第九节 这一节是该书的最后篇章，“钢铁”在这里终于炼成。这一节
讲述的是彻底丧失工作能力的保尔·柯察金到海滨休养。最后完全瘫痪，而
且双目失明，但他以顽强的毅力进行文学创作，《钢铁是怎样炼成的》终于
问世。这一章节中的保尔精神激发了千百万人克服困难的勇气。
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△人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命是
应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，
也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我
整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
△知道为什么而死，问题就不同了。明白这一点的人，也就有了力
量。要是你感到真理是在你那一面，你甚至会从容就义的。英雄的行为
就是这样产生的。
△任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己！这是最怯弱也是最容
易的出路。
△即使到了生活实在难以忍受的时侯，也要找出活下去的方法，使
你的生命有用处。
△如果一个布尔什维克的妻子是个党的同志，他们相互就很少有见
面的机会（因为两人都各自在忙着党交给的工作）。这有两点好处：既
不会互相厌烦，又没有时间吵架。
△直到现在保尔才明白：当他有着健康和青春的时候，坚毅是一桩
比较简单和容易的事，但是，在生命把你击伤的时侯，坚毅确实是光荣
的事情。
《人性的弱点》
作者：（美）戴尔·卡耐基
成书时间：1936年
类别：公关教程
版本推荐：中国文联出版公司版
书海领航
卡耐基（1888～1955）出生于美国密苏里河一个贫穷的农家里，卡耐基
的童年和其他美国中西部农家的男孩子一样，与父辈一起做着繁重的农活，
全家过着很贫困的生活。在这个时期，他的父母鼓励他读书，但年轻的卡耐
基必须为受教育而努力奋斗。功夫不负有心人，卡耐基终于念完了大学，并
且选择了一条成功之路，成人教育这个职业使卡耐基蜚声世界，他独创的方
法使卡耐基的事业蒸蒸日上，美国卡耐基成人教育机构、国际卡耐基成人教
育机构和它遍布世界的分支机构，多达 1700 余个。接受这种教育的，不仅有
名星巨商，也有军政要人、内阁成员，人数多达几千万，影响了本世纪的几
代人。
卡耐基并没有解决宇宙中深奥的秘密，但他源于常理的哲学影响和教育
实践，却施惠了千百万人。
卡耐基的著作甚多，载誉世界的《人性的弱点》、《人性的优点》、《语
言的突破》等几部著作，成为《圣经》之后人类出版史上第二大畅销书。
《人性的弱点》曾被翻译成 14 国文字，印刷 1000 多万册。卡耐基应用
大量心理学知识，对人类共同的心理特点进行细致入微的探索和分析，揭示
人们待人接物的处世之道。通过这本书，我们可以从中获取新思想、新概念、
新目标。
毫不夸张地说，《人性的弱点》是世界上最经典也最有实用价值的为人
处世参考书。凡是读过此书的人都会由衷地钦佩其中简明易懂的处世道理，
并将在实际生活中尽力按照其中的原则去实践，从而走向成功。《人性的弱
点》自始自终都是现代公共关系学的一本必读教材。在将来的日子，它的思
想与内涵还将深远地影响我们所处的合作的社会，从这个意义上来说，《人
性的弱点》是人类文化史上的一个里程碑。
内容梗概
《人性的弱点》分“怎样使别人喜欢你”、“怎样赢得友谊和事业的成
功”、“怎样不伤感情，不引起憎恨而改变他人”三大部分。包括“使你更
容易交到朋友”、“使你更容易受到欢迎”、“使你更容易获得别人的同情
