紫雨阁小说网 更新时间:2010-4-15 9:26:27 本章字数:1476
著名的心理学家保罗•希尔德认为，残忍和破坏性在人格中居于次要的地位，人性的主要心理冲动是建设性和创造性的。他以小孩子的行为和心理作为观察对象，得到的结果证明了他的结论的正确性。给这些小孩子许多的木偶，他们是很容易将这些木偶弄坏的。但结果却发现，这些小孩子很容易将这些打碎的玩具重新组合起来，使他们恢复原来的形状。小孩子们看起来非常残忍和具有侵略性，但事实上，他们只是出于好奇，出于求知的冲动，他们想了解外部世界的奥秘。
小孩子表现出来的好奇和成人天生所具有的创造力，不仅仅是渴望自己变得更加有力量，也体现了人天生所具有的建设性和爱的本能。我们应该将自身所具有的力量表现出来，努力地帮助我们周围的同胞实现他们的自由，让他们保持人格的完整。只有这样，我们才能充分地肯定自我实现的价值，才能获得精神上的慰藉和满足。社会生活就是这样的，我们不可能违背这一规律。
当人们沮丧和无助时，当人们无法解决内在的人格扭曲和情感冲突时，他们便将这种报复欲望转向了外在的世界，用破坏和仇恨去寻求满足。但人的虐待性倾向并非人性的全部。无数的心理学家用临床经验告诉我们，对他人的爱和肯定，是人性的基本倾向；当人们消除了内在的人格扭曲和情感冲突时，这种爱的倾向便会很明显地表现出来。
宽容彰显大爱
我们该怎样做才算是爱他人的最好方式？很多人选择了利他主义的道德准则，其表现形式也是多种多样的，在这里我们只想论及一二。我们不能粗暴地要求别人服从自己，对别人的个性要采取尊重和容忍的态度，这是我们表达爱的最好方式。世界上有过形形色色的帝国主义，而我要谈到这种人虽不是国际政治上所说的帝国主义（因为他们并不没有侵犯别人财富和领土），但却是人际关系问题上的帝国主义者。他们强迫最亲近的人无条件地服从自己，听从他们专横的命令。比如，父亲强迫富有艺术天赋的儿子去经商，母亲则要求女儿忠诚地伺候，让其过着悲惨的生活，不给她属于自己的独立发展空间。与这些家庭中的极权主义者相反，我们应该对最亲近的人怀有真正的爱，尊重他们的个性，而不是要求他们必须服从自己的意志。我们更不应该戴着爱的面具，假借爱之名义，要求我们的妻子和兄弟为我们做无条件的牺牲。
宗教是这样看待生命的：上帝造成的每一个人都是神圣的、独特的、有其独特的气质、独特的需要、独特的愿望和独特的梦想。我们赞成宗教的这些观点，我们不仅要允许各种观点的存在，更重要的是，我们要承认每个人所具有的独特价值。唯有如此，我们队人类才可以怀有真正的爱。这是一个五彩缤纷的多元化世界，在这个世界上，没有两片相同的叶子。看来上帝并不钟情于单一的枯燥世界，早在他创世之处，他就已经让这个世界充满多姿多彩了。
我们人类也是一样的。有些人天生好动，不得安宁；有些人却心平气和，喜欢沉思。如果一个人具有摔跤运动员那样的强壮体魄，那么在与那些白面书生和憔悴的苦行者相比，他们的身体上则有个多的能量需要使出。有些人是天生的乐天派，整天乐乐呵呵；而另一些人却显得犹豫伤感。我们的体格是有差距的，这个差距会造成我们自我实现的方式极大不同。有些人惯于行动，而有些人却擅长思考；有些人热情奔放，有些人则自制拘谨；有些人喜欢征服，而有些人却乐于服从。当然，我在这儿可不是在宣扬某种宿命论。我只是想说，我们完全可以对生命之树进行修剪、整形，让她长得更好。但我们决不能允许任何外在的力量对生命之树进行任意地裁剪、修理，甚至愚蠢地将最繁茂的心灵枝条剪掉。
