袁岳（Victor Yuan）：
以前，我在法院实习时就办过好几个离婚的案子。以前说起离婚的人，就会觉得这种事是不好的，那人肯定有什么问题。中国的离婚率据说是20%，其中由女性提出的占70%。离婚的理由主要是性格不合，感到不幸福；在若干事务上不能达成共识；出现婚姻不忠现象等。因婚姻不忠现象而导致的离婚增长比较快。性能力不足也成为了离婚的一种理由。
以前，离婚是很麻烦的。首先，单位的工会妇联就会劝你别离婚。民政局会劝你别离婚。到了法院，还有6个月的冷却期。法官先不理你，让你再回去好好想想，是不是该离婚。现在，单位不管了，民政局也没人调解了，法院也不再规定冷却期了。新的婚姻登记办法规定，当事人当天就可以拿到离婚证。社会对离过婚的人的看法也有变化。大家觉得离了婚的人也工作得挺好的，与人相处也挺好的啊！大家越来越理解离婚了。离婚虽然受到孩子和经济条件等因素的制约，但是没有宗教方面的制约。随着社会容忍度的提高和办理手续的方便，离婚率还会继续增长。
David JFirestein(方大为):
美国的离婚率近年提高了许多。现在是有50%左右的人离过婚。在传统上，婚姻被看作一个非常重要的社会稳定的基础。这样高的离婚率让许多人感到担忧。离婚是一个重大的决定。家庭、经济状况和职业都影响离婚决定。离婚的原因包括：产生了克服不了的、没有办法缩短的差距。这是一个很重要的原因。外遇也是一个原因。家庭暴力也很可能产生离婚决定。还有一种情况是，有可能双方还是很相爱，但是觉得当初就不应该结婚。
在我小的时候，也就是上世纪70年代，在我认识的人当中，几乎没有人说他们的父母离过婚。三四十年前，人们觉得离婚是不健康、不道德的做法。至今，天主教仍然认为离婚是不道德的，无论你的家庭状况如何，离婚都是不能接受的。但是现在，美国社会的容忍程度提高了许多。人们再不会拿离婚来评判一个人的好坏了。里根总统就是离过婚的。
第四篇 开放的情感世界话题30：现在独身也可以得到性体验
话题30：
现在婚姻和性有一定程度的分离，即使独身也可以得到性体验。
David JFirestein(方大为):
在美国，独身的生活状态现在获得了社会的重新认识。以前，传统的生活价值观认为到了一定的年龄就要成家、生孩子。在上世纪40年代、50年代，美国人很年轻就会结婚。女孩在21岁，男孩在23岁时就结婚了。到了70年代，结婚的平均年龄晚到了24岁和25岁。现在，过了30岁结婚也是很正常的。现在的普遍想法是，早晚会结婚的，因为这是一个很重要的人生过程。少数人的想法是不一定结婚啊！这反映了美国最近几十年社会生活的变化。以前，美国的家庭模式是女孩出嫁后变成家庭主妇。但是，在美国女性的社会地位和经济力量急剧增长以后，她们认为不一定要结婚，不必为了经济原因而结婚。这种看法导致一种可能情况，那就是：如果不是为了经济原因和创造传统家庭，则可以一个人过日子。在以前，这种生活方式会受到批评。但是现在，美国的社会已经成熟到可以接受各种各样的生活方式。虽然一个人独身的生活方式并不普遍，但是社会给予它的压力变小了。但是，美国人最根本的看法是：到了一定程度都要结婚，创造一个传统家庭。美国人骨子里的追求就是这样的。
袁岳（Victor Yuan）：
中国的单身和独身现象都在增加。开始，这与行政系统推行的晚婚晚育政策有关。后来，出现了自愿晚婚和独身群体。最重要的独身群体是高级白领，特别是女性。在结婚选择上，有个“ABC男女”的说法。男性喜欢选择低一档的女性，女性则选择高自己一档的。结果A男选B女，B男选C女。最后，A女和C男都成了问题。独身是一种无奈的选择，它是一种过渡状态。许多人都是单身，但单身说起来像是找不着情侣，显得不好。独身是一种等待的过程，是一个体面的社会说辞。还有一种情况，那就是有些人发现独身有相对更多的好处，如比较自由等。对于婚姻以外的性，以前问题很大，现在婚姻和性有一定程度的分离，即使独身也可以得到性体验。社会对独身的容忍成为了可能。有些独身群体用现实证明了自己活得更好。有些独身的人看到那些结婚、离婚、离过两次婚的人，都觉得自己的选择没有错。在北京和上海等城市出现了单身女子俱乐部、“北大荒俱乐部”——北京大龄荒废女青年俱乐部，意思是找不到满意的男士做伴侣，于是一直荒废着自己。这表明个人的选择增加了，社会的容忍空间增加了。