和支持”等 20 余个专题。
在与人初次接触时，怎样才能使别人一下子欢迎你，并且马上成为朋友
呢？卡耐基认为，你要是真心地对别人感兴趣，2 个月内你就能比一个光要
别人对他感兴趣的人 2 年内所交的朋友还要多。除了对别人真诚地感兴趣，
另一个重要的原则和信条是“给人以真心的微笑”。微笑，它不花费什么，
但却创造了许多成果。它丰富了那些接受的人，而又不使给予的人变得贫瘠。
它产生在一刹那间，但都给人留下永久的记忆。它创造家庭快乐，建立人与
人之间的好感。它是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲哀者的阳光，又是大
自然的最佳良药。
抬起你的头来，注意四周，向人们微笑，你就已经面向成功了。
当然，要让别人喜欢你还应注意几个实实在在的原则：比如记住别人的
名字；永远做一个好的倾听者；永远使对方觉得重要等。
戴尔·卡耐基在鲜明地提出他的思想时，总是以他独到的描述性手法，
从典型的他自己的所闻所见的真事出发，娓娓道来，夹叙夹议，富有感染力，
也有很强的可读性。比如，卡耐基讲到如何使你的意见被别人同意的问题时，
他讲了一个例子：
一个叫亚力森的西屋公司推销员，他花了很大的劲，才卖了两台发动机
给一家大工厂的工程师。他决心要卖他几百台发动机，因此几天后又去找他。
没想到那位工程师说：“亚力森，你们公司的发动机太不理想了。虽然我需
要几百台，但我不打算要你们的。”
亚力森大吃一惊，问：“为什么？”
亚力森知道，跟他争辩是不会有好处的，急忙采用另一种策略。他说：
“史密斯先生，我想你说的是对的。发动机太热了，谁都不愿意再买。你要
的发动机的热度，不应该超过有关标准，是吗？”
“是的。”——亚力森得到了第一个“是”。
“电器制造公会的规定是：适当的发动机可以比室内的温度高出华氏 72
度，是吗？”
“是的。”——亚力森得到了第二个“是”。
“那你的厂房有多热呢？”
“大约华氏 75 度。”
“这么说来，72 度加 75 度一共是 147 度。把手放在华氏 147 度的热水
塞门下面，想必一定很烫手，是吗？”
亚力森就这样得到了第三个“是”。紧接着他提议说：“那么，不把手
放在发动机上行吗？”
“嗯，我想你说得不错。”工程师赞赏地笑起来，他马上把秘书叫来，
为下一个月开了一张价值 35000 美元的订单。
从中可以得出结论：要使你的意见被别人同意，就要使对方一个劲地说：
“是、是”，尽量先从别人观点开始讨论，然后再逐步把他引向你的目标。
同样，卡耐基在怎样赢得友谊和事业的成功这一章里，用其丰富的实践
经验和许多动人的真人真事，向我们论述了包括“避免与对方正面争论”、
“如果你错了，就真诚地承认”等 12 个信条。
另外，关于批评的艺术方面，卡耐基作了怎样不伤感情，不引起憎恨而
又能改变他人的几个有效提示，比如：“从正面称赞入手”、“间接提醒别
人的错误”、“让别人保证面子”等。
薄薄一本书，却有着如此丰富的内容，更重要的是，其中的提示与建议
又有着极强的可操作性。
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1.跟别人相处的大秘密 真诚的赞扬与鼓励别人是现代合作的社会所
强调的第一要诀。
2.微笑 微笑是为人处世的一门必修课。
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△太阳能比风更快脱下你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更
容易改变别人的心意。
△记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而
