用一种快活，有希望，自信的思想，排除惧怕的思想，这样的一个原则，同时能够应用于每日困恼着我们的所有无数的惧怕。起先，我们难于更改思想的潮流，难于停止不去想那些阴暗而使人颓丧的东西。这时，我们的确需要帮助。工作的突然变更，集中心力而为之，时常会如电钮一样得到意外的效力。回想若干诙谐或快活的事情，也常能够“驱逐黑暗的操心离开”，如校歌上所说的那样。一本极有趣或极诙谐的书，假如一个人用心真地去读时，是确乎有效的。
最后的分析，所有的惧怕无非以死亡的惧怕为最大，想方法避免惧怕的作者们，也特别着重此点。死亡也许时常是一种神秘，但无论取何种观点，一种理论的分析，就能够除去对于死亡的恐怖，特别是以人类尸体为可厌与可怕之物的恐怖。我们想想印度教人对动物肉体的感觉，很是怪异，因为在我们看来，这是一种美味的食物。我们自己惧怕人类的尸体，其愚笨正如印度教人一样，假使我们要使我们脱离惧怕，我们必需教导我们自己这样做。熟知我们所惧怕的东西，常是最好的方法，并且屡次是很有效的。我们从马那里知道了这事的真实，只需运用这事在我们自己愚笨的惧怕上就够了。夫勒柴甚至在一个医院的解剖室内，作了一次演讲，说明对于尸体的惧怕，为毫无理由。
雷基（E.H. Lecky）说：“无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对于我们是一无所有的。那狭陋的囚室，惨淡的行列，可怖的腐体，是活人所熟知的，但与活人无关。由于一种太普通的想像中的幻象，人们有意刻划他们自己的死亡——经过腐烂的程序，觉得触目而惊心；明明知道事实的不然，却自己拘禁于恐怖的土牢中。在你的脑海中勉力磨灭这种幻象吧；因为这是接近着惧怕死亡的根源的；这也是使这种印象增强的中古与近代艺术的恶劣方面之一。假使我们是真实地了解它，它不过是坟墓罢了。我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在我们已死的身体的将来命运。它们溶解为原始的素质，愈快愈好。想像决不能专门注意于它们的腐烂，而受到痛苦。”
