《婆沙论》云：鬼中好者，如有威德鬼，形容端正，诸天无异。又一切
五岳四渎山海诸神，悉多端正，名为好也。鬼中丑者，谓无威德鬼，形容鄙恶，
不可具说；颉如饿狗之腔、头若飞蓬之乱、咽同细小之针、脚如朽槁之木，口常
垂涎、鼻恒流涕、耳内生脓、眼中出血。诸如是等，名为大丑。又鬼中苦者，即
彼无威德鬼，恒常饥渴，累年不闻浆水之名，岂得逢斯甘膳。设值大河欲饮，即
变为炬火，纵得入口，即腹烂焦然。如斯之类，岂不苦哉！鬼中乐者，即彼有威
德中，富足丰美，衣食自然；身服天衣、口餐天供，形容优纵，策乘轻驰，任情
游戏，共天何殊？如斯之类，岂不乐哉！
问曰：「既有此乐，便胜于人，何故经说人鬼异趣？」
答曰：「经说鬼神不如人道，略述二意：一、受报分显，不及于人。为
彼鬼神，昼伏夜游，故不及于人。二、虚怯多畏，不及于人。虽有威德，以报卑
劣，常畏于人，纵昼夜值人，恒避路私隐。」
问曰：「既劣于人，何得威德，报同于天？」
答曰：「然由前身，大行施故，得受威报；由前身谄曲不实，故受斯鬼
道也。复有贵贱：如有威德者即名为贵，无威德者即名为贱。又，为鬼王者即名
为贵，受驱使者即名为贱。」
问：「富贫如何？」
答：「有威德者，多饶衣食，仆使自在，即名为富。身常区区，恒被敦
役，麤食不闻，弊服难值，如斯之类，即名为贫。又有威德者，或住山谷、或住
空中、或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华鬘，身着天衣，食甘露食，犹如
天子；乘象马车，各各游戏，果报过人；一切山河诸神，悉有舍宅，依之而住。
无威德者，如浮游浪鬼，饥渴之徒，悉无舍宅，或依冢墓、或止丛林，草木岩穴，
或依不净粪秽而住、或依屏厕故塸而居，皆无舍宅。头发散乱，裸形无依，颜色
枯悴，以发自覆，执持瓦器而行乞丐，果报劣人。其形多分如人，亦有傍者，或
面似猪，或是种种诸恶禽兽，如今壁上彩画者。」
1薛福成先生曰：朱云甫观察其昂以光绪戊寅五月朔日，病卒天津招商局。
是时天津疫气流行，死者甚众。观察感受时症，本非甚剧，庸医误以犀角地黄药
之，遂至不起。其家在上海，有两宅，一在城内，一离城二十余里。是月初五日
午后，城内宅中一佣媪，忽瞠目呓语，家人环听之，观察声也。从而问之，乃大
哭曰：「我已于初一日辰时死矣。」家人大惊，问「既死何以能到此？」曰：「我
钻在报丧信函中，附轮船南来。将近海口，我急欲到家，离船而走，甚劳倦也。」
问：「报丧信何时可到？」曰：「明日辰刻。」问：「以何病死？」复哭曰：「今
日甫经查明，吾尚有阳寿二十五年；前因母亲大病，减借十年，亦尚有十五年。
误服庸医之药，遂至枉死。吾到阴间，一无拘束，以生平无罪孽也，亦各不收纳，
以死期未可到也。可速焚一纸舆给我，我将到城中大王庙及萧王庙一行，即无事
矣。我再当赴乡间报知母亲，此事非可久隐。告之则恸在一时，不告则忧疑转无
穷也。」家人问：「债项如何？」曰：「我积亏久矣！今既死，不过以不了了之。」
问：「所用钱有细账乎？」曰：「无有。我生平用钱，无一不在面子上者，即无
细账，朋友自能代我清理也。」家人如其言，焚纸舆；须臾，老媪遂醒。问以前
事，茫然不知。是夕，观察之母在乡间宅中，甫晚膳，即倦而就寝，寝甚酣，久
之，忽在床上哭曰：「吾儿死矣。」问之，则所言尽与老媪同。已而，报丧之信，
果以初六日辰时至。 （庸盫笔记）
2方浚颐先生曰：朱生言，奉天承德府幕友之仆陈某，以家贫，佣于外。
年余，辛苦拮据，积朱提二十余两，售裘一袭。忽失去，心知为同侪某所窃，而
不忍明言，遂愤郁成疾死。死数日，小僮五儿者，忽立窗外大言曰：「我陈某也，
汝辈何不许我入门。」众知为陈所附，因诘之曰：「然则，汝从何处来？」鬼曰：
「五儿适在马廏闲踱，我附其胯下入。」曰：「汝既附五儿，五儿现在何处？」
鬼曰：「不知。」曰：「汝所失之裘，知究为何人窃去？」曰：「事关人名节，
我虽知，终不肯说也。」众曰：「汝已死矣，今居何处？」鬼大怒曰：「公等毋
妄言，我何曾死耶？」众曰：「汝父母在家，尚未知汝消息，汝何不归？」鬼曰：
