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因果报应录
唐湘清居士撰
第一篇 救人善报类
第二篇 杀人恶报类
第三篇 孝顺善报类
第四篇 不孝恶报类
第五篇 不淫善报类
第六篇 邪淫恶报类
第一篇 救人善报类
01 李士谦乐善好施
隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，姓李，名士谦，天性很孝顺，自幼丧父，
在他母亲去世以后，三年丧服期满，就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此立志不
再做官。李先生终生没有饮过一滴酒，没有吃过一块肉，行为是如此的端正，口
业也十分清净，从来不说有关杀害的言论，他继承了祖上巨大的遗产，所以家中
很富裕，可是他的私生活，比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡
饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺
木。有兄弟分财不均而争讼的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭
愧而互相推让，也都成为善人。
有一天，看见贼在他的田中偷割稻谷，他不但不喊捉贼，反而不声不响的避
开，人家觉得很奇怪，他解释说：‘俗语有言：树树要皮，人人要脸。人谁不要
脸皮呢？人谁自愿作贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他
呀！’后来贼知道李先生这样的仁慈，也被感动得革面洗心，从此不再做贼，成
为善人。
有一年荒岁，很多乡人无法生活，李先生拿出家中的存谷数千石，统统借给
行将断炊的穷人。到了第二年，因为还是歉收，以致上年借谷的人，都无法偿还，
到李先生的家中去表示歉意，但李先生并不向他们要求偿还欠谷，还招待他们在
家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券，完全烧为灰烬。对他们说：‘我家中的存
谷，本来是预备救济人家患难之用的，并不是想囤积图利。现在你们的债务已经
了结，希望你们不要再放在心上。’过了几年，又遇到了大饥荒，李先生出尽了
大量的家产，办理大规模的施粥，嗷嗷待哺的饥民，赖以救活性命的，不下一万
多人。第二年的春天，李先生又施出大批的粮种，分赠给贫乏的农民。
有人对他说：‘李先生，你救活了很多人，阴德实在太大了。’他回答道：
‘阴德的意义，好比耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事，
已经给你知道，哪里还谈得上阴德呢！’后来李先生的子孙很发达，人们都认为
是积德的果报。可是当时也有人不信佛教因果轮回的道理，认为普通书籍上都没
有因果轮回的记载，李先生对他晓喻说：‘孔子赞易，也在文言中道：积善之家，
必有余庆，积不善之家，必有余殃。可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事，
史册古籍上记载的也很多，例如鲧为黄熊。杜宇为鶗【鶗ti：即杜鹃鸟。】鳺
【鳺gui：即子规。俗称杜鹃鸟。】，褒君为龙，牛哀为兽，彭生为豕，如意为
狗，黄母为鼋，宣武为龟，邓哀为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，羊祜的
前身为李家子，这不都是轮回的证明吗？’那人又反驳道：‘如果说人的后身，
可能堕落为禽兽，那么松柏的后身，为什么不会变成樗栎呢？’李先生解答道：
‘轮回的升沈，是由于心而作，松柏等植物，是没有心的，岂可与人等动物，混
为一谈。’那人又请问三教的优劣，李先生说：‘佛教好比太阳，道教好比月亮，
儒教好比天空中的星星。’那人听了这番高论，觉得很有道理，不禁心悦诚服。
李先生在六十六岁的时候去世，地方上人听了噩耗，都痛哭流涕的说：‘为什么
我们不死，而李先生这样的大善人，竟去世了呢！’当时参加送葬的，有数万人
之多。
我们看李先生的一生，因为深明佛理，所以在家能孝亲，在社会上能力行
善事，他把大部分的家产用以布施穷人，毫无求名邀功之心，像这样实行六度万
行第一的‘布施波罗蜜’，真已达到了‘三轮体空’的地步，其程度已至菩萨的
境界，决非普通凡夫所能及。尤可贵的，他还博引历史上轮回报应的事实，破除
世俗‘断’‘常’的邪见，足以警醒千古的痴迷，难怪他去世的时候，地方上的
人都要同声痛哭，真可说是生荣死哀。（取材自隋史李士谦传译语改作）
02 舒老师倾财济急
