所以我们一定要把自己的这种泄气的真正的原因把它找出来，比如说你把自己贬低自己能力，你不如想办法去充电，提升自己的实力，你用不着一天到晚羡慕别人，一个人要勇敢的承认自己不如别人，你就不是自贬，我们读《三国演义》的时候我经常问人家，同样一个诸葛亮，为什么周瑜就被他气死，而司马懿就把诸葛亮气死，诸葛亮是被司马懿气死的，可是周瑜呢，他是被諸葛亮气死的，一个有本事，同样一个诸葛亮，为什么一方面他会气死周瑜，一方面又被司马懿气死，就是在这个当中，他没有办法化解自己的问题，我常常问很多人如果你是周瑜你怎么办？你不要跟诸葛亮硬拼，你看司马懿就是一句话就把诸葛亮气死了，就是我不如你，我不如你啊，诸葛先生真神人也，我不如也，我不如他嘛，聪明的人会用我不如你，你比较能干，然后你先死掉了。
所以很多人现在很喜欢充能干，充能干就是死得快。你充能干干什么，你有实力就好，你充能干干什么，只有没有实力的人才拼命地充能干，什么事情我来我来，你来，人家都好笑，你来，你有能力吗，你来，手起得可快，美国人不是，美国人还很羡慕这个人很有勇气，所以很多海归派都说在美国人家都有勇气，问老师问题什么什么，我都不以为然。
中国人问问题不是用举手问的，用举手问的第一个老师就不太高兴，我们有另外一种方法去问问题，老实讲一个人不高兴的时候你问他问题你是得不到什么答案的。我们一定要了解到我们很多地方是不如别人的，因为孔子讲得最清楚，三人行必有我师，你叫三个人在一起，每个人都有比我更好的长处，你说还有人比孔子更厉害的吗？有啊，孔子说我不如农夫，我不如打猎的人，论打猎我打不过来，讲道理我讲不过他，人各有所长，各有所短，我们要找出泄气的原因，我们把它变成积极的做法，我不会打弹珠，你看小孩有很多人不会打弹珠就很自卑了，那我怎么办？第一个，我就不打，也可以，第二个我就去练习，你朝这方面去发展就好了，干吗整天在那里自卑呢？好象我不会打弹珠我就算术也不好，我就历史也不清楚，会吗？不会，不会的。
我们把自我贬义，把它变成自我充实，自我提升，大家常常感觉到说，凭小小一个吕蒙，怎么可能把关公干掉？那关公武艺是盖世的，一个小小的吕蒙，但是我们要知道，吕蒙他是不认识字的，可是后来他是很有学问的。因为孙权有一次跟他讲，他说你啊，很会打仗，但是你写出来那几个字很难看，你讲出来的话没有学问，这样不像个将军，吕蒙刚开始讲说我没有办法，你看他无力感，我没有办法，因为我事情太忙，哪里有时间读书？孙权说我比你忙还是你比我忙？我比你忙我都能够读书，为什么你不能够读书？孙权他讲了一句话，他说你看看人家曹操，那么厉害都天天读书，你还不读？后来吕蒙就去读了，读了没有多久他学问很好，几个字写得很像样，所以我们常常讲已经不是当年的吴下阿蒙，就是讲他，人很快改变了，你要改变自己不要天天在那里自己可怜自己，自己贬低自己，那就好了。
对别人可怜，对别人怜悯，对他没有帮助的，你应该有效的协助，而不是同情他，而不是去笑他，更不是可怜他，那都不好。所以为什么中国人同情弱者，并不同情可怜的人，是有道理的，你可怜有什么用，没有实际的帮助。
假定我能力不足，我可以请比我更能干的人做，你看当老板的人你能够用到所有人能力都比你强，你才是好老板，你所用的人都不如你，那你迟早关门，组织就是要放心的用比自己能力高强的人才需要组织，不然要组织干吗啊。自己做不到的事情你可以委托别人做啊，你照样可以完成啊，我现在要做电脑，这部分我不会做，委托他做，那部分不会做，委托他做，我统统外包，最后我还是能做电脑啊，我为什么不能做呢？只要你找对人，只要你把事情搞清楚，你什么都不用做，然后你什么都不懂。
每个人有每个人的专长，我的专长就是我什么都不懂，但是我会放心地委托给合适的人，我也会赚钱。你看很多老板真的什么都不懂，但是他是个好老板，他只要心胸宽广，他只要眼睛会看人，他只要舍得跟人家分享，不要独吞，他要学问干什么？我们不要苛求自己样样要懂，因为那是不可能的事情，给自己压力太大有什么用？凡是对自己要求过高的迟早都是无力感。我写东西是从不改一个字的，人家给我要稿件我给他，那边的人会告诉我，所有人集中在一起想改我一个字都很难，因为我从小都受这样的训练，我不像一般人写两个字撕掉一张纸，因为我有这个专长别人没有，我也不会去骄傲也不会去炫耀，那别人有专长，他电脑打得快的人，我也不会羡慕他，因为我写得比他电脑快，那就好了嘛。
人各有生存的条件，人各有生存的能力，谁也不要羡慕谁，谁也没有什么好炫耀的，这样就好了嘛。
对自己适当的要求，要求什么？要求每天有一点点进步就好了，你看你去爬楼梯，你看楼梯矮矮小小的，很快爬上去，你就不累，那楼梯一级一级这么高，那你这是在干什么嘛，爬起来很累啊。日有寸进，不必强求，也不要苛求，你就没有什么无力感了。
