2.红顶商人（第八节） 在这一节里，作者通过对左宗棠、胡雪岩第 .2
侮辱。当晚，珀涅罗珀被告知俄底修斯还活着，而只有给俄底修斯洗脚的老
奶妈从脚上的疤痕上认出了主人。
次日，俄底修斯在大厅中利用比武的机会杀死了所有的求婚者，一家人
终于团聚。
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1.第 358～362 页 匠神赫维斯托斯为阿喀琉斯打制的铠甲盾牌，上
面的多姿多彩的图案广泛地展示了当时社会生活的图景，生动逼真，形象鲜
明，表现了史诗高超的写作技巧。
2.第 281～321 页 描写战争场面，气势恢宏，情节起伏跌宕，扣人
心弦。
3.第 409～421 页 阿喀琉斯与赫克托耳之战，对两人的言语，行动
和心理描写细腻生动。同时也展现了两人为了民族，为了英雄的名誉不惜牺
牲的英雄气概。
精彩语言辑录
△那怕琉斯的儿子凭他的脚力快，一个闪电似的就追上去了。轻得
像羽族中最最快的山鹰打个回旋去追一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧
跟随，偶尔还突然来一个猛扑，那喀琉斯也就这样前去紧紧追赶的。
△他就把它抽出来，振作起精神，一个回旋扫上去，仿佛一只飞得
高高的老鹰从黑云里向地面上来扑一头稚嫩的绵羊或是一只蹲着的兔子
一般。
△像那伊卡瑞俄斯海里的水，忽然受到一片阴云底下的一阵东南
风，激荡得巨浪轩然而起，又像一片稠密的麦田里刮来的一阵狂暴的西
风，翻腾得那些麦子都垂头倒穗。
《一千零一夜》
成书时间：16 世纪左右
类别：民间故事集
版本推荐：人民文学出版社版
书海领航
《一千零一夜》是古代阿拉伯民间故事集，在西方被称为《阿拉伯之夜》。
我国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。它是世界上最具生命力、最负盛
名，拥有最多读者和影响最大的作品之一；同时，它以民间文学的素朴身份
却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。
《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公
元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到 12 世纪，埃及人首先使用了《一千
零一夜》的书名，但直到 15 世纪末、16 世纪初才基本定型。《一千零一夜》
的故事一经产生，便广为流传。在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零
一夜》对后世文学也产生了深远的影响。18 世纪初，法国人加朗第一次把它
译成法文出版，以后在欧洲出现了各种文字的转译本和新译本，一时掀起了
“东方热”。法国著名启蒙学者伏尔泰说：“我读了《一千零一夜》四遍之
后，算是尝到故事体文艺的滋味了”。著名作家司汤达希望上帝使他忘记《一
千零一夜》的故事情节，以便再读一遍，重温书中的乐趣。
《一千零一夜》的结构令人叫绝，这是一种将散珠用红线串起来的巧妙
艺术构思：让山鲁佐德和山鲁亚尔的故事成为总体框架，然后用大故事套小
故事的办法将二三百个故事嵌入。文艺复兴时期意大利作家卜迦丘，英国作
家乔叟和西班牙作家塞万提斯都从这种结构中得到启发。卜迦丘的《十日谈》
用佛罗伦萨 10 个躲避瘟疫的青年男女每人每天讲一个故事，作为全书 100
个故事的楔子，这种巧妙的结构很明显地借鉴于《一千零一夜》。《一千零
一夜》描绘了中古时期阿拉伯地区广阔丰富的生活画面，为后世作家的创作
提供了充分养料，戏剧大师莎士比亚的喜剧《终成眷属》中的“戒指认亲”、
“进宫治病”的故事显然来源于《一千零一夜》中的《夏梅禄太子和白都伦
