2.第 28 章 本章叙述了第二次世界大战以后，欧洲帝国在土崩瓦解的
基础上重新恢复、经济繁荣和政治独立的历史过程。由于二战期间所遭受的
损失和冷战的压刀，迫使西欧依赖美国，乐欧依赖苏联，形成了苏美两霸称
雄世界的局面。但是，到了 20 世纪 50 年代，东欧和西欧各国都惊人地东山
再起。欧洲大陆的这一复兴和中国日益增长的实力导致了一种全新的世界形
势新格局。苏美争霸让位于全球社会的多元化。
精彩语言辑录
△当今时代的希望和危险远远超过世界历史上的任何时代。
△世界历史上所有的黄金时代都是紧张和恐怖的时代。
△原子能可摧毁人类，但又能改变全球的生活环境。
△技术革命要求进行相应的社会革命。
△正是由于技术变革和社会变革之间所产生的时间滞差，才造成了
几千年来世界历史上众多的苦难和暴行。
△人们十分自然地欢迎和采纳那些能提高生产率和生活水平的新技
术，但是人们却拒绝接受新技术所必需的社会变化。
《第三帝国的兴亡》
作者：（美）威廉·夏伊勒
成书时间：1960 年
类别：世界专题史
版本推荐：世界知识出版社版
书海领航
《第三帝国的兴亡》是美国作家威廉·夏伊勒撰写的一部关于纳粹德国
历史的著作，它精彩绝伦地记述了被希特勒称为“千秋帝国”而实际上只存
在了 12 年零 8 个月的第三帝国从兴起到覆灭的全部过程。
有谁能够想到，纳粹德国的缔造者——阿道夫·希特勒竟然不是德国人
而是一个奥地利人！他出生在德奥边境一个奥地利海关职员的家庭。父亲是
奥地利的一名海关职员，他的母亲是他父亲的第三任妻子，而他父亲又是他
母亲的舅舅。希特勒有着毒蛇般的性格，花岗岩般的意志，不可思议的本能，
杰出的智力，驰骋的思想以及惊人的判断人和局势的本领。因此，他能够从
一个志大才疏的流浪汉步入政界，把一个只有 7 名委员的小党改建为夺取全
国政权的纳粹党，他用种种卑劣的手段排挤掉党内一个个对手，成为德国纳
粹党内至高无上唯一的领袖。他一手制造了臭名昭著的“国会纵火案”，嫁
祸于共产党，并以此作为镇压国内其它政治力量的借口，进而完成了整个德
国纳粹化的进程。就在他夺取全国政权登上德国权力最高峰以后，又得寸进
尺地在西方绥靖政策的纵容下扩军备战，撕毁凡尔赛和约，兵不血刃地征服
了他的祖国奥地利，苏台德地区和整个捷克斯洛伐克，继之又撕毁慕尼黑协
定，进攻波兰，挑起第二次世界大战并背信弃义地违反《苏德互不侵犯条约》，
悍然发动对苏战争，最终导致希特勒兵败自杀，第三帝国彻底覆灭。
在短短的 12 年中，不可一世的第三帝国以前所未有的强烈程度震撼了整
个世界，令人毛骨悚然的纳粹集中营，惨绝人寰的反犹太屠杀，在人类历史
上制造了一场空前的灾难，留下了一段惊心动魄的历史。随着第三帝国的迅
速崩溃，人们缴获了大量秘密文件、私人日记、发言记录以及纳粹党领导人
的电话录音，德国外交部 485 吨档案就存放在美军的仓库里，于是，一个极
端独裁统治的全部秘密和罪恶活动就在它覆灭的同时全部公诸于世了。这就
是《第三帝国的兴亡》大量的、真实的资料来源。
《第三帝国的兴亡》出版后，受到了出人意料的欢迎，在美国当日图书
俱乐部，《第三帝国的兴亡》的销售量超过了该俱乐部历史上其它任何书籍
的销售量。成为当时最畅销的书。该书在法国、英国、意大利也受到了广泛
的欢迎。牛津大学著名历史学家，《希特勒的最后日子》的作者特雷弗·罗
珀教授在《纽约时报》发表文章，称赞该书“是这一世纪最黑暗之夜中的光
明，是希特勒纳粹德国令人战栗的故事最杰出的研究成果”。
内容梗概
《第三帝国的兴亡》汉译本为 130 万字。全书使用丰富真实的大量历史
资料，极其详尽地记述了纳粹德国从兴起到覆灭的全部历史过程。其中包括，
希特勒的身世，纳粹思想的形成，纳粹党的壮大和发展，第三帝国的兴起，
德国纳粹集中营和反犹太屠杀、第二次世界大战的爆发以及第三帝国的覆灭