有效的赞美。
△只要你把他看作高贵的人，他也就会使自己的行为变得高贵起
来。
△如果你拥有一颗富有同情的心，那你就会获得许多权力所无法获
得的人心。
《语言的突破》
作者：（美）戴尔·卡耐基
成书时间：1931 年
类别：公关教程
版本推荐：中国文联出版公司版
书海领航
世界上从来没有，甚至在以后更长时间里再也不会出现像戴尔·卡耐基
这样的人了，作为美国著名成人教育家，他独创了一种融演讲术、推销书、
做人处世术、智力开发术为一体的教育方式。
卡耐基是一位质朴而谦诚的人。他热情、友善、忠诚，并且具有坚强的
信念、充沛的精力和对理想执着追求的毅力，这与他童年生活都有必然的关
系。
卡耐基并没有解决宇宙中深奥的秘密。但他源于常理的哲学影响和教育
实践，却施惠于千千万万人。他的哲理古老而简明，在帮助人们学习如何处
世上，或许比同一时代的哲人做得更多。
他的著作很多，有《人性的弱点》、《人性的优点》、《人性的光辉》、
《语言的突破》等。
《语言的突破》是卡耐基的第一本书，一本关于教你如何“有效”说话
的现代“圣经”，在它出版后，在人类出版史上创造了一个奇迹，10 年之内
就发行了 2000 多万册，远远超过同期《圣经》的发行量，而且被译成了几十
种文字，成为世界上最畅销书之一。《语言的突破》是全人类文明进步的成
果。
中国文联出版公司出版此书时，命名为“成功之路丛书”，目的在于让
卡耐基向你指引一条通达大道，让你由此走向成功……。
这本书并非寻常的教科书，它并不陈列有关说话技术的规条，它也不在
发声、发音的生理学方面着眼。它是毕生致力于训练成人有效说话的精华。
所以自它诞生以来，一直是世界上最经典也最常用的一本演讲学教材。
内容梗概
《语言的突破》是要人们克服恐惧，建立自信，更有效地说话，而不光
是讲解演说术的历史和原理。卡耐基的演讲模式，融合了公开演讲术、推销
术、心理学和商业谈判技巧。他不列举死板的规则，不教人发声法，手势法
等装腔作势法，也反对背诵讲稿；因为他认为这些都是坑人的陷阱。它教人
克服畏惧，建立自信，顺乎自然地发挥自己的潜在智能，在各种场合下发表
谈话，博得赞誉，获得成功。
在我们平常的演讲中，首先应越过的障碍就是畏惧和忧虑。
卡耐基举了一个例子：
萧伯纳年轻时是伦敦最胆怯的人之一，常常在堤防上走上 20 分钟或更多
的时间，最后才壮起胆子去敲人屋门。他承认：“很少有人像我这般为着单
纯的胆小而痛苦，或极度地为它感到羞耻。”
后来，他无意间用了最好、最快、最有把握的方法来克服羞怯、胆小和
恐惧。他决心把弱点变成自已最强劲的资产。他加入一个辩论学会。伦敦每
有公众讨论的聚会，他必定参加。萧伯纳全心投入社会主义运动，并四处为
该运动演讲，结果，他把自己变成了 20 世纪上半期最具信心最出色的演说家
之一。
当萧伯纳被询问他是如何学得声势夺人地当众演说时，这位文豪答道：
“我是以自己学会溜冰的方法来做的——我固执地一个劲让自已出丑，直至
我习以为常。”
世界上没有天才的演说家，只要抓住任何一个说话的机会，不怕献丑，
胆怯就会渐渐地远离自己。只有这样，你才可以口角生风，舌绽莲花。
当我们涉入人世，与这个世界接触时，别人总是按四件事评估我们，并
将我们分类：我们做什么，我们看起来什么样子，我们说些什么，我们怎么
说。而“我们怎么说”就是本书所强调的有效说话的道理，除了毫不畏惧以
外，“怎么说”是一门艺术。
平时，我们会有这样一种经验：我们的言谈，随时会被别人当成判断我
们的根据。我们说的话，显示我们的修养程度；它能让听者知道我们究竟是
何出身；它们是教育与文化的证明。
因此，改善我们的词藻是当务之急。
卡耐基认为：在这个世界上，全新的事物实在太少了。即使是伟大的演