公主的故事》。他的另一著名喜剧《威尼斯商人》同样采用了“戒指认亲”
的构思。而当代埃及戏剧家陶菲格·哈基姆的剧本《阿里巴巴》、《山鲁佐
德》更是直接取材于《一千零一夜》。《一千零一夜》中浓郁的浪漫主义色
彩，丰富的想象，大胆的夸张，构成了扑朔迷离的艺术境界。但丁《神曲》
中的形形色色的精灵，我们可以在《一千零一夜》中找到影子：看了普希金
的童话诗《渔夫和金鱼的故事》，我们立即会联想到《渔翁的故事》；1982
年诺贝尔文学奖得主、哥伦比亚作家马尔克斯的魔幻现实主义代表作《百年
孤独》中出现的“飞毯”、“会飞的床单”、“神灯”等都明显来自于《一
千零一夜》。《一千零一夜》的故事情节离奇而曲折，人物形象而生动，并
运用对立与对比手法，突出人物特征，山鲁佐德、辛伯达、白侯图、阿里巴
巴已成为世界文学画廊中人人喜爱的形象。总之，《一千零一夜》以其博大
的内涵，高超的艺术，哺育了一代代文学家们，创造出了一部部优秀的文学
名著，高尔基把它誉之为民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”，这样的
评价是不过分的。它将永远受到世界人民的喜爱。
内容梗概
古代印度和中国之间的海岛中，有一个萨桑国，国王山鲁亚尔继承王位
20 年，治国有方，国家繁荣昌盛，博得了人民的拥护和爱戴。一天，他发现
王后与仆人有淫恶行为，不由勃然大怒，一气之下杀死了他们，从此他讨厌
妇女，并存心报复，每天都要娶一个女子来睡一夜，次日便杀掉再娶。国王
残暴的行为引起了老百姓的极大恐慌。青年女子不是被他杀死就是逃往他
乡，被迫为国王搜寻年轻女子的宰相虽对国王的暴虐行为不满，但也无可奈
何。一天，宰相正为没能给国王找来女子而发愁，他的大女儿山鲁佐德对父
亲说：“把我嫁给国王好啦。我要牺牲自己，拯救千千万万的女子。”父亲
不允，他给女儿讲了一个“水牛和毛驴的故事”，警告她固执冒险的后果，
但女儿认为目前的事情人命攸关，所以她坚持原意，并恳请父亲送她进宫。
父亲无奈，只好送女儿进宫。山鲁佐德进宫后，就哀求国王能让她和妹妹见
上一面。国王派人接来了山鲁佐德的妹妹。姐妹见面，分外亲热，妹妹就按
照姐姐事先的吩咐，要求姐姐给她讲个故事，好让大家快快活活地消遣一夜。
姐姐故意说：“只要德高望重的国王许可，我自己是非常乐意讲的。”国王
本无睡意，姐妹俩的谈话，也引起了他的兴趣，便欣然应许。于是在这一千
零一夜的第一夜，山鲁佐德开始讲《商人和魔鬼的故事》。
她说，从前有个商人，在外地做生意。途中歇息时，随手掷出一个枣核，
却惹来一个手执利剑的巨魔，声言枣核击中其子胸部，立刻将他打死了，为
此魔鬼定要报仇。商人要求回家料理好后事后再来听候处理，魔鬼答应了。
商人在规定的日子践约而来，想到自己的险恶的处境，不禁悲从心来，放声
痛哭，这哭声引来了 3 位老人，老人们对商人的境遇深表同情。突然间狂风
骤起，魔鬼现身，呼喊着要杀死商人为其子报仇。第一位老人挺身而出，向
魔鬼求情，说愿意讲一段他和自己牵着的这只羚羊的故事，如魔鬼认为讲得
离奇古怪，便请将商人的罪过免掉三分之一。于是山鲁佐德开始讲《第一个
老人和羚羊的故事》。当讲到故事关键的时候，天色已亮，不能再讲下去。
这时妹妹叹道：“姐姐，你讲的这个故事多么美丽！多么甜蜜！多么有趣啊！”
山鲁佐德说：“要是主上开恩，让我活下去，那么来夜我要给你们讲的故事，
比这个更有趣呢。”国王想，我暂且不杀她，等讲完下面的故事以后再说。
白天，国王忙于处理政务，晚上，山鲁佐德又继续讲老人和羚羊的故事。随
后几夜，把三位老人挽救商人的故事也都讲完，但每到故事精彩的时候，也
正是天亮的时候，这样，山鲁佐德得以继续在夜晚讲下去。
山鲁佐德的故事神奇美丽，异彩纷呈，大故事中套小故事，大大小小共
二三百个，最长的 10 夜 20 夜才能讲完。有些精彩的故事，情节起伏跌宕，