那无助感呢？无助感大部分是环境造成的，你看当爸爸管得太严的时候，当妈妈要求太高的时候，小孩就是无助感。他本来有那个能力的，他也不想动，因为我不可能一下子考一百分，我不可能。所以我们才会有一个奖叫做进步奖，而不是成绩优秀奖，不是，进步奖，你现在考20分钟，没关系，你考25分我就给你奖励，而不是一下要求你考60分70分，那做不到我这次考20分，我下次考25分我下次考28分，我下次考38分，那有什么不可以呢？到最后我可能比前面的人都好呢。
小孩子就很聪明，长大了不一定有什么好的表现，小孩子成绩不好，什么也学不好，他可能后天有很大的成就了。它代表一种很可怕的心情，叫做逆来顺受。那大家一定会问了，逆来顺受好不好？好不好？是好啊，有什么不好啊。就是你用的太过分了，它就不好了。人应该合理的逆来顺受，否则你天天就在吵架。但是过分的逆来顺受就变成无助感，就天天在那儿等天上掉下来的好处，你完全没有突破困境的决心，没有勇气，也没有行为，就整天在那等，什么都不敢做。但是我们提醒各位，无助感不是天生的，而是不幸的经验所积累而成的。你看一个老虎，你把它关在那里，四方面通电，它会跟你对抗，跟你对抗，然后它就开始乖乖的，然后它就很听话，它就变成动物园马戏团里面一个很听话的动物。它是这么来的，因为那个电一打它就知道，再一打它就知道，将来没有电一挥它就听了，最后是不需要用电的，因为它已经知道我无能为力。
我们常常感觉到成败完全是老天在作主，不是我在作者，我相信很多人是这样，他误解了孔子的意思，孔子说老天只是说大事，大事老天作主，小事一定是人在作主，所以我常常问人家到底是谋事在人成事在人，还是谋事在天成事在人，标准答案，我很少用标准，标准答案是都对，没有错，但这两个不是矛盾的。我想我不停地在讲二合一，你把谋事在人成事在天，跟谋事在天成事在人合起来想你就通了，小事情是谋事在人成事在天，大事情是谋事在天，成事在人。凡是做大事的人都没有自我，没有理想，没有使命，否则你做不了大事。我有理想我有抱负我有计划，那了不起做小事而已。很多人就是一辈子搞不懂这些东西，计划是需要的，但是那都是小事，真正大事谁也计划不来，只有听老天爷的，它叫你怎么做就怎么做，你不能有人为的思想在里面。我怎么样我怎么样，那都是小事情，你看中国人讲的最清楚，小富由勤变，就是说你很勤劳，你很节俭，你就变成中产阶级了，大富由天，你要成为非常有钱的人，那是老天给你的，不是你努力的。如果每一分钱都是你辛辛苦苦赚来的，你这辈子不可能成大富翁，最多小康。所以为什么我们只求小康，我们不求大富，道理很清楚，我们只能求小康，因为人为的只能做到小康嘛。要大富大贵那是老天给你的，那老天怎么给你呢，就是你祖先积德，所以很多大企业家问我，曾教授你客观地告诉我，我为什么突然间我好想出乎我意料之外的赚了这么多钱，他说你祖上有德，他愣了一下，说有道理有道理，祖上有德跟你有什么关系？那你如果花掉了，你的子孙就完了，所以富不过三代。所以你要照顾你的子孙你自己又积德了，你不积德他们怎么拼命也没有用啊，了不起小康而已。
我们一份耕耘，没有半分收获的时候，我们再怎么努力，也是惘然的时候，我们认为一切都是无常，而眼前是无助，未来根本就无望，那我们还做什么，不要做了，你可以看有些人他是这样的。实际上他有能力他不是没有能力，他完全放弃了，他很消极，他没精打采，什么事都不起劲，这种人连人都不想做，所以很快他就衰退，他就死亡了。这样各位才知道为什么很多人离休不到两年就死了，人可以离休心不能离休啊，我现在离休了，我这辈子工作做完了，从此没事了，也不想做事了，那活着干什么，就死了。
离休之后之内的两年是高度危险的，一句话哀莫大于心死，当一个人心都死了，人大概也活不久了。
最好的办法是什么？是预防而不是治疗，像无助感是很难治疗的，一旦进入无助感的时候谁都救不了，自己恐怕也很难。所以大家要趁你还没有在无助感这么可怜的状况下你要预防。因为无助感一旦养成了，除非经过很长时间的很用心的再教育再教育，否则很难改变。那事先怎么样才能够预防，就是说我不要对自己要求太多，也不要对自己太苛，我不要太相信自己，搞得我们现在动不动就说要有自信，要有自信，差不多就好了，太有自信的人你就得罪了老天，因为老天现在不太会帮助有自信的人，你那么有自信你自己做好了，我才懒得管你，我那么多人要管，我管你干什么，我再三讲中国人的自信是对老天爷有信心，而不是对自己有信心，当你对自己有信心的时候老天就保佑不了你了，因为它太忙了，它照顾不了你。那你会问天是什么，我已经讲过很多很多次，天就是自然的规律，还有什么，你不顺自然的规律，你越奋斗越破坏这个自然的环境。人要努力，但是一定要顺乎自然的规律，你看草都是要长的，你现在不是才长一点点，就把它割掉，把它干掉，我一直很怀疑美国人癌症那么多，就是那个草，它没有办法长大，它就开始发出一种气体，把所有人都搞垮了。