等重大历史事件。
全书以阿道夫·希特勒的崛起，出任德国民主共和国总理写起。1929 年至 1933
年的经济危机席卷了整个欧洲，德国经济陷入了困境，工厂倒闭，工人失业，
国民收入下降，国家对外的债台高筑，农产品价格暴跌，农民破产。灾难深
重的经济危机和日益高涨的民众运动，动摇了德国资产阶级的统治，魏玛共
和国迅速崩溃，莱彻尔将军，这位由总统直接任命的总理，在执政 57 天就被
免去职务，阿道夫·希特勒上书总统要求出任共和国总理。两天后，人们看
到了一个奇迹，年仅 43 岁、年轻时曾在维也纳街头一无所有的流浪汉，第一
次世界大战中的无名小卒，而且根本不是德国人是一个奥地利人的希特勒，
宣誓就任德国总理了。
阿道夫·希特勒 1889 年 4 月 20 日出生于德国边境一个奥地利海关职员
的家庭。6 岁开始被送进学校读书。已经退休的父亲希望希特勒子承父业做
一个公务员，而希特勒却以荒废学业来表示对父亲的反抗。他连中学都没毕
业就离开了学校。16 岁来到维也纳浪迹街头。第一次世界大战爆发，希特勒
作为一名普通士兵参战，并两次负伤获得了两枚十字奖章。从此，他投身政
治并以他杰出的组织家和宣传家的惊人才能成为德国民族社会主义工人党
（纳粹党）的负责人。他以各种手段击败了党内的一个个对手，登上了纳粹
党首领的宝座。他按照一个国家政府的组织形式改建他的党，在德国 34 个选
区里，每个区都有一个由希特勒亲自任命的纳粹党领袖，在区以下设有分区，
分区以下又设分部，纳粹党的基层组织是设在街道的支部和小组，发展对象
除去信仰纳粹主义的青壮年以外，还有妇女、儿童和各行各业的知识分子。
为了夺取全国政权的需要，纳粹党内设立了政治部，下有农业、司法、民族
经济、内政、劳工等部门，使纳粹成为一个国中之国。在纳粹党内部，希特
勒还建立了一个武装团体，叫党卫队，最后成为统治整个德国并在整个欧洲
的德国占领区令人谈虎色变的党卫军。希特勒充分地利用德国社会的经济危
机中千百万失业者要求工作，广大人民群众要求摆脱困境的机会，用“社会
主义”来招摇撞骗，许下种种诺言。使德国纳粹党很快发展为一个拥有 100
万党员的大党。为了在德国建立专制独裁的法西斯统治，希特勒一手制造了
臭名昭著的“国会纵火案”，嫁祸于共产党，他还以残暴的手段消灭了国内
各种政治力量，终于使德国除了纳粹党以外，其它所有的政党、团体都被消
灭殆尽。希特勒解散了国会，结束了德国历史悠久的联邦统治，建立起由希
特勒一手控制的纳粹政权。从此，希特勒登上了国家最高权利的顶峰。
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第三编至第五编 这三编主要描写了希特勒在实现了德国纳粹化，登上
德国权力最高峰以后，肆无忌惮地进行侵略扩张的行径。揭露了希特勒强占
欧洲大陆，残酷地屠杀犹太人的种种罪行。揭示出西方以英、法为代表的绥
靖主义政策对希特勒的纵容给欧洲及世界各国带来的灾难，同时也用大量的
文字精彩地描写了世界各国人民反法西斯战争的历史场面，充分揭示了德国
法西斯侵略扩张的非正义性和“得道多助、失道寡助”“玩火者必自焚”的
历史规律。
精彩语言辑录
△天生要做独裁者的人，不是被迫的，他的原意就是如此。
△凡是想生存的，必须奋斗，不奋斗，就不配生存在这个永恒的世
界里。
△不能用和平取得的东西，就用拳头来取。
△我们的斗争只有两种可能的结局，不是敌人踩着我们的尸体过
去，就是我们踩着敌人的尸体过去。
《易经》
《易经》的成书时间和作者：八卦为伏羲氏所作；卦的系辞为周文王所
作，称为《易经》；孔子作十翼为传称为《易经》，《易经》和《易传》共
同构成《周易》。
类别：中国哲学
版本推荐：徐志锐，《周易大传新注》，齐鲁书社版
书海领航
