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《爱心与教育》作者：李镇西【完结】 >
爱心与教育.txt
不过，编辑对标题作了修改：《她给教育者留下什么“遗产”？》
我折服编辑所取的这个标题。的确，面对宁小燕的遗体，每一位教育者都应反思自己的教育，并从中悟出点什么。
文章发表后，引起的反响是我没想到的。当时，《中国青年报》有一栏目叫“每月一榜”，专门评述上月读者来信反映强烈的文章。结果，《她给教育者留下什么遗产？》名列榜首。编辑这样综述道：“反应焦点：来信认为，宁小燕的死教育者有责任，社会也有责任。一位师范学校的学生来信说，我和许多同龄人都对现在的一些社会现象感到迷茫、不解。这些社会现象深深压抑了我们的进取心和对生活美好的希望。希望宁小燕自杀这件事，对社会有所触动。”
同年9 月9 日的《北京青年报》刊登了一位中学生题为《难道我们的教育真的毫无责任吗？》的文章——《中国青年报》在头版给了一位“不知到底为何自杀”的女中学生——宁小燕以相当可观的版面。像宁小燕那样热切地追求“真善美”又过于天真的好学生，当今已经很少见。而她走极端的解脱方式——自杀，却大声发出了“在玫瑰色教育下走入社会后感到困惑的众多青少年的呼唤”，以致记者用醒目的黑体字质问道：“难道我们的教育真的毫无责任吗？”
身为一个中学生，对这样的质问并不觉得奇怪。多少毕业生都曾对他们的恩师说：
“您教给我们的那一套，在社会上根本不顶用。您想让我们做大好人，可社会容不下我们。”那些头发中有些许或许多银丝的“园丁”，对此往往只是摇头，叹惜世风日下，然后回到课堂仍旧向新一批学子传播他们坚信的正确思想，然而一切往往都只是轮回而已。
我们的师长，当您千方百计地想把一个孩子教育成您心目中的好孩子时，您必须正视这样一个事实：青少年身心的成长是一个痛苦而复杂的过程。
当他们在黑暗中感到阵阵孤寂之时，当他们在日记中发出莫名的长吟之时，当他们在拥挤的人群里感到恐慌之时，当来自内部外部的无形压力向他们慢慢逼来之时您不要再拿一些硬邦邦的正确的框框去套他们，不要幻想只要让他们明辨是非就可万事大吉。
可不可以使环境宽松一些，可不可以拿您或别人有益的人生经验去疏导他们拥塞的心灵，可不可以不把学生们当做一部部受教育的机器，而看做是一个个正在通过他人帮助，更通过自己不断努力而逐步形成的“人”
为了不让悲剧重演，请给他们以自信力和直面现实的勇气和胆略；请给他们以一颗健康而有强大生命力的心脏；请给他们以一个清醒而有独立思辨能力的大脑；请给他们以一种积极而富于弹性的生活态度这期待是给予我们的师长，也是给予我们自己的。
看来，悲剧的确不仅仅是宁小燕的，尤其是心灵的悲剧！
我在《她给教育者留下什么遗产？》中对我们的教育发出了一声声质问，这绝不意味着我的教育就十分高明，因而可以居高临下地去指责其他的教育者。不，当我第一次关注“宁小燕”的名字并试图理清她的成长历程、思想轨迹和命运发展时，我就情不自禁地把批判的解剖刀对准了自己的教育！
我开始了反思。
而且这种反思一直持续到宁小燕悲剧发生10 年后的今天。
德育观念的十大碰撞我对教育——不，准确地说，主要是对德育的反思，当然不是全部否定我自己以前的教育实践，更不是彻底否定我们现行的德育。而是要通过反思发现我们德育存在的弊端，进而更好地改进我们的德育。
我之所以把反思的重点更多地放在德育上，是基于这样的认识：既然教育学生学会做人，是素质教育的首要任务，那么对教会学生做人最直接的德育，我们理应有更深入的研究和探索。
比起10 年前，我们的学校德育已经有了可喜的变化。中央颁发了《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》，党和政府把德育改革的重要性提到了前所未有的高度。全国各地中小学在德育改革方面进行了许多有益的探索，并取得了可喜的成果；与10 年前相比，学校德育的内容和渠道都已经有了相当大的扩展和拓宽。
但从大面积上看，特别是微观到每一位班主任的具体工作，我们就不能不感到，德育改革的步伐还相当沉重，相当缓慢。
因为我惊异地发现，距我写《她给教育者留下什么“遗产”？》10 周年之后，自杀的中学生并没有减少。国家教委领导在谈到素质教育时，多次地提到这个严峻的问题。