David JFirestein(方大为):
在美国，越来越多的人选择独身的方式反映出他们对婚姻的疑惑和失望。
第四篇 开放的情感世界话题31：在美国没有“二奶”这个词
话题31：
婚外恋在美国是存在的，但“二奶”这个词是没有的
David JFirestein(方大为):
婚外恋在美国是存在的，但“二奶”这个词是没有的。“二奶”的出现可能与中国的文化及社会环境有关系。据调查，30%左右已婚的人都曾经有过外遇。结婚以后，身边可能又出现了你真正喜欢的人；或者可能觉得婚姻有点儿乏味，想要调剂一下。在这些情况下都会产生婚外恋。这是否是美国社会的一个严重问题呢？我还没有感觉到是。美国人把忠于婚姻看得很重。这也反映了一种宗教的色彩，我们所信仰的宗教是反对婚外恋的。虽然美国社会在发展，但美国人对这种现象的看法没有大的变化：不太喜欢，也不接受。美国人认为这种行为是不光彩的，是对不起对方的。
最近一些年来，不断有很受尊重的美国人，比如政治家、演员和体育明星等，出现婚外恋这样的事情。美国人变得不像上世纪四五十年代时那么反感了。人们已经习以为常了。人们的第一反应是，婚外恋是对不起对方的；第二反应是，这是你自己的事情，不是我的事情，不用过问太多。
袁岳（Victor Yuan）：
在中国，婚外情人有多种形态。但有婚外情的男性一般并不想替代原有的婚姻关系，都是女性忍受不了才提出离婚的。男性更倾向通过包二奶、三奶来处理婚姻外的情感关系。现在，在婚外情的发展中有两个特点：一是很强的互补性。比如，年纪大的男性和年轻漂亮的女性在一起，就是经济资源和情趣的互补；二是公共人物在婚外恋上树立了一种变了味的道德示范，使婚外恋成为了一种显示成就和身份的方式。贪官加情人，是一种典型的、负面的社会交往模式。我预计，今后在中国社会中的婚外情会有进一步的发展。
第四篇 开放的情感世界话题32：性服务是非法的，但广泛存在着
袁岳（Victor Yuan）：
性服务是一个很庞大的地下经济产业。性服务场所存在小姐群体和坐台小姐群体。性服务是非法的，但广泛存在着。这是因为存在着大量的市场需要。寻求性服务的人群主要包括在外出差的商业人士（销售人员占很大一部分）、出租车司机和公务员等。中国的性服务从业人员大部分是自愿的。80%是来自农村的流动女性，年龄在17岁～25岁。
她们从事性服务的原因之一是收益相对较高。在四五年时间里，多的可以积累出五六十万元。有了这笔钱，她就可以回到家乡做自己想做的正经生意，改变自己的生活。这种经济动力是非常重要的。另一个原因是，相对而言，一个农村进城的女孩从事性服务与能够找到的其他工作相比，不那么辛苦。
性工作者的一个危险是不使用安全套，从而导致性病和艾滋病的传播。导致这种现象的原因主要在于顾客的要求，这使她们和更多的人暴露在高感染率的危险之下。我和我的同事与欧洲前景集团合作，专门进行了这方面的研究。《零点新能量》丛书中的第一本书是《走进风月：地下性工作者调查》，其中第一次基于大规模的定量调查对这个问题进行了分析。
David JFirestein(方大为):
美国每个州都有权制定法律，以决定性服务是否合法。性服务产业规模很大，但商业化的性服务在美国的绝大部分地区是不合法的。只有少数地区是合法的，比如拉斯维加斯。什么样的男人要求这种服务呢？主要是单身、没有固定性伙伴、出差在外、或者已婚但想要寻求刺激的男人。
当妓女被认为是不光彩的。但最近几年，社会的态度有了转变。人们认为是经济原因迫使女性做了妓女，而不是道德上的选择使她做了妓女。性服务引起的性病问题得到了广泛重视。在任何国家里，妓女基本上都是弱势群体。妓女在工作中遭到暴力，也是一个问题。绝大部分性服务参与者是自愿的。但在美国，还是有许多女性组织认为应该用各种方式避免女性选择性服务行业。
第四篇 开放的情感世界话题33：同性恋知识的传播，表达人性的关怀
话题33：
同性恋知识的传播，表达了更人性的关怀
David JFirestein(方大为):