还有就是过度化妆所带来的，我相信各位都知道最香的东西都是最臭的东西造成的，如果不是最臭它就做不出最香的东西，所有香料都是很臭很臭的东西提炼出来的，那你天天涂在脸上你不完蛋了。
我们提前告诉自己，大事情我是管不了的，那我野心那么大干什么，大事情到了我头上，我要很冷静，因为这不是我找来的，我要好好去看看老天的意思是什么，不要太逆天，自古以来逆天没有人成功的，你看我们的医药开药店只有顺天堂，从来没有看到过逆天堂，你说我不信，我就开一个店叫做逆天堂大药房，你试试看，不是很快被火烧掉，就是被抢掉，就是垮了，你可以试，但是我劝你还是不要试，因为那个东西是很明显的，中国人要顺天，不要逆天，就是顺自然去走，因为自然它有规律的，它不可能没有规律。要不然物理学化学在学什么，生物学在学什么。
我们一旦发现自己有无力感就要特别提高警觉，我为什么有无力感，因为无力感常常积下来就变成无助感，到了无助感就没救了，做什么事情老觉得未老先衰，力不从心，想做做不到，野心很大，成就很小，什么道理，自己问问自己，第一个我的嫉妒心太强了，你那么强干什么，强到最后就无力感了，而且一个人到了25岁以后你的体力就开始往下走了，所以最有利时机就在这里，然后你还争强，你还一定要在上面表现，那最后一定早完蛋了，一定完蛋了。你去看运动员的寿命都不会很长，你要知道你打篮球你打到某一个程度你就会退下来，你不会再打了，你做观众就好了，做观众都不能迷的了，迷到最后就跟着完蛋了。某些行业他的寿命可能会长，但是他有效的寿命是非常短的，非常短。你很会游泳，你能游到几岁？为什么奥林匹克八年一出来就换了好多人，我说两届奥运这个人就不见了，一个人大概一生当中最多能够参加两届，你的有效寿命就没有了。就是因为他们太拼命了，我也很坦白讲，奥林匹克没有资格叫做运动会，因为它不是运动，它是竞技大会，只是竞技而已，不是运动，因为运动不可以有伤害，而所有的奥林匹克的竞技都是有伤害的。
你看你打棒球打到最后手就这样了，你踢足球踢到最后腿就这样了，你不管搞什么对你身体就没有区分就伤害了，只有中国这个太极拳你怎么样它也不会有事情，因为它根本不用力，凡是用力的都有伤害，所以中国为什么老人好像好要死不活的，你说他打他又没有打，你说他动又没有动，你说没有动又动了，就是把动跟不动合在一起想，不要分开来。把能做跟不做合在一起讲，不要分开，不消极，非常积极的，谢谢大家。
情绪管理22—24
第22篇：难过与哀伤激发适应性
曾仕强：我们现在来看一看，我们为什么难过，我们为什么哀伤。因为这两种情绪也是我们经常会碰到的，几乎每一个人都曾经难过过，都曾经哀伤过。因为难过它是一种非常普遍的情绪，每一个人多多少少都曾经难过，难过的时间有时候很长有时候很短，难过的程度有时候很强烈，有时候它又很薄弱。你跟人开始有距离，没有办法亲密的时候，你就会觉得难过。一个常常见面的人很久不见面了，你就会思念他，你就会觉得难过。你很受重视，突然间被冷落了，老板有事情常常跟你商量，现在理都不理你了，你就开始难过了。你很有把握的事情，结果做不好，你也难过了，生离死别那更难过。所以我们常常会感觉到为什么外国人见了面就很热烈的握手，就拥抱，而中国人不会这样，是什么道理？因为你对一个人如果你觉得我们很快会见面，你有必要那么激烈的去道别吗？有必要吗？没有必要。你每次看到外国人都要道别那种样子好象从此不见面一样，那不是很糟糕吗？一个人只有从此不见面才会那么慎重，一而再再而三地道别，马上要见面打个招呼就走了，甚至不说就走了嘛。没有到生离死别的程度，居然有生离死别的样子，这是我每次都觉得很奇怪的。那是一种不祥之兆，而要当你看到一个人你要跟他道别的时候你突然间很难过，甚至想哭，我告诉你这是不祥的征兆，就表示从此不见面，你应该从心里上就打消这个东西，我们很快就见面了，打个招呼就走了嘛。我看过一幕是最没有办法解释的，那个祖父祖母送小孙子去上学，到了校门口依依不舍，祖母还哭，我心里想你这个小孙子晚上不回家吗？有这个必要吗？那不是很可笑的事情吗。
我们难过经常跟其他的情绪会连在一起，愤怒、愤怒，难过、难过，害怕害怕，难过，难过难过害怕，感觉到羞耻羞耻就开始难过了，感觉到难过难过然后就觉得自己好象脸上无光，就觉得有羞耻感。我们也可以变成有用的，不完全是坏的，当一个人很难过的时候他可能就会很认真去做事情，当一个人很难过的时候他就会很珍惜他眼前的机会，当一个人很难过的时候他就会改变他的态度，我已经讲过，有利必有弊，有好必有坏，看你自己怎么去，我用两个字叫做转化，叫做转化。