而学生的心理素质问题，仅仅是教育问题的一个小小方面。如果要罗列现在暴露出来的其他德育问题，那更是令人忧心不已。
为什么在这方面进行了大量艰苦的改进和探索之后，效果始终难以尽如人意呢？
关键在于观念！
对于加强和改进中学德育问题，人们并无异议；但应该以什么样的观念来推进我们的德育改革，人们的认识并不相同。我认为，我们今天加强学校德育，决不只是为了克服前些年“一手硬，一手软”和忽视德育工作的倾向，更重要的是，社会主义现代化事业蓬勃发展的新形势对学校德育提出了更新更高的要求。因此，所谓“加强和改进”，就不仅仅是恢复五六十年代的德育模式，而是在继承和发扬我们思想政治和品德教育优良传统的基础上，“面向现代化，面向世界，面向未来”，开拓具有中国特色的社会主义德育新路子。
加强和改进德育涉及的方面很多，其中的关键之一是德育观念的科学化和现代化。目前，在德育工作者中还存在着一些不能适应德育新形势、时代新要求的观念，这妨碍着德育的真正加强和科学改进。这种德育观念的碰撞，主要表现在以下十个方面。
1.德育目标：是培养膜拜师长、迷信权威的守旧者，还是造就崇尚真理、勇于开拓的创造者？
对此，理论上似乎并不存在分歧。因为中央《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》明确重申了党和国家对学校德育的一贯要求：“努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的献身有中国特色社会主义事业的建设者和接班人。”而具有中国特色的社会主义现代化事业，本身就是人类历史上具有开拓性的崭新事业，作为这宏伟壮丽事业的继承者和参与者，理所当然地应该是崇尚真理、勇于开拓的创造者。但在实际工作中，我们有的德育工作者却在有意无意地培养膜拜师长、迷信权威的守旧者：讲演作文习惯于重复名人或英雄的豪言壮语，一举一动只能听命于老师或家长的“细心指导”，书本上写的、老师说的都是对的，不敢也不愿有自己的见解久而久之，思维受到束缚，思想变得苍白，创造精神被压抑以至泯灭。早在1985年，《中共中央关于教育体制改革的决定》就明确指出：社会主义现代化建设人才，“应该不断追求新知，具有独立思考、勇于创造的科学精神”。因此在德育工作中，我们应鼓励学生运用马克思主义科学观点和方法去独立思考、勇敢探索、大胆创新，最终成长为把我国改革开放和社会主义现代化事业推进21 世纪的一代新人。
2.德育内容：是唯上唯书，还是面对实际？
不少教师习惯于从上级文件中找具体的德育工作内容，他们甚至希望上级布置的德育任务越具体越好：学什么事迹？读什么书籍？听什么报告？开什么班会？如果离开了“上级精神”，他们便茫然而不知所措。党和国家的有关文件、国家教委颁布的《教育大纲》以及各级教育领导部门下达的德育任务，无疑是德育工作的方针、原则和依据，但这毕竟只是一种宏观指导，而非我们每一位教师的工作方案；即使是学校的德育工作安排，也不能取代每一位班主任富有创造性的劳动。在与上级精神一致的情况下，我们应该也必须面对学生实际，确定我们的具体德育内容。“老师讲的，不是我们想的；我们想的，恰恰没人回答！”——《北京青年报》上一位中学生的话提醒我们，要使德育真正深入学生的精神世界，就必须切合学生心灵，回答学生最关心的问题，在理解学生中引导学生！仅仅拿着各种文件苦苦思索：
这堂班会课，我讲什么呢？——这样的德育只会越来越远离学生心灵。陈云同志曾说：“不唯上，不唯书，只唯实。”德育工作者同样应该充满这种实事求是的精神。
3.德育教师：是“学生保姆”、“班级警察”，还是“灵魂工程师”？
“有关教育与教学的问题中，没有一个问题不总是和教师培养的问题有联系的。如果得不到足够数量合格的教师，任何最使人钦佩的改革也必然要在实践中失败。”（皮亚杰语）德育教师更是如此。如果仔细考察一下一些德育失误，追根寻源无不与教育者本身的弱点相联系：学生依赖性强，自理能力差，这往往是教师“慈母般无微不至关怀”的结果；学生个性特点淡化，习惯封闭自己的心灵，言谈举止总是被动服从，这是教师“严加管教”的结果。令人忧虑的是，这种“保姆型”、“警察型”的班主任，至今还被一些人推崇。这样的德育教师是难以培养出人格健全的现代化新人的。德育工作者最根本的任务是“塑造灵魂”。作为“灵魂工程师”的教育者应该是专家、思想家和心理学家——他应具有某一专业博大精深的知识结构，并且在学科教学上令学生由衷敬佩；应具有勤于思考、勇于探索的现代观念，重视理论学习与研究，不断吸收各种新的思想养料，关注社会和时代的发展，敏锐地预见未来对当今教育的影响；他善于让每一位学生都乐意向自己敞开心扉，同时不知不觉地走进学生的心灵，与他们心心相印、息息相通，使学生不但具有坚定的政治立场、科学的思想观念、良好的道德风貌，而且具有健康的心理、完善的人格。4.德育情感：是长官，还是朋友？