30年以来，美国人观点发生改变的最大一个方面就是对同性恋生活方式的容忍和接受。这反映在了电影和电视等媒体中。社会对同性恋的态度不但是中立的，而且是积极的。同性恋是否有权结婚？这是最近一直在进行的一个辩论。最近，我参加了《北京青年报》网上的讨论，也谈了一些自己的观点。在这次网上讨论中，有两位中国专家的观点与美国的主流观点是一样的。就是说，对同性婚姻是不赞同的，但应该为同性恋者提供与其他人相同的权利。在美国，已有两三个州将civil union（公民联合）合法化了，这相当于同性婚姻，只是不以“婚姻”命名。除了这些州之外，麻省的最高法院在2004年2月初决定允许同性伙伴结婚。这意味着两个同性恋者可以在一起生活，在医疗支持、继承财产权方面享有与其他美国家庭一样的权利。这反映社会的容忍度提高了。但是，大部分美国人仍不支持同性婚姻。同性恋在美国受重视的程度远远超过以前。在美国政治圈子中，包括国会里都有人在为同性恋呼吁和做工作。
袁岳（Victor Yuan）：
在中国，人们认为同性恋不正常。有专家估计，中国有5%的人表现出了同性恋倾向。许多同性恋者接受了异性婚姻的安排。由于没有获得正常同性沟通的支持和知识，他们产生了一些不当行为，使艾滋病的传播比率在他们中相对很高。
社会对同性恋的否定是公开的。以前，同性恋以流氓罪论处。1994年，公安部门第一次正式提出，如果同性恋不对其他人构成威胁和影响，则不应该以违法犯罪处理。以后，基于一些关注同性恋的卫生组织和专家的努力，出现了个别的同性恋俱乐部、网站和杂志。这促进了同性恋知识的传播，表达了更人性的关怀。总的来说，同性恋问题目前在中国还没有上升到政策层面的关注。
第四篇 开放的情感世界话题34：美国每年有好几百部成人电影问世
话题34：
美国每年有好几百部成人电影问世
David JFirestein(方大为):
美国每年大概都有好几百部新的成人电影问世。我第一次看这种电影是在高中时，大概高一吧，当时十四五岁，有一次去一个同学家里玩。他比我大两三岁。那天晚上，大家在一起吃比萨、看电视。在他父母睡觉后，我们几个人就一起看他搞到的一盘录像带。看了之后觉得收获很大，很有意思。而且，这是合法的、公开的。可以从许多地方租录像带和光盘。在成人电影店也可以找到，在一般的店里也会有专门的成人影碟卖。但是法律规定，18岁以上的人才可以租和买。
袁岳（Victor Yuan）：
那么你们看那种带子的时候不到18岁啊？
David JFirestein(方大为):
虽然我不到18岁，但租那带子的人当时已经满18岁。我还有一次看三级片的经历，也是在高中时的。有一次，几个同学到我家玩。晚上，我们看一盘带子。恰好，我父亲忘带了一样东西，到客厅里来。当时，我的同学反应非常快，我现在都难忘。他以很快的速度说：“大为，我要去卫生间，你可不可以先停一下电视。”我非常感谢他。（笑）但愿我父亲没听到我们这段话。对于美国年轻人来说，与父母住在一起，不容易有机会看三级片。
袁岳（Victor Yuan）：
我上大学时第一次看到三级片。因为我读的是政法学院，以后要参加扫黄工作，所以要先观摩什么是黄片。我们很想知道，但又装出不在乎的样子。后来，真的发现那片子非常令人surprise（惊奇）。我们发现女同学把前排位置都占了。我们在后面，看得不是很清楚。我就想，哦，原来女同学也对这东西很感兴趣。现在，三级片在中国不允许正式发行，但是能够找到非法的光盘。走在某些路段，偶尔会有人问你，要不要A片，就是adult（成人片）的意思。也可以从网上下载得到。如果从境外带三级片回来被发现，就会当场被扣。前一段时间有条新闻，说一对夫妇看三级片被抓了。
David JFirestein(方大为):
我也注意到了。后来他们起诉了，结果判他们有理。
袁岳（Victor Yuan）：
对。现在有关部门一直在研究成人片开放的问题。广电总局前段时间也谈到建立影片分级制度。成人
片有两个功用，一是改善性生活，二是传播新的性知识。但是另一个重要问题涉及青少年保护的问题。
我预计一段时间之后，成人片会被接受。
David JFirestein(方大为):
有没有在中国大陆制作的成人片？
袁岳（Victor Yuan）：
公开发行的成人片应该没有，有一部分是作为新婚生活教材的，是大陆制作的，但是被一些录像厅用
作三级片来播放。有一次，我就看到一部新婚生活教材的影片在播放，许多民工在把它当作三级片看。
第四篇 开放的情感世界话题35：抓住小皇帝就抓住了家庭的钱包
话题35：
厂家开始明白，抓住小皇帝就抓住了家庭的钱包