江西省有一位做塾师的舒老先生，先后在湖南、广东二省设立学塾，以教书
为生。
有一年，他与许多江西同乡雇舟归里，船在中途停泊的时候，上岸散步，忽
然听到一阵凄惨的哭声，走近一看，原来是一位中年妇人。舒老问她为何哭得这
样悲哀，妇人说：‘我的丈夫欠官银十三两，官府催迫很急，所以我丈夫万不得
已，只好准备把我卖了以偿官银，可是我如被出卖离家，我的幼儿势必失哺而死，
老先生，叫我怎得不心痛悲哀呢！’说罢，不禁又号啕大哭起来。舒老安慰她说：
‘我们同船的人，都是江西籍的塾师，只要每人助你一两银子，就可解决你的问
题，拭去你的眼泪，不要再哭了。’言毕，回到船中，与同行的人商量，可是其
他的人，谁也不愿出钱，都不同意他的意见，舒老就独力捐出自己二年来教书所
得的薪金，统统送给那位哀哭的妇女。这十三两银子的功德真不小，救了她的一
家，妇女连声称谢而去。可是船还没有回到江西，舒老带的粮食已吃完，再也没
有钱在中途购粮，同船的人都责难他说：‘自己要有力量才可救人呀！谁叫你自
己的粮食也不够，要把银子都送给他人呢？现在你没有粮吃，只怪你自己，不能
怪别人。’可是也有可怜他的人，招他同食，舒老因为吃人家的饭，不敢吃得饱，
在途中忍饿了二天。
回到家中，对妻子说：‘我饿极了，快快煮饭给我吃。’妻子诉说家中已无
存米，舒老叫她到邻家去借，他妻子说：‘我向邻家已借了很多次的米，答应他
们等你回来以后，一定可以把欠米还他们的，现在你既已回家，我怎么仍可向他
们借米呢？’舒老就把途中将存银救济妇人的经过，一五一十的告诉给妻子听，
他妻子说：‘既然如此，那么我平时常吃的食物，可以采来一同吃。’说罢携了
竹篮往山中，采了一篮苦菜，带回家来连根煮烂，夫妇二人吃个一饱。晚上就寝
以后，忽然听到空中传来呼声说：‘今宵食苦菜，明岁产状元。’舒老夫妇听了，
知道是上天将要给他们好报的预告，急忙披衣起身，跪地向天拜谢。明年生了一
个大胖儿子，名字叫做芳，成人以后，果然中了状元。（取材自德育古鉴译语改
作）
03 耶律楚材佐政止杀
耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读，学问很渊博，尤精通佛教内典，
对于术数黄老等学说，也很有研究。元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请楚
材占卜得失，预言常能应验如神，所以成吉思汗对他十分倚重信任。
有一次，元军征伐东印度，行军到铁门关地方，发现一只有角的兽，身形似鹿而
尾巴像马，发出人声，对元太祖的侍卫说：‘这地不宜再进攻，请你们皇上早日
收兵为妙。’成吉思汗觉得大为惊奇，向楚材请教，楚材回答说：‘这是世界上难
见稀有的瑞兽，它的名称叫做角瑞，能够说各地的方言，好生而恶杀，这是天降
祥瑞，以示皇上，愿皇上承顺天心而保全民命。’成吉思汗听了，立刻收兵回国。
当时各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意杀人，甚至奸人妻女，取人货财，
楚材听到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，
官吏不能随便杀人，凡死刑一定要报经皇上核准，违者官吏处死。这样以后，各
地官吏暴虐的恶风，才渐渐的改变，元太祖南征的时候，楚材奏请制备招降的旗
数百面，发给降顺的民众，使他们各归故里，因此保全了很多的民命。后来元太
祖率军攻打汴梁（汴梁就是现在的河南开封），带兵的武将，为了报复金人的持
久顽抗，主张要烧杀全城，楚材就向太祖上奏说：‘皇上用兵的目的，是要获得
土地与人民，如果烧杀全城，那么得了土地而无人民，又有什么用呢？’成吉思
汗还是犹豫不决，楚材又继续进谏说：‘奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都
荟集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！’太祖听了很有道
理，就取消屠城的原议，下令只办城内颜氏的罪，其余一概不究，这样保全了一
百四十七万人的性命。当时被俘而逃亡的人很多，元军下令，凡收留或资助逃俘
的人，必灭其全家，楚材又向太祖上奏说：‘河南既已平定，人民都是皇上的赤
子，他们逃也没有地方可以去，怎么可以为了一个俘囚，因而连死数十人数百人
呢？’太祖听了楚材的奏言，就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事，官拜中
书令，死了以后，追封广宁王。他的儿子铸，位至左丞相，孙儿十一人，也多数
做了大官。
我们看耶律楚材的一生，因为精通佛法，所以虽位至大臣，但并不是以做官为目