德育过程中情感的因素是不可忽视的，而这情感主要来自师生关系。固然，师生之间管理与被管理、教育与被教育的关系是一种客观存在，但这决不应该是师生之间唯一的关系。如果在学生心目中，老师是威严的长官，而在教师眼里，学生不过是顺从的臣民，那么，德育情感很难产生，德育效果很难出现。然而至今不少德育工作者仍信奉“一日为师，终生为父”的古训，“我说你服”、“我打你通”、“我管你从”等旧德育观念在他们头脑中根深蒂固，这使学生对老师敬而畏之，畏而远之，德育完全失去了动人心魄的感人力量。更为严重的是，在“德育长官”的管教下，学生逐渐丧失了自我教育能力，也缺乏起码的独立思考能力：“老师说的总是对的，不用我操心！”
一方面畏惧老师，另一方面，为了服从又不得不迎合老师，以致形成“双重人格”。我认为，“吾爱吾师，吾更爱真理”，“真理面前，人人平等”，“教学相长”，“当仁不让于师”等至理名言同样应体现在德育之中。教师与学生除了教与被教、管与被管的关系外，还应有互相学习、互相帮助的朋友关系、同志关系，因为这种关系的基础是双方的平等意识。特别需要指出的是，教师不应把自己与学生的平等关系和对学生的尊重，看成是自己平易近人的“高尚品德”，而应觉得理所应当，本该如此。教师应发自内心地把自己看做是与学生一起探求真理的志同道合者。唯有这样，德育才会产生应有的情感力量。
5.德育艺术：是“泥塑”，还是“根雕”？
人们往往说青少年时期可塑性最大，这话强调了教育对学生的重要影响，无疑是有道理的。一些教师便因此认为，学生是一块泥团，而德育是教师随心所欲的“泥塑”，说什么“学生的内心是一个空荡荡的容器，需要教师注入良好道德、正确思想”，“学生是病人，德育就是治病”。这些认识显然是错误的，因为它无视学生的主体性。我认为，学生不是一块可以任意搓揉的泥团，而是有着自己独特个性的“根块”。因此，科学的德育应是“因势象形”的根雕艺术。苏霍姆林斯基认为，我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草（参见苏氏《要相信孩子》）。教学上讲究“因材施教”，德育也应如此。教师要善于发现学生美好道德的萌芽，并且要善于引导学生发现自己的这种萌芽。德育“根雕”艺术的实质在于充分尊重学生的个性——摈弃思想教育的“一刀切”，真正做到“一把钥匙开一把锁”；乐于研究学生的心理特点，善于解除学生的心病；创造条件让每个学生都能够展示其某一方面的独特优势，使每个学生都抬起头来走路。
6.德育方法：以灌输为主，还是以引导为主？
在德育中，灌输与引导都是需要的，对此大概不会有什么争议，问题在于，以什么为主。鉴于前些年思想政治工作淡化，有人便提出“还是需要灌输”。我们并不一概反对灌输，在某些时候，动之以情而晓之以理的灌输，往往会收到震撼人心的效果。然而一味灌输的结果，德育未必随之真正强化。
作为德育的常规方法，还是应以引导为主，这不但符合德育中因势利导的原则，也符合学生的心理特点。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中，最后一条便是“保密”：“在自然而然的气氛中对学生施加教育影响，是使这种影响产生高度效果的条件之一，换句话说，学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育的意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。”有人把列宁针对工人运动中社会主义思想启蒙而提出的“灌输”原则，简单地套用于当代中学生的教育，用心固然良苦，效果未必如意。“一个不高明的教师向学生奉送真理，一个好的教师则教学生自己发现真理。”（第斯多惠）我们的教育目的一定要明确，但我们的教育痕迹最好淡化，而春雨润物的德育感染往往比慷慨陈词的德育说教更为奏效——德育辩证法正是如此。