曲折离奇，扣人心弦。比如《阿里巴巴和四十大盗的故事》：
古代波斯国某城里住着两兄弟，哥哥高西睦和弟弟阿里巴巴。阿里巴巴
生活贫困，靠打柴为生。
一天，阿里巴巴上山打柴。在山中他偶然间遇到一伙打劫归来的强盗，
在一块大石头前强盗头子说：“芝麻芝麻，开门吧”，大石头就开了，原来
里面是一个藏宝的大洞。阿里巴巴乘强盗出去时，模仿强盗开门的暗语开了
门，发现里面有大量的金银财宝，他搬了几袋金币回家。阿里巴巴的老婆因
为从来没有见过这么多金币，就去她嫂子那儿借量器量金币有多少，不料多
心的嫂子在升子底贴了蜜蜡，由此，哥哥高西睦发现了金币，逼着阿里巴巴
说出了金币的来源和开石门的方法。贪心的高西睦带着雇来的 10 匹骡子去山
中强盗的藏宝洞，说了开门的暗语，进了洞，他收集了够 10 匹骡子运回的金
币准备回家，但由于被金币迷昏了头脑，竟忘了开门的暗语，强盗回来把他
砍成碎尸。
阿里巴巴再次进山，从洞中运回哥哥的尸体，又搬了几袋金币回家，在
女仆马尔基娜的帮助下非常秘密谨慎地料理了哥哥的丧事。强盗们对有人再
次撞入藏宝洞并搬走大量金币大为恐慌和震怒，派了一个匪徒入城打听，偶
然地从给高西睦缝尸体做丧服的裁缝巴巴穆斯塔发那里得知了阿里巴巴的住
处，于是在他门上划了记号，但被聪明机智的马尔基娜发现，她把附近所有
住户的门上都划上了相同的记号，结果强盗们扑了个空。第二天强盗又按第
一个的方法找到的阿里巴巴家，在他门上重新做了不同于第一次的记号，然
而这次又被马尔基娜发觉，强盗们再次失望而归。强盗头子亲自出马，他不
再去做什么记号，而是仔细地观察了阿里巴巴家的环境以后，乔装打扮，伪
装成商人，用瓦瓮把 37 个强盗运进阿里巴巴家，准备夜里杀死阿里巴巴，但
又被马尔基娜发觉。马尔基娜烧滚了强盗带来的一瓮菜油，烫死了除强盗头
子以外的其他强盗。强盗头子越墙而逃。为了报仇，强盗头子真的干起了经
商的行当，与阿里巴巴的侄子渐渐混熟。一天，在阿里巴巴的侄子的邀请下，
强盗头子装扮一番，乘机来到阿里巴巴家作客。然而不幸的是，聪明的马尔
基娜再次识破了强盗头子的阴谋，她利用跳舞的机会。杀死了强盗头子。
还有《白侯图的故事》：奴隶白侯图从 8 岁起就开始撒谎骗人，每年都
要骗一次奴隶贩子。奴隶贩子对他无计可施，只好把他卖给一个富商。一天，
男主人派他回家取东西，快到家门时，他忽然大哭大喊，引来了左邻右舍的
人，问他怎么啦，他对大家说，主人被一堵倒塌的墙压死了。女主人听后马
上像疯一般，揪头发，撕衣服，打自己的耳光，哭天喊地，寻死觅活，在白
侯图的怂恿下把家里的贵重什物全都砸得稀巴烂。然后白侯图带着女主人去
找被压死的男主人。白侯图在女主人到达之前告诉男主人，女主人在家不幸
死去。男主人一听，也和女主人一样嚎啕大哭起来，二人都出尽了洋相。当
事情真相大白，男主人要惩罚他时，白侯图说，当初男主人买他时，奴隶贩
子已经说过，他是一个有撒谎毛病的奴隶，而当时男主人正是冲着这个缺点
才买他的，弄得主人哭笑不得，最后不了了之。
山鲁佐德夜复一夜，讲啊讲，一直讲了一千零一夜。当她讲完《补鞋匠
马尔鲁夫的故事》后，起身对国王说：“英明的君主，我是你的奴婢，在一
千零一个夜晚，我向你讲述了古人的美谈和先贤的教训，现在能让我向您提
出一个希望吗？”国王道：“你怎么想就怎么说吧。”山鲁佐德便让人把她
为国王所生的三个男孩带来，说道：“国王啊！这是您的亲骨肉。看在他们
的份上请您将我赦免。你若杀了我，他们将变成没娘的孩子，也找不到能很
好地抚养教育他们的妇人了。”国王听后，激动地哭了，他将孩子们搂在怀
里，说道：“山鲁佐德，以安拉发誓，在这些孩子到来之前我已赦免了你，
因为我早就看出你是位纯洁无瑕的女子。安拉保佑你，赐福你全家。”
喜迅传遍了京城，山鲁亚尔无比兴奋，他召集文武大臣，赏赐宰相，赞
扬他把女儿嫁给自己，从而避免了自己更大的无辜杀戮。国王还一一封赐，
