没必要明察秋毫对有才华的人不求全责备，使其才华为我所用。
《汉书。东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是说，如果水一尘不染的话，就不会有鱼在其中游动，人如果真的明察秋毫，把一切都分辩得清清楚楚的话，就不会有人追随。
明王晋溪在西北时，修筑花马池一带防墙，命令两个指挥官监督工程。两个人非常效力，防守墙修得很坚固，而且花的时间和财力很少。结果剩下白银二千多两，指挥官持银向晋溪汇报。王说：“这一带城墙确实是西北重要关卡，你们能尽心尽力地完成，这些细碎银两何足挂齿，用来奖赏二位吧。”
后来北方胡兵来犯，王就派这两个指挥官领兵抗敌，两个人争先打冲锋，其中一个还战死沙场。
王晋溪总管三边时，每次巡察边防，虽然吃的是中等伙食，他也花费百金，从来不打折扣。所到之处，都要摆上供具，烧数头羊。
事后，王晋溪也不算供品多少，撤下去都分给随从，即使是最低等小兵，也得到好处。所以西北一带只要一出警报，那里人人都效力、卖命。
但这种手段只有在当时豪杰四起必须自行其事的情况下使用，后来法度越来越严格，这种事如果被人揭发，立刻就会被罢免，所以梅衡湘到播州视察军队，行时请求批金三千两，准备犒赏官兵用，等办完事只用四百两金，登记报上剩余部分，没有妄用分毫。
一般用人，常常不能摆脱道德的屏障。这有它的合理之处，无论怎么说，品德总是用人的标准之一。但是，第一并不是一切。如果是唯品德论，而看不到人的其它长处，或者是选拔任用了有德而无才的人，对任何一项事业都是有害的。
我们先以苏秦为例来分析。
他先是到秦国游说秦惠王，出谋划策让他去统一天下。当苏秦游说失败后，又转而到秦国的敌人那一方去游说，先是去燕国说服燕文候，继而又说服了赵。齐、韩、魏、楚等国，身挂六国相印。象这种四处卖好的人，可说是没有“笃行”的无德之人。但是，他却可以使六国联合起来对抗强秦，六国也的确平安了几年。燕王如果不首先任用苏秦，以燕国的弱小，恐怕早就成了秦王菜板上的鱼肉了。
如果有人胸怀平九州岛、救危国的大志，不让他去成就大事，反而拿类似三从四德的礼仪来要求他，让他学习遵守民情风俗，这就好比拿斧头割汗毛，用宝刀伐树木一样不近情理。
我们再来分析一下陈平的例子。
陈平是西汉河南原阳人，年少时家里很穷，同哥哥嫂嫂在一起生活，只有三十亩薄田。他哥哥陈伯宽厚仁慈，靠辛勤劳动供陈平外出游手好闲，甚至连老婆都没处讨。后来，陈平娶了一个妻子，妻子曾经五次出嫁，五次都死了丈夫，但家里很富有。陈平的出山，多亏了妻子家的帮助。
