿子陆城亭侯刘贞，因为贡献给皇帝的黄金成色不足，被汉武帝降为平民。虽然刘备也算是汉献帝远房的叔叔，但他的出身却相当卑微，加之他的父亲去世得早，以至于他从小就只能跟随母亲织席贩履。所以，跟出身富豪的曹操比起来，刘备并不是一个很贪婪的人。从一个小商贩到深得皇帝和丞相敬重的高官，刘备应该相当知足了。
与曹操不同的是，刘备是一个很看重道德的人。少年时期的刘备曾经在经学大师卢植门下求学两年，虽然不曾学会如何创作诗词歌赋，却颇懂得做人的道理。如果曹操是一个情操高尚的领导者，刘备一定会成为他的好朋友，就像刘备当年成为孔融和陶谦的好朋友一样。如此一来，刘备非但不会反抗曹操，反而会以自己的真诚与他肝胆相照。
然而，曹操并不是一个真诚和高尚的人。他满脑子想的，不是如何去做一个合格的丞相，而是如何利用自己的权势去谋取个人的利益。所以，历史上评价曹操的时候，总是说他“名为汉相，实为汉贼”。
更有甚者，曹操身为大汉王朝的丞相，却常常随意欺凌大汉王朝的皇帝。试想一下，作为一个企业的老板，如果你有一位曹操这样的员工，你会做何感想呢？作为一个有良知的人，如果你有一位曹操这样的同事，你又会怎么做呢？刘备就是这样一个有良知的人，他为曹操的卑鄙和残暴所震惊。
促使刘备决心反曹的，是建安四年春天发生的“”。有一天，汉献帝赐给车骑将军董承一条用白玉镶嵌的衣带。董承回到家，从衣带的衬里之中发现了一份用鲜血写成的诏书，悲愤的汉献帝在血诏中拜托他邀集一批忠义之士，设计殄灭曹操。从表面上看，刘备好像是曹操着意栽培的同党，事实上却正好是汉献帝理想中的忠义之士。当董承等人把血诏出示给刘备观看的时候，他立即表示愿意加入反曹的同盟。
在那样恐怖的环境中，反抗曹操意味着随时都可能丢掉脑袋。如果刘备不反曹操，他就可以在一个高级官员的职位上，轻松地过好自己的小日子。或者，他也可以用讨好曹操的方式，让自己获得更多的利益。是怎样的力量让刘备毅然站到曹操的对立面，甚至不惜牺牲他自己的幸福生活和性命呢？
刘备在徐州宣布反曹的第二年春节，衣带诏的秘密就被曹操发现了。曹操立即杀害了车骑将军董承、工部侍郎王子服、长水校尉种辑、议郎吴硕、昭信将军吴子兰，以及他们的家小。反曹同盟之中，只有刘备和西凉太守马腾幸免于难。
接着，怒气冲冲的曹操手持宝剑，率领武士入宫，当着汉献帝的面，用白练勒死了汉献帝钟爱的董贵妃。董贵妃当时怀有五个月身孕，是“”主谋董承的妹妹。
曹操的功过是非
名为汉相、实为汉贼的曹操尽管权势熏天，却一直承受着道德上的骂名。他为自己辩解说：“虽然我是汉贼，但如果没有我，天下还不知有多少人称王称帝。”后来，曹操的拥护者们也常常用这句话来肯定曹操的功绩。
这句话对不对呢？我的看法是这样的：
1. 如果没有曹操，很可能有很多人像袁术那样称王称帝。但是，曹操和袁术一样，都是自私自利的渔夫，无非就是曹操更懂得权谋一些。从人格上讲，曹操并不比袁术高尚。
2. 如果曹操是一个忠于职责的丞相，以他的能力而言，很快就会恢复人间的太平。天下仍然是大汉王朝的天下，各地的军阀自然应该罢兵休战。老百姓将得以休养生息，大汉王朝也能够得以复兴。
3. 正因为他“名为汉相、实为汉贼”的身份特征，让某些军阀找到了不愿意归顺中央政府和拥兵割据的理由。他们真切地知道，一旦归顺，他们面对的并不是天子，而是“挟天子而令诸侯”的曹操。
4. 尽管曹操用战争的方式扫除了一批像吕布、张绣、袁术这样的军阀，但他的不道德行为也激发了许多新的动乱。各地的反曹势力此消彼长，终于演变成了三国鼎立的格局。
