区，或者，以照片为证也是个有效的方法。
但是，对于类似林肯被刺之类的事件，如何证明其 真实性呢？我们说这是一个事实，依据是什么？这个事 件年代久远，我们无法直接找到证人求证。显然，我们 自己不能证明其真实性，直接证据法已然失效。在这种 情况下，我们只能求助于一些可以作为间接证据的事 物。例如，官方记录（警局记录、死亡报告等〉、当时 的报纸、照片、回忆录、日记、国会档案等，所有这些 不同领域的权威资料只能用林肯被刺是事实来解释。在 这些史料的基础上，我们确认了此事件的真实性，由 此，我们确认了一个历史事件的存在。
事实可以被认为是客观的，也可以被认为是主观 的。事物和事件都是客观的，它们都存在于公众领域， 原则上可以为每个人所获得。主观事实是指由个人亲身 经历的、或间接通过别人的经历确认的事实。例如，头 痛就是一个主观事实，如果我经历过头痛，我就有第一 手资料证明其真实性。但是，如果是你而非我头痛，我 就只能间接地听你说你头痛的情形，来建立我对头痛的 概念。因此，主观事实的确认完全依赖于声称头痛者的 可靠性。
让我们来总结一下如何直接确认事实：如果某个事 物是我们可以亲身体验的，最可靠的方法就是亲自投身
简单的逻辑学
其中，获得第一手资料。如果没有条件获得第一手资
料，我们就必须严格考察所获间接资料的真实性及可靠
性，在此基础上确认事物的真实性。
现实生活中，我们能亲身经历的重要公共事件非常 有限。这就意味着，在大多数情况下，我们必须依靠间 接证据。同间接求证一个事物真实性的方法一样，在利 用间接证据求证一个事件的真实与否时，我们必须投入 足够的注意力，因为认真审查证据来源的真实性及可靠 性是最重要的。
源于主观体验的主观事实，在通常条件下是自动呈 现的。但是，由于人脑中的自我错觉或理性化思维机 制，人们甚至可能无法确认关于他们自身的事实。
由于主观事实得以确认的基础是对其他当事人的完 全信任，所以你必须首先考虑对其他当事人完全信任的 可能性。
〔又观念与其对象
我们大脑中的每个观念最终都源于对事物的描摹， 而真实存在的事物却独立于观念之外。观念是对客观事 物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩 序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。
虽然我们对观念的控制力有限，但并非无能为力。 因此，我们在面对错误观念的时候也并非无计可施。我 们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确 与否。如果某一观念与其对象的对应关系扭曲脆弱，我 们就可确认该观念是错误的。
我们只能通过观念来了解世界，但并不能因此就认 为我们只能把握观念。观念是人类认知的工具，而非最 终目的。观念是人与外部世界之间的桥梁，正确观念能 使此桥固若金汤。而最有效的确认观念正确与否的方 法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。
欣赏自己的观念是人之天性，因为我们大脑所产生 的想法就像自己的孩子，但这种观念产生的根源只能是 其对象在外部世界的际遇。归根到底，观念能感知的来 源依旧是独立于人脑意识的客观事物。
与事物接触得越多，对它的理解就越深刻；对它的 理解越深刻，观念就越清晰。如果我们认为观念是不依 靠客观事物的无根之花，就永远不可能真正理解它。理 解观念的关键点永远应该是它在外部世界的根源。
越是忽略观念的客观根源，观念就会变得越不可
简单的逻辑学
靠。如果超过了一定的限度，客观与主观的联结纽带将
会断裂。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造
品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。
当我们说“确认事实”的时候，并不是说把这个关 于现实的观念在大脑中确立起来。大脑中的观念，如我 们所知，是主观的范畴，而我们所关注并意欲确认的事 实，是客观的范畴。要确认事实，我们必须绕过观念直 观外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到 了对应物，那我们就确认了一个事实。例如，我的大脑 中有一个特定的观念，我称之为“猫”，其对应物是现 实存在的猫。但是，如果我的大脑中另有一个观念“牛 头马面”，它就没有对应的现实事物。类似牛头马面的 观念就是主观事实，因为它仅存在于我的大脑中。
〔〕5，观念联系事实
人类认知主要由3部分形成：（”客观存在的事 物；口）事物在大脑中的反映；〈3〉我们为其创造的 语言，借之我们才能与他人交流。以猫为例，首先要有 一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫” 这个大家认可的词。所有一切都来源于猫的客观存在， 如果没有这个客观存在，就无所谓关于猫的观念和语