下令装饰城郡，举国狂欢，开销全由国库支出。人们敲锣打鼓，走上街头。
那些孤苦无依者都领到了国王的特别恩赏。从此，国运亨通，人民又过上了
幸福平安的日子。
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1.《渔翁的故事》（第 21～38 页） 用对比手法描写了渔翁的善良、
魔鬼的凶恶，同时也赞扬了渔翁的非凡智慧。
2.《白侯图的故事》（第 296～314 页） 白侯图用撒谎的方法把男女
主人搞得丑态百出，描写了富豪们的愚蠢和机智的白侯图的斗争精神。
3.《驼背的故事》（第 181～186 页） 通过中国的裁缝，伊斯兰教的
总管，犹太医生，基督教商人主动承担责任的事，赞美了宗教信仰不同但能
和睦相处的人们，同时也揭露了官吏草菅人命，尸位素餐的罪恶。
4.《努伦丁·阿里和艾尼西·张丽丝的故事》（第 254～293 页） 表
现了人民对美好生活的向往和对幸福爱情的追求。
精彩语言辑录
△爱情当初只不过是一点唾涎，继续发展下去，它会变成汪洋大海。
△相思病的人没有药医，当事者跟疯子没有区别。
△对于处世接物，凡能忍辱负重，审慎考虑的人，往往易于达到目
的，操最后的胜算。反之，急躁冒进，急于求成的人，没有不失败后悔
的。
△不考虑事情后果者，必为时代所遗弃。
△世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
《神曲》
作者：（意大利）但丁
成书时间：1307 年
类别：外国诗歌
版本推荐：朱维基译，上海新文艺出版社版
书海领航
《神曲》是一部奇书，但丁因之而成为世界四大诗人之一。但现实生活
中，人们对它都是敬而远之的。原因在于它大量象征和比喻的运用，以及典
故的层出不穷。有人断言，没有人能读懂《神曲》。如上因素导致今天的年
轻人不敢去看《神曲》，唯恐自己的浅薄会亵渎了这本著作。其实，《神曲》
的解读虽非易事，却也不难。下面，我们就涉足其间，揭开它神秘莫测的面
纱。
诗人的一生总不会平静如水的。但丁出身于没落的贵族之家，从小受过
良好教育。他广泛涉猎各种知识，年轻时已成为善作情诗的诗人。风花雪月
之后，但丁进入了哲理思考的成熟期。他开始参加当地的政治活动，曾担任
过佛罗伦萨执政官。但他所代表的派别不久便被反对派击败，但丁被判终身
流放。以后，但丁流亡四方，最后客死他乡。他另外一部重要作品是诗集《新
生》。
《神曲》是他流亡期间所作。这是一首政治抒情诗。分为《地狱》、《炼
狱》、《天堂》三部，每部共 33 歌，加上序曲，共 100 歌，总计 14232 行。
长诗采用中古文学特有的幻游形式，以自己为主人公，采用自叙体描述了
1300 年迷途于黑暗森林的故事。《神曲》的伟大价值在于以极其广阔的历史
画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域
发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒。不仅如此，
《神曲》还对中古政治、哲学、科学、神学、诗学、绘画等领域作了艺术性
的阐述和总结。
从上面我们知道，《神曲》是但丁运用丰富的想象为来生设置了三个阶
段。他回顾自己的一生，将自己所憎、所厌之人放在了地狱，而将自己所敬、
所爱之人放入了天堂。不管他的评价是否恰当，但丁的目的则是为人间分出
善恶美丑，而绝非泄一己私愤，这是我们必须明确的。他设想中的世界是一
个精神升华至崇高的神的世界，也是当时人所能想到的最佳境界。而象征比
喻和典故的运用也是其作品特征之一，这也是理解它的障碍，因我们没有充
分的西方文化背景。这方面可看一些注释，但我们读《神曲》应侧重把握它
的诗情。
《神曲》的艺术价值极高。作品以丰富的想象和新颖的构思，为地狱、