说者，也要借助阅读的灵感及得自书本的资料。想要增加及扩大文学储存量
的人，必须经常让自己的头脑接受文学的洗礼，这样，才能让你的词藻得以
改善，从而“满口吐气皆是兵”。
有了优美的词藻积蓄与丰富的内涵，你就有了“怎么说”的资本了，下
一步将是如何驾驭这些资本了。
卡耐基告诉我们首先要强调发表演说的适当程序，其次要突出独特的台
风与个性，当然其中还包括许多细节，最为突出的就是使讲演富含例证。
文章写作的艺术之一也是这条原则：只有故事才能真正畅达可读，卡耐
基的所有著作为什么会让无数多的人都愿意读的秘密之一，也是有效地使用
了这条法则，而演讲也一样。
举例是讲演的第一步，原因就是要抓住听众的注意力，有些演讲者未能
一张口便获得注意，多是由于开讲的字句只是些陈腔滥调，或支离破碎的道
歉，那是不为听众感兴趣的。
卡耐基举了一些开场的句子；比如：“1942 年，我发现自己躺在医院里
的病床上”；“昨天早饭时，内人正在倒咖啡……”；“我正在湖中央钓鱼；
我抬起头来，看见一艘马达船正朝我快速开来。”要做到一开口就捕捉住听
众的注意力，巧妙地举例不能不说是一个根本的东西，这也是《语言的突破》
这本书所要倡导主要精神之一。
当然，无论学习任何新东西，最为重要的就是坚持，持之以恒地练习，
终有一天会成功的。
林肯为了实现演讲的最高境界，他会走上二三十里路去听人演讲，回到
家以后，就在田野间，在树林里，在杂货店聚集的人群前到处练习。他还加
入辩论学会。他在家穷读不休，到处勤练不辍，把自己塑造成一位讲演者，
进而更与当时杰出的雄辩家道格拉斯大开辩论，一决雌雄。就是这个人，在
葛底斯堡，接着又在第二次总统就职演说里，纵论宏议，冠绝古今。
卡耐基认为林肯是历史上最杰出的演讲家，他的秘诀就是坚持不懈。
《语言的突破》无处不呈现出娓娓道来而又机智新颖的意味，使我们读
过之后，印象尤为深刻，并且从此转变许多观念，当然是演讲和有效说话方
面的观念，这种转变将使我们终生受益。
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第四部分“沟通的艺术” 这部分是集中体现了卡耐基关于演讲和有
效说话的主旨、艺术、经验。
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△与他人做有效的交谈，并且赢取他们的合作，是我们在往上爬的
人选中所积极追寻的一种能力。
△借着改变自己的思想，我们也能改变自己的一生。
△我们天生就有能力应付环境中不寻常的挑战。
△人们总喜欢聚集在精力旺盛的演说者身旁，就如同野雁总喜欢聚
集在秋天的麦田里。
△向一群人作即席演说，真实不过是在自己客厅里对朋友即兴谈话
的扩大而已。
△事业成功的各种因素中，个性的重要性远胜过优秀的智力。
《诗经》
成书时间：春秋时期
类别：中国古典诗歌
版本推荐：余冠英选编《诗经选》
人民文学出版社版
书海领航
《诗经》是中国第一部诗歌总集。先秦称《诗》或《诗三百》，汉朝时
儒家将其奉为经典，称为《诗经》，沿用至今。《诗经》收入了 305 篇诗；
另有 6 篇只存题目而无内容，叫作“笙诗”。这样实际存在着 311 个题目，
305 篇诗。这些诗歌分为三部分：风诗 160 首，雅诗 105 首，颂诗 40 首。它
们代表了 2500 年前大约 500 年间的诗歌创作。其中最早的诗产生时间约在西
周初期，最晚则在春秋中叶。就其产生地域而言，涉及现在的陕西、山西、
河北、河南、湖北等省。作者中有农夫、牧人、士兵，也有贵族和士大夫。
《诗经》标志着中国文学史的光辉起点和现实主义文学传统的源头。
关于《诗经》的收集和编选问题，过去有所谓“王官采诗”和“孔子删
诗”的传说。前者就是对大量诗歌最初被采集的解释，后者就是对这些诗歌