《易经》是中国最古老的典籍之一，也是中华民族对人类文明的杰出贡
献之一。它广泛而深远地影响着人们的思想和行为。内容博大精深、玄奥神
妙，千百年来一直为帝王将相、学者专家、平民百姓们所推崇。至圣“孔子
晚喜《易》，读《易》韦编三绝”，读后深有感慨地说：“洁静精微，《易》
之教也。”三国的诸葛亮更是通易之人，谈起八卦阵，人们很自然地会想起
诸葛亮羽扇纶中从容布阵的形象。到了汉代的王凤，唐太宗的宰相虞世南更
推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”著名的武侠小说家金庸先生
曾把《易经》卦辞中的“飞龙在天，亢在有悔，见龙在田”等编成绝世武功
“降龙十八掌”，可谓是深谙易理。伟大的革命家、政治家毛泽东主席也是
《易》之爱好者，早在 1920 年便和蔡和森大谈《周易》之道，并在革命斗争
中灵活地运用《周易》理论。我们的东邻日本国更是倍崇《易经》，在明治
维新期间曾严格要求政治家：“不知《易》者，不得入阁。”当今社会，《易
经》更是风靡世界，国际上普遍地认为《易经》是一本奇妙的未来学著作而
大加研究。《易经》之所以能历久不衰，引起人们的极大兴趣，主要原因在
于它用深奥的哲理对事物作出判断和预测的准确性上，以及它明确提出变
易、简易、不易的宇宙法则和生生不息的宇宙精神。
日前，人们对《易经》的研究越来越广泛，越来越深入，与《易经》相
关的学说纷纷兴起，诸如医学、企业管理、预测、天文，电脑等数不胜数。
《易经》的重要影响由此可见一般。纪晓岚主编的《四库提要》曰：“《易》
道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以遂方外
之炉火，皆可援《易》以为说。”当代著名的易学专家南怀瑾先生说：“《易
经》是与人人有关的书。”的确，《易经》这部古老的典籍，作为中华文化
的源头，有如无际的天，人人可以举头去看；也像广漠的地，人人能脚踏其
上；更如无尽的清泉，人人可分享数滴，以解生命之渴。
内容梗概
《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为六经之首，三玄之一，
它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，通过卦、爻两类符号，把中华
民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下
来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜筮来启
示天道、地道、人道的变化规律。《周易》之阴阳思想，源自男女不同的性
别。阳（一）与阴（一）两个简单的符号，象征并说明了宇宙事物的一切变
化。阳刚阴柔，阳动阴静。自然界的一切事物都因时因地以阴与阳即刚柔动
静的性质来变化。《易经》的神奇，正在于它在阴阳的基础上提出了“三易”
原则，即：变易，简易，不易。
所谓变易是说世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西
是不变的。在时、空当中，没有一事，没有一物，没有一种情况，没有一种
思想不因时因地而变成阳刚或阴柔，不可能不变，也就是说时间不同，环境
不同，情感的不同，精神的不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不
可。所以高等智慧的人不但能知变而且能应变适应，去恶向善、避凶就吉。
这就是王凤、虞世南以为不学易不能为将相的原因。《系辞上传》曰：“一
阴一阳之谓道”。这是说，事物存在着两重性，对立面的双方相反相成是事
物存在的本质，单纯的一方不构成事物的真实。古代圣哲用这一道理要求人