你看我们家里面有长辈过世了，我们常常劝他四个字，叫节哀顺便，因为你一直在那里哭有什么用，你要体会先人的遗志，他没有完成的事情你把它完成了，比天天哭要好，这是可以转化的。你们有没有发现我们中国人扫墓只能清明去，平常不可以去的。不能想到就去扫墓，那人不要做事了。那清明不去是不可以的，常常去也不可以。它是有个合理的程度的。对祖先要怀念，但是不能永远活在祖先的怀抱当中。
我们要记住，难过它是不必发生任何的责任的，而其他的会产生责任问题，你看难过有什么责任？所以当你难过的时候你应该很高兴才对，我今天会难过，就表示我有羞耻心，我会难过就表示我很珍惜这个机会，我会难过就表示我有责任感，否则我怎么会难过呢？不让我做就不让我做嘛，有什么稀奇的？为什么老板不让我做我会难过？就是因为我有责任感，那我就想办法去把我的责任感表现出来，我的责任感为什么表现不出来，就是因为我能力不足，我能力不足我回去多练习，多请教，然后过两天我完全是一个新的姿态，那我就可以尽到责任了，那他就不会给我难堪，我就不会难过了。这就叫转化。
但是我们难过的时候我们经常受到压抑，不敢表达，因为我们从小就有一些禁忌，好象你表达出来就是不对，有一句话叫做男人有泪不轻弹，男人掉眼泪很丢脸，所以你就忍住，现在有一种新的说法叫男人也要掉眼泪，这都是二分法。其实中国人讲不掉就是要掉，你看不轻弹，就是不轻易流眼泪，还是要流，我们不会解释嘛，叫做男人有泪不轻弹，就是不轻易流泪，到处流有什么用，但是当你要流泪的时候你就想到一个人，这个人叫做刘备，刘备就是哭出来的，他天生就是哭出来的，哭哭哭哭到有荆州，哭哭哭哭到有益州，哭哭哭哭到当汉中王，那为什么不能哭？很多人的事业是哭出来的，很多机会哀求出来的，那你愿不愿意是你自己决定，你也不能说它对也不能说它错。眼泪往肚子里面吞，怕丢脸，怕麻烦，伪装一切很正常，这样好不好，我的建议是偶尔为之是很好，常常这样是不好。偶尔为之，有时候有这个需要，但是常常这样你太对不起自己了。
所以有人他是关起门来痛哭一场，然后出来跟没事一样，这是种调剂，其实流眼泪对眼睛好，对身体也好，但是过分的哀痛是不行的，你会受不了的。
我们应该要记住，长期的隐藏，难过，对身体是不好的。适当的让它排泄，因为长期的隐藏，长期的忍住，会变成无力感，而无力感再下去就变成无助感，最后自己会救不了自己。那下面我们谈谈什么叫哀伤？
哀伤跟难过其实十分密切的。原来是我的，现在不见了，原来我很珍贵的，现在被偷掉了，原来这个机会是我的，结果被人家强占掉了，那这样我当然会哀伤，你看我们几个人在争一个职位的时候，得到的人很高兴，得不到的人很哀伤。我们难过难过到最后忍不住就会哀伤，所以他有很密切的关系。照照镜子看到自己一年比一年老人就哀伤了。然后亲人去世当然哀伤，有人喜欢养狗，狗死了他也哀伤，我不反对养狗，但是我认为你要看你自己的条件，你如果在郊外，你养狗不妨碍别人，你如果自己有别墅，你养狗对别人不影响，可是你住公寓你在那里养狗，左右邻居就不得安宁，这样就对了，合理不合理是一个度的问题，你有本事养狗你就要住到郊外去，你有本事养狗你就弄个别墅，你不能说我住在公寓我就养狗，那左右邻居都是讨厌的，尤其我发现住一个小小的公寓，养了七八条狗，那到底是狗窝还是人住的，我真的很怀疑这些事情。养狗要有养狗的品德，当你遛狗出去的时候看到人你就要把它拉住，我们不是，遛狗的时候有人你放松看看你怕不怕，这样你才知道我们不会去骂狗，我们都骂主人，中国人就这样，当一只狗来的时候你骂主人，你不会骂狗，因为你骂狗没有用，是主人不对，主人看到有人来要把狗拉回来，而不是试试看你胆量有多大，那不可以的。你看美国人他养狗他一定有电篱笆，因为篱笆很难看，所以他一定有电篱笆，电篱笆就是无形的，看不见的，当狗跑到那里的时候，它会触电，它会跑回来，所以它是很安全的，你看不到篱笆，但是狗跑不出来。养狗的人不可以让狗去骚扰别人，你没有这个权利，养狗的人遛狗的时候，狗所有大便你都要捡回家去，你怎么可以留在那里，你没有公德心，我们有很多配套根本搞不清楚就开始养狗，这是很不好的现象。
我们宠物过世，如果比人过世还隆重的话，那人家有什么感觉？那就表示你上辈子是狗，要不然怎么会跟狗有这么亲密的感情。
还有预料之外的灾难，你会很哀伤，空难，你看一个飞机掉下来死了几百个人，那几百个人家里的人当然哭哭啼啼。你看地震，我不知道大家看过真的地震没有，真的地震一座山会裂开来，再合起来，它会摇摆好几次，只是你很难得看到而已，还有树木倒了又站起来，那是很强烈的。会把整座山翻过来，草坪统统翻到里面去。海啸，我希望各位了解，山水一方面很可爱，一方面非常可怕。登山也可怕，到海边去也很可怕，它是无情的，它是说变就变的，不管是有意的，还是意外的伤亡都会死人，难过、哀伤。