删编成书的解释。关于“采诗”，《汉书·食货志》中讲周王朝派出专门的
使者在农忙季节到各地采集民谣，由周朝史官整理后给天子看，目的是了解
民情。此说大致可信。关于“孔子删诗”，说法见于《史记》，认为《诗经》
是孔子根据是否合乎礼义编选而成。孔子在《论语》中也讲“自卫反鲁，然
后雅颂各得其所”。但这种说法受到挑战。《左传》中记载有人在孔子还不
到 10 岁时就已看到了定型的《诗经》。目前流行的说法是：《诗经》是周王
朝经诸侯各国协助采集，最后命史官和乐师整理编选而成。孔子对它进行过
整理研究。
《诗经》作为一部民歌集成，与音乐的联系非常密切。孔子认为一个人
的修养过程必须经过“兴于诗，立于礼，成于乐”的过程，只有通过音乐将
高尚的道理感化人心，《诗经》才能发挥教育人的作用。这可见音乐的重要。
风雅颂其实就是按音乐特色来划分的，风就是地方乐调，国风即各国土乐的
意思，类似于今天的“河南调”，“山西调”等。《诗经》中共有 15 国风。
雅是正的意思，雅乐即正声，正如周人的官话叫作雅言。颂则是用于宗庙祭
祀的乐歌，声音较舒缓。综上所述，《诗经》本是一部歌集，后来因音调失
传，才变成了一部诗集。
关于《诗经》我们还要了解一些术语，如“四始六义”。“四始”指风、
大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗；“六义”则指“风雅颂赋比兴”，后人
普遍认为风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现手法。孔子评
论《诗经》的一些话也应了解，如“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，指《诗
经》思想内容健康高尚，“温柔敦厚，诗教也”，则指它的特色。以后的中
庸思想由此发源。
《诗经》的成就和影响是巨大的，深刻影响了 2000 多年来的文学发展。
其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世
文学影响最大。它推动了诗人、作家去关心国家的命运和人民的疾苦，而不
要把文学看作流连光景、消遣时光的东西。历代民歌都是它的嫡传，从汉魏
乐府直到近代歌谣都深刻体现了这种精神。历代进步文人诸如陈子昂、杜甫、
白居易在创作中倡导“比兴”、“风雅”、“别裁伪体亲风雅”、“文章合
为时而著，歌诗合为事而作”都是对《诗经》现实主义的进一步发扬。艺术
上《诗经》采用四言的形式，大多隔句用韵；篇章结构基本采用复叠形式，
回环错落，富于韵味。普遍运用了赋、比兴的表现手法，有形象思维的特征。
其优秀作品，描写生动，语言朴素优美，又多双声、叠韵、叠字。正如南朝
刘勰《文心雕龙》所说：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日
之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，嘤嘤学草虫之韵。皎日慧星，一
言穷理，参差沃若，两字穷形，并以少总多，情貌无遗，虽复思经千载，将
何易夺。”另外，《诗经》中提到植物近 70 种，树、兽、鸟各 30 种，还有
10 种鱼和 20 种虫类，这实际上是当时中国较一般的动植物名录。《诗经》
不仅本身是一片繁茂的艺术园林，而且后世许多诗歌题材，成语典故均可以
从此处找到源头。
《诗经》在当时人的心目中地位已经很高了，类似于今天的大百科全书，
不仅适用于生活方方面面，甚至被当作应用的格言集和外交辞令。孔子就很
看重《诗》的应用价值。他在《论语·阳货》中说：“小子何莫学夫诗？诗
可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽
之名。”大意是说学了《诗》之后可以去除邪念，与人为善，懂得作人的道
理，还可以增长见识。他甚至说：“不学诗，无以言”，不学习《诗》的话
连与人交谈都很困难，可见《诗》的重要。当时《诗》的作用的确很大。《左
传》与《国语》中记载了许多当时人应用《诗》的事情。如《左传·襄公十
六年》中记载：晋平公即位不久，与诸侯宴会于温，请与会诸国大夫赋诗，
提出“歌诗必类”，意为赋诗必当有表示恩好之意，但齐国大夫高厚引错了
一句诗，结果晋大夫荀偃大怒，说：“诸侯想谋反不成！”于是和各国大夫
一起盟誓要惩办齐国，齐国大夫高厚吓得连夜逃走。因赋诗不当几乎爆发了
一场战争，足见《诗》在当时人生活中的重要。在此时，《诗》已似乎被蒙
上了一层面纱，它的真实面目已很难让人看清了。汉初时，由于草创基业，
刘邦采纳黄老之术，实行无为而治。《诗》的地位有所降低。刘邦手下大臣
陆贾在他面前说《诗》，刘邦大骂道：“吾马上得天下，何用诗为！”但时
隔不久，《诗》还是巩固了它的地位。在汉武帝时被列入五经之一。从此开
始，《诗经》不仅在文学上取得了崇高的地位，而且成为经典，视为教育人
民的手段与安定社会的精神支柱。随着时间的推移，历代读书人对《诗经》
顶礼膜拜，视为神圣的代名词。没有人敢去研究其内容，更不敢去讨论、估
定它在文学上的价值。汉代以齐、鲁、韩三家为代表的今文经学和古文经学
毛诗全都是像猜迷一样推测它的深意，简直将它看作一部天书。直到宋代朱
熹才敢站出来发表一下不同意见。这些也是今天我们中间许多年轻人对《诗
经》望而却步的主要原因。不管怎么说，《诗经》影响了中国社会的层层面
面，不仅是我国最早的文学宝库之一，在世界文学史上也是独树一帜，它已
被世界人民视为中国文化的象征，被译成多达几十种国家的语言广泛流传，
并作为送给外星系生命的礼物之一而飞向了太空。《诗经》在人民中间广泛
传颂，如几年前琼瑶的小说《在水一方》，就是用《诗经》中的章句作为标
题，拍成影视作品的主题曲至今犹然在耳。我们的毛泽东主席也非常喜爱《诗
经》，并经常信手而用。他曾手抄《静女》一篇赠送给身边的服务员。不仅
在过去，即使今天《诗经》仍以其独具的淳美焕发出无穷的魅力。
内容梗概
《诗经》中内容丰富，包罗万象，其中尤其以国风最为出色。它是我们
的祖先在两千余年前的黄河两岸用挚朴的声音吟唱着的一首首优美动听的歌
曲。这中间有追求爱情时的欢乐、失恋的痛苦，劳动的愉悦和生活的磨难。
人们将他们在生活中的喜怒哀乐直诉出来，使我们今天仿佛还能闻到田野中
的清香、听到春风拂动的树叶声，看到蓝天绿水之间一派悠闲的农作场面。
有关恋爱和婚姻的诗在国风中数量最多。朱熹说过：“凡诗之所谓风者，多
出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”这些情诗产生于
不同时代、地域，但大致可以看出当时的人们男女恋爱生活是比较自由的。
这些诗大多数是当事者率真大胆的表白，感情真挚、强烈、质朴、健康。虽
然同属爱情题材，内容却很少重复，凡属恋爱生活里所有的忧喜得失，离合
变化都有所表现。《诗经》中的情诗大多反映了劳动人民热烈健康的感情和
严肃认真的态度。过去的道学家斥这些诗为“淫奔之诗”，甚至有人主张全
部删除，这是毫无道理的。除爱情诗外，《诗经》对统治者的压迫与战争徭
役所带来的苦难都有所揭露。除直斥统治者的丑恶外，人们还表达了劳动生
活中的快乐。表现了热爱和平与坚决抵抗外辱的爱国主义情怀。
雅颂中也有一些出色的篇章，一般说来艺术价值远不如国风。小雅中偶
有一些士大夫抱怨或讽刺王室的诗，但他们毕竟缺少人民所受的切肤之痛，
因而揭露社会现实缺乏深度。值得注意的是他们赋比兴手法的巧妙运用。