们从阴阳两方面观察事物的性质，懂得阳刚阴柔的变化法则，正是宇宙的法
则，也是人生的法则。天地之间，唯有变化才是永恒。
所谓简易的原则是指求简求易，这是科学的办事方法和精神。《易》系
辞曰：“易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有
功则可大，可文则贤人之德，可大则贤人之业。”孙中山先生创“知难行易”
学说，即在勉国人不畏难，要力行实践，才能建设现代化国家。如何才能做
到简易呢？就生活而言，做到避免奢华浪费；在工作上应有计划步骤，讲求
科学法，打破一切困难；在学习上，要了解事物的道理、构造。总之，化繁
为简，心存易，则何难之有，只要下定决心，就能有志者事竟成。
所谓不易是讲万事万物都在变的同时，遵循着生生不息的宇宙精神。“天
行健，君子以自强不息”就是经久不见经常不变之含义，而且要刚强、持久、
彻底圆满。不易的道理除“健”义之外，还有“恒”的精神。《易经》“恒”
卦彖辞曰：“恒，久也……利真，久于真道也，天地之道，恒，久而不绝也。”
上述简易、变易、不易宇宙法则和恒生不息的宇宙精神，是易经的主要精神，
亦为对人类的实际价值。因为人类之生存发展，必须交易创新，方足有进步；
必须持恒，方足有成，而于创新奋斗之中，又必须讲究方法，力求简而易行。
易之精神是将天理法则、道德真义、处事方法熔于一易之中。
《易经》的外在形式占卜，这使它幸免于秦始皇的焚书灾祸。作为一种
推测人事吉凶和命运的方术，它含有迷信成分，但更重要的是它通过某种逻
辑推衍和理智分析，在其发展的过程中打破了迷信的领域，发展为一种哲学
世界观，形成一套理论体系，成为中国的文化人用来观察和理解世界的工具，
《易经》之所以能突破其迷信成分的束缚，而为人们所推崇，是因为《易经》
有着丰富的内容。它包括了上古社会的哲理、伦理、政策、经济、管理、军
事、法律、商旅、天文、医学、预测学、文化教育等多方学科和理论。所以
《易·系辞》说：“易之为书，广大悉备。”
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1.乾卦 阐释宇宙创始万物和大自然的法则，说明任何事物都有一个
潜藏、萌发、成长、茁壮全盛，然后由盛而衰，由盛而亏和返归原始的发展
过程。人类的行为应当效法这一自然规律，在自强不息的时候，把握时机，
善知进退。
2.蛊卦 阐述了整治腐败的原则和方法。面对乱世，才德之士不可坐
以待之，而应及时奋起，有所作为，施展其抱负，但每一行动都应有周密的
安排，先计而后行，作好艰苦奋斗的思想准备。
3.明类卦 说明了正义受到挫折时如何韬光养晦的原则，每个有进取
之心的有识之士不可不读这一节。
4.天地之道 《易经》是以天地的道理为准则，所以能够将天地间的
一切道理，圆满的包容在内，并且使其条理化，因而《易系辞上》曰：易与
天地准，故能弥绝灭地之道。
精彩语言辑录
△天行健，君子以自强不息。
△地势坤，君子以厚德载物。
△君子以言有物而行有恒。
△物不可穷也，故受之以未济。
△刚柔相推，而生变化。
△进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也。
△同声相应，同气相求。
△物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。
《老子》
作者：老子
成书时间：春秋
类别：中国哲学
版本推荐：陈鼓应《老子注释及评价》，中华书局版
书海领航
《老子》又称《道德经》，是道家学派的重要经典，春秋时期老子著。
老子与孔子同时代，但出生略早。他是春秋时的思想家，道家学说的创始人。
现在通行的《老子》共 500 余字，分为上、下两篇，上篇第一句是“道可道，