7.德育过程：是虚假，还是真诚？
通过德育培养出品格诚实的人，这是每一位教育者的真诚愿望。然而令人痛心的是，我们确实不自觉地培养出了不少两副面孔的人：想的与说的不一样，说的与做的不一样，言不由衷的作文，口是心非的讲演等。造成这种恶果的原因是复杂的，而德育过程中客观存在的种种虚假是其原因之一：其身不正，偏要正人；己所不欲，硬施于人；为迎接上级检查，不惜弄虚作假；只讲形式的轰轰烈烈，不管内容的扎扎实实凡此种种，教育者也许习以为常，却没有意识到这都是在言传身教地教学生怎么作假！我们应该理直气壮地说：社会主义德育的力量在于诚实。而德育过程的真诚在很大程度上取决于教育者的诚实。言行一致，表里如一，自己不相信的决不教给学生，勇于向学生承认自己的过失——这应当成为德育工作者起码的职业道德。真诚只有用真诚来唤起，信念只能靠信念来铸造！
8.德育环境：是封闭，还是开放？
“学校教育一点钟，抵不过社会一分钟！”这是许多德育工作者的叹息。
于是，一些教育者便在修筑学校德育的“铜墙铁壁”上狠下功夫：不准学生与社会上的人接触，尽量减少学生与校外的联系，严格控制学生放学后回家的时间，有的学校连春游也取消了在如此封闭的环境中进行纯而又纯的德育，这样培养出的学生是很难改造社会、创造未来的。社会上的确存在着对青少年成长不利的因素，对这些消极因素的抵御方式之一，恰恰应是教育者大胆地调动社会有利因素来充实、完善学校教育。最近有人提出：“社会教育化，教育社会化”，这颇有见地。我们提倡的德育开放，含义至少有三点：德育向家庭开放，让学校教育引导家庭教育，使家庭教育协调于学校教育；德育向社会开放，帮助学生“在游泳中学会游泳”，引导学生在社会风浪中明辨是非，经受考验；德育向未来开放，教育者要站在21 世纪现代化中国的高度来审视当今的教育，培养学生适应未来社会的现代意识。
9.德育管理：“人治”，还是“法治”？
不少班主任已经习惯于德育管理中的“人治”：大小事务由教师一锤定音；班风的好坏并不取决于学生自我教育、自我管理能力的强弱，而仅仅取决于班主任个人素质的高低。对学生而言，这种“家长式”（不是常常把优秀班主任赞誉为“严父慈母”么）与“一言堂”，与其说是管理，不如说是管制！也许从表面看来，学生集体秩序井然、纪律良好，但潜在的德育负效应是令人忧虑的：学生的主人意识受到制约，创造精神受到束缚，自育自律能力受到压抑；班级只有教师的绝对权威，而无学生的集体意志；学生只有服从的义务，而无参与的权利。在这种“德育管制”下成长起来的学生，距离“具有开拓进取品质和一定的道德判断能力及自我教育能力的社会主义公民”（《中学生德育大纲·德育目标》）何止十万八千里！因此，德育管理理应从“人治”走向“法治”。通过“法治”管理，使班主任的权威转化为集体的权威，使学生自我教育与管理制度化、“法律化”，使学生民主管理的意识与能力得以增强和提高。在“法治”管理中，学生与教师有同样的权利，教师与学生有同等的义务。德育管理中变“人治”为“法治”，不仅仅是一种管理方式的改进，而且是一种德育观念的更新；也不仅仅是教育者个人工作艺术的偶然体现，更是使德育适应社会发展，顺应时代潮流的必然趋势。
10.德育评价：是片面测估，还是科学衡量？
比起单纯的教学，德育工作的长期性、复杂性是显而易见的。反映在德育效果上，所谓“长期性”意味着德育见效慢，周期长，远不是靠一两次教育便能立竿见影；所谓“复杂性”意味着德育效果的表现形式也是多方面的：
有显性的也有隐性的，有行为的也有观念的，有短时的也有长远的。目前对德育效果的评估往往片面和不公正，主要表现在两个方面：一是以智论德——一个学校或班级的德育好不好，往往只看其升学率高不高；反过来，一个升学率高的学校或班级，往往可“挖掘”、“提炼”出“德育先进经验”。
二是庸俗化——用数字来“量化”德育：计划、总结的份数，纪律、卫生的分数，做好人好事的次数，上交学校广播稿、表扬稿的篇数教师有填不完的各种表格，学生有挣不完的各种分数。如此“德育量化”非但不可能真正反映出一个学校或班级的德育水平，而且往往会引诱、助长教师和学生弄虚作假。对德育效果全面而科学的衡量，当然要把学习情况作为指标之一，但绝不应把德育看成是智育的“婢女”；科学的量化也是必要的，但德育果并非仅仅是简单枯燥的数字。衡量德育效果，既要有定量分析，也要有定性描述；既要看短期效果，也要看长远效应；既要看学生一事一时的是非，也应看学生一生一世的行为；既要有学生在校时的表现记载，也要有学生离提高师生素质的有效途径查有梁经过两个半天的认真阅读，读完了李镇西撰写的《爱心与教育》，其间，我数次流下了眼泪。我不是一位多愁善感的学人，更何况“男儿有泪不轻弹”。
