“对于叫做死亡的分别态度，该是能够诱导下列的思想，甚至要是下列的辞句：‘我亲爱的，去吧，升入更好的境界，据自然界的进化律说，这个境界是每一个变动的结果；不久就要轮到我来追随你了；我对你的超升快乐地伴着你；我的爱情荣幸地与那股快乐同在一起；你待我的种种都遗留着，而且将永远遗留着。’”
愤怒有许多形式与许多原因，但据夫勒柴的分析，它却起源于恐惧。一个人激愤起来，是因为他畏惧身体受到伤害，或者物产遭到损失，或者几种享受着的幸福被人夺去，或者有人说些话或做些事，使他的名誉或友谊方面蒙到损害。自信的，不怕的，镇静的人不会发怒，虽则他受到各种磨练与烦恼；这些磨练与烦恼，会使另一个人每天有十二次“飞成碎片”。这句普通的说法，正确地形容了愤怒的影响。一个人的身心，一下子“飞成碎片”了，要重合复拢起来，需长久的时间。
自制当然是愤怒的预防法。在判断不幸的事件和它们的影响上，逻辑和思虑，都有助于自制。普通引起发怒的刺激事，是一个绰号，一个名字的混称。仔细想想这是什么，你一定会断定：因此而发脾气是愚笨的。你发怒，因为你真的害怕有人会认为绰号所表示的特性是真的。假使你全然相信自己和自己的名誉，这个绰号就可比是一只狗的狂吠，或你不懂的外国语中的一个字，不会有大的影响。它毫无实际的效果，仅有你允许它留在你自己脑际的一些效果。它一点不会更动这件事情中的事实。聪明的态度是米拉菩（Mirabeau）所采取的一种。当米拉菩在马赛演说的时候，人家称他“诽谤者，说谎者，暗杀者，恶棍徒。”他说：“我等着，先生们，静候这些乐事的自灭。”
因为有人做错了事而发怒，也不会使事情得到一些助益。它不会纠正错误，或者不会比错误点的指出和正确方法的指示，使做错者更加不重犯错误。比之发一阵脾气，你自己的精力可以获得更有力的运用。