袁岳（Victor Yuan）：
小皇帝的产生与计划生育政策有关。城市里一对夫妇只允许生一胎，农村实际允许生二胎，因此家里一般只有一个孩子。过去的观念是多子多福。但孩子多了，父母对每一个就不那么重视了。像我们家，有12个孩子。现在，家里只有一个孩子，于是他变得稀缺了。养这个孩子，就像养熊猫一样了。男孩和女孩都会因为稀少而变得珍贵。现在，孩子每年压岁钱的增长率是20%，超过了一些地方居民收入的平均增长率。
孩子在家中的发言权增大了，管的事情增多了。去哪里玩？妈妈穿什么衣服好看？吃什么？孩子都有发言权。孩子管着家里的电视遥控器。另外，孩子做错事了也不受惩罚。相比而言，老一代人的地位降低了，孩子的地位上升了。正因为出现这种变化，厂家或其他服务机构开始明白，在中国，抓住小皇帝就算抓住了父母，就算抓住了家庭的钱包。
David JFirestein(方大为):
在美国没有这种说法，但“宠爱孩子”的概念也存在，存在的时间与美国一样长。在表现形式上，“宠爱孩子”体现在孩子要玩具父母基本上都会给买；他要参加的娱乐节目，一般都会带他去。美国的普通家庭平均生18个孩子，许多中产阶级家庭有两个孩子，只有一个孩子的情况不是很多。小皇帝现象不像在中国那么普遍。
父母的出发点是在一定程度上宠他，但也知道这样不好。刚才，你提到小皇帝有一个重要的特点，那就是发言权增大。但孩子在美国家庭中的发言权本来就比较大。没宠坏他的时候，他的发言权就是那么大。比如，要去吃饭，父母很可能问5岁的孩子想去哪里；如果他想吃比萨，而妈妈想吃中国菜，那么他们会进行谈判。这是中美家庭养育孩子方法的根本不同——孩子的意见更受尊重。
袁岳（Victor Yuan）：
我想，区别在于，美国是一种成人与儿童划定边界，各自尊重的模式。而在中国，以前是成人把小孩不当独立的人看，总觉得孩子是不健全的，因而不需要受到尊重。而现在则是过于容忍孩子权利的扩张。成人在孩子的进攻面前束手无策。
第四篇 开放的情感世界话题37：对代沟的疏导不够
话题37：
对代沟的疏导不够，是引发社会关系紧张的重要因素
袁岳（Victor Yuan）：
现在的代沟周期缩短了。每隔三五年，人们的看法都会改变。我爷爷和我父母之间存在代沟，父母和大哥大姐有代沟，大哥大姐和四哥四姐之间也有代沟。他们的社会价值观不同，代际沟通模式不同。年轻一代和老一代的代沟增加了，代沟的总量增加了。
代沟的表现有四个方面。第一，家庭成员拥有的信息量不一样。越是年轻人，获得的信息量就越大、越杂，思想越多元化。第二，新一代的权威观念发生了变化，他们不会自然地接受权威。第三，新一代艰苦奋斗的传统以及细水长流的观念很薄弱，年轻人相信应该更多地花钱、追求更多的享受。第四，中国新一代的反叛程度比西方社会表现还要严重。从现有的教育渠道看，今天的代沟不明显，它主要表现在非正式社会关系领域，比如伙伴关系、网友关系和家庭关系中。一个孩子在学校是好学生，但他还有不为人知的其他方面。一方面，这说明了他有了更大的生活空间，另一方面说明大家通过沟通达到共识的机制不够强，这导致了在正式沟通中代沟被隐藏起来。一个学生不敢在老师面前大声说出自己的真实想法，以免被看作坏学生。中国社会的代沟广泛存在，与过去相比更多了，但对它的解决和疏导不够，这是引发社会关系紧张的重要因素。
David JFirestein(方大为):
在美国也存在代沟，而且情况一直如此。在美国，代沟还是一代和另一代的区别。我和父母的代沟与我和一个比我小10岁的人的代沟是不一样的。最重要的是由你长大的时候的社会状况和经济因素决定的。看法不同的周期缩短，在美国不被称作代沟，而被看作是一种必然的现象。我的看法可能与比我小5岁的人不一样，但不一定算是代沟。谈到代沟，第一个问题是，你在什么时候和什么背景下长大。现在的信息量比以前多，媒体的内容和媒体对儿童的影响力在不同时期有不同的结果，上世纪50年代与80年代长大的人所看的电影和电视就不一样。像我这样年龄的人可能在看电影、看电视和听音乐方面与其他年龄的人在品味上有所不同。年纪越大，对新技术产生的舒服感越低，价值观也会有不同。