5. 刘备的可爱之处，就在于他在那样恐怖的环境中，虽然并没有多少军事上的实力，也敢于反曹的决心和勇气。
在杀害董贵妃之后，曹操亲自率领五路大军，来取徐州。刘备在徐州立足未稳，作战能力非常有限，一交手就吃了个大败仗。刘备单骑逃脱，无奈投奔了袁绍。他的结义兄弟张飞杀出一条血路，往芒砀山落草去了。剩下刘备的家小和他的另一个结义兄弟关羽，都成了曹操的俘虏。
但是，刘备依然没有放弃反曹的决心。那时的他，既没有任何法定性的领导职位，也没有什么财富，也并不擅长于军事谋略。他唯一的优点，就是那种令人爱戴的道德人品。公元200年，汉献帝建安五年五月，关羽在得知了他的下落之后，毅然离开曹操，冒着极大的风险，千里走单骑，前来寻找他。不久，刘备和关羽、张飞、赵云相会于古城，然后一起来到汝南招兵买马。
就这样，刘备以他惊人的领导力重新扯起了反曹的大旗。
领导力的两种风格
曹操有一句名言。公元190年，汉献帝初平元年二月的某天傍晚，他和陈宫投宿于吕伯奢的家中，误杀了吕家的八条人命。因为害怕事情败露，他索性又残忍地杀害了毫不知情的吕伯奢。吕伯奢是曹太公的结义兄弟，算起来也是曹操的叔叔。陈宫指责曹操心地狠毒，曹操脱口就说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
刘备也有一句名言。公元223年，汉昭烈帝章武三年四月二十四日，刘备病逝于白帝城，
临终前留有遗诏。在遗诏中，他告诫儿子刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
两句名言，鲜明地反映出两种完全不同的人生态度。两种完全不同的人生态度，也分别代表了。
曹操是一个渔夫。尽管他是一个杰出的渔夫，但无论他如何杰出，都不能改变渔夫自私自利的本性。
刘备是一个园丁。虽然他不是一个特别优秀的园丁，但他身上却有着园丁惟贤惟德的情操。
他们曾经是坐在一起煮酒论英雄的朋友，但他们现在却成了水火不能相容的仇敌。在这场渔夫与园丁的对抗中，究竟会出现怎样的战况呢？两个管理风格迥然不同的对手，究竟谁更有领导力呢？
公元201年，汉献帝建安六年六月，刘备趁着曹操与袁绍交战于仓亭，许昌空虚，提兵前来营救汉献帝。仓亭之战其实是官渡大战的尾声，曹操用十面埋伏之计，彻底打垮了袁绍的战斗力量。等到刘备引军来到许昌附近的时候，曹操已经迅速回军防守，拒刘备于许昌西南方向的禳山。
刘备虽然兵力单薄，但他的麾下有关羽、张飞、赵云这样忠诚而有战斗力的大将，强敌在前，却并不胆怯。可惜的是，他在军事谋略方面的能力明显不如曹操，被曹操用计将他和他的兄弟们化整为零，各个击破。在苍茫夜色的掩护下，刘备和他的兄弟们只好率领几百名残兵，逃向荆州。
然而，这场战争的胜负对于曹操和刘备来说，都不是最终的结果。他们之间的较量，其实才刚刚开始。
刘备和他的团队
一支忠诚的团队
刘备在穷途末路之中，只好带着兄弟们投奔荆州的刘表。刘表很客气地接待他们，给他们补充了两千名士兵，让他们驻扎在新野县。新野县是荆州的战略防线，离许昌很近。刘表的意思，其实是让他们充当抵抗曹操的炮灰。
此时的曹操和刘备，在实力上完全不能对比。一个“挟天子而令诸侯”，手握千军万马，铁蹄所向，无人能撄其锋。一个寄人篱下，连吃饭都得看主人的脸色。我们不得不捏上一
把汗，刘备的反曹大旗还能打多久？