我为一位教师的爱心、童心、悲心、真心、信心，自然地流下了热泪。我为四川有这样的青年教师感到骄傲，我为中国有这样的青年教师感到自豪。
《爱心与教育》这本书的副标题是：“素质教育探索手记”。论述一位教师采用什么途径，有效地提高学生的素质。《中国教育改革和发展纲要》
（1993 年2 月13 日，中共中央、国务院印发）指出：“发展基础教育，必须继续改善办学条件，逐步实现标准化。中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼的发展，办出各自的特色。”
这里明确提出了要提高学生的“四大素质”：思想道德素质、文化科学素质、劳动技能素质、身体心理素质。
“国际21 世纪教育委员会”向联合国教科文组织提交的报告题为《教育——财富蕴藏其中》。该报告指出，教育有四个支柱，这就是：“学会认知，即获取理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共同生活，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作；最后是学会生存，这是前三种学习成果的主要表现形式。”（《教育——财富蕴藏其中》，教育科学出版社，1996 年版，第75 页）很明显，“四个支柱”与“四大素质”，从整体上看，是全方位对应的，一致的。“四个支柱”立稳了，才称得上现代教育；“四个素质”全面提高了，才称得上现代教育。
我读《爱心与教育》一书，不仅看到了“全面提高学生素质的有效途径”，而且更多地看到了“全面提高教师素质的有效途径”。实施素质教育关键在于提高教师素质。
1998 年3 月6 日，我为“成都市骨干教师研修班”作报告，题为“优秀教师素质研究”。对于“优秀教师素质研究”，我没有采用“讲授模式”，而是采用“参与模式”——让教师们通过参与、交流，自己教育自己。我提出以下20 个问题，要教师们作书面回答，然后我当场作评论。40 分钟过后，我收到了64 张答卷。
经成都市教科所语文组吴玉明提示，我第一个念了李镇西的答卷。在我念李镇西的答卷时，全场很安静，显然教师们被他的回答所打动。我在念到他的精彩的回答时，内心十分激动，边念边给出好评。
李镇西的答卷如下：
1.对您影响最大的教育论著有哪三本？
①《给教师的建议》（苏霍姆林斯基）；②《教育诗》（马卡连科）；③《陶行知论德育》（陶行知）。
2.在您所教学科中，对您影响最大的专业著作有哪三本？
①《叶圣陶语文教育论集》；②《叶圣陶、吕淑湘、张志公语文教育论文选》；③《中国著名语文特级教师教学思想录》。校后的跟踪调查对德育效果的片面测估3.您认为最重要的师德有哪三点？
①真诚地热爱每一位学生；②平等地对待每一位学生；③永远不对任何学生绝望。
4.对您启发最大的教育名言有哪三句？
①“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”（邓小平）②“真正的教育是自我教育。”
（苏霍姆林斯基）③“先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”（陶行知）5.学生最不喜欢的教师有哪三项缺点？
①懈怠；②不公；③专制。
6.在您的学生时代，优秀教师给您印象最深的有哪三点？
①真诚爱生；②教学有方；③谈吐幽默。
7.您对学生的教育赠言有哪三句？
①“让人们因我的存在而感到幸福！”（马特洛索夫）②“忠实于少年时代的友爱、热情和誓言，这是人生最严肃的事情。”（王蒙）③“天生我材必有用。”（李白）8.您最满意的论文或论著是哪三篇（本）？
①《教育呼唤民主、科学与个性！》；②《青春期悄悄话——致中学生的100 封信》；③《爱心与教育》。
9.您最好的教学经验有哪三条？
①注重文学感染；②引导学生自学；③师生平等对话。
10.您采用的教学艺术有哪三条？