的，而以救国救民为急务。他为了阻止元军烧杀汴梁全城，因正谏不能使元太祖
接受，就以‘奇巧厚藏’的物欲，打动了元太祖的心，使汴梁免除了大屠杀的灾
难，至于逃俘免究，更保全了不知凡几的人命。耶律楚材的功德，不仅如此而已，
当蒙古人初入中国的时候，本来要杀尽汉人，把中国变为牧场，幸而耶律楚材深
明佛法，谏止了蒙古人的杀机，我们汉族能存留于天地之间，固然是耶律楚材之
功，也可说完全是靠了佛法。仅从这一点看来，佛教对于中华民族的贡献，实在
太大了。（取材自历史感应统记译语改作）
04 颜太夫人权变急赈
颜太夫人是清代颜净甫先生的母亲，秉性仁慈，教子有方，如用现代的名词说来，
真可称得上一位模范母亲了。当颜净甫最初做官的时候，担任山东平度的知县（知
县相当于现在的县长。）廉明慈惠，有古代循吏的美风，颜太夫人在官署中受儿
子的奉养，常常以爱民便民，教训她的儿子。
乾隆某年五月，颜净甫公事去了省城。忽然县境发生大水，城外乡间的房屋，淹
没了无数，乡民为逃避水灾，蜂拥奔入城中的，不下数万人，岂知大雨不停，水
势愈涨愈大，县城也几乎将要被洪水淹没，灾民们因为没有食物，以致号哭之声，
震动天地。这时县府衙门里的官员，因知县（即县长）不在城中，大家都束手无
策。颜太夫人看到这种情形，主张开启常平仓的米谷，（常平仓是当时政府储藏
粮食的米仓），用以赈济饥饿的灾民，可是按照当时政府的严格规定，常平仓的
米谷，一定要报请省级长官核准以后，方才可以开启，所以衙门的官员们，都不
敢遵从颜太夫人的主张去做。
颜太夫人就向他们解释说：‘常平仓的设立，本来是调济急需之用，现在我们眼
看数万的饥民，嗷嗷待哺，倘若一定要报请上级核准，恐怕很多的民众，马上要
变成饿鬼了。如果上级政府要查办我们未奉命令的擅自行动，我愿意一人担当过
失，不要你们负任何责任，况且我家中颇有财产，若上级追究擅自散发的仓米，
我可变卖了家产赔偿。可是衙门的官员都很怕事，深惧上级政府查究，大家还是
吐舌不敢作声。于是颜太夫人再斩钉截铁的说：‘有事我一人担当，你们千万放
心，不要怕连累！’官员们因为颜太夫人这样的坚决，不得不遵命而行，马上开
启常平仓，把米谷一包一包的完全散发给灾民，一时欢声雷动，灾民们都得庆更
生，城中的富绅们受了颜太夫人的感动，也都自动的捐出家中存谷，以助官府的
不及。
过了七天，洪水开始退落，存谷也已散尽，这时知县颜净甫在省城得到了水灾的
报告，急忙赶回县城，县府的属员向知县报告散发常平仓米谷的经过，颜知县听
了，满面笑容的对属员们说：‘我母亲要你们这样做，那是十分正确的，赶快为
我缮具呈文，向省级长官报告经过，我当即派专人回家变卖家产，以便赔补常平
仓的米谷，你们是没有责任的，大家可以安心。’哪知呈文禀到上峰，省级长官
抚藩大为惊骇，竟奏请皇帝以擅动仓谷的罪名，将颜知县撤职查办，幸而皇帝英
明，对于颜氏母子之所为，大为嘉许，未将省方的奏请照准，下令所动仓谷准作
正项开支报销，不必赔补，并颁赐颜太夫人匾额，以示激励。颜净甫感激皇上的
洪恩，更奋勉为善，后调济南府知府，不久擢升贵州省的巡抚。他的儿子颜检，
由部曹升至直隶总督，孙儿伯焘，由翰林出身而任福建总督，其余孙辈中担任内
官词林部曹，或外任监司郡守等官职者更多，这都是颜太夫人积善所获的好报。
颜太夫人的事迹，给我们的启示，就是怀抱救人的悲愿，仅有仁慈的心肠还不
够，更宜具有勇于负责的果敢精神，方能达到救人的目的，倘若畏畏缩缩，不敢
担当责任，不仅难以救人，且往往因而贻误时机，酿成灾祸。我们静思社会上过
去发生的不幸事件，每因主其事的公务人员，自己不敢稍负责任，事事都要向上
级请示，以致遇到紧急灾祸，不能及时防救。若颜太夫人以一女流，竟能在事起
仓卒的灾难中，毅然独当重责，及时拯救数万灾民，免于饿殍，可知做一个菩萨，
应具足‘智’‘仁’‘勇’三达德而后可。（取材自坐花志果译语改作）
05 胡封翁公门好修行
清代太守胡向山的封翁胡老先生，在江苏金山县担任审判官的职务，素行忠
厚廉洁，从来不屑做贪污舞弊的事。有一年，金山县发生一件强盗抢劫的案件，
被害人受伤致死，经政府捕获盗犯首从共三十余人。当时的法律很严厉，凡是强
盗伤人，不分首犯或从犯，一律都要处以斩首的死刑。胡封翁承办这件盗案，看
到那盗犯三十余人，都是失业的贫民，不忍看他们都受斩首的极刑，就判决主犯
二人斩首，其余一律都判充军边地的流刑。可是县官认为判得太轻，封翁向县官
解释道：‘这件虽是强盗抢劫案，但看他们的供词，并非累次犯案的积贼。至于
被害人受伤致死，是因为黑夜里慌忙推跌致伤而毙命的，不是刀枪杀死的，这样
的犯情不算很重，似乎可以轻办。’然而县官恐怕会受到上级政府的严厉驳斥，
不敢批准封翁作的判决。封翁再向县官进言说：‘如果受到上级的驳斥，请你把