非常道”，下篇第一句是“上德不德，是以有德”，因此后人取上篇的“道”
字和下篇的“德”字，将《老子》称为《道德经》。
据史书所载，老子，姓李名耳，字伯阳，又称老聃，他是楚国苦县（今
河南洛邑东）厉乡曲仁里人，曾作过周朝守藏室之史，略相当于今天的国家
图书馆馆长。老子学识渊博，《史记》中讲孔子曾向他请教过有关礼的问题，
这是史书中所载。另外还有一段关于关吏尹喜强留老子著书五千言的传说，
鲁迅先生曾将其写为小说《出关》，收入《故事新编》。这五千言便是震烁
古今的道家经典之作《道德经》。因这五千言，老子便成了道家的开山之祖，
被列为中国古代圣人之一。他的地位崇高，大唐帝国的太宗李世民都自认是
他的后代。
老子作为道家学说的创始人，其思想被后来的庄子所发挥。同时法家、
儒家等学派也吸收了《老子》中合理的成分，充实他们的学说。因此，这部
著作在中国长期的封建社会中，对社会政治生活和人们的精神生活产生了重
大影响。中国历代知识分子都有着两幅面孔。“外儒家而内释老”这里的老
即指受老子影响。白居易说过“达则兼济天下，穷则独善其身”，他本人就
是一个典型。老子虽然主张远离社会纷争，消极无为，但《老子》一书的成
就却是巨大的。他力图置身于春秋末期的社会大变动之外，较为冷静、清醒
地观察思考时代矛盾，从哲学上作出总结。而不像孔子“知其不可为而为之”。
正因这样，老子的哲学思想既含丰富的时代内容，又具有较高的思辨色彩。
在哲学思维水平上，老子比孔子更胜一筹。其实在我们看来，老子离我们很
远，仿佛是一位高不可攀的仙人，《道德经》中句句玄机，更渗透了无上的
智慧。这也是老子成为几千年神秘文比热顶礼漠拜的祖师的原因。《老子》
是一部深刻的哲理诗，包容着极大的智慧。它第一次提出了“道”的概念。
标志着人类认识史上的一次巨大飞跃。它还具有丰富的辩证法思想，特别是
关于对立统一的思想更为世人称道。在艺术上，全书旨意微深，而文辞简约
优美，善于取譬设喻，且颇多民间谚语，时见用韵，在先秦哲理散文中独具
一格。
《老子》一书在当时并未引起人们的重视。秦汉之际才成为显学，又被
称为“黄老之学”的经典。以传说中的中华民族祖先黄帝同老子相配，同尊
为道家创始人。《老子》成为汉初统治者的必读书。汉初有位不识时务的儒
生辕固生肆意贬低《老子》，触怒了当朝太后，竟命令他与野猪搏斗，辕固
生险些丧命。这种以道压儒的状况直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”方告
结束。魏晋时，道家思想又再度活跃，形成魏晋玄学，同时促成道教的迅速
发展。道教是中国传统文化的产物，是中国土生土长的宗教。这样一来，老
子开始被神化，被奉为道教始祖，获得了“老君”、“太上老君”等称号，
《老子》一书也成了道教经典。到唐代，因唐太宗李世民自认为是老子的后
人，老子更是被捧上了天。他不仅被封为“太上玄元皇帝”，《老子》一书
也被钦定为上经。宋代，统治者也尊崇道教和老子，甚至禁止人们以“耳”、
“聃”命名，以避李耳、老聃之讳。有人曾因犯禁而被杀头，历代统治者和
民间部分群众都奉《老子》一书为经典。这种影响至今仍存。《老子》一书
不仅对中国哲学、文学、艺术、政治、军事等各个领域均发生过重大影响，
而且远涉重洋传播于世界。一位美国学者预言说，中国的《老子》将是未来
大同世界家喻户晓的一部书。美国《纽约时报》又把《老子》列为全世界古
今 10 大名作之首。这部诞生于遥远的春秋时期的哲学著作，迄今仍受到国内
外人士的高度重视，博得东西方学界的一致青睐。随着科学技术的发展，一
些科学家在宇宙起源问题上提出了“大爆炸说”，这一理论与《老子》所说
的“有物混沌，先天地生”相符，因此，当代一些学者认为《老子》中“道”
的思想体现了“宇宙大爆炸说”的萌芽，从而对它更加推崇备至。毛泽东同