幸运的是，刘备重新拥有了他的团队。当他只身投奔袁绍的时候，他感到自己是多么孤单。他万万没有想到，他和他的兄弟们还有重逢的那一天。尤其没有想到的是，当时威名远扬的关羽，竟然也不远千里来到了他的身边。
那时，关羽是曹操最为赏识的人才之一。曹操是那样地爱惜他，让汉献帝破格提拔他为偏将军，封寿亭侯，又送给他一座大宅院、十位美女、若干金银布帛和一些生活用品。有一天，曹操竟然把一匹名贵的赤兔马也送给了他。
这匹赤兔马曾经是吕布的坐骑，能够日行千里。人们用“人中吕布，马中赤兔”这样的语言来赞美英雄吕布和宝马赤兔的卓越表现。曹操剿灭了吕布，却把赤兔马赠送给关羽。谁知有一天，关羽把曹操给他的所有赏赐都留在了那座大宅院里，骑着这匹马离开了曹操，踏上了追寻刘备的旅途。
传说，关羽千里走单骑，过五关斩六将，经历了许多险阻。事实上，关羽当年所冒的风险，远甚于过五关斩六将。他去投奔刘备，刘备此时尚在袁绍的大营之中。我们知道，关羽在此之前帮助曹操杀了袁绍的两位爱将，一位是颜良，一位是文丑。所以，当他只身前来，如同送死。袁绍很可能会杀了他，为两位爱将报仇。
究竟是什么原因，让他有这样的毅力和勇气呢？
关羽自己说过：“义不负心，忠不顾死。”所谓忠义，用企业管理的话讲，就是员工的忠诚度。正是因为这种纯粹的忠诚度，让这群患难与共的兄弟们组成了当时最有凝聚力的一支团队。这支团队曾经被打散过，但现在它又奇迹般地复原了。
，就是一支百折不挠的力量。只要那颗忠诚的心还跳动着，抗击曹操的旗帜就不会倒下。
关羽是一个好色忘义之徒吗？
曹操到死也不理解，关羽为什么忠诚于刘备？他给了关羽那样的崇高地位和荣华富贵的生活，可令人意想不到的是，关羽宁可放弃一切，也要去追寻刘备的消息。
有些人说，当年刘备之所以离开曹操，是因为他自己想当老板。他们又说，关羽之所以离开曹操，是因为刘备可以给他股份。可是，那时刘备不过是袁绍帐前的幕宾，连自己的公司都没有，哪里来的股份呢？
也有学者说，关羽其实是一个好色忘义之徒，他是因为曹操夺走了他心爱的女人才愤然离开曹操的。曹操曾经答应过关羽，表示愿意成全关羽和那个女人的婚事。可是，等到他看到这个女人时，立即为她的美色所迷恋，甚至不惜违背他对关羽的承诺。后来，他送给关羽十位美女，大约也是为了对此做出补偿吧？没想到，直到关羽离开曹操，他连正眼也没瞧上这十位美女一眼。
我不知道这位学者为什么不去谴责曹操的出尔反尔和横刀夺爱，难道他是曹操的亲戚吗？关羽爱上一个女人是很正常的事，你可以说他好色，但绝不可以说他忘义。忘义的是曹操，以及跟曹操做亲戚的那些学者。
只有道德高尚的人才能懂得忠诚的意义。刘备是一个懂得忠诚的人，关羽也是一个懂得忠诚的人。正因为他们懂得忠诚，才有刘备、关羽、张飞三人桃园结义的佳话。他们之间这种肝胆相照的友谊，岂是曹操之辈能够理解得了的？
与其说关羽忠诚于刘备，不如说他们彼此忠诚。他们是结义的好兄弟，结的是什么义呢？他们在桃园宣誓的时候说得很清楚，那就是：“同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶。”那时候，刘备24岁，关羽25岁，张飞22岁，都是血气方刚的年纪，要为危难中的国家和人民做一番大贡献。
老板和员工之间的友谊
为什么关羽年长，反而让刘备做了兄长呢？
这要从刘备的发迹史说起。