还有一个有意思的现象，那就是现在的美国年轻人比他们的上世纪60年代长大的父母稍微保守一些，这是一种逆转。在上世纪70年代～90年代，美国聚积的财富是前所未有的，现在的年轻人是在这种空前富裕下长大的，所以年轻人对物质的看法更务实、更成熟。代沟的存在不可避免，但是在美国，并不意味着年轻人和年纪大的人更不容易沟通了，沟通还不是一个大问题。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题38：邻里关系比以前疏远了
袁岳（Victor Yuan）：
邻居，北京人以前将其称为“街坊”，在我的老家江苏叫“邻舍”。邻里关系是传统关系中很近的，俗话说“远亲不如近邻”。如果邻里关系好，你会觉得城市生活比较安全、生活有趣、有保证，“守望相助，葱酱相借”。邻里关系起着互相帮助、一起娱乐的作用。过去，社会流动性不像现在这么大，邻里关系作用很重要，互助的特点也很突出。
现在，邻里关系有了相当大的变化：一个是社区构成发生了变化，新的社区主要由陌生人构成，邻里关系变成了地理上靠近的关系。但实际情况是人们之间不认识，心理上不亲切，互动也不多。在城市里建设新的社区时，注意的是让人住进去，而没有考虑如何真正地让人们融合在一起。老社区里也住进了许多外地人，如民工和京漂一族等。他们进入社区后变成了陌生群体，没有太强的动力和热情与社区里的其他群体进行交往。这些因素使邻里关系变得更加疏远了。我认为，在中国的社区建设里需要更加强有力的社会工作。应该增加社区的公共服务空间，如公共图书馆、社区俱乐部、义务社区服务和社区文娱活动等。新社区的建设不仅仅是房地产的建设，更应该重视社区关系的建设。让社区活跃分子真正地表现自己，让大家认识自己，代表社区意见，发展社区关系。
我们知道，在过去多年的发展中，农村在经济发展上的收益不如城市，但是在心理层面上，农村居民对社会生活的满意度总体水平要高于城市居民。其中一项提高满意度的重要贡献因素是社区人际关系的融洽度。这种相对密切的人际关系，在一定程度上缓解了农村资源在有限条件下的调剂需要。许多去农村旅游的城里人深受农村那种诚恳热情气氛的感染。
David JFirestein(方大为):
在传统上，大部分美国人是住别墅的。邻居就是住在你隔壁房子里的朋友。这种关系在历史上就很重要。19世纪末、20世纪初的时候，这些邻居对你很重要。如果你在一个小城镇居住，许多时候都会集体从事一项工作，如盖房子和做农活等，这时，邻居会帮你。现在的邻居变成了在一起娱乐的好朋友。传统的画面是，五六十年代家庭主妇走到隔壁向邻居的主妇借白糖。现在，你的割草机坏了，也需要找邻居借。这种互相借东西的友好场面是很普遍的。在我的三个姐姐很小的时候，我们家的经济条件稍低于平均水平。我妈说我们家是社区里最后一个买彩电的家庭。到了感恩节，如果想看“第五大道大游行”那种节目，最好是有彩电，于是父母就把三个姐姐送到邻居家看彩电。现在，美国社会流动性增加了许多，固定在一个地方住一辈子的人越来越少了。这必然影响你和邻居的关系。社区的意识也不像以前那么浓厚了。以前，你的一个邻居看到你的孩子在抽烟，他会跟你说。现在这个概念就比较淡薄了。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题41：外地人生活满意度高
话题41：
外地人生活满意度高，比城里人还高8%
袁岳（Victor Yuan）：
中国城市与乡村有很大差别。总的来说，农村是很穷的。温州、浙江、苏南和珠江三角洲等地区的农村甚至比城里条件还好，但这是少数。城乡的差别表现是城市获取的发展条件更多，待遇差别较大。比如就医，医院可能有80%的床位分布在城市地区，但实际农村有80%的就医需要。在就业机会方面，城市人更优越，农村人想去就要有就业证、临时户口和卫生证明，有“三证”才可以流入就业市场。现在鼓励城乡流动，限制减少，横向流动增加。农村的纵向流动也增加了。一个普通农民居民可以在当地竞选村长，一些城市的公务员职位甚至对农民开放，而不像以前被传统社区政客所把持。在城市中，普通人提升社会地位，进行纵向流动的机率还不高。
一个农村人流动之后，回到老家，信心会比较足，能力也会强些，更容易被看作能人。他竞选村长成功的机率会增大。流动增加了农村居民的社会资本和社会地位。现在，农村来的人，只要有本事，很容易会被城市接纳。外地人来到北京，发现大城市机会多得多。许多本地人下岗了，但很少有外地人找不到工作，只有2%～3%的外地人找不到工作。外地人生活满意度高，比城里人还高8%，因为他的期望相对低一些。