「一路关津，稽查甚严。我无护照，奈何？」众曰：「汝勿急，我辈当为汝谋。」
乃戏牒城隍神，乞道士符箓钤印为护照状焚之。次日，鬼复附五儿来谢曰：「蒙
公等大德，我得此，可以归矣。」遂去，问五儿，亦茫然不知。后民间有死者，
其戚辄售护照一纸焚之，至今仍焉。 （梦园丛说）
3金捧阊先生曰：绍兴人金姓，为部吏，挈妾居京师，妾亦浙人。金偶
经虎坊桥，溺于道旁，入署治事，未归。妾在寓，忽操北音大言曰：「我着茧袍
坐路侧，汝何得溺污我衣？」詈骂不止，家人骇愕，不知所谓。金归，闻之，初
不解，继忆前事，因谓曰：「吾不见汝，安能禁人不溺？」妾曰：「汝虽不见，
何不少作声，令我先避耶？」詈益甚，金谓：「焚镪或斋醮谢过，可乎？」妾摇
首曰：「不必，但制茧袍偿我，我便去矣。」如言制袍，金问：「汝何人？」答
曰：「可羞，余守门卒耳。」又问：「何以死？」良久，答曰：「更可羞，妻与
人私，忿而自缢也。」旁人谓曰：「溺汝衣者，金也！何嫁祸伊妾？」答曰：「金
气旺，妾气衰，且假口言之，偿余衣尤速耳。」袍成，焚之，鬼遂去。妾复作越
语，惫卧旬余方愈。 （守一斋笔记四）
4俞曲园先生曰：余外姊适周氏者之长女，归嘉兴张少渠大令为继室。
张初娶丁氏，生一子一女；周既归张数月，忽梦见一妇人，衣紫色衫，向己肃拜
曰：「诸事奉托。」问：「夫人何人？」曰：「我丁氏也。」周顿悟为张之前妻，
惊而醒，觉帐外如有人，搴视之，则其人犹立床前，果衣紫色衫，了了在目；周
惧而呼，遂不见。盖亦以所生子女为托也，所异者，其所著紫色衫固尚在箧中，
周亦尝着之。人死而有鬼，宜也，衣服犹在，岂亦有鬼？意者，凡物有形质，必
有精气，鬼固得摄其精气以去邪？抑或幻作是形，以取信于人邪？ （右台仙馆
笔记六）
5又曰：江夏朱云舫敏中元配早死，有一子四女，继室以龙氏。龙氏女
在室时，梦有妇人至其前，呼之为妹，意若甚昵，龙固不识也。私计：「此人何
以妹我？」妇人已若觉之，笑曰：「妹不知欤？吾侪，姊妹也。今有事相托，请
从我一行。」乃与偕往，房栊曲折，且经由爨室，始至一处，有婴儿卧床上，妇
抚之，而谓女曰：「此妹之子也，宜善视之。」觉而异焉，不以告人；梦之次日，
而朱氏之媒至，竟归于朱。成礼踰月，始履行其屋，由爨室，至最后一屋，宛如
梦所历。入之，则前妻所生子及乳媪在焉，盖以正屋方娶新妇，故移此耳。女憬
然悟梦中所见必前妻也，命移儿至己所卧室，抚爱之，无异所生。后女竟无出，
前妻子亦善事之。 （右台仙馆笔记六）
6又曰：苏州陆墓村人某甲，当兵乱时，于途间得人家所弃子，畜之为
子；比长，为娶妻。甲夫妇初不知子之父母为谁，其子并不知别有父母也。光绪
六（一八八○）年，甲妇病笃，死而复苏，呼其子语之曰：「我在冥中，见尔母
乞还其子，我已许之矣。汝母某氏，汝父则尚在人间，姓某，名某，住苏州城中
某处；汝宜携尔妇归，无使我失信于尔母也。」言已，遂卒。其子以为乱命，不
之信。次日，有苏州人至，其姓名与甲妇所言同，索还其子，甲问：「事越二十
年，何忽见索？」其人曰：「夜间亡妇见梦，言曩所失子，在君家，今向君家妇
乞还，承其见许，故来此，愿与子俱归也。」甲问其家住何所，则亦符合，乃谓
其子曰：「此真尔父矣！吾幸已有子，汝携妇以归，可也。」其子始泣谢而去。
（右台仙馆笔记八）
7又曰：唐西姚氏一妇，贤而且才，实筦家政，春秋鱼菽之祭，皆此妇
尸之。每祭前一日，必梦一妇人向之敛衽，曰：「我马氏也。凡遇祭祀，虽与诸
尊属俱来，止能侍立于旁，而不得食。幸娘子哀怜，为设杯箸于末坐，且祝曰，
马氏坐此，则我得与矣。」寤而不知马氏为何人，遍访之姚氏诸长老，始知姚氏
之先有贱妾马氏，无所出，家祭不及焉。乃如其言，设杯箸，且祝曰：「马姨娘
坐此。」至今循之。传称鬼犹求食，岂不信夫。 （右台仙馆笔记十）
8王渔洋先生曰：睢州蔡侍郎石冈天佑，弘治中进士，方严正直，生平
遇鬼神事甚多。汤荆岘先生斌言其为山西宪使时，行部至一驿，驿有鬼为祟，人
不敢宿。驿卒以告，公叱之。比夜，秉烛独卧堂中，枕傍置一剑。三更时，忽风
起，门洞开，有一人被发跪床下，公起坐，从容问之曰：「汝何人？果有冤枉，