亲友不慎丧生，或者突然间不见了，你会很哀伤，还有呢，你舍不得的事情发生了，你奥恼的事情，你愤怒的事情，你痛恨的事情，你内疚的事情，都会让你难过、哀伤。你看最近有人去旅游，死了，亲友去的，讲一句什么话，老天爷，我必须要说明，中国人跟老天爷是有很亲密的感情的，一点不迷信，老天不是迷信的对象，因为它不是神啊，但是我们要提醒各位，哀伤是疾病的主要原因，因为哀伤不只是情绪，它会让你身体受到很严重的伤害，我们从不讲这句话，哀莫大于心死，当一个人心都死了之后他是活不久的。你看老人家常常看到子孙的表现他是心死的，他麻木的，他没有感情也没有表情，他觉得生不如死，所以说虽生犹死死，活着但是跟死了一样，这是子孙的不孝，胃痛，失眠，暴饮暴食，食欲不振，注意力不集中，这些都是哀伤所造成的，你看一个真正哀伤的人他是哭不出来的，还哭得出来就是不够哀伤。
一个人感觉到对有很大的恩惠，你是不会道谢他的，凡是天天感谢你感谢你，就是不把你的恩惠当一回事。所以我非常反对在家里面妈妈给你东西你就说谢谢妈妈，我很反对，那是外国人，不是中国人，我们现在都在学，好象外国人都很礼貌很可爱，当你给你的小孩东西，你小孩说谢谢你的时候，他是完全不感谢你的，因为他已经谢了。中国人父母的恩情是不能谢的，那要记一辈子的，我谢什么东西，我谢。我从来没有谢谢我爸爸，从来没有谢谢我妈妈，但是我到现在我还知道我欠他们太多了，还不了，怎么谢？那更不要说小孩子一上桌就问今天这个饭是妈妈煮的吗？妈妈说是，谢谢妈妈。那明天不煮你就不谢谢妈妈了吗，那爸爸赚了钱就不谢了吗，那算什么嘛。西方人那一套我是非常不欣赏的，大恩不言谢，言谢就是还债的。旁人的支持，旁人的安慰，你会接受就表示你还正常，你不接受那你就已经过分了。那过分了什么，过分就要自己走出来，别人没有办法，因为别人帮不上忙。
所以一个亲人死的时候，我们怎么去音唁，这个是一门大学问。这样各位才知道为什么我们葬丧是一个大事情不是小事情。生日可以不过，葬丧一定要小心。我们要了解人必定有死，死是大事生也是大事。那我们现在生死的事情我们都搞不清楚。你看我们为什么放鞭炮，我问你。你去问很多人为什么放鞭炮，我相信大家都不知道，中国人放鞭炮是不科学的，因为鞭炮里面有硫黄，硫黄喷射出来就是消毒，所以我们告诉你鞭炮要放得越长越吉利，因为鞭炮一长你就必须要挂起来，一挂起来就高空喷射硫黄，就是消毒，然后鞭炮搞得一地都是，你就乖乖去扫，你不必告诉你要扫地，你自然扫，多高明，就一个放鞭炮，环境也整理了，也消毒了，然后大家都过一个很整洁的生活。你讲死了大家都不会听，但是放鞭炮大家很容易做，非常容易做。民可使由之，不可使知之，你跟他讲道理没有用，你用这种他看不太懂的他很快就做了，尤其是放鞭炮那种声音很热闹，别人放了我不放不行，大家一起放，全体都消毒都扫除了，我还要告诉大家，扫地的时候不能往外面扫，往外面扫就是把你家的钱财扫给别人，那不是迷信吗？那怎么是迷信，这样你才会把垃圾往里面扫你才会倒啊，否则的话他拼了命往人家家里扫，那不是天下大乱了吗。
我们很多东西听起来是迷信，其实它是有道理的，你用迷信的眼光看它它就是迷信，因为你不懂这个道理，你想想看任何人扫地都会把垃圾扫扫，看到隔壁没有，就扫到隔壁去，我就省事，那隔壁也不是傻瓜，他就趁你不注意又扫过来，那天天就扫地好了。可是你跟他讲道理他不一定听得进去，我们会告诉他，把垃圾往外扫你就等于财富往外扬，看你要不要？那谁都舍不得。所以就跑到马路上把垃圾扫进来，因为钱进来才要紧，马路就很干净了。
中国人所有事情都有道理，只是长期以来我们真的不很用心，所以我们搞得天下大乱。我们有情绪是正常的，因为外界不停的在变化，你看天气不停地变化，然后人事地物不停的变化，人是要求稳定，要要求什么，不要太多的变化，因为有变化你就开始感觉恐慌，你就开始感觉到不安，你就会焦虑，你就会难过，甚至愤怒。但是事实上它是不停的在变。所以变成我们要要去适应，而不是叫它来迁就我们，因为我们不可能叫它迁就我们，不可能。那你怎么去适应它们，就是要调整心态，这样各位就很清楚，一切的情感你都不要去控制它，不要去压抑它，让它自然的发泄，但是四个字而已，适可而止就好了。所以发脾气你就发吧，发了以后你就觉得很好笑，发得差不多了就不要再发了，就没事了。那我比较积极的劝各位，你能发火你要学一套救火灭火的本事就好了，我既然敢骂人，我就敢去把它安抚安抚，你不会安抚你就会骂人，所有人都怕你，都躲得远远的，你搞得无人可骂，那更糟糕。骂了，你就知道我有责任，我要收拾这个残局，我不能一走了之，有后遗症我还是要承担，所以很会当老板的人，骂完以后会私底下叫你来鼓励鼓励安慰安慰，说我刚才其实不是骂你的，我是骂那个家伙，我是借你，因为你跟我熟，我骂你其实都是骂他的，我骂你干什么，那你自己去听，你看会当老板的都是阴阳不一样，当他在外面捧你捧得很高的时候，他会把你叫进来给你脸色看，意思是你不要骄傲我刚才只是给你面子，你不要以为是真的。当他在外面骂你的时候，他会把你叫进来，倒茬什么的搞半天，你去看好了，你在外面骂他，私底下又给他脸色看，那就准备跟他分裂，你在外面捧他，私底下很重用他，那你完了，他就开始把你架空，他就开始不理会你，他就开始变成喧宾夺主，最后你很惨。