我们可以看到城乡互动的另一些特点。第一，城乡差距还是很大，而且还在加剧。但这个差距是可以跨越的。产业结构调整，大规模生产作业，产业化生产会使农村发展，城乡互动的条件会进一步改善。第二，城里人对乡下人的歧视仍存在，但很明显地减弱了。与七八年前相比，如果那时的歧视100，那么现在只是30。城市媒体对外地人的报导也更加客观正面。城市对外地人的社会认可度增加了，出现了“评选优秀民工”等活动，也出现了更多希望拉近城里人与外来人的活动。这与政府强调社会经济平衡发展，保护弱势群体的政策取向有关系。
David JFirestein(方大为):
在美国，乡下应称为“农业地区”。美国基本上是一个城市化的国家。美国有90%以上的人口住在城市里，农业地区人口不多。但农业地区对美国的经济和文化的影响都是很大的。城市和农业地区的差距不明显。在文化素质方面，没有特别明显的区别。纽约人和美国中部一个农场的农民，在外表上不一定看得出特别大的区别，教育水平也没有很大差别。农业地区的人口经常是大学毕业，许多人是硕士毕业。因为管理高科学技术的农业生产需要这样素质的人。农业地区人口的价值观比较保守，信仰宗教；在政治问题上，农业地区支持共和党。还有一点与中国不同的是，城市人与乡下人之间的歧视是不存在的。而且，美国的农业地区人口为他们的家园和生活方式感到非常自豪，他们不愿意搬到纽约等大城市，认为农业地区的生活才是美国传统的生活方式。
袁岳（Victor Yuan）：
我发现，在美国农村地区，有一群人没有被算作农村人。比如墨西哥移民，帮助在农村打短工。全美有上百万这种人。他们基本上是劳工，挣钱是很少的。
David JFirestein(方大为):
他们大部分是非法移民。在得州和加州，由于靠近墨西哥，的确存在这种状况。
袁岳（Victor Yuan）：
美国农民的教育程度是很高的。我去过几个美国农民家，发现他们家的信息化程度非常高。家里一般有两台电脑，一台电脑看天气预报、卫星系统和全球期货，另一台电脑用于打字和算账。而且，我发现他们定期参加农业专业培训会议，还与妻子和兄弟开会、培训、做出参加展览会的分工。农业工作的机械化程度和科技化程度都很高。还有，他们的家庭价值观非常重。他们不太喜欢太多人的热闹，喜欢一家人独处。他们的孩子觉得这种方式特别没意思，孩子说他们不想在那里呆着，将来会走出去。
David JFirestein(方大为):
有两种情况，一种是孩子十几岁的时候就知道了外面的许多事情。他努力走出去，成为一个外交官、一个医生，永远就不回去了。回去探亲可以，但是不会住在那里从事农业生产。另一种情况是，许多人出去了，由于很怀念传统单纯的美国生活方式，最后还是回去了。因为那代表正宗的美国的传统价值观。在社会上，农民是很受尊敬的。因为美国有1%的人做农民，不但喂饱了美国，还帮助了其他国家。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题42：美国的高中和大学都很重视慈善活动
话题42：
美国的高中和大学都很重视慈善活动
David JFirestein(方大为):
美国的慈善活动对社会有非常大的促进作用。许多美国人都参与这种工作。每年美国人民花2 500亿美元用于慈善活动。有好几千万人每个星期、每个月都会参加这种工作。这种工作范围很广泛。比如，可以当家教，帮助贫困孩子做功课，或者如果贫困的孩子没有父亲或哥哥，那么也可以带他玩，当他的哥哥或姐姐。对于老年人，他们年纪大了，行动不便，一个人在家住，可以把午饭或晚饭送到他家里。还有一种情况，那就是被打的妻子离开家，没有地方可去，有些组织就帮助这些女性找到稳定的住处。有人会帮助这样的妻子联系工作、找律师等等。