炼狱、天堂设计了严密的结构，清晰的层次，使之具有立体感。不同的境界，
诗人赋予其不同的色彩。地狱是惩罚罪孽的地方，色调凄惨、阴森；炼狱是
悔过和希望之所在，色调恬淡、宁静；天堂是至善至美的最高境界，色调灿
烂、光明。这样多层次，多色调的形象描绘，表达了诗人深邃，抽象的哲学
和神学观念，他不仅擅长刻画动态，而且常常用源于现实生活的通俗比喻，
描绘出各种惊心动魄的神奇场面，寥寥数笔，形形色色的妖魔鬼怪便呼之欲
出。《神曲》最大的成就当数语言。但丁摆脱中古文学推崇的拉丁文，用意
大利俗语写作，并采用以民间诗歌中流行的一种格律为基础的三韵句。这对
促进意大利民族语言的统一，丰富以及提炼意大利文学语言起了重要作用。
这些成就表明：但丁摆脱了中世纪文学的传统羁绊，力图用新的艺术形式表
现时代的思想内容。
恩格斯评价但丁是“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位诗
人”。的确，《神曲》在思想、艺术方面都达到了时代先进水平，为文艺复
兴时代文学的发展开辟了道路。它一向被誉为“中世纪的史诗”，并对后来
的世界文学艺术产生了深远的影响。作品原名为《喜剧》，创作《十日谈》
的大师卜伽丘对它推崇备至，在作品前加上“神圣”二字。后世许多诗人、
画家、音乐家从《神曲》中汲取创作的养料，很多人在《神曲》艺术形象魅
力的鼓舞下，创作出杰出作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》
的形式。而歌德的《浮士德》则更有异曲同功之妙。但丁《神曲》还直接促
成意大利民族语言的形成。总之，《神曲》在欧洲文学史上承上启下，继往
开来，不愧为旷世奇作。
内容梗概
但丁发现自己在一个黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座小山
脚下，忽然旁边跳出 3 只怪兽拦住了去路。他高声呼救。危急之中，古罗马
诗人维吉尔出现在他面前，并表示愿意引导他通过地狱、炼狱和极乐的天堂。
地狱形似一个上宽下窄的大漏斗，直达地心，共分 9 层。罪人的灵魂按
生前罪恶的大小，发配在不同的地狱层里，接受不同程度的酷刑。他们来到
地狱，看见大门上写着：这里必须抛弃一切犹豫，抛弃一切恐怖和畏怯。
走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地狱的走
廊里受难。这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。穿过走廊，但丁和
维吉尔乘坐小船渡过冥河，来到了地狱的第一层。这里又称候判所。那些出
生在耶稣之前，没有接受基督教洗礼的古代异教徒，如诗人荷马、贺拉斯、
苏格拉底等都在此等待上帝的判决。
真正的地狱开始于第二层。这里关的都是色欲场中的灵魂。他们生前沉
■于肉欲而抛弃理性，如埃及艳后等人永不停息地在狂风中飘荡着，颠倒着，
时不时撞在断崖绝壁上，悲惨地呼号痛哭。这时，两个灵魂向但丁飘来。他
们是一对情侣。但丁听罢他们的哭诉，感动得晕倒在地。
但丁再次醒来时，已到了地狱第三层。犯了贪暴罪的灵魂躺在恶臭不堪
的污泥里，听凭风吹雨打。一只长了三个狗头的恶魔，用爪把他们撕成了碎
片。
地狱第四层，但丁看见两队幽灵，胸前堆满重物，面对面地辱骂、撕打。
他们生前贪婪成性、挥霍无度。其中有一些是贪得无厌的教士、主教和教皇。
地狱第五层，生前易怒的灵魂在污泥黑水中赤身露体，满面怒气互相搏
斗，直到皮破肉烂为止。
地狱第六层，三名满身污血，头上盘着青蛇的复仇女神把守着狄司城。
城里坟墓林立，各种邪教徒在烈火燃烧的坟墓中哀号。
地狱第七层分为三环，对三种类型的强暴者施以酷刑。第一环，暴君在
沸腾的血湖中受煮。第二环，信仰不坚定而自杀者被罚变成长满毒瘤的树木。