我解到省里去，办我轻纵盗匪的罪名就是了。’县官听了很受感动，和颜悦色的
对封翁说：‘你既然肯为民请命，我岂独没有仁慈的心呢！’就批准封翁所作的
判决。这件盗案报到省方，果然驳回，饬令另行更审，封翁就写了一篇洋洋千言
的呈文，详细说明原判的理由，向省级顶上去，复经驳斥，经过了三驳三顶，巡
抚大为震怒，下令提案亲讯，并饬县官到省，势将予以撤职查办，县官大为恐惧，
归罪于胡封翁，可是封翁问心无愧，却很镇静，愿意跟随县官一同到省，并且说：
‘如果省方认为我们轻纵盗犯，要办我们，我当一人负责。’县官就与胡封翁同
行，到了省里，县官谒见巡抚，巡抚呵斥他不该轻纵盗犯，声色俱厉，县官只得
顿首认错，巡抚说：‘你到任不久，谁教你这样的呢？’县官答道：‘这是胡审
判官承办的盗案。’巡抚问：‘胡某有否跟你同来？’县官答：‘他现在候于门
外。’巡抚冷笑的说：‘我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法，果然如此，我当亲
予讯究。’立即饬令卫警把胡封翁从门外带进来，巡抚厉声的问：‘你是担任审
判官的，怎么不知强盗伤人致死，应该不分首犯或从犯，一律都要判决斩首的死
刑呢？’胡封翁答：‘我知道法律本来有如此的规定，但其中也有轻重之分，应
当权衡，不可一概而论。’巡抚更怒形于色的说：‘同一强盗伤人，怎么还有轻
重之分呢？’封翁回答道：‘法律上对于积年的巨盗，公然用刀枪杀死事主，固
然要处以死刑；但是像这件盗案，都是失业的贫民，为饥寒所迫，以致误触法网，
至于被害人的死，是由于黑夜中的慌乱推跌而起，并非有意用刀枪杀害，这样的
情形，似乎可以稍从宽办。’哪知巡抚听了封翁的辩解，更拍桌大骂的问：‘你
得了强盗多少的贿赂？竟敢替他们巧言开脱呢？如果不说老实话，要用棍子打你
了。’胡封翁叩首的回答：‘若说下吏有意替强盗开脱，下吏不敢辞其罪，至于
受贿枉法，下吏是素来不屑做的，不要说像这样的巨案，就是斗殴的小案，下吏
也不敢昧著良心作事。’巡抚听了，忽又强作笑颜的问：‘你既然没有受强盗的
贿赂，为什么要办得这样轻呢？’封翁对此不愿回答，经过巡抚的一再讯问，才
回答说：‘没有其他原因，只是公门里面好修行。谅巡抚大人一定读过欧阳修的
泷冈阡表，欧阳文忠说：求其生而不得，那么死者与我都无遗憾了。’巡抚觉得
所言很有道理，就令封翁走近桌前，仔细一看，发现这位胡老先生一副慈祥的面
貌，善气迎人，一望而知确是公门修行的好人，并非贪官污吏的败类，顿觉怒气
全消，就和颜悦色的问：‘你有几个儿子？现在作何行业？’封翁回答道：‘我
有四个儿子，大儿子侥幸考中了上科的举人，其余三个儿子都是县学生。’巡抚
听了，肃然起敬的说：‘这是你公门里面好修行的报应，现在这件盗案，我决定
核准你的原判，从你保全了很多的性命这件事来看，这又是你儿子明年考中进士
的预兆了。’这件盗案就此确定，仅判盗首二人死刑，其余统统全活。明年胡封
翁的长儿胡向山太守，果然考中了进士，次儿三儿都从太学出身而出任官职，四
儿也当了廪生，至今子子孙孙书香不绝。（取材自坐花志果译语改作）
06 费法官一言救万命
清代乾隆年间，江苏省发生灾荒，江阴县的知县因为治民无术，以至县境内发生
民变，很多民众都揭竿作乱，知县就将民变的情形报到省级去，巡抚某公接到了
报告，亲自赶到江阴，经过常州的时候，费鹤汀的祖父正在常州担任法官，跟了
知府到船上去欢迎巡抚。
巡抚看到费法官的容貌很清奇，好像很有学问道德的样子，就对他商量说：‘现
在江阴乱民的首谋及党羽数十人，都已被捕，一般的讲来，民众集体作乱，一律
都应予以处死的，所以民情十分惊惶，你是担任审判职务的老法官，办案是很熟
练的，像江阴县的饥民作乱，是否应当不分老少，一律予以处死，究竟怎样才能
在情理方面，办得允当呢？’
费法官反问道：‘大人预备严刑峻法的办呢？还是要厚道积德的办？’
巡抚说：‘请你试言二者的分别，我当斟酌选择。’
费法官回答道：‘如果是全城背叛，固应予以屠戮，可是江阴的民变，事起仓卒，
都是因饥觅食的小民，希望求得升斗以糊口，并不是敢于背叛政府，倘若处以屠
戮，恐怕不是当今圣皇爱养小民的德意，好在首犯已经逮捕，照我的愚见，还是
依强盗聚众行劫条例，仅将首犯处死，其余处以流刑或免究，这样似乎办得允当，
而且是厚道积德的办法。’
这一番侃侃而谈的言论，巡抚听了颇以为然，就令费法官拟一判决，处决首犯一
人死刑，十余人流刑，其余一概免究。
当时有见识的人，都认为费法官一言而救万人之命，后代一定会很兴盛。他的儿
子从副贡而官至陕西潼商道，孙儿费鹤汀，官至巡抚，至于费封翁本人，也屡次
封到‘光禄大夫’‘振威将军’等官衔，子子孙孙都在社会上有崇高的地位。（取
材自坐花志果译语改作）