所以为什么中国人老这样扯来扯去，他很有道理，只是我们一般人都用西方那种二分法的观念来看，所以你看不懂，永远看不懂。你看老板在顾客面前他是非常有亲和力，很好商量，一进来就板脸，干部应该很清楚，有客户在的时候，老板是很好商量的，但是客户走了以后，老板是很难商量的，要不然他活不了对不对，你看做爸爸从下就会这样教小孩，有客人在的时候小孩怎么吵怎么闹，我们很少当着客人的面打小孩骂小孩，因为我们中国人都知道你当着客人的面骂小孩就是给客人难看，那不是骂小孩是骂他呢，谁都懂，你敢当客人面前骂自己的小孩就分明骂他，所以他再怎么吵你不能骂。一送客门一关，小孩就知道完了完了，我们都有这样子的经历，为什么中国人老变来变去，一会儿这样一会儿那样，就是因为他很懂得调试，他很懂得恰到好处，恰到好处是随时间而变才叫恰到好处，要不然不叫恰到好处。爸爸当着客人小孩怎么吵他都不会生气，因为生气就是他修养不好，客人也很难堪。可是客人走了以后你再不生气你就没有办法教你小孩。所以为什么人前人后老是两种不同的态度，就是阴阳的变化，情绪的调整。这样子大家就养成高度的弹性，我说的很清楚，一个人死跟活生跟死差别在哪里，就是这个皮肤你按下去你会弹起来，活着，一按下去它就弹不起来，死了。其实验尸也很容易，摸一摸，一戳下去一个洞弹不起来死了，当你没有弹性的时候你跟死人一样，人活着就是因为有弹性，有弹性就是会调整自己，就是会一会儿这样，一会儿那样会变来变去，但是记住，要变得恰到好处，变得合理，大家都欢迎，变得不合理，所有人都讨厌。谢谢大家。
第23篇：焦虑与害怕
曾仕强：我们要特别小心，因为一切都是我们自己做出来的选择，你选择害怕，你就天天感觉到不安全，你选择焦虑，你就天天感觉到压力很大。那你会觉得奇怪，为什么你会选择焦虑？因为我们越来越多的人选择了竞争。人有必要竞争吗？但是我们动不动就讲这是个竞争的时代，谁都避免不了竞争。我倒是觉得如果我们是一只猴子，当我们被关在动物园里面的时候，我们会觉得我们是自由的还是不自由的。你可以用这样来想象，在动物园里面，其实那个猴子也蛮自由的，可是你再自由你还是被关在笼子里面，只不过笼子比较大而已。但是我问你，你活着你有多大的自由。你能够想到美国就到美国吗？不行。
有一个人他就想到美国，结果签证不准，不让他去，他就很好奇说为什么不让我去呢？那个签证官讲得很有意思，因为你太有钱了，你太有钱了你去了可能就不回来了。我太有钱也不能去，那没钱更不能去啊。所以他就问我，怎么可以用这种理由？我说这是常事，谁叫你把银行存款填得那么多，你填少一点他就让你去了。你慢慢就会感觉到有时候这个过与不及，好象现在慢慢全世界都在这样讲。你到很多地方他会问你你带多少钱进来，钱带太多了他不会让你进来，钱带太少了也不会让你进来，你慢慢去感觉，去体会。
我们一个人，我们认为自由我们就很自由，海阔天空。但是我们认为不自由我们真的没有什么自由，第一个你要上班，你有自由吗？第二个你公司就给你个位置，你能乱坐吗？那你回家你能跑到别人家里面去吗？你有什么自由？这样你就是这样，你选择自由你就会自由，你选择不自由你就很不自由，这是很好证明的。你每天早上起来都说好累啊，他就很累，他真的很累。你每天早上起来说精神奋发，他就很奋发了。一句话，都是你自己想出来的，统统是你自己想出来的。你打开窗子，怎么搞的，又没有太阳，那你就觉得很不愉快。我问你你既不能改变他，你又何必跟自己作对，这句话就讲完了，我们都是跟自己作对的。
焦虑是自己找的，是自己选择的，你选择紧张，选择不安，选择焦急，选择忧虑，选择担心，选择恐惧，那就造成焦虑。你想想看你要想不安，那就越想越不安，我这堆生意能不能完成，完成以后钱收不收得到，给了钱以后会不会反悔要退货，那没完没了了，谁都控制不了，你想那么多干什么？所以你想都要适可而止，不能不想不必多想。一个人顾虑太多也是一事无成，一个人完成不顾虑就叫鲁莽。就不要不小心，我们很害怕被遗弃，当然如果一个太太常常觉得先生会搞外遇，如果觉得先生会有外心，那你日子怎么过，天天看镜子，糟糕我又老了，那你日子不要过了嘛。你开车上高速公路的时候老怕有车子从车道冲过来，你来分割倒都不相信的话你怎么开车，我问你你怎么开车？所以一切是无常的，但是最起码我不要认为相当地有常。你要去选择，我这些干部是经过我长期考验的，我最起码要相信他们，如果连他们都不能相信，那我怎么办，我不要做事。这是你的选择，你可以选择不相信，你也可以选择相信，你可以选择冒险，你也可以选择保守，都可以。你可以选择很愉快，你也可以选择很痛苦。那现在你选择什么，你选择焦虑，它就越来越焦虑，你选择害怕，它就越来越害怕，人常常为了不知道在怕什么而担心害怕，是不是这样，你在怕什么，不晓得，如果你晓得你就不害怕了，我们为什么到陌生的地方我们经常会觉得有恐惧感，就是因为我们对它不了解，如果这个地方你非常了解你就不会恐惧了。你看开自己的车多半会非常安心，开别人的车你就提心吊胆，有没有什么故障他没有告诉我，那这样的情况之下你怎么会安心呢？
