《地藏菩萨本愿经》：「尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：仁者，
愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受
报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。地藏答言：仁者，
我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东
方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光；有大地狱，号极无间。又有地狱，名
大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复
有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名
曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复
有地狱，名曰铁炉。复有地狱，名曰洋铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名
曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。复
有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名
曰铁鈇。复有地狱，名曰多瞋。地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其
数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜鏁地狱、火象地狱、火狗地狱、
火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、
锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、
铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或
四，乃至百千，其中名号，各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是
南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道；
是故众生，莫轻小恶，以为无罪；死后有报，纤毫受之，父子至亲，岐路各别，
纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者，暂听是言。
普贤答言：吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法，一切恶行众生闻仁者说，
使令归佛。地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是，或有地狱，取罪人舌，使牛
耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有
地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向
寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞鏫。或有地狱，多攒火枪。或有
地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐
铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，
无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一
一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱！我今承佛威神，及仁者问，略说如是，若
广解说，穷劫不尽。」
1蒋超伯曰：地狱之说，肇于萧梁，前此未见。《梁书．海南列传》：「刘
萨何，遇疾暴亡，心下犹暖，经十日更苏，说云：两吏录向西北行，不测远近，
见十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。忽见观世音，语云：汝缘未尽，若得活，可
作沙门；洛下、齐城、丹阳、会稽、并有阿育王塔，可往礼敬，寿终则不陊地狱。
语竟，如堕高岩，忽然醒悟，因出家，游行礼塔云。」（麉澞荟录七）
2齐时，有仕人姓梁，甚豪富。将死，谓其妻子曰：「吾平生所爱奴马，及诸使
用，日久称人意，吾死以为殉，不然，无所乘也。」及死，家人以囊盛土，压奴
杀之，马犹未杀。奴死四日而苏，说云：当不觉去，忽至官府门，门人因留止，
在门所经一宿。明旦，见亡主被锁，兵守卫，入官所，见奴，谓曰：「我谓死人
得使奴婢，故遗言唤汝。今各自受其苦，全不相关，今当白官放汝。」言毕而入，
奴从屏外窥之，见官问守卫人曰：「昨日压脂多少？」对曰：「得八斗。」官曰：
「更将去压，取一斛六斗。」主则被压，牵出，竟不得言。明旦又来，有善色，
谓奴曰：「今当为汝白也。」又入，官：「问得脂耶？」对曰：「不得。」官问：
「何以？」主司曰：「此人死三日，家人为请僧设会。每闻经呗声，铁粱辄折，
故不得也。」官曰：「且将去。」主司白官，请官放奴，即唤放，俱出门。主遣
奴传语其妻子曰：「赖汝等追福，获免大苦。然犹未脱，更得造经像，以相救济，