志也曾在自己著作中多次引用过《老子》中的话，如“民不畏死，奈何以死
惧之”，“将欲取之，必先与之”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等等。
内容梗概
《老子》一书成就及影响如此之大，我们在为这宝贵遗产自豪之余，有
必要了解其基本的内容。首先，老子提出了“道”的概念。而“道”是看不
见，摸不到的。它是宇宙唯一的，绝对的物质存在，不会随物的变化而消失，
也不会因外在的力量而改变；而其本身不断运动变化，从而产生出天地万物。
其次，“道”是万物的本源，是“万物之母”。其产生过程是“道生一，一
生二，二生三，三生万物”。道产生万物后，寓于万物，使万物得到营养生
长。第三，“道”是具有规律性的，“道”虽然恍恍惚惚，但它作用于天地
万物时，又表现了某种规律，这是人们可以认识和遵循的。老子认为一切现
象都是对立统一的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相
和，前后相随，恒也。”这相反相成的恒常的规律性的道，是推动事物变化
发展的动力。第四，“道”的特性是自然无为。道独立而不改，周行而不殆，
以其自身的矛盾运动，不靠外在其他的原因，永恒的运动变化着，以其自然
而然的状态为依据，不对万物干预，让万物顺应自然。按道办事的人，只是
依照万物自然的状态去发展，是辅助，而不是约束和强制，这就是“无为”。
西汉初年的无为政治的指导思想，就是从这里推衍出来的。第五，主张致虚
守静，柔弱不争。老子认为，万物的根源是虚静状态的，这“虚”状的东西，
呈现为“静”态，它的作用是无尽的。“弱者道之用”，它希望避开世间的
纷争，保持内心的平静。回到虚静状态中。所以道家隐居山川，与世无争。
《老子》一书注书有西汉河上公注、魏王弼注，明清之际王夫之《老子
衍》、清魏源《老子本义》等。1973 年马王堆三号汉墓出土的文物中，有“德
经”在前“道经”在后的抄写本。目前较好的版本有任继愈《老子新译》（上
海古籍出版社 1985 年修订版），张松如《老子说解》（齐鲁书社 1987 年版），
陈鼓应《老子注译及评价》（中华书局 1984 年版）。
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《老子》五千言被后人划分为 81 章，每一章都值得细细体味琢磨。
精彩语言辑录
△道可道，非常道。
△道生一，一生二，二生三，三生万物。
△天下万物生于有，有生于无。
△人法地，地法天，天法道，道法自然。
△道常无为而无不为。
△天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
△祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
△反者道之动。
△合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
下。
△弱者道之用，坚强者死之行；柔弱者生之徒。
△邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
△民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。
△民之难治，以其智多。
△常使民无知无欲，使夫智者不敢为。
△以其不争，故天下莫能与之争。
△大器晚成，大音希声，大象无形。
《论语》
作者：孔子弟子及再传弟子
成书时间：战国初期
类别：中国哲学
版本推荐：杨伯峻，《论语译注》，中华书局版
书海领航
中国山东曲阜城北有一片举世罕见的家族陵园，叫孔林，那里埋葬着孔
丘和他的子孙。
孔林中孔子墓碑上书“大成至圣文宣王”。