当告我，为汝理之。」鬼径起，由廊下出，拔剑随其后，廊外皆荒草断垣，至垣
外眢井而殁，公卓剑识之，归而酣寝。及晓，从者皆至，公集众至其所，缒视，
则有尸在焉，讯诸驿卒，云：「有某甲，向开店于此，移去数年矣。此井，其后
圃也。」公立令捕至，至则具服某年月日有行客，携重资，宿其家，谋而杀之，
投诸眢井，家以此致富，遂迁居。公立置诸法；自后，驿遂无他。 （池北偶谈
二十五）
9又曰：寿光赵康敏公讷故第，为裔孙所鬻，屡易主矣；居者每见朱衣
人于堂中，辄病。后某官张姓者，居之，初入宅，复见朱衣人，悲呢咄唶，张设
拜，遥谓之曰：「公子孙自不肖，不能守先业，此宅且数易主人，与某无与。公
生为名卿，何不达而屡次见祟耶？」言甫毕，朱衣以袂掩面，入壁而没，自是不
复见。 （池北偶谈二十四）
10又曰：门人金德纯言，故户部侍郎蔡弼汉公，尝使漠北。天色已晚，
欲投宿处，而绝无人居；仓皇间，见大营栅，人马喧阗，因就之。有如大将者三
人，坐帐中，其下甲士数十辈，跪进酥酪；方欲前，顾视其人皆无下颏，大惊而
出，上马急驰；回视，营栅已不见，惟磷火无数，随其后追之，驰二十余里乃免；
盖古战场云。（居易录二十九）
11又曰：明末广州乱后，有周生者，市得一袴，丹縠鲜好，置床侧衣桁上。夜分
将寝，忽一好女子搴帏，惊问之，曰：「妾非人也。」生惧，趋出。比晓，邻里
闻之，竞来侦视，闻有人声自袴中出，若近若远；久之，形渐见，姿首绰约，若
在轻尘，曰：「妾博罗韩氏女也，城陷，被贼俘掳，横见凌逼，骂贼而死。此袴
平生所著，故附之以来，诸公倘见怜愍，为作佛事，当往生净土，永脱轮回。」
言讫呜咽，众共叹异，乃为召僧礼佛，焚裤，自是遂绝。程职方石臞说。（池北
偶谈二十）
12又曰：李太宰容斋又说，合肥王通参纲思龄，殁于京师，其家已闻讣
矣。有仆某，暑月卧堂上，中夜忽闻传呼自外入，须臾，驺从杂沓于庭；有官人
升阶坐堂中，窃视之，乃主人也。屏息久之，传呼而去。比晓，视门户，尚扃闭
也。思龄，顺治壬辰（一六五二）进士，以兵部主事假御史衔，巡视通仓，内升，
终通政司参议。（居易录十五）
13纪文达曰：戈荔田言，有妇为姑所虐，自缢死，其室因废不居，用以
贮杂物。后其翁纳一妾，更悍于姑，翁又爱而阴助之，家人喜其遇敌也，又阴助
之；姑窘迫无计，亦恚而欲自缢，家无隙所，乃潜诣是室，甫启钥，见妇披发吐
舌，当户立；姑故刚悍，了不畏，但语曰：「尔勿为厉，吾今还尔命。」妇不答，
径前扑之，阴风飒然，倏已昏仆。俄家人寻视，扶救得苏，自道所见；众相劝慰，
得不死。夜梦其妇曰：「姑死，我当得代；然子妇无仇姑理，尤无以姑为代理，
是以拒姑返。幽室沉沦，凄苦万状，姑慎勿蹈此辙也。」姑哭而醒，愧悔不自容，
乃大集僧徒，为作道场七日。戈傅斋曰：「此妇此念，自足生天，可无烦追荐也！」
此言良允。然傅斋荔田，俱不肯道其姓氏，余有嗛焉。
14又曰：四川毛公振翧，任河间同知时，言其乡人，有薄暮山行者，避雨入一废
祠，已先有一人坐檐下，谛视，乃其亡叔也；惊骇欲避，其叔急止之曰：「因有
事告汝，故在此相待，不祸汝，汝勿怖也。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非
理见棰挞；汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，
见土神牒报者数矣！凭汝寄语，戒其悛改，如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。」语
讫而灭。乡人归，告其叔母，虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬
矣。
15又曰：曹司农竹虚，言其族兄，自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，
延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹强居之，
夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸；入室后，渐开展，作人形，乃女子也。曹
殊不畏，忽披发吐舌，作缢鬼状，曹笑曰：「犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长；
亦何足畏！」忽自摘其首，置案上，曹又笑曰：「有首尚不足畏，况无首耶！」
鬼技穷，倏然灭。及归途，再宿；夜半，门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：「又
此败兴物耶？」竟不入。此与稽中散事相类，夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏
则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之；不畏则心定，心定则神全，神全则沴戾
之气不能干。故记中散是事者，称：「神志湛然，鬼惭而去」。
16又曰：扬州罗两峰，目能视鬼。曰：「凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，
多年沉滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳
盛，多在墙阴；午后阴盛，则四散游行，可以穿壁而过，不由门户；遇人则避路，
畏阳气也；是随处有之，不为害。又曰：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，
所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食气；又喜入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到
耶？所画有「鬼趣图」，颇疑其以意造作：中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻
妄。然闻先姚安公言：瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧，窗广一丈，忽一巨面窥窗，阔
与窗等，不知其身在何处，急掣剑刺其左目，应手而没。对屋一老仆亦见之，云
从窗下地中涌出；掘地丈余，无所睹而止。是果有此种鬼矣！
17又曰：佃户何大金，夜守麦田，有一老翁来共坐，大金念村中无是人，
意是行路者偶憩；老翁求饮，以罐中水与之。因问大金姓氏，并问其祖父，恻然
曰：「汝勿怖，我即汝曾祖，不祸汝也。」细询家事，忽喜忽悲。临行，嘱大金
曰：「鬼自伺放焰口求食外，别无他事；惟子孙念念不能忘，愈久愈切。但苦幽
明阻隔，不得音问；或偶闻子孙炽盛，辄跃然以喜者数日，群鬼皆来贺；偶闻子
孙零替，亦悄然以悲者数日，群鬼皆来唁；较生人之望子孙，殆切十倍。今闻汝
等尚温饱，吾又歌舞数日矣。」回顾再四，丁宁勉励而去。先姚安公曰：何大金
蠢然一物，必不能伪造斯言。闻之，使人追远之心，油然而生。
18又曰：田侯松岩，言今岁六月，有扈从侍卫和升，卒于滦阳。马兰镇
总兵爱公星阿与和亲旧，为经理棺衾，送其骨归葬。一夕，如厕，缺月微明，见
一人如立烟雾中，问之，不言；叱之，不动。爱公故能视鬼，凝神谛审，乃和之
魂也。因拱而祝曰：「昔敛君时，转多不备；我力绵薄，君所深知。今形见，岂
有所责耶？」不言不动如故。又祝曰：「闻殁于塞外者，不焚路引，其鬼不得入
关。曩偶忘此，君毋乃为此来耶？」魂即稽首至地，倏然而隐，爱公为具牒于城
隍，后不复见。
19又曰：司庖杨媪，言其乡某甲，将死，嘱其妇曰：「我生无余赀，身后汝母子
必冻饿，四世单传，存此幼子。今与汝约，不拘何人，能为我抚孤，则嫁之；亦
不限服制月日，食尽则行。」嘱讫，闭目不更言，惟呻吟待尽，越半日乃绝。有
某乙闻其有色，遣媒妁请如约；妇虽许婚，以尚足自活，不忍行。数月后，不能
举火，乃成礼。合卺之夜，已灭烛就枕，忽闻窗外叹息声，妇识其謦欬，知为故