我们害怕失去爱，害怕受伤害，害怕被排斥，害怕突然间产生意外，而这些都是我们没有办法控制的，那你就不要去怕它好了，你怕它干什么，你可以选择，我为什么不害怕，我失业过，我也不害怕，我两度没有工作，我都无所谓，为什么会这样？因为从小我的祖父就给我讲一句话，我一辈子受益，那时候我很小，我祖父就跟我讲，天无绝人之路，船到桥头自然直，我就记住了，老天不会给你没有饭吃，你到印度去看，印度很多人趴在地上，动都不动，你给他水都不喝，你给他食物他不吃，你跟他讲话他不听，你去问他你到底在干什么，他的答案你是很难接受的，他说我在试试看老天会对我怎么样，最后还是让我活下去了，哪里不能活了呢？
人真的要拼命吗？人真的要天天工作吗？你到成都你会发现他们大部分时间都在打麻将喝茶，日子照样过得很好啊，难道不可以吗，难道有罪恶吗，这是我们自己的选择啊。要是我选择我觉得不慌不忙慢慢来，我为什么要选那个匆匆忙忙急得要命，快快快，为什么要快吗？我只要不慢就好了，我为什么要快呢？你看你说不慢的时候你没有压力，你说快你就有压力了，我不要慢但是我也不要快，我把快跟慢合在一起想，我就没有事了。危险跟安全合在一起想，你说哪里没有危险？你说怎么不安全？对不对。你说那个砖头会砸下来，但是砸不一定砸我，你说不砸到我，那偏偏砸到我。有一个人爬到高楼上想要跳楼自杀，他一跳下去，没想到，都是没想到的，世界上的事都是没想到的，一个骑脚踏车的，正好跟他对得准，啪一下把那个脚踏车的人压死了，他自己没有死。想死的死不掉，不想死的死了，那这笔帐怎么算呢？那怎么样，没办法。天底下有很多事情是很凑巧凑巧的，很多事情是不凑巧不凑巧又不凑巧。那我的解释很简单，凑巧凑巧就是你运气很好，不凑巧不凑巧就是你运气很差，然而你骑脚踏车，早一步也没有人压你，后一步也没有，你算得那么准，被他压死，那很科学，很准确啊。
我们要了解我们老能控制的事情实在讲并不多，小事情可以控制，大事情你怎么可以控制？夏天下冰雹你能控制吗？什么时候土石流下来，你能控制吗？你没有办法。飞来横祸你躲得掉吗？我想有一个人去算命算到某月某日，你会有意外，还是有血光之灾，会流血，很危险，他心里想才怪呢，他就把自己关在卧室里面，窗子统统关上，然后就住在床上不下来，我就不会摔跤了，我会流血吗？三餐送到这里给我吃，我不相信你会准。结果呢，他墙壁上那个相片掉下来，一下又流血了。该来的躲不掉。那是不是那个人说话很准啊，其实也不是，就是你的选择，你要选择被那个砸到吗。我想我这一番话你真的要好好冷静去想，他算他的，你搞你的，你不相信他他就不准，你相信他他就很准，都是你的选择，你要选择他很准他就真的很准，你要选择他不准他就真的不准，他怎么会准？所以很多人情绪不安宁的时候他会去算命，我现在问你要不要算，我的建议算跟不算是一样，可算可不算，算了等于不算，不算等于算，你说这是什么话，我告诉你你不算自己会算，一个人情绪不安宁的时候，最会发生意外的，因为你的注意力会分散，这时候你会摔跤，你会被东西打到，你防范不了，那还用算吗，算也不过如此。但是你去算也没有关系，我讲实在话，一个人去算命不是要去听他的，而是要不听他的，那就好了，但是不听他的有不听他的方法，像我刚才讲的不听他最后还是被他算得很准了，其实你听他跟不听他反应是一样的。你不把他当一回事，你不选择走这条路，你就安然无恙，各位可以试试看，你心里一紧张，不是这里打到就是那里打到，然后它就很准。准不准是看你不是看他。因为一切都是可以改变的，一切都是可以改变的，我不晓得大家能不能接受，命是一定的，但是一切可以改变，现在就很矛盾，本来就很矛盾，怎么不矛盾，你不改变，他命就一定了，你要改变，命就改变了。这有什么矛盾，没有矛盾，只是听不懂的人觉得矛盾，你看多少人在变，不能算啊，那是迷信，他受这个命的控制太牢固了，算不算一样，要算就算，不算就不算，多自由自在，算了我会说四个字，趋吉避凶。好象我们整个情绪管理的确是趋吉避凶，你的未来一定有吉一定有凶，我只是会躲而已。凶的我躲掉，吉的我迎上去，你看中国人有好处都跑来了，有坏处都跑掉了，就是趋吉避凶。