我们知道，刘备从小跟着母亲织席贩履。及至稍长，有两位贩卖马匹的大商人，一位是张世平，一位是苏双，他们看上了刘备，聘请刘备代理涿县地区的商务。由于黄巾起义，马
匹在当时成了一种相当昂贵的商品。刘备很快挣到了第一桶金，等到当地政府出榜招募乡勇的时候，他已经有了一定的资本来组建自己的军队。
有两个人前来应聘，一个是关羽，一个是张飞。《华阳国志》中说，刘备合众，河东关羽、同郡张飞并以壮烈为御侮。御侮是什么意思呢？这是一种职务，置换成现代词汇，就是保镖、警卫的意思。
《三国志·关羽传》中说，刘备待关羽、张飞二人“恩若兄弟”；而关羽、张飞也常常在“稠人广坐”之中，侍立在刘备周围，“不避艰险”。这段话，一方面反映了他们之间的友爱，另一方面也表明了他们之间的工作关系。后来，人们常常在戏剧舞台上看到关羽、张飞肃立在刘备身后，以为是两个弟弟对大哥的尊敬，其实也是他们的职务所决定的。
简单地说，刘备与关羽、张飞的关系，其实是老板与员工的关系。出于对刘备的尊敬，尽管关羽比较年长，人们依然把刘备称为大哥、关羽称为二哥、张飞称为三弟。两位兄弟跟随着刘备，从当初保镖级的武士，成长为后来闻名天下的将军。我们不得不感叹，原来老板和员工之间，竟然也能够建立起兄弟和骨肉一样亲密的友谊。
当然，刘备不仅仅是待关羽、张飞二人“恩若兄弟”，待赵云也同样如此，以至于某些说书先生也把赵云称为四弟。除了这些出生入死的战将之外，至于糜竺、孙乾、简雍等行政管理人员，也无一不是品德高尚和有奉献精神的员工。年轻的诸葛亮出山之后，更是用了一种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，来报答刘备对他的知遇之恩。
三顾茅庐的故事
从汉献帝建安六年（公元201年）到建安十三年（公元208年），刘备在新野县一住就是7年。他活了大半辈子，什么时候这样安逸过？每天跟兄弟们喝喝酒，有空跟荆州的学者们聊聊天，还可以跟老婆一起享受家庭生活的快乐，日子倒也过得悠闲自在。7年下来，连屁股也长肥了，老婆还给他生了个大胖小子。
那时曹操忙于北方的战争，还腾不出手来对付他。在遭受官渡大战的惨败之后，袁绍病
逝，但他的儿子们仍然拥有不可忽视的势力，占据着冀州、并州、青州和幽州等四个州的地盘（相当于全国三分之一的面积）。当刘备在新野县享受太平生活的时候，曹操则在集中精力对付袁绍的儿子们，把这四个州尽数收入囊中，并顺手征服了乌桓和辽东。十分天下，曹操已经控制了其中的七分。
其实，那段时间刘备有很多机会对付曹操，但他没有足够的兵力。于是，他多次劝说刘表，趁着曹操在北方作战，袭击许昌，一方面可以营救汉献帝，另一方面也能够一举捣掉曹操的老巢。但刘表却始终惊疑不定，仅仅发动过一次小规模的进攻。
刘备常常为他七年来虚度的光阴感叹，但他并非一无所获。他深深地知道，他所拥有的这支忠诚的团队，存在着人才结构上的严重缺陷。他们需要一位懂得军事谋略的人才。皇天不负有心人，在那段时间里，求贤若渴的刘备先后得到了两位优秀的人才，一位是徐庶，一位是诸葛亮。
当刘备三顾茅庐去聘请诸葛亮下山的时候，他肯定不会想到，自己会因为这段经历而流芳百世。如果没有刘备，诸葛亮可能会一直待在隆中，老死在他那个茅草屋里，中国历史上也就不会有一个光彩照人的诸葛亮了。所以，人们对于刘备礼贤下士的胸怀，给予了最为热烈的赞美。如今，三顾茅庐已经成了一个经典的人力资源案例。然而，在1 800年之后的现代商业社会中，我们还有多少这样尊重人才的领导者呢？