夫之魂，隔窗呜咽，语之曰：「君有遗言，非我私嫁。今夕之事，于势不得不然；
君何以为祟？」魂亦呜咽曰：「吾自来视儿，非来祟汝。因闻汝啜泣卸妆，念贫
故，使汝至于此，心脾凄动，不觉喟然耳。」某乙悸甚，急披衣起，曰：「自今
以往，所不视君子如子者，有如日。」灵语遂寂。后某乙耽玩艳妻，足不出户；
而妇恒惘惘如有失，某乙倍爱其子以媚之，乃稍稍笑语。七八载后，某乙病死，
无子，亦别无亲属；妇据其赀，延师教子，竟得游泮。又为纳妇，生两孙。至妇
年四十余，忽梦故夫曰：「我自随汝来，未曾离此，因吾子事事得所，汝虽日与
彼狎昵，而念念不忘我。灯前月下，背人弹泪。我皆见之，故不欲稍露形声，惊
尔母子。今彼已转轮，汝寿亦尽，余情未断，当随我同归也。」数日，果微疾，
以梦告其子，不肯服药，荏苒遂卒。其子奉棺，合葬于故夫，从其志也。程子谓
「饿死事小，失节事大」，是诚千古之正理，然为一身言之耳，此妇甘辱一身，
以延宗祀，所全者大，似又当别论矣。杨媪能举其姓氏里居，以碎璧归赵，究非
完美，隐而不书。闵其遇，悲其志，为贤者讳也。
20又曰：先太夫人外家曹氏，有媪能视鬼；外祖母归宁时，与论冥事，
媪曰：「昨于某家见一鬼，可谓痴绝。然情状可怜，亦使人心脾凄动；鬼名某，
住某村，家亦小康；死时，年二十七八。初死百日后，妇邀我相伴，见其恒坐院
中丁香树下，或闻妇哭声、或闻儿啼声、或闻兄嫂与妇诟谇声，虽阳气逼烁，不
能近，然必侧耳窗外窃听，凄惨之色可掬。后见媒妁至妇房，愕然惊起，张手左
右顾；后闻议不成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与妇处，则奔走随之，
皇皇如有失。送聘之日，坐树下，目直视妇房，泪涔涔如雨。自是妇每出入，辄
随其后，眷恋之意更笃。嫁前一夕，妇整束奁具，复徘徊檐外，或倚柱泣、或俛
首如有思；稍闻房内嗽声，辄从隙私窥，营营者彻夜。吾太息曰：痴鬼，何必如
是？若弗闻也。娶者入，秉火前行，避立墙隅，仍翘首望妇。吾偕妇出，回顾，
见其远远随至娶者家，为门尉所阻，稽颡哀乞，乃得入。入则匿墙隅，望妇行礼，
凝立如醉状；妇入房，稍稍近窗，其状一如整束奁具时。至灭烛就寝，尚不去，
为中溜神所驱，乃狼狈出。时吾以妇嘱归视儿，亦随之返，见其直入妇室，凡妇
所坐处眠处，一一视到。俄闻儿索母啼，趋出，环绕儿四周，以两手相握，作无
何奈何状。俄，嫂出，挞儿一掌，便顿足拊心，遥作切齿状；吾视之不忍，乃径
归，不知其后何如也。后吾私为妇述，妇啮齿自悔。」里有少寡议嫁者，闻是事，
以死自誓曰：吾不忍使亡者作是状。嗟乎！君子义不负人，不以生死有异也；小
人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳；
茍一念死者之情状，未尝不戚然感也。儒者见谄渎之求福，妖妄之滋惑，遂断断
持无鬼之论。失先王神道设教之深心，徒使愚夫愚妇，悍然一无所顾忌，尚不如
此里妪之言，为动人生死之感也。
21又曰：海阳鞠前辈庭和言：一宦家妇临卒，左手挽幼儿，右手挽幼女，
鸣咽而终。力擘之，乃释，目炯炯尚不瞑也。后灯前月下，往往遥见其形，然呼
之不应、问之不言、招之不来、即之不见，或数夕不出、或一夕数出、或望之在
某人前而某人反无睹、或此处方睹而彼处又睹，大抵如泡影空花、电光石火，一
转瞬而即灭，一弹指而倏生。虽不为害，而人人意中，有一先亡夫人在，故后妻
视其子女，不敢生分别心；婢媪童仆，视其子女，亦不敢生凌侮心。至男婚女嫁，
乃渐不睹；然越数岁，或一见，故一家恒惴惴栗栗，如时在其旁。或疑为狐魅所
托，是亦一说；惟是狐魅扰人，而此不近人，且狐魅又何所取义？而辛苦十余年，
为时时作此幻影耶？殆结恋之极，精灵不散耳。为人子女者，知父母之心，殁而
弥切如是也，其亦可以怆然感乎。
22袁子才先生曰：德龄安孝廉知太仓州事，内幕某，浙人也，偶染时症。
一夕，大呼曰：「归欤，归欤，胡不归！」察其音，陕人也。问：「何以不归？」
曰：「无路引。」问：「何以死于此？」曰：「我宁夏人，姓莫名容非，前太仓