冀因得免。自今后勿设祭，既不得食，而益吾罪。」言毕而别，奴遂重生而具言
之。家中果以其日设会，于是倾家追福，合门炼行。（冥报拾遗）
3唐京兆王明干，素不修善，困患暴死，将入地狱，见一僧教诵偈云：
「若人欲了知，三世一切佛，应当如是说，心造诸如来。」诵此偈者，能排地狱
诸苦。其人诵已，乃入见王，即诵偈，当诵偈时，声所至处，受苦之人，皆得解
脱，王遂放免。其偈是晋译《华严经》文，与唐译《华严经》下二句稍别。（纂
灵记）
4唐括州刺史乐安任义方，武德年中死，经数日而苏。自云：被引见阎罗
王，王令人引示地狱之处，所说与佛经不殊。又云：地下昼夜昏暗，如雾中行。
于时，其家以义方心上少有温气，遂即请僧行道，义方乃于地下，闻唪经赞呗声。
王检其案，谓吏曰：「未合即死，何因错追？」遂放令归，义方出，度三关，关
吏皆睡，送人云：「但寻呗声，当即到舍。」行见一大坑当道，意欲跳过，遂落
坑中，应时即起，论说地狱，画地成图。其后所得俸禄，皆造经像，曾写《金刚
般若》千余卷。是义方自说。（冥报拾遗）
5《续高僧传》：萧氏是司元大夫崔义起妻，乃萧铿女；铿是仆射之侄。
萧氏为人，妒忌多瞋，好打奴婢，不信业报。至麟德元年（六六四），从驾洛阳，
到二年正月身亡，死在地狱。萧氏手下，常所爱婢名闰玉，年可十八，虽是獠婢，
容貌端正，性识聪敏，信乐佛法。至二月，家内为夫人设三七日斋僧。正食时，
夫人自来看，枷项锁腰，狱卒卫从，余人不知，惟此婢见。夫人魂灵着此婢，言
音共夫人生平语音无异，使传语向家内大小云：「吾适崔家已来，为性多瞋，横
生嫉妒，好打奴婢，兼不信因果，今至地狱，受罪极重，备经诸苦，不可具说。
闻家内今三七日为吾设斋，请求狱官放一日假暂来看斋。语汝男女，合家大小，
吾自共汝同住已来，身口意三毒，好瞋打汝，兼嫉妒大夫所看婢妾，种种不善，
发起恶业，今受报苦。愿汝男女合家大小，内外眷属，从汝忏悔，愿施欢喜。然
汝男女，忆吾乳哺之恩，将吾生平受用资具，速舍修福，望拔冥苦。至七七日，
为吾设斋，令此功德，早日成就。吾至斋日，更请官人，望得复来。」语大夫及
儿女等：「大夫生平急性多瞋，不得过分瞋打奴婢。劝信三宝，恭敬上下，修持
斋戒，布施忍辱勿怠。」临去之时，语男女云：「吾且将闰玉去，使在地狱，看
吾受罪苦痛如何。经五六日，还放回来，令汝男女，知吾受罪苦痛虚实。」作此
语已，闰玉即死，惟心上暖，余分并冷，身卧在地，不敢埋之，此婢即至地狱，
见一大殿院门，严兵守卫，云是王殿，不敢窥窬。行至东院，别见一厅，上有大
官人，云是断罪官；复过厅院东，有地狱，种种苦具，一如世间图画地狱之状。
夫人语婢云：「汝看我受罪之苦。」作此语已，即有种种狱卒罗剎，扑掷夫人，
屠割身肉、镬汤煎煮，煮已还活，活已复历诸狱，铁钳抽舌、铁鸟啄之、复卧铁
床、飞鸟猛火、一时着身，死已还活，活已复受诸苦，不可具陈。夫人苏已，即
见其父萧铿，乘紫金莲华座，腾空而来；铿生平以来，及历任诸官，皆不食酒肉
荤辛，常诵《法华经》，日别一遍，恭敬三宝，昼夜六时，礼诵无缺。今生善处，
见女受苦，故来相救。即语女云：「吾生平之日，每劝汝生信止怒，汝不用吾语，
今致其殃。汝复何因，将此婢来？」女报父言：「为儿生平不信，今受罪苦；故
将此婢，看儿受罪轻重，令传向家内男女，使其生信。」父闻印可，即语女言：
「吾虽生善处，未能全救汝苦。汝努力自励发心，兼藉家内福善，共相助佐，决
望得出，上升人天。」作此语已，忽有一法师，年少端正，亦乘空而来，语夫人
曰：「由汝不信因果，今受罪苦。未知此婢性识如何？吾欲教诵经，使传家内，
令世人生信。」夫人报云：「请师但教，此婢聪明，诵经可得。」师即先教诵《金
刚般若》，初授二三行，有忘一二句者，后续授之，渐得半纸一纸，少时诵得，
不忘；后教诵《药师》、《法华》，一授不忘。此之三部，皆得梵音，不作汉语，
文词典正，音韵清亮，文句皆熟，即便放归。临别语云：「汝至家内，逢人为诵。
汉人道俗，不别汝音，令觅僧之善梵语者，试看诵之，始知善恶。世人多有信邪
事道，不乐佛法。既见汝獠婢尚能诵三本梵经，岂可不生信心！倘得一人回邪入
正，非但夫人得福，亦令汝后报不入三途。」既受此语已，放出至家，惺了如旧。
即集家内尊卑，具说夫人地狱受苦事，犹恐汝儿郎等不信，即卧在地，作夫人在
地狱受苦之事。或云：「看夫人吞热铁丸，开口咽之，口赤腹热如火。」或云：
「看夫人受铁犁耕舌，出舌二三尺余。」或云：「看夫人受铁床苦，身体红赤，
热气如火。如是变现种种苦痛之相已，然后苏醒。」复说见夫人父诫敕之事，又
说见法师教诵经意，夫人得出地狱，上升天报。此婢即为家内正坐，而诵经文，
文文句句，皆作梵音，声气清亮，令人乐闻。室家大小，见此善恶灵验，罕所未
闻，男女大小，五体自扑，号哭哀恸，逾痛初亡。道俗郡官闻者，皆劝易心归信，
斋戒不绝。麟德二（六六五）年。有西域僧四人来，献佛顶骨，因亲眷属，将军
薛仁轨家内设斋。诸亲聚集，诸官人共议云：「此婢虽诵得梵经，某等皆不别之，
故邀屈请得此四僧，至将军舍斋。」复唤此婢来，不语四僧云在地狱中诵得，诳
云：别有法师教诵得此三部经，密试虚实。即对四僧令婢诵之，且诵《金刚般若》
讫，此四僧一时皆起合掌，怪叹希奇，未曾有也，何因汉人能得如此？更为诵《药
师》、《法华》讫，弥加欢喜，恭敬如师。即译语问云：「此女何因得如此善巧
音词？文句典正，经熟不错。吾西域善能诵者，未能如是，此非凡人，能得如此。」
诸官人等，始为说实。四僧泣泪：「非是圣力冥加，岂能如是言词典正。」诸官
道俗见者悲叹，深信佛法，不敢轻慢。将军因将此事奏上，闻彻皇帝，敕语百官，
信知佛法，众圣之上，冥佑所资，孰敢不信。百官拜谢，庆所未闻，良由三宝，
景福恩重，慈荫四生，非臣下愚，所能筹度，圣凡受益，岂得不信。