宋朝开国宰相赵普家人在背地里打开他的书箱，发现他每次处理国家大
事时，回家翻阅的那本册子，竟然真如其说，是半部《论语》。
孔子何以有此“圣人”的殊荣？《论语》何以有此重要的价值？然而孔
子生前却落魄失意，《论语》也不是由孔子写定。
成千秋大业的人总有些相同点。释迦牟尼、耶稣、孔子都有两点太相似
的地方：一是生前寂寞而身后热闹，孔子一生 73 个春秋，常常带着几个学生
周游列国，寻求施展自己主张的君主与国度，虽然做过几次官而且政绩卓著，
但为期很短，更多的往往是四处碰壁，有时还会被围攻，甚至有一次差点饿
死，形同“丧家之犬”，在孤独、落寞中完结一生；二是与他们有关的重要
经典他们从未主动操刀动笔，往往由后学结集完成，《论语》也是这样，它
是记载孔子的生平讲学和弟子们言行的一部书，共计 20 篇，它最大程度地保
留和反映了孔子的思想，但《论语》的确又不是孔丘生前写定。
虽然如此，几乎每人谈起《论语》又都离不开孔子，因此，我们将二者
综合起来介绍。
孔子，名丘，字仲尼，排行第二，故有“孔老二”之称，古代又常称之
为“尼父”，春秋时期鲁国人。贯穿在孔子一生的是他与时代极不协调的追
求与理想。那是一个动荡不安的转型期，礼崩乐坏，伦理、道理、品格、价
值都在大幅度地滑坡，这时孔子挺身而出，要讲仁、义、礼、智、信，要讲
温、良、恭、俭、让，要恢复周礼，施行仁政，这一切显得那么不合时宜，
但孔丘知其不可为而为之，在嘲笑、冷遇、颠簸、困厄中坚守和宣传着自己
的理想与主张。他的学说里，有对理想君主与仁政的美好设计，有对社会结
构与伦理关系的合理规划，有对个人修养与人生境界的理想评估，有对平民
生活与痛疾苦恼的热情关怀。他的理想的主体与他为之奋斗不懈的精神在更
深的层次上其实是人类人性与基本道德、政治、文化内涵的一种表现。那种
悲天悯人，那种自我牺牲都闪亮着人性、人心的光辉，经过时间的磨洗，人
们从思想、心灵、灵魂上一步步与之认同，所以孔子不仅成为儒家的代表，
更成为中华文化的重要代表。
当孔子在现实政治的运作中无法实施自己的理想时，他找到了有着更深
远意义的文化和教育领域。在孔子之前，“学在官府”，只有贵族子弟才具
备受教育的权利，而孔子则兴办私学，将教育从官府引向民间，那个时代中
国人口只有几百万人，而其中有 3000 人就是孔子的学生，他们来自各个国
家，堪称各国的精英，其中最优秀的有 72 位，在今天看来，这仍然是一股了
不得的力量，可见当时孔子兴办教育的无量功德了。他在教学中积累的许多
原则和方法至今仍被教育家们奉为圭臬。
孔子在教学之余，删诗书，定礼乐，他对中国当时的文化遗产，作了大
量编辑工作。以诗为例，他从上下几百年，地区广而杂的诗篇中精选出代表
作品 305 篇，就是流传至今的《诗经》，同时又对它作了恰当的评价：“诗
三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”他又整理了《周易》等经典，亲自编
写了鲁国编年史《春秋》，在中国古代文史哲的源头引出了泽被万世的甘泉，
今天的人们能沐浴先贤经典的辉光，不能不感谢孔子。
《论语》由弟子们编成，流传于儒家学派中。到汉朝“罢黜百家，独尊
儒术”，《论语》遂被奉为经典；宋朝大儒朱熹将《论语》、《孟子》、《大
学》、《中庸》合编，称为“四书”；明朝以后，“四书”被规定为科举考
试的唯一内容。《论语》的巨大影响，由此可见一斑。
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1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 这是一次孔子与 4 位弟子
在课余的闲谈，孔子让他们各谈志向。急性子的子路抢先谈，他的志向蛮有