我们不可能完全没有害怕，但是你要使自己不需要害怕，这叫情绪管理。
我们每一个人都很害怕失败，因为从小就感觉到失败是很可怜的。我们事先都会紧张不安，你看每个人要上台来都在那里忐忑不安，明天有大事晚上睡不着觉了，有一批大生意就开始喝酒麻醉自己，因为你受不了，你很怕万一成交不了，那就被人家看不起，自己觉得有罪恶感，其实我们变成一句话讲完了，你干吗选择这些东西？你干吗？所以一个人得失心要比较轻一点，得就是失，失就是得，我这批货卖了出去我就赚到了钱，这批钱卖不出去我存起来说不定涨价我赚更多的钱，谁知道，没有人知道。有时候卖不掉的反而赚更多的钱，卖掉了很后悔，早知道不要卖掉了，也有可能，不是没有，你要自己去造成对你有利的，而不是听天由命。所以我们一般人很喜欢患得患失，得到的就很高兴，失去了就很悲伤，其实那个是不聪明的，你看你目标定得太高，你就怕你达不到，给自己难看，你目标定得太低的时候，就被人家笑话，志气这么小。它这个焦虑跟忧愁它是连体婴，都是对未来一种无助感，这个事情很可怕的，因为未来你不能控制，将来会怎么样你料想不到，所以你就开始患得患失，焦急，然后忧愁。
我现在一句话就讲完了，你明知道未来会变化的，就一句话讲完了，未来会变化，你干吗跟动的东西去扯呢？你看对那些很喜欢打电动玩具的人我就讲一句话，我说你是活的它是死的，你活的跟它拼，它不会死你就死了，一句话就讲完了，你看它是活的，其实它是死的，电动玩具怎么玩它不会累你会累啊，你累死他还在那里动，那你跟它拼你一定死啊。他一听有道理，他就不搞了。人要从根本上去治疗，而不是整天讲东西讲那些没有用的话，你明知道未来是不可控制的，你为什么要强求呢？但是害怕是一种自然的反应，你也不需要害怕害怕是对的，因为害怕而害怕，那就更害怕，害怕是什么？对你不可知的，对你不了解的，对掌握不住的，一种很自然的反应。所以当你害怕的时候你最好的办法就是问问你自己你在害怕什么，当你找到具体的目标你自然就不会害怕了。当你还没有找到具体目标，你就不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
害怕有它的好处，就是会保护你自己，当然一个小孩如果不害怕的话他很可能腿断了手断了，你看小孩是很害怕的，刚开始学走路的时候他不敢走，他要牵着东西才敢走，他要扶着东西敢走，这个小孩子就聪明，一下子就走马上摔跤，摔到最后他不敢走了，那就糟糕了。小孩喜欢爬，爬到沙发上，他会抓得紧紧的，他要下来，会慢慢慢慢除非脚踩到否则他不会下来，这是聪明的小孩。管它呢，一下就哭，那这算什么聪明呢？人不害怕你更不安全。什么都不怕下面一句话所有人都怕你，你就没有前途，我再说一遍，当你什么人都不怕的时候，所有人都怕你，所以人最怕就是天不怕地不怕，不可以。所以为什么中国人告诉你抬头三尺有神明，神明有没有我们不管他，最起码你要让自己有一点界线，有一点自律有一点害怕，有一点恐惧。你才不会乱来啊，什么都不怕那糟糕了，怕什么那也糟糕了，害怕的人要进一步了解，我为什么害怕，我害怕什么，我怎么来保护自己，这就对了，而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的，过分的害怕会伤害你的生理跟心理，为生命害怕，为安全害怕，这是很正常的，只要不过分，你就不足以焦虑，这样就好了。你看有人害怕飞机会掉下来，不敢坐飞机，这种人很可怜，我有一个同事就是这样，他从来不敢到外面旅游，他从来不敢，因为他对飞机恐惧，其实一天有几万只飞机在空中飞，很难得掉下来一个，很难得，坐飞机其实比坐火车还安全，但是他就是很盲目的，他就是不敢坐飞机，你跟他出旅费他都不敢坐，那他的损失真的太大了。我们再说清楚一点，任何事情完全没有，你就没有包袱没有警戒，一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及，就是这个道理。你看小孩都不怕的话，我们真的很担心，我们会不担心就是因为他会保护自己，他会很小心，他会害怕。你看那个聪明的小孩，别人跟他讲什么话，他也不会回答，也不会什么，他会看看他妈妈，这个小孩有安全。现在不是，现在我们鼓励这个小孩要外向，人家跟你讲你也要跟他讲，你要勇敢，你要表现你自己，很快就会被骗掉了，你看小心的小孩子，他走到哪里眼睛一定离不开他的妈妈，看不到妈妈他就赶快找他妈妈，他不会到哪里去，这个小孩不会丢掉，你一走不知道走到哪里去了，你也找不到他他也找不到你，活该，一句话好了，谁叫你这么聪明，那是假的聪明，哪里是真的聪明。外国人带小孩子跟带狗一样，也是一条绳子拉着的，那我们又不愿意这样子，所以我们只好告诉小孩你眼睛不要离开妈妈，你在能够看到妈妈的范围之内活动，这样很安全，不就好了吗。