①让学生不知不觉地进入思维的王国；②让学生不知不觉地燃起思考的火焰；③让学生不知不觉地展开思想的碰撞。
11.您采用的教学技术有哪三项？
①粉笔、黑板；②投影仪；③影视作品。
12.您采用的教学模式有哪三种？
①师生平等探讨；②学生互相交流；③指导学生自学。
13.您认为优秀教师最重要的素质有哪三点？
①童心；②爱心；③事业心。
14.您认为优秀校长最重要的素质有哪三点？
①民主；②真诚；③有自己的教育思想。
15.您认为优秀家长最重要的素质有哪三点？
①人格高尚；②不仅仅以分数苛求子女；③理解教育规律。
16.您认为优秀学生最重要的素质有哪三点？
①善良；②正直；③有志。
17.您对品德不良的学生采用的教育策略有哪三条？
①调动集体舆论的鼓励；②有意识地对其感情倾斜；③引导其不断战胜自己。
18.您对成绩差的学生采用的教育策略有哪三条？
①设法增强其信心；②暗中降低学习要求；③创造其成功的机会。
19.您对心理素质差的学生采用的教育策略有哪三条？
①与之建立朋友般的信任感；②保持思想和情感的交流；③有针对性地推荐有益读物。
20.你认为理想的学校至少应具备哪三点？
①民主的校长；②和谐的氛围；③优越的教育科研条件。
李镇西仅在30 分钟内，写出以上答卷，真实地反映了他的教育思想。这份答卷，正是《爱心与教育》的简明提要。我提出这20 个问题要大家回答，是“突然的”，他们谁都没有准备，答卷的可信度高。我评论道：“你们对，严重挫伤了许多教师的德育积极性。因此，德育评价的科学化，理应成为德育改革的迫切课题之一。德育观念的不断更新并不是德育改革的全部内容，但它应是必要条件之一。而就“加强与改进”的关系而言，与其说是在“加强”的前提下“改进”，不如说是通过“改进”来“加强”。我们每一位素质教育的真诚拥护者，应该在这方面不懈探索、不断创新，以无愧于21 世纪那属于社会主义现代化中国的伟大时代！这20 个问题的回答，是一本简要的《实践教育学》，你们各人正是按照自己的回答那样，来从事教育教学工作。对这20 个问题的回答，部分地反映了你们的教育教学水平。”我建议每位教师都应对这20 个问题给出各自的回答，然后，相互交流，相互启发，共同提高。理论教育学是需要的，因为它系统；实践教育学也是需要的，因为它生动。
在评论李镇西的答卷之前，我并不认识李镇西；甚至在评论之后，也不认识他。我虽然为“成都市骨干教师研修班”讲过几次课，但下面毕竟有一百多位教师，没有一一交谈的时间，我不可能一一认识。这次课后，我又详细地看了收上来的64 张答案，毫无疑问，李镇西名列第一。一个月后，成都市教科所普教室王必成主任打电话告诉我：“李镇西有一本新著，想请你看后作跋，同意吗？”我说：“可以，等我5 月初，回蓉后即写。”我正想研究他为什么有如此高的水平。
5 月8 日，四川少年儿童出版社田曦、郭孝平两位编辑，同李镇西一起来到我的办公室，将《爱心与教育》的校样交给我，这时，我才认识李镇西其人，看了书后，才知其人其书。我把其它重要事情都放在一边，专心看此书，方知李镇西对我提出的20 个问题的答卷，之所以名列第一，实非偶然，“冰冻三尺非一日之寒”。
1977 年恢复高考后，李镇西首届考入四川师范大学中文系；1982 年毕业后回到乐山市一中，做了九年语文教师、班主任；1991 年应聘到成都市玉林中学当班主任、语文教师，工作了六年；1997 年到成都市石室中学任教。1966年至1976 年，正值中国的“文化大革命”，教育事业受到极大破坏，其间正是李镇西读小学和中学的年代，他受到的学校基础教育不可能是良好的；他的大学生涯，并非在名牌大学中度过，也并未获硕士、博士学位。然而，经过17 年的教育教学实践，他作为一位教师的全面素质提高得如此快、如此高，这是很值得研究的。我认为，他的小学、中学、大学的老师们，在做人、做事、做学问方面，为他打下了较好的基础，这是不能忽视的；但是，更主要的，是他通过自己的教育教学实践，从实践中学习，从实践中提高，从实践中发展。他充分实践了以下四个成人教育模式：
其一，工作模式：参加教学，工作中学。过程是：教学→经验→比较→理论。
其二，经历模式：参加活动，经历中学。过程是：游历→考察→采访→总结。
其三，交往模式：结识师友，交往中学。过程是：乐群→亲师→访友→交流。
其四，自教模式：系统读书，自教自学。过程是：阅读→思索→笔记→创作。