在美国，从事慈善工作的人有很多种。有些是普通人，比如，我天天上班，周末时，我把自己的时间献给这种机构。有些教会也安排一些这样的活动，帮助无家可归者。美国前总统卡特创办了一个机构，名叫Habitat for Humanity（慈善住处）。他经常到外面去，动手做工建房子，给买不起房子的人住。美国的高中和大学都很重视慈善活动，希望学生利用业余时间帮助条件差一些的人做服务工作。我在乔治城大学的时候，也就是1986年～1990年，参加了好几个这样的项目。持续时间比较长的，一个是特区学校项目（DC Schools' Project），负责帮助刚移民来美国的学生，对于不会讲英语的人，帮他们尽量听懂课，直到他们适应。另一个是For the Love of Children，也就是“对儿童奉献爱心”项目，这是针对十几岁的学生的。他们是普通学校里学习成绩不好的学生，可能是因为家庭环境不好，或者自己本身有问题。他们会去一所特殊的学校——由慈善机构赞助的。我就去那所特殊的学校帮他们学习数学和语文等课，帮助他们学得更好。多半大学生至少有过一个学期或一年的这种经历。在美国，任何一个中产阶级孩子成长时，如果需要，都会拥有他所需要的东西。但不是每一个美国人都会这样。如果有人没有这样的条件，那么其他人有义务帮助他们生活得更好。
袁岳（Victor Yuan）：
慈善在中国是一种新的东西。一半普通人认为每个人都可以做一些，另一些认为这是富人才应该做的事情，也还有一些人认为是政府该做的。实际上，目前做慈善工作的主要是知识分子、青年学生、少数富人和国际非政府组织。从人员数量、项目和范围上看，他们的影响都是很有限的，这对解决问题施加的影响是非常小的。
目前的慈善和公益工作已经小有影响力的是在环保方面，如自然之友和地球村等组织。在弱势群体帮助方面，有艾滋病人关怀、家庭暴力中的妇女关怀和流浪儿关怀。社区关怀和公共卫生方面的慈善公益工作也有了一些进展。
从总体来说，中国的慈善事业还存在比较大的问题。对于本地的企业来说，它们介入慈善事业的积极性还不大，他们还没有意识到这是自身形象的重要组成部分。当然，制度的支持也不够，比如，通常的公益免税就没有能够有效地实施。最近一次在北京举行的关于跨国公司参与慈善事业的研讨会中，一些国际大型公司，如可口可乐和惠普等都宣示慈善事业是他们的一项重要工作目标，他们要把公司建设成“企业公民”，但中国企业还很少有这种意识。就我个人参与的慈善工作来说。我最近个人捐出了未来5年个人收入的一半，用于帮助贫困地区儿童的教育。其他方面，如农村环保、艾滋病人关怀和社区发展等项目，我也参与了一些。比如，我们正在负责的艾滋病知识宣传方面的红丝带网站，还有建立监控农村农药滥用的“自然村计划”。我们进行这些慈善工作的方式是与其他社会组织合作，无偿投入、支持慈善。
从总体上讲，慈善事业在中国刚刚起步。许多人还没有这个意识。值得强调的是，慈善通常与非政府组织（NGO）的发展密切相关。但在现有的政策框架下，中国NGO的发展空间还很不足。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题43：环保被提上了关注的前5个热点
话题43
普通公众已经把环保提上了关注的前5个热点
David JFirestein(方大为):
在美国，通过几十年时间，环保从几乎不存在的工作，发展到成为公共政策的一个主要议题。上世纪60年代初，这个词还不存在；70年代，我们就可以在电视或杂志上看到不要乱扔垃圾这种广告了；70年代后期，环保成为了公共政策的一个方面。美国老百姓的观念也有了很大变化。以前，美国人认为公共事务就是创造就业等，而没有关注环保。随着美国民意的发展，国民开始更加综合地考虑问题。现在，环境保护在任何美国人头脑中都是很重要的问题。美国人觉得，如果要发展生产力，则必须同时保护生态。否则，发展就没有意义了。即使生产力发展了，但是没有安全的地方养育后代，那么发展又有什么意义？到上世纪90年代初，人们开始经常提到“可持续发展”：一方面发展经济，另一方面改善环境。以前的观点是要么发展，要么保护环境，现在认为可以一举两得。因为许多环境保护技术本身也可以创造就业机会。因此，环境保护行业的发展创造了许多就业机会。在探索这些问题的过程中，不同的人会有不同的立场。
在美国政府的各个部门中，环境保护部门的角色很重要，它要保证所有公司都按照美国的法律来经营。如果公司不能做好处理污染的工作，就会被惩罚。非政府组织也很重要，你（袁岳）到美国访问时，还去参观了环保组织西拉俱乐部，这种组织会与政府合作或督促政府，因为他们对细节的了解经常比政府还多。从公司方面来说，美国的公司越来越意识到保护环境的必要性，他们意识到，如果破坏环境，那么美国的消费者会有很大的意见。现在，许多石油公司和化学公司都担心不重视环保会失去社会地位。