07 王志仁广嗣延寿
安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积
蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心
如焚呢！世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫，岂能例
外，所以就跑到挂著‘赛柳庄’牌子的相面先生那里，看一看相，问问命中究竟
有没有儿子？哪一年可交得子运？哪知相面先生把他的面貌手掌，仔细端详一番
以后，对他说：‘耳薄无轮，有须无髭，是孤独之相，没有得子的希望，并且两
眼四围有黑气侵袭，数月内必有大灾祸，性命难逃。’王志仁是很信服赛柳庄之
相术的，听了这番话，不禁吃惊得脸色惨白，汗流浃背，他觉得自己的一切都完
了，心头的慌张，使他有些失魂落魄，六神无主；急急忙忙回到店中，准备筹划
了一些路费，卷起行李回家。在回家的途中，住在一家旅馆里，那时正是黄梅多
雨的季节，王志仁在房间里休息，忽然外面狂风大作，雨声沙沙地打著窗子，好
像擂鼓似的乱敲，渐渐地，风声越刮越猛，雨点愈落愈大，这一幅凄风惨雨的景
象，好比是王志仁内心忧愁的写照。大约经过了二小时多，暴风雨才告停息。他
打开窗子向外一望，只见天空被雨水洗得一片碧蓝，一轮光圆的明月，却像含羞
的少女，躲藏在稀薄的浮云里，脉脉含情地偷窥大地上的景物，院子里的几株月
季花，花瓣七零八落的飞散得满院飘舞，枝叶上还留著晶莹莹的雨水，在月光笼
映下，有如金刚钻般的闪烁发光，雨后的美景，秀丽脱俗，使他顿然忘了胸中的
愁闷。他走出旅馆，一个人踽踽而行的散步到河滨，忽然看见前面一个村妇装束
的年轻女子，抱著一婴儿跳入水中，不禁大吃一惊，他急得想跳到河中去救援，
但恨自己不会游泳，无法入水营救，正在千钧一发之际，抬头看到远处河面上有
几只渔舟，他举起了手向渔舟大声呼救，喊了一二声见没有动静，再连奔带喊的
说愿出二十两金子，送给救命的人，渔舟才争先恐后的迅速划来，终于把少妇及
婴儿从水中救出。王志仁把二十两金子如数送给渔人，就询问少妇抱著婴儿投河
的原因。少妇悲伤的哭著说：‘我的丈夫在外佣工度日，家中养了一只猪，预备
把猪卖了偿付房租，昨天有贩猪的人经过家中，我就把猪卖掉，哪知贩猪的人走
了以后，我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定会
把我重重的痛殴一顿，我家中又贫穷得无以为生，所以我要抱著婴儿一同投河寻
死。’王志仁听了，顿起恻隐之心，就问明了猪款多少，送给她加倍的真银，少
妇遇到了这样大慈大悲的好人，心中真是说不出的欢喜，无法形容的感激，向王
志仁说了很多谢恩祝福的话，为了来日有报答恩情的机会，并将王志仁的姓名籍
贯及居所等，也问了个清清楚楚，才抱著婴儿，充满了安慰的心情回家，当她回
家的时候，她的丈夫也已回到家中，少妇将卖猪得假银，以及畏惧笞责而抱婴投
河，遇善士而获救得银的经过，详详细细的向丈夫诉说了一遍。她丈夫听说王志
仁有这样慈悲的心肠，也非常感动，就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道
谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候，正是夜阑人静，王志仁已闭门睡觉，少妇一
面用手敲门，一面轻轻的喊著王先生，王志仁一听是刚才那位少妇的声音，就在
床上用严肃的语调回答说：‘你是少妇，我是孤客，怎么可在半夜三更相会呢？
赶快回家去吧！’少妇的丈夫在门外说：‘我们夫妇二人一同来，向王先生表示
感谢。’王志仁听到少妇丈夫的声音，觉得没有什么嫌疑，才披衣起床，正把房
门拉开，走出房外的时候，忽听得房内‘轰隆’‘哗啦’的突然巨响，不由得使
主客三人，大吃一惊。回头一看，原来因为房屋的墙壁，经过了几天暴风雨的侵
袭，砖瓦梁木都有损坏，以至屋墙倒塌下来，把王志仁所睡的床榻也压碎了。王
志仁大叫一声的说：‘啊呀！好危险！如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来，那
么我势必被倒下的墙砖压死呢！’夫妇两口子异口同声的回答说：‘这是上天有
眼，王先生这样的好心人，天理不该遭横祸。’主客三人在旅馆的休息室坐谈了
一会，才相互道别。王志仁回到自己家中，休息了数月，一直平安无事，再到原
来经营的商店，继续旧业，他想起号称赛柳庄的相面先生，曾预言他数月内性命
难逃，可是现在已经过了好几个月，还是很平安的活著，足见赛柳庄的相术不灵，
胡说八道，决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问。赛柳庄重新把王志仁的面相仔