我在《教育建模》（广西教育出版社，1998 年）中，研究过上述四个成人教育模式，所幸李镇西正好是实践这四个教育模式的突出代表。必须补充的是：他非常善于向学生学习。《爱心与教育》正是他与学生们的共同创作，因而也适合中学生阅读。
《爱心与教育》，正是他广泛而深入地实施了上述四个教育模式，才使之经过16 年的努力，即达到一流水平，这为我们如何有效地提高教师素质，提供了新的思路。
我对《爱心与教育》一书给出以下简要评论：，又有典型的教例剖析。作者对“逆境”学生的关怀，对“后进”学生的转化，对“优秀”学生的培养，对“心理”教育的尝试，对“有效”德育的探索——有普遍的启发性，值得每一位中小学教师一读。家长阅读此书也会大受教益。这是一本智慧与情感整合的教育学。作者做到了：“言为人楷，行为世范”，“将心比心，以心换心”，“晓之以理，动之以情”。真正做到了：全面提高人的素质是教育的出发点，也是教育的根本宗旨。这本书“言之有人”，“教之在人”，讲真话，有感情，充满爱心。作者的教育思想源于苏霍姆林斯基，又超越了苏霍姆林斯基。本书也反映了作者如何开放式地进行语文教学，对学科教学改革也很有启迪。本书为探索建立有中国特色的社会主义的素质教育的理论、模式、实践做出了创造性的贡献。
生活是丰富多彩的，为了生活的教育当然也是丰富多彩的。《爱心与教育》提供的许许多多具体做法，是因时、因地、因事、因人而提出的，不是要人照搬；重要的是从整体上领悟这本书的思想、观点、方法。具体的做法，需要每一位教师也因时、因地、因事、因人，自己去创新。科学的生命力在于创新，教育学的生命力也在于创新。有创新则立，无创新则废。我们需要理性的教育学，也需要感性的教育学；我们需要共性的教育学，也需要个性的教育学；我们需要一般的教育学，也需要特殊的教育学；我们需要理论的教育学，也需要实践的教育学；我们需要原理的教育学，也需要个例的教育学。像《爱心与教育》这样高水平的生动的“实例教育学”，真是太少了！
但愿这一本有创新的“实例教育学”引出更多更好的有创新的“实例教育学”。
李镇西从事过教育工作的三所中学，都是很有名气的学校。属于“处境良好的一流学校”。大量的学校是“处境一般的普通学校”，也有不少是“处境不利的薄弱学校”。我对在后两种学校工作的教师深怀敬意，对在后两种学校学习的学生深表同情。一流学校在于一流教师，一流教师在于一流教学。
在后两种学校里，多一些一流教学，就可以多一些一流教师，就有可能成为一流学校。虽然，永远都不可能所有的学校都是一流学校；但是每一所学校里，都完全有可能出现一流教师和一流教学。我们中国的每一位教师都能像李镇西那样，通过教育教学实践，大大提高教师自身素质，从而有效地提高学生的素质，实施素质教育定会取得成功。
1998 年5 月10 日（本文作者，四川省社会科学院研究员、四川省智力开发与专门人才研究所所长、中央教育科学研究所兼职研究员。）后记：我的感谢李镇西这可能是一份会让读者感到冗长的名单，但我还是必须列出来，因为在我从教17 年以来，正是这些同志、朋友、师长、专家、领导先后给我以真诚的帮助和支持（大体按时间先后为序）——吕安，我的大学校友，原在乐山师范学校执教，现任眉山地区教科所副主任。真挚的情意和共同的志趣，使他一直是我事业的同行者。
冯宗秀，乐山一中原体育老师，已退休。她是我班主任工作的第一位启蒙老师，我带的第一个班就是从她手中接过来的。
赵久如，乐山一中老校长，已离休。我第一次打学生时，是他给我推荐了苏霍姆林斯基《要相信孩子》。这是我读的第一本苏霍姆林斯基著作。
林祥康，乐山一中老校长，已离休。我编第一本“班级史册”《未来》
时，他曾解囊相助。可当年年轻气盛的我常为教学和他争吵，现在想起来，惭愧！
罗永昌，乐山一中前校长，现乐山市教育督导室主任。是他一次次亲切而直爽的谈心，使我逐步走向成熟。
吴忠中，现乐山一中党总支书记兼副校长。当我遇到挫折时，是他给我以充满热情的鼓励。
谷建芬，著名作曲家。她为我的“未来班”谱写的班歌，不但激励着我的学生奋发向上，而且也一直鼓舞着我“守好脚下这块净上”（谷建芬语）。
刘希亮，原《中学生》杂志主编。他曾专程从北京到乐山来采访我，给我以很大的鼓励。我给历届学生朗读的《爱的教育》，就是他赠送给我的。
唐建新，乐山市教科所原副所长，现在深圳市南山区教研室工作。他给我以教育思想的直接影响。我的一个教改课题，就是在他的指导下获得成功的。