第三环，污辱上帝者、重利盘剥者在火雨和热沙之间受刑。眼里喷出苦恼的
泉水。
一条小溪从沙漠附近流过。两位诗人沿着小溪一直走到溪水注入的深
渊。维吉尔唤来人面蛇身、象征欺诈者的怪物。诗人们骑在它的背上飞翔而
下到达深渊。这里是地狱第八层——恶沟。这层地狱分为十条沟。形形色色
的欺诈者如诱奸者、阿谀者、占卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼等，分别接
受各种酷刑。在第三条恶沟中，买卖圣职的教皇，如刚去世的教皇尼古拉三
世和当时在位的明尼法斯八世，身子倒栽着活埋在石缝里，只露出着火的小
腿和脚。
地狱的第九层是一片冰湖，卖国卖主的叛徒都冰冻在湖里。冰湖中心是
恶魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬着出卖耶稣的犹大，左右的嘴中各
咬着谋杀凯撒大帝的卡鲁图和卡西奥。
访问地狱最底层之后，但丁和维吉尔走出恶臭的空气，来到充满纯洁空
气的炼狱岛。一会儿，他们看见一只由天使驾驶的船，当中坐着一群被带到
炼狱的灵魂。但丁认出其中的一位是他的朋友。两位诗人走到一座山脚下，
在那里经过精灵的指点，他们很容易爬上斜坡的小路。他们沿小路往上爬，
遇到许多精灵。这些精灵解释道，他们被关在炼狱是因为他们忏悔得太晚了。
他们恳求但丁重回地面后，请求他们的家庭为他们的灵魂祈祷。维吉尔和但
丁走进山门时，守护天使用剑在他前额上刻了 7 个“P”字，表示骄、妒、
怒、惰、贪、公、色人生7大罪过。以后每上升一层。天使便拭去一个“P”
字。炼狱的灵魂和地狱的幽灵犯了相同的罪过。但程度较轻，并已悔悟。他
们获得了上帝的宽恕，在此修炼，洗涤罪过，一层层上升。
在山顶的乐园，维吉尔隐退。一列游行队伍护卫着一辆象征教堂的凯旋
的车子。拉车子的是一只半鹰半狮的怪物，象征耶稣。象征各种美德的一群
女子，载歌载舞，簇拥着一位高雅的女子。她就是但丁年轻时爱慕的贝娅特
里齐，是亲自来引导他游历天堂的。
庄严、光辉的天堂充满了欢乐和爱。在第一重天月球上，但丁发现曾起
誓贞洁和决心从事宗教生活但被迫违反他们誓言的人。贝娅特里齐带他来到
第二重天水星，又从那里到了第三重天金星。在那里但丁了解了许多精灵的
美德。第四重天是太阳，神学家和哲学家的灵魂放射着光辉，他们饶有兴趣
地向但丁讲述了有关教派智慧的问题。
随后，他们来到第五重天火星。在那里，那些殉教者的灵魂受到庇护。
但丁认识其中的许多著名勇士和十字军战士。在第六重天木星上，但丁看到
那些曾在人间公正执法的灵魂。第七重天是土星。在那里，但丁发现了在冥
想和宗教隐退中度过一生的一些灵魂。他们来到第八重天恒星区。但丁回顾
了人间和天国之间的全过程，为所看到的一切眩晕和敬畏。当站在那里时，
一些胜利者凯旋而归。为首的是救世主，圣母玛丽亚紧随其后。
圣徒们考问但丁。圣彼得考问了他对忠诚的意见；圣詹姆士考问了他对
希望的意见；而圣约翰则考问了他对情爱的意见。接着亚当走过来，告诉诗
人创造第一个人的经过，关于他在天国的生活，他的失足及原因。圣彼得为
其使徒继承者所表现的贪婪而感到万分悲痛。所有圣徒都同意他的意见。
贝娅特里齐然后带着但丁来到第九重天。在那里，但丁被允许观看神的
本质，并聆听天使们的合唱。她接着领他到天府，从这个高处，并借助她的
视力，他能目睹天使们和在天国享福的灵魂们的喜悦。他被这种景象弄得如
此眩惑而入迷，以致并未发觉贝娅特里齐已离他而去。当他清醒过来，发现
身边来了一位老人。老人告诉他，贝娅特里齐已回到御座。他又告诉但丁，
假如愿意看到更多天堂里的幻象，他必须和老人一起为圣母玛丽亚祈祷。但
丁接受了这个恩赐，沉思冥想上帝的荣耀，并在那一刹那间瞥见了最伟大的
秘迹，即三位一体和人与神的结合。