袁岳（Victor Yuan）：
目前，中国正处在快速发展经济的阶段，往往会以牺牲其他利益为代价。这个时期的发展特点是随着经济的发展，环境总体恶化。从整体上说，目前的工业、农业和生活污染都存在，属于全面污染的状况，但还没有解决的良策。普通公众已经把环保提上了关注的前5个热点，与过去几年的情况相比，大家感到目前的环境问题更严重、受关注程度更高。政府在治理环境的投入和执法力度上有所上升。比如，在治理汽车尾气方面，现在，许多城市的车辆多了，但空气比以前好了。
但是，环境恶化的程度与投入的反差在增长。工业污染最大，大约百分之五六十得到了治理；生活污染，比如旅馆污水和生活污水，治理投入较少。而污染最不被重视的是农业污染，如农药滥用、农用化肥滥用和杀鼠药滥用。废水废气的排放都看得见，农药污染很隐蔽，我们看不见，但实际涉及到更多人甚至所有人，一个地方的农药污染严重到连麻雀都几乎灭绝的时候，你可以想象农产品中农药的含量，而得到的治理是最少的。
当然，环境的发展与经济发展的平衡开始得到中国社会里相当一部分有影响力的人士的重视。我曾读到国家环保总局副局长潘岳先生的讲话，他已经把环境文化的革新提到了民族振兴的高度。我觉得这是一种有价值的新的思考。
第五篇 社会经济生活丰富了、疏远了话题45：消费者权益保护委员会
话题45
消费者权益保护委员会是最积极的半官方机构之一
David JFirestein(方大为):
我曾在中国报纸上发表过一些文章，探讨中国消费者权利的进展。消费者权利的概念分为两个：第一是微观的消费过程。我去商店买面包就属于这种，如果面包有问题，那么商店用什么东西去弥补我的损失。这涉及消费者权利问题。第二是宏观的消费过程。比如，在制造汽车过程中，有没有充分考虑客人的安全，这可能涉及几百万人的生活，甚至生命。
法律在消费者权利保护上有很大作用。法律强迫公司为公众着想。举个例子，有一次，一个人在麦当劳买热饮，开车时喝，烫了自己的嘴。这个人起诉麦当劳没有充分考虑顾客的安全。麦当劳败诉后，立刻在所有咖啡杯子上印上“小心烫嘴，不要在开车时饮用”。美国的法律比较健全，在提高顾客的地位方面起着非常重要的作用。
美国消费者通过法律维护自己的权利。为自己辩护，为自己的权利奋斗，是美国消费者权利的主要精神。一般来说，在没有考虑打官司之前，美国人会以自己的行为向商家表现出自己的不满。比如，我在饭馆吃饭，点了汉堡，他们上了薯条。他们的行为让我感觉到他们不重视我这个客人，我可以不再来这家饭馆，用自己的钱来强调我作为顾客的重要性。在美国的服务行业里，很好地体现了顾客至上的精神。只要有问题，商家就会立刻解决。他们知道，如果他们做得不好，就会失去这个客人。失去这个客人，不是失去客人今天不花的10块钱，而是失去将来他可能花的两三千块钱。我在北京的商业场所遇到问题时，经常会跟商家说：“你应该放长线，钓大鱼”。美国商家就是这种态度，目的是将来让你买更多东西。
袁岳（Victor Yuan）：
在所有法律权利里，中国普通人对消费者权利知道得很多。过去几年里，媒体推动较多的是“三一五运动”（每年的3月15日是消费者权益保护日），甚至提出“天天三一五”的口号。现在，消费者权利保护机制的发展动力来自三个方面：第一方面来于自然竞争，如果你不保护消费者，那么就会损害自己的竞争力；第二方面，媒体在这方面的积极性很高。消费者权益保护委员会是最积极的半官方机构之一。司法保护是最后一关。除非万不得已，消费者才会采用这最后的手段。相对而言，中国消费者权利保护机制还是较完善的。
消费者权利主要体现在三个方面：一是知情权，二是善后服务权，三是救济权。现在侵害消费者权益比较多的问题出现在这几种：一是虚假广告，误导消费者。二是，利用消费者不太注意的细节，侵害消费者权利。比如，购房协议中若干条款没有得到尊重——如房子少量了几平方米，本来计划的绿地上盖了会所等等。三是，质量问题。尤其是潜在瑕疵，如汽车内部的一些问题，一般人根本不会注意到。四是信用问题。如网上订的商品东西一直没有送到，邮购了东西没有送到等等。以前假冒伪劣问题突出，现在这个问题还是很严重，但政府对保护消费者这方面权利的重视程度有很大提高。