邓富源，眉山中学校长。他是我最初进行教育改革探索时的志同道合者，直到现在，我们还经常通过书信和电话互相勉励。
王宝祥，《班主任》杂志主编。是他发表了我的第一篇教育论文《师爱二题》；《班主任》杂志还曾全文发表我的《“未来班”实验报告》。
蒋自立，武汉市首义路中学原校长。他是我的“文友”，更是我的老师。
我第一次到省外讲学，就是受他之邀。遗憾的是，现在我和他失去了联系。
丁如许，江苏泰州中学教师，优秀班主任。他以“班级活动教育”见长，给我以很大启发。虽然相隔遥远，但我们一直书信往来，互相交流，互相勉励。
程永宁，《教育导报》总编。由于他的支持，我在《教育导报》发表了一系列教育教学论文。
罗大宪，《教育导报》原副总编，现四川省教委办公室副主任。第一篇介绍我教育事迹的见报文章，就是他1988 年采写的。
傅冠华，河南西华县五二农场子弟校政教主任。1991 年春节前夕，他专程从河南来乐山一中看我，交流教育心得，令我感动至今。
朱根发，《河南教育》原编辑。是他为我开设了《集体主义情操教育》
专栏，这是我第一次在教育报刊上发表专栏文章。吴盘生，江苏无锡市教科所研究员，曾任中国驻乌克兰大使馆文化参赞秘书。他的来信，使我在教育理论方面获益不少。遗憾的是，我俩至今未曾谋面。
唐云增，江苏无锡市教科所研究员，已退休。班主任理论研究专家。他的亲切教诲和高尚人格，给我以深深的影响。
王逢贤，东北师大教授，教育家。我曾冒昧去信向他求教，很快便收到他长长的来信。这封凝聚着教育前辈殷切期望的信，我一直珍藏着。
彭柏林，四川省委组织部干部。这是一位我很敬重的共产党人。在我教育历程的多次关键时刻，他都给我以强有力的支持和帮助。
杨连山，《天津教育》编辑。他不但编发了我不少论文，而且1992 年《天津教育》上组织了围绕我班级管理方式的争鸣，使我颇为受益。
张万祥，天津大港一中教师，天津市模范班主任。我们因共同的事业心而结为朋友和同志，我从他身上学到不少宝贵的东西。
杨兴政，成都玉林中学校长。我在玉林中学工作期间，他给我提供了教育探索的条件，我永远铭记他对我的事业曾有过的支持。
傅良材，成都玉林中学研修室主任。我刚到玉林中学便得到了他真诚的关心，对我后来的教育科研，他也曾给予大力支持。
蒋杰根，成都玉林中学语文教师。我们是同事也是朋友，但他宽厚的为人，丰富的学识，让我更愿意把他视为兄长和老师。
刘传碧，成都玉林中学数学教师。和她合作三年，我从她身上学到了淡泊名利的做人态度、兢兢业业的工作精神和对学生真挚的爱。
郭景坤，成都玉林中学数学教师。他曾和我一起进行教改课题的研究，在教育教学的探索中，他给了我很大的帮助。
赵应红，原成都玉林中学政治教师。和她共事时，她曾对我的教育工作提出过许多好的建议，并曾为我出版专著尽力。
任维丽，四川科技出版社编辑。正是通过她的辛勤劳动，我正式出版了第一本专著《青春期悄悄话——致中学生的100 封信》。
史有为，《中学语文教学》编辑。体现我语文素质教育的几篇重要论文，都是她为我编发在《中学语文教学》上的。
范守纲，《语文学习》原副总编。他曾来信对我的教育思想和实践给予很高的评价和勉励。
唐晓云，《语文学习》副总编。他约我写的《让思想冲破牢笼——语文教学中学术氛围的培养》，被发表在《语文学习》“优秀青年教师名录”栏目。
鲍东明，《中国教育报》编辑。他鼓励我写了不少有一定价值的关于素质教育探索的文章。
王必成，成都市教科所普教室主任，语文特级教师。他对我的教育思想和实践给予积极的肯定，并多次为我提供了宣传素质教育的讲坛。
吴玉明，成都市教科所语文教研员。她经常对我的语文素质教育实践予以具体的指导，并且在她的辅导下，我多次较为成功地上了语文教学公开课。
汪定远，成都市教科所语文教研员。他对我的语文教改探索，给予了多方面的理解与支持。
王绍华，成都石室中学校长。承蒙他的厚爱，我得以在石室中学这座具有悠久文化积淀和优良教育传统的千年古校工作。徐敦忠，成都石室中学语文特级教师，已退休。他曾精心辅导我写语文教研论文，并做认真评点分析。
王志坚，成都七中校长。他对我的教育思想非常理解。早在80 年代，他便关心着我的教育探索，现在还常常给予我许多有益的忠告。
冯惠芹，成都十二中数学教师。她所带的班和我的班曾结成“友谊班”，在班主任工作方面，我向她学了不少东西。