刺吏赵酉远亲也。万里赍粮而来，为投赵故，赵刺吏反拒不纳，且一文不赠，故
穷馁怨死于此。」问：「何以不缠赵？幕友与汝，宁有冤乎？」曰：「赵已他迁，
鬼无路引，不能出境。缠他人无益，故来缠幕友，庶几惊动主人哀怜，幕友必与
我路引。」德公闻而许之。召吏房作文书，咨明「一路河神关吏，放莫容非魂归
故乡。」幕友病不医而愈。 （子不语五）
23又曰：杭州北关门外有一屋，鬼屡见，人不敢居，扃锁甚固。书生蔡
姓者，将买其宅，人危之，蔡不听。券成，家人不肯入，蔡亲自启屋秉烛坐。夜
至半，有女子冉冉来，颈拖红帛，向蔡侠拜，结绳于梁，伸颈就之，蔡无怖色；
女子再挂一绳招蔡，蔡曳一足就之。女子曰：「君误矣。」蔡笑曰：「汝误才有
今日，我勿误也。」鬼大哭，伏地再拜去，自此怪遂绝，蔡亦登第。或云即蔡炳
侯方伯也。 （子不语一）
24又曰：有叶老脱者，不知其由来。科头跣足，冬夏一布袍，手挈竹席
而行。常投维扬旅店，嫌客房嘈杂，欲择洁地；店主指一室曰：「此最静僻，但
有鬼，不可宿。」叶曰：「无害。」径自扫除，摊竹席于地，夜卧。至三鼓，门
忽开，见有妇人系帛于项，双眸抉出，悬两颐下，伸舌长数尺，彳亍而来；旁有
无头鬼，手提两头继至。尾其后者，一鬼遍体皆黑，耳目口鼻甚模糊；一鬼四肢
黄肿，腹大于五石瓠。相诧曰：此间有生人气，当共攫之，群作搜捕状，卒不得
近叶。一鬼曰：明明在此，而搜之不得，奈何！黄胖者曰：「凡吾辈之所以能摄
人者，以其心怖而魂先出也，此人盖有道之士，心不怖，魂不离体，故仓猝不易
得。」群鬼方彷徨四顾，叶乃起坐席上，以手自表曰：「我在此。」群鬼惊悸，
齐跪地下，叶一一讯之。妇人指三鬼曰：「此死于水者，此死于火者，此盗杀人
而被刑者，我则缢死此室者也。」叶曰：「若辈服我乎？」皆曰：「然。」曰：
「然则各自投生，勿在此作祟！」各罗拜去。迨晓，为主人道其事，嗣后，此室
宴然。 （子不语一）
25又曰：余窗友魏梦龙，字象山，后余四科进士。由部郎迁御吏，己卯（一
七五九），典试云南，殁于途，归柩于西湖昭庆寺。其年十月，沈辛田观察亦厝
其先人之柩于此寺，见前屋厝柩，旁列「云南大主考」金字牌，知为魏君，魏故
辛田所善也。俄而吊客来，孝子当扶杖行礼，辛田弟清藻忽不见，觅之，昏昏然
卧魏柩前，神色惨沮，扶归则寒热大作，病势沉重；医者下药方，开「人参三钱」，
辛田心狐疑，未敢用参。至床前视弟，弟跃起坐如平时，拱手笑曰：「沈五哥，
别久矣，佳否？」辛田怪而呵之，旁有二女眷视疾，清藻又手挥之曰：「两嫂请
回避。愿借纸笔，我有所言。」与之纸，熟视，笑曰：「纸小，不足书也。」为
磨墨，而以长幅与之，乃凭几楷书。曰：「梦龙奉命典试云南，从豫章行，至樊
城，感冒暑热，奴子吴升不察病原，误投人参三钱，遂至不起。甚矣，人参之不
可轻服也。樊城令某，经理丧事颇尽心力，使灵柩得还家。而诸弟啧有烦言，诬
其侵蚀衣箱银两，殊不识好歹。家中所存只破书几卷，诸弟尚忍言分析乎？覆巢
完卵，还望诸弟照应之。」书毕掷管而卧。须臾又起，提笔来将「人参不可轻服」
数字，旁加密圈。辛田大惊，不敢为弟下人参。请魏家人来，以所书示之，皆骇
叹，汗泪交下。寻弟病愈，问其索纸作书状，全不省记；但云：「病重时，见短
身材、多须、而衣葛者入房，便昏然不晓事矣。」沈年幼，不及见魏君，所云者
果魏君貌也。沈后中辛卯探花，卒不永年而亡。 （子不语二）
26又曰：钱塘汤翰林其五，未遇时，应试贡院。僦屋而居，苦其狭小，
见旁有大宅，封锁甚固，沓无人居。访之邻人，云：「此杭州太守柴公屋也，有
恶鬼作祟，以故无人承买。」汤素有胆，曰：「借居可乎？」邻人笑其狂，亦无
阻者，汤遂开锁启门入。见楼上有二桌四椅，楼西有竹箱，虽久无人居，而尘埃
不积；汤心喜，即挈行李登楼，持一壶一棍，秉烛读书。至三鼓，阴风起于窗外，
灯焰缩小，有披发女子，赤身喷血而进，汤挥以棍，女惘然曰：「贵人在此，妾
误矣。」仍从窗出。汤喜，鬼已去，将解衣安寝，忽楼西厢内簌簌有声，视之，
则此女从西厢出，手执裙袄艳色衣并梳篦等物，若将膏沐者，汤愈无恐，且饮且