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1.第 43～49 页，关于饕餮者 但丁用漫画式笔法，刻画出贪吃残暴
者的丑态。
2.第 49～55 页，吝啬者和浪费者 对这两类丑物，但丁怀着愤怒为
他们在地狱中找到了合适的位置。
3.第 147～154 页，贪官污吏 但丁用酷刑惩治那些生前作威作福者，
为天下人出了口恶气。读来令人拍案称快。
4.第 154～161 页，恶鬼的趣剧 但丁用叙述的故事体绘声绘色地描
绘出地狱中的一件趣事，令人捧腹，笑罢陷入沉思。
5.《炼狱》第 137～145 页，谈论爱和自由意志的性质 但丁用哲
理性的思考、优美的诗句对爱情进行了深入剖析。他本是诗人，爱情更是诗
人创作的源泉。所以这段论述热情如火，对今天的情爱观也大有裨益。
6.第 236～244 页，贝娅特里齐谴责但丁移情他恋 但丁此段描写
完全是由衷而发，因而充满了内心的反省和对贝娅特里齐的赞美，情感真挚，
令人心动。
精彩语言辑录
△人生本来不是为了像兽一般活着，而是为了追求美德和知识。
△克服惰性，因为坐在绒垫上或者睡在被子里，是不会成名的；默
默无闻地虚度一生，人在世上留下的痕迹，就如同空中的烟雾，水上的
泡沫一样。
△谁要是希望人的理性能够走遍三位一体的神所走的无穷的道路，
谁就是疯子。
△把金银当作上帝，试问你们和那些崇拜偶像的有什么分别？他们
崇拜一个偶像，你们崇拜一百个罢了。
△我们从这里望见所自的牧场上，充满穿着牧人衣服的贪狼。
《堂吉诃德》
作者：（西班牙）塞万提斯
成书时间：正篇 1605 年，续篇 1615 年
类别：长篇小说
版本推荐：杨绛译，人民文学出版社版
书海领航
《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人
口的世界名著，是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。
塞万提斯（1547～1616）出身贫寒，只念了中学就踏入社会。他热衷于
建功立业以创造辉煌的人生，曾作过红衣主教的随从，后来参军，征战四方，
在战斗中他勇往直前，左臂几乎被砍断。归国途中，又被海盗抓去当了 5 年
奴隶。当他被亲友赎回国时，已是贫困潦倒，衰弱不堪。作为一个残疾人，
他生活的困难可想而知，到处受人冷眼，并多次被投入过监狱。但他并不消
沉，他毅然拿起笔来，转入文学创作。《堂吉诃德》这部撼世巨作在他不屈
的残臂下终于创作了出来。《堂吉诃德》为作家赢得了极高的声誉，但并未
改变他的贫困状况。1616 年，塞万提斯在马德里默默地死去，甚至没有人知
道他的坟墓所在。
《堂吉诃德》这部巨著风靡世界的原因何在呢？除了它为读者展示了广
阔的社会背景，并把骑士制度的腐朽作为嘲讽的对象外，它的最大的成就是
塑造了一位极具喜剧性的悲剧主人公堂吉诃德的形象。这是个善良、正直、
勇敢的人，他同情人民，反对剥削，向往自由，具有人文主义思想，但另一
方面，他缅怀已经腐朽没落的骑士制度，幻想用骑士精神来改造现实，脱离
了实际，因而处处碰壁，屡遭失败。小说塑造的另一个典型形象是桑丘·潘
沙，他是堂吉诃德的仆从，具有狭隘自私，胆小怕事的一面，又具有开朗乐
观，讲求实际，聪明机敏这样优秀的品质。《堂吉诃德》另一伟大成就是高
超的讽刺手法的运用，它将严肃与荒诞、庸俗与高尚，悲剧性和喜剧性融为
一体，使小说富于强烈的感染力，正如英国作家司各特所说：“《堂吉诃德》
的作者所运用的严肃的讽刺手法是一种特殊的天才，很少有人能够企及。”
此外，生动而具有表现力的语言，浓郁的民族风格，也是小说较为突出的艺
术特色。
《堂吉诃德》一经发表，便引起轩然大波，一年之内再版 6 次，人们争
相传阅。据说西班牙国王菲力浦三世有一天站在王宫的阳台上眺望，看见王
宫院墙外的街道上，一个年轻人手捧一本书，边走边读，手舞足蹈，并不时