历代注疏《诗经》者甚多，有东汉郑玄《毛诗传笺》，唐孔颖达《毛诗
正义》，宋朱熹《诗集传》，清陈奂《诗毛氏传疏》等，今人选注本以余冠
英《诗经选》影响较大。较好版本有高亨《诗经今注》（上海古籍出版社 1980
年版），陈子展《诗经直解》（复旦大学出版社 1983 年版）。
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1.《国风·关睢》 是一首千古传唱的优美的情歌，最为人们所熟悉。
“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世间多少美
好姻缘。它描写一个青年男子思恋一个美丽的女子。相思之苦使他彻夜不眠，
一闭上眼就会浮现出她在河边采菜时优美的身姿。于是他冲口而出，化为一
曲婉转悠扬的歌来表达他的真情，千载以下，不知会撩起多少少女的芳心。
2.《召南·■有梅》 表现了待嫁女子因尚无配偶而唯恐耽误青春的
心理。余冠英先生译作：“梅子纷纷落地，还有七分在树。有心求我的小伙
子，好日子休要耽误……”诗分三章，表现女孩子一天比一天更迫切的期望。
因为用了非常贴切的比喻，使人只觉这种表白天真生动，而不觉其过于直率。
后人据此化出“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”（唐无名氏《杂诗》）
两句传世名言。
3.《卫风·氓》 是表现妇女不幸婚姻的篇章。
4.《郑风·出其东门》 反映了劳动人民对于性爱问题的严肃态度。
5.《豳风·七月》 是表现农民在统治者残酷剥削下挣扎求生的苦难
历程。
6.《伐檀》与《硕鼠》 是两篇反抗压迫的呐喊。
7.《唐风·鸨羽》 表达人们遭受奴役的痛苦。
8.《秦风·无衣》 是人们爱国感情的爆发。
9.《邶风·君子于役》 此诗采用独白形式和白描手法描写了一位思
念丈夫的妇女，极富美感，开后世杯人诗借黄昏景物抒情之先河。
10.《秦风·蒹葭》 以秋景起兴，将一片水乡清秋景物与婉转、惆怅
的相思之情交织在一起，渲染气氛，创造了情景交融的意境。
11.《卫风·硕人》 诗中形容庄姜体态容貌之美，“手如柔荑，肤如
凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。虚实结合，
开我国后世人物刻画之先。
12.《小雅·采薇》 《诗经》最美的句子“昔我往矣，杨柳依依；今
我来思，雨雪霏霏”即出自此篇。
精彩语言辑录
△关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
△投我以木瓜，扳之以琼琚。
△一日不见，如三秋兮。
《楚辞》
作者：屈原等
成书时间：西汉
类别：中国古典诗歌
版本推荐：金开诚《楚辞选注》
北京出版社版
书海领航
如果要寻找一位深刻地浸润着中国历代文人心灵，又广泛地影响着中国
社会、历史、民俗的骄子，那么屈原当为首选。屈原是中国第一位伟大的诗
人，在他之前出现的《诗经》是众人的吟唱，在他同时，天下没有诗人，他
的降临却呼唤出一批英才，使诗的荒原充满了春的气息，他的诗的个性化和
个性化的诗，标志着“诗人”这一形象的真正诞生，标志着一个新纪元的开
始，刘勰在《文心雕龙·辨骚》中评价屈原“衣被词人，非一代也。”屈原
九死不悔的执着意志、深沉的忧患意识，自我完善的高洁精神，坎坷多舛的
悲剧生涯，恢宏瑰丽的锦绣文章，化作一缕永恒的精神血脉，穿越时空，涌
动在代代文人心中，怀才不遇的贾谊、“发愤著书”的司马迁、“不为五斗
米折腰”的陶渊明、忧国忧民的杜甫、旷世独立的李白、“先天下之忧而忧”
的范仲淹、完结古典文学的曹雪芹，还有曹植、张衡、阮籍、韩愈、柳宗元、
白居易、苏轼、蒲松龄，几乎稍有成就与影响的文人都从屈原的作品与人格