读书。有顷，女子梳妆毕，着艳衣，冉冉至前，跪诉曰：「妾负奇冤，非公不能
为我白者。妾姓朱，名笔花，杭州柴太守妾也。正妻妒而狡，知太守爱妾，不敢
加害；值妾产子时，贿收生婆于落胎后，将生桐油涂我产宫，溃烂而亡。妾儿名
某，正妻取以为子，至今虽长成，并不知为妾之子。十年后，君为湖北主考，子
当出公门下，公须以妾冤告之。妾尸犹埋此楼之东墙井边，有八角砖为记，可命
其来此改葬生母。」并指竹箱曰：「此皆妾藏首饰奁具处也。妾亡时，太守哀痛
之至，临去，吩咐家人勿持我箱还家，恐触目心伤故也。后有来窃取者，妾以阴
风喝退之。今此中尚存三百金，可以奉赠。」汤为惨然，唯唯而已。后一如其言，
楼上怪从此绝，而屋亦转售。 （子不语四）
27俞曲园先生曰：梦香言其先德观察公有妾丁氏，始入室时，适购得大
珠一颗，遂名之曰珠圆，而甚嬖之。早死，死后数日，观察丙夜未成寐，忽闻启
户声，疑为穿窬者，披衣起坐以伺之，则丁氏冉冉至，坐床沿，默无一语，观察
亦悲甚，不知所云；如是者，相对甚久。至天将明，丁氏乃缩小而灭，如烟之散
于地。起视，则户扃如故，初未尝启也。观察自言：「他人虽见鬼，无如我之真
切者，惜未一叩其冥中之情状也。」 （右台仙馆笔记九）
28薛福成先生曰：黄河工次，每至水长之时，大王、将军，往往纷集，
河工吏卒居民，皆能识之曰「某大王」「某将军」，历历不爽。同治七年（一八
六八），捻贼张总愚窜入直隶山东交界，今伯相合肥李公扼守黄运两河，设大围
以困之。当是时，各营兵勇不满十万，而汛地绵广数千里，人数不敷甚巨；贼以
全力并冲一处，一处失防，则全局皆废，固非确有把握也。然竟以灭贼者，是时
大雨时行，河水泛溢，平地积潦，往往盈丈；贼四面奔突，皆为水所阻，官军因
得以合力痛剿，盖若有神助焉。李公调长江水师提督黄军门翼升率舢板炮船北上，
至张秋，阻浅不能进；众人咸请军门诣大王庙行香，舟人忽报曰：「党将军至矣。」
曰：「何在？」曰：「在河干。」先是北运河涸如平地，至是河水骤涌，船随水
进，所向无阻，隐隐于数十步外，见一红旗在前，大书「党」字。军门祝曰：「此
役若灭贼，必请于大帅，奏加封号。」于是李公调军门扼守，泊头镇至捷地坝，
其河墙一百二十里。军门既至，审视形势，谓将吏曰：「吾水师力尚单薄；而汛
地颇广；且运河水旺，尚无可虞；贼若由减河北窜，则大局坏矣。吾欲决捷地坝，
引运河水入减河，则吾可高枕无虞！又恐居民不愿，致启争论。」正踌躇间。众
又请军门拈香，曰：「大王现矣。」军门登河墙拈香毕，凭墙下望，见若有一蛇
蜿蜒河侧，长不过尺余。或曰：「党将军也。」或曰：「杨四将军也。」或曰：
「某某大王也。」方欲遣人谛视，忽对岸堤上有一蛇长十余丈，首如七石巨缸，
鳞彩灿烂，三昂其首，骤闻天崩地塌之声，则捷地坝陷矣！运河水滔滔滚滚灌入
减河，贼果北窜，阻水不得度，望洋叹恨而去。贼既灭，军门以语李公，请为党
将军奏加封号，未及举行，但为奏请南书房书一匾额而已。及李公总督直隶，岁
辛未（一八七一），畿辅大水。一日，天津吏民讙言：「党将军见于河干，请郡
守县令往迎之。」县令让以坐轿，不肯入；郡守乃坐轿让之，送入大王庙中。既
而大王、将军，陆续踵至，津民连日焚香演剧以侑之，已逾两月。李公谓属吏曰：
「今值饥馑之年，物力艰贵；与其耗之演剧，不如赈济饥民；欲将大王将军送之
河干。」正在商议，外间尚未知也。一优人忽自庙中戏台跳至台下，大言曰：「我
党得住也，李少荃与我有旧，本是一会之人，戊辰之役，我为出力不少。灭贼成
功，得有今日，乃既不为我请封，今者演剧为乐，复欲驱我，何太无情谊也！」
言毕，优人偃卧于地，良久乃醒，问以前事，茫然不知。于是属吏力请李公听其
演剧，凡三阅月而大王将军乃渐去。津民复相与醵钱，重修大王庙，焕然一新。
29又曰，同治甲戌（一八七四）年，河决贾庄，山东巡抚丁稚璜宫保，
亲往堵塞。以是年冬十二月开工，颇见顺手，而大王将军绝不到工。至光绪乙亥
（一八七五）年二月间，险工迭出，用秸料至五千六百七十万斤，料至二百七
十万斤；十三日后停工，待料占埽。连日西北风大作，大溜自引河直射口门，万