发出一两声大哭。国王对他身边的大臣们说：“你们看那个青年，如果不是
狂颠的话，那他一定是在读《堂吉诃德》。”有个好事的大臣于是派了他的
仆人去问，那青年果然在读《堂吉诃德》。
时至今日，它在世界各国翻译出版达 1000 多次，影响了几代人。正如诗
人海涅所说的那样：“塞万提斯，莎士比亚，歌德成了三头统治，在叙事、
戏剧、抒情这三类创作中分别达到登峰造极的地步。”俄国著名批评家别林
斯基精辟地指出：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧
性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范
例仅见于《堂吉诃德》。”
在中国，最早由大翻译家林纾和陈家麟二人用文言文节译了《堂吉诃
德》，名为《魔侠传》。1978 年，著名的翻译家杨绛全译了《堂吉诃德》。
堂吉诃德也成了中国人喜闻乐道的英雄骑士了。
《堂吉诃德》作为一部不朽的文学经典名著，在世界文学史上永远放射
着耀眼的光芒。
内容梗概
在西班牙的台拉·曼却住着一个 50 多岁的穷绅士，名叫吉哈诺。他闲来
无事，整天沉迷在骑士小说里，读得满脑子尽是些魔术呀，比武呀，打仗呀，
恋爱呀，痛苦呀等荒诞无稽的故事，他又十分迂腐，认为书上所写的都是千
真万确的。于是，他想入非非，要去做个游侠骑士，消灭世上的一切暴行，
承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古。
他找出祖上传下的一套古龙盔甲，面甲坏了，他便用硬纸补上一个，又
牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马，取名“驽■难得”。意思是，原来是一匹
驽马，现在当上骑士的坐骑却是世上少有而难得之事。他还给自己取名为堂
吉诃德·台·拉·曼却，意思是，自己是拉·曼却地方鼎鼎有名的堂吉诃德
骑士。他又想起，游侠骑士都应该有个意中人，她必定是个美貌无双的公主，
于是他把自己偷偷地慕恋着的一个养猪女子当作意中人，并给她取了一个有
公主意味的名字：杜尔西内娅·台尔·托波索。一切准备就绪，他骑上“驽
■难得”，戴上头盔，挎上盾牌，提起长枪离开了家门。
堂吉诃德到了郊外，忽然想起了他并没有受封为骑士，此事非同小可。
晚上来到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那个流氓骗子店主当作城
堡主人，把门口站着的两个迎客的妓女当作贵妇人。他把店主叫到马房，双
膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他胡来闹出乱子，便
在马房里为他举行受封仪式。店主用登记骡夫草料的账簿当《圣经》，口中
念念有词，接着在堂吉诃德的颈窝上狠狠打了一掌，还用剑在他肩膀上使劲
拍一下，最后叫两个妓女给堂吉诃德挂剑。仪式完毕，堂吉诃德就骑马去猎
奇冒险了。他的第一次冒险是解救被地主绑在村上痛打的放羊孩子。他命令
地主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。堂吉诃德离
开之后，地主把小孩重新绑在橡树上，这回打得更狠，把小孩打得死去活来。
此后，堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，
动弹不得，一个好心的老乡把他送回家里。
堂吉诃德虽然在家养伤，但是他坚信：世上最迫切需要的是游侠骑士，
而游侠骑士道的复兴全靠他一人，他去游说了贫苦农民桑丘·潘沙当他的侍
从，并许诺他征服一个海岛后，就让桑丘当海岛总督。一天夜里，堂吉诃德
带着侍从悄悄地离开村子，来到郊野，远远看见几架高高耸立的风车，堂吉
诃德认定它们是凶恶的巨人，便挺着长矛冲上前去，桑丘哪里拦得住他。转