气魄，孔子微微一笑。细心的冉求说起话来，就变得谨慎谦虚了，轮到颇有
外交官风度的公西华，一开口果真是外交官的口吻：“我不敢说能做什么，
不过愿意学习一下……”。三人情态声口各异，在一边悠然鼓瑟的曾皙拨完
最后一弦，起身不慌不忙地回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子
六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”清雅从容的曾皙说出了老师的心声，
孔子喟然感叹：“我同意曾皙的看法呀！”这样的讨论，这样的教育犹如春
风化雨，移人性情。这个场面在 2500 年后的今天依然栩栩如生，如在目前。
2.《季氏将伐颛臾》 孔子虽然儒雅涵虚，但在原则问题上一丝不苟
寸步不让，当他的二位弟子要助纣为虐帮季氏侵略小国颛臾时，孔子毫不客
气，二人虽一再解释狡辩，孔子仍义正辞严而有理有据地批评和制止了他们。
其中的唇枪舌战一来一往，非常精彩。“既来之，则安之”，“祸起萧墙”
等成语即出于此。
3.《子之武城》 这是《论语》极珍贵地描写孔夫子“莞尔而笑”的
一则片断。他虽然与学生戏言“割鸡焉用牛刀”，但似乎是犯了个小错误。
会犯小错，会开玩笑，这才是真孔子。
4.《长沮、桀溺耦而耕》 自从楚狂人接舆唱着歌“凤兮凤兮！何德
之衰？往者不可谏，来者犹可追”经过孔子家门后，《论语》中出现了好几
则关于隐士的话题片断。孔子让学生子路去向正在耕地的长沮、桀溺请教渡
口在哪里，他们却说，孔子早就知道渡口在哪里了。很显然，这里的渡口一
是指自然之渡口，一是指人生之渡口。
5.《子路从而后》 此文紧接前一次奇遇，子路与孔子走散，他向荷
锸丈人询问，荷锸丈人指责子路的老师“四体不勤、五谷不兮”以后却留下
子路款待一番。第二天找到老师的子路在孔子指点下再寻访老人，却已不在
了。这一则和上一则告诉人们，孔子比这些隐士走的路更难，明知道这个担
子挑不动，他硬要去挑，这就是孔子。
精彩语言辑录
△吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
△温故而知新，可以为师矣。
△学而不思则罔，思而不学则殆。
△人而无信，不知其可也。
△是可忍也，孰不可忍也！
△朝闻道，夕死可矣。
△见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
△朽木不可雕也。
△饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于
我如浮云。
△三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
△不在其位，不谋其政。
△己所不欲，勿施于人
△四海之内，皆兄弟也。
△名不正则言不顺，言不顺则事不成。
△工欲善其事，必先利其器。
《庄子》
作者：庄周
成书时间：战国
类别：中国哲学
版本推荐：陈鼓应，《庄子今注今译》，中华书局版
书海领航
当孟子带着几个学生周游列国游说诸侯的时候，庄周常常独自漫步在野
外，他与小鸟小鱼对话，他与骷髅交谈，他的思绪飞扬在无尽的时空中。庄
子很贫困，只做过几天的漆园吏就卸任了，他常常要向别人借钱维持生计，
他穿着一身补了又补的旧衣服，鞋子开裂了，找根绳拴上继续往前走。然而
庄子形敝而神旺，他并未因此潦倒沉沦，他依然丰神翩翩，自得其乐。
庄子（约前 369～前 286）生活在战国时代，先秦文献关于他的记载只有
一句：“庄子蔽于天而不知人”，出于《荀子》。
我们要了解庄子，只有《庄子》。
我们现在知道：庄子是继老子之后最伟大的道家思想的建构者、发展者
与代表；《庄子》成为了中国土生土长的宗教——道教的至尊宝典之一《南