中得到沾溉与浸润，因此，李白曾感叹地吟诗道：“屈平词赋悬日月，楚王
台榭空山丘。”当然，屈原的影响也在更大的天地之中，仁人志士以“长太
息以掩涕兮，哀民生之多艰”表达自己的情怀，身处逆境者以“路漫漫其修
远兮，吾将上下而求索”，砥砺自己的意志，更多的民众则在一年一度的端
午节以包粽了、赛龙舟等民俗形式来寄寓对屈原的追思。
屈原的影响与《楚辞》分不开，《楚辞》作为第一部文人创作诗歌集，
对后世文学的发展尤其是文人心态的确定与赋的形式都有着重要影响。
——《楚辞》是以屈原为代表的一批诗人以“楚辞”体写成的一批诗作
的集子，其中可以确定为屈原所作的诗歌有 25 篇，即《离骚》、《天问》、
《九歌》（11 篇）、《九章》（9 篇）、《招魂》、《卜居》、《渔父》。
这些作品都是屈原卓越的艺术才能与浪漫、神秘、丰富多彩的楚文化尤其是
楚民间文化相融合的结果，具有“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的特
点。
屈原是楚国贵族，曾任左徒、三闾大夫等官职，他曾滋兰树蕙培养人才，
举贤授能追求美政，同时致力于楚歌的改造和再创作。在屈原青春浪漫的早
期，《九歌》诞生了。《九歌》是屈原在当时楚国民间祭歌的基础上创作而
成的，它展示了这样一个奇特、瑰丽、充满神秘色彩的世界。这个世界不同
于北方黄河流域那种古朴浑厚的风格，这里有庄严的东皇太一、威武的东君、
变幻不定的云中君、缠绵哀怨的湘君、湘夫人、严肃的大司命、温柔的少司
命、热情奔放的河伯、凄幽妖媚的山鬼、勇武刚强的国士魂；奇幻迷离的鬼
神与幽峭朦胧的山水相交融，人对神的崇拜、景仰、眷恋与诸神之间的思慕、
追求、渴望相映发，深沉的痛苦与淡淡的哀怨、绰约的身形与惆怅的心态相
交织，这一切在屈原笔下如怨如慕，如泣如诉，忽起忽伏，忽断忽续，感伤
婉约的调子弥漫其中，这使得《九歌》成为楚辞中最细腻、最动人性情、最
耐人用心细品的一组作品。
然而，美好的事物往往很短暂。屈原固守着自己的美好理想，不断向楚
怀王提出通过改革来谋求国富民强的主张，极强烈地体现着中国知识分子深
沉的忧患意识，主动的使命感和坚定的执着精神，但风云变幻的政治斗争中
仅有这些还不够，怀王的昏庸、奸臣的诋毁，小人的构怨使政治经验上略显
单纯的屈原渐渐由中心被推到边缘，屈原忧心如焚，但却无能为力，这就决
定了屈原的悲剧命运，他的理想、人格与现实的矛盾冲突是无法解决的，从
此他将在这种矛盾的重压下走上一条上下求索的漫漫长路，记载这条长路上
屈原行迹心迹的就是《离骚》、《九章》、《天问》等作品。
楚国一天天接近沦亡的境地，楚怀王客死秦国，秦将白起攻陷了楚国首
都，早已与屈原势不两立的楚顷襄王即位后只能让屈原在流放的路上走得更
远。孤独的屈原来到了楚国先王之庙，看见墙壁上前人留下的天地山川历代
兴亡的壁画，他的思索与激情相交织，向总括万物的“天”提出了质问，创
作出了举世罕见的奇文《天问》。《天向》是一篇奇特而深邃的哲理诗，以
“曰”字开头，通篇采用问难的形式，一连串提出 172 个问题，从天地开辟，
山川自然问到夏商周三代的兴亡，一直问到楚国和他自己，这么多的疑问寄
寓着屈原的思索：如果天有道，道是公平的，那么自己的命运为什么坎坷多
艰？如果天无道，不公是常理，那么自己存在和奋斗的价值与意义何在？屈
原的自我煎熬与痛楚渐深了：作为知识分子，作为楚国贵族，奉献自己的全
部才华与能力报效祖国振兴国家是屈原必然的选择，然而在两代昏庸君王统
治下，耿介高洁的屈原四处碰壁也是一种必然的结果；作出妥协与群小党人
同流合污，也许政治事业上能显达，但这与屈原的高洁人格相悖；效法各国
奔走的游说之士，另择他国，这又完全抛弃了自己的爱国兴国理想，那么保