夫色沮。十五日午刻，口门里许，河水清忽见底，毫发可鉴。十七日，栗大王至；
越日，党将军至；又明日，金龙四大王至。自十六至十九日，桃汛忽发，口门深
至五丈四五尺，种种奇险，兵弁员役束手相向。二十一日，大溜忽入引河，口门
水势日平。二十三日以后，料大集，各大王将军亦云集两坝。二十六日，南坝
搴开工；二十八日，北坝开工，是日，金门中流，忽浮黑鸭一对，游泳上下，几
一时许，倏不复睹。河员谓系「抱鸭将军」，每遇堵口出现，最利。越日，复有
「虎头曹四将军」端坐捆箱船上，形同绿蛙，而体较长，请入香盘，毫不惊跃。
又有「杨四将军」者，状如蜥蜴，长祇寸余，双眸怒突，遍体生花，从檐际跃入
宫保帽中，遣官送至大王庙；行七八里，伏不稍动，安坐供盘数日。三月初六日，
寅刻，正两坝合龙，然坝基尚未压到河底，河水自坝下濆涌而出，形势岌岌。初
八日，雷雨大作，共言：「陈九龙将军至矣。」是夜，雷雨不止，龙占打下丈余，
随即添培高厚土柜边坝，一齐填压到底，即刻断流。盖人力无所不施，不得不借
于神力也。闻河工凡见五毒，皆可谓之大王将军，如蛇、蝎、虎、蟾蜍，皆是也。
然托于蛇体者为最多，但其首方，其鳞细，稍与常鳞不同；位愈尊，灵愈显，则
形愈短。金龙四大王，长不满尺，降至将军，有长三尺余者。又如金龙四大王金
色，朱大王朱色，黄大王黄色，栗大王栗色，皆偶示迹象，以着灵异，各就其神
位之前，蟠伏盘中，而昂其首，或一二十日不动、或忽然不见，数日复来，其去
来皆无踪迹。而鳞色璀灿，或忽然黄变为朱，朱变为绿，谓之换袍；或忽然死于
盘中，谓之脱壳。其死蛇须送水滨，即自沉于河底，或数日后仍现于河干，盖其
所附之蛇偶死，而大王实未死也。又有某大王，在盘中生数蛋而去者。此次大功
告成，宫保即专折请加封号，奉旨金龙四大王封号，着礼部查照康熙二十三年加
封天后成案办理；其黄大王、朱大王、陈九龙将军、杨四将军、党将军、刘将军、
曹将军，着礼部一并议奏。并建立栗大王专祠，以答神庥云。
30又曰：丁稚璜宫保在山东两次治河，前则侯家林工，后则贾庄工也。
侯家林之役，大王将军来集工次，每日演剧敬神，有众蛇各就神位之前昂首观剧，
优人或以戏单呈上请大王将军点戏，蛇以首触戏单所点之剧，往往按切时事，非
漫无意味者也。而点第一曲者，必金龙四大王，其次第亦不稍紊。有总兵赵三元
者，戟手谓人曰：「此皆蛇耳，何神之有？」言未已，忽叫云：「不敢不敢！」
群趋视之，则有蟠其颈者，有绕其背者，咸劝总兵跪神座前自责，且愿演剧三日
以赎罪，倏忽间，大王复位矣，然未见其去来之迹。贾庄之役，有某提督驻河干，
忽见大鼋顺流而下，或谓「此元将军也。宜设香案望空叩祷，可获神助。」提督
怒曰：「吾乃将军耳，彼区区介族，何足惧焉！」命军士举火枪击之，鼋遽返而
上驶，若畏避者；提督方自鸣得意，忽见大小鼋数千，蔽流而至，波涛汹涌，提
督正命举枪，则向所见之巨鼋已倏忽近岸，昂首濆沫，众鼋随之，奔流箭激，声
势震荡，军士皆惊恐奔溃。提督知不可御，亟策马登高避之，而其所驻之河滨草
屋十余间，皆被水卷去，沉汨无余矣。噫！宇宙间灵迹昭然者，莫如河神，彼武
人粗卤，不知敬畏，幸而未降之罚，乃着异于俄顷之间，以示薄惩。神顾可慢乎
哉！
31天下之神祇多矣！而惟水神为最灵，急而求之，若可呼应，如天后、
金龙四大王、洞庭君、杨四将军、王二相公、其最著者也；然予所见闻，则广西
之三界神尤为灵异。按，神冯姓，浔之贵县人，生于北宋时。予昔自梧至邕，道
过东驳塘，遥见江北村中有石峰三，若香炉烛台然，舟人指而告予曰：「此即神
之故居也。」其生前神异，及没后感应，具载《广西通志》中，俗称「游天得道
三界之神」，庙祀是处皆然；而惟梧州府城隔江三角嘴之祠最巍焕，盖漓左右三
江齐汇于此，往来商贾，聚集如云，故虔祀者无虚日。予居梧久，曾数过之，神
像须发半白，朝冠蟒袍而端坐，两旁侍从，俱狰狞甚，常有数青蛇，形如秤梗，
出入神之衣袂，及从者领袖中。蛇嗜鸡卵，祀神者，必以主者为供，蛇蜿蜒出，
吸而食之。人咸称为青龙将军，乃神之使也；凡江行者，有蛇见于舟中，则必以