细察看以后，带著很奇怪的口吻说：‘咦！怎么你的气色完全改变了？一定是救
了几个人命，积了阴德。现在你髭髯骤长，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，不
独多子，且当增寿。’后来王志仁的妻子，果然在十几年中，连生了十多个儿子，
王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终。（取材自德育古鉴译语改作）
湘清按：我们学佛的人，谁都知道，佛教是不主张看相算命的。上面的故事，
也不是提倡算命相面，而乃说明相面之不足恃，像星相家本来认为王志仁命中无
子，且在数月内要死亡，可是王志仁因为大发慈悲，救了人命，竟能多子延寿，
可见人们的命运，完全掌握在自己的心行，不必看相算命。陈希夷问道于麻衣云：
‘尝见有子之相，相不变而无子，乏嗣之貌，貌不更而生男，寿者相而夭年，无
寿相而长寿，福重敦厚之形，形不易而遭刑，夭命禄尽必亡之相，相不改而寿全，
何也？答曰：心生相貌，以理言也，吾闻古人相法，以洪范五福六极为主，察其
人忠孝仁义，守道有恒，便到颠倒造次时，不改其节者，吉相也，必享五福之庆。
若人不忠不孝，不仁不义，而便到颠倒造次时，无改其性者，凶相也，必受六极
之刑。’以上一问一答的话，更可证明人们的命运，并不决定于相貌，而完全操
纵于自己的德行。以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士，操星相业
于沪上，印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云：‘伯伦居士，侨寓沪上，以相为业。
凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善，深
合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。
而且于议论中，辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾一切人由问相而
得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。’（见印光法师文
钞卷三蔡伯伦嘤鸣集序）又吾友葛晋寿居士，乃菩提树月刊发行人朱斐居士之总
角交也，精研麻衣柳庄之术，尝设命相馆于苏州玄妙观旁，吾见其与人谈相，对
于命中有福寿者，勉其念佛行善，更能增福延寿。对于命中有灾祸者，励其念佛
行善，冀能消灾免祸。若蔡伯伦葛晋寿二居士之辈，乃以谈命看相为手段，劝人
念佛修心为目的，殊不能以流俗之星相家等量视之矣。至于吾侪学佛之人，固知
学佛之究竟，不在希冀人天福报，但佛陀为奖励世人念佛向善，亦并不废言人天
福报。佛经中‘求子得子，求寿得寿，求官得官’之经文，屡见不鲜，吾侪佛子，
岂可不体验佛陀善巧度生方便之悲心哉！
08 应大猷阴德尚书/积阴德 做尚书
浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应，名大猷。他羡慕山中的环境清静，
远离尘嚣，是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房
主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经租给好几位房客，都因屋中闹鬼，
而先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗语说：‘心正不怕鬼’，所以他虽不是
庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。为了可在山中静心读书，他便
征得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，当他入山后的第一天，晚上灯
下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果换了其他的人，一定要吓得
汗毛直竖，可是应大猷心地泰然，若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问。
后来不但习以为常的听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！
有一天，听到一个鬼说：‘某村有一妇人，她的丈夫在远地作客，久年不归，
杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁，可是那妇人
是很有气节的，宁死不愿改嫁，因为翁姑逼迫得很厉害，颇想自杀，不多天即将
自缢，那时我可以找到替身了。’应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼，竟是
一个缢死鬼。
由于缢死鬼泄漏了机密，应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇人
顿起恻隐之心，要想什么好办法救救她。他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银
四两，并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家
接到了信和汇银，当然全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫
的笔迹，因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会是假的，
想必儿子在外面安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打消了自缢求死的意
念。后来妇人的丈夫也从远方回家，全家和好团圆如初。
过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说：‘我本来可
以找到替身，只因自己不知保密，上次与你讲话，无意中泄漏了机密，给那屋子
里读书的秀才听到了，他破坏了我的事。’另一个鬼问：‘既然这样，你为什么
不祸害他呢？’缢死鬼说：‘这人心肠慈悲，救了妇人的命，积了阴德，将来的
报应，要做到尚书的官职，我怎能祸害这样的好人呢？’后来应大猷果然考中了
进士，做到尚书的官职。（尚书相等于现代特任官的部长。）应大猷回忆以前所
听到鬼说的话，因而证实因果报应确实不虚。从此更努力行善，遇年岁饥荒，常
捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆，常反躬自责，怡然顺受。子子
孙孙登科第的很多。（取材自德育古鉴及了凡四训二书语译改作）
09 王锡死后复活/救人两命 延寿一纪
在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐
元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，
已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事，忽然王锡呀的
一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来，
说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，哪知过了
衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排著许多桌凳。
据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭
下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一
纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷
失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，
睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。’
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪
杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在
路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因
为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可
怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去
收养，因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年。’（取材
自虞铎笔记译语改作）
湘清按：死人复活，是极少见的事，所以这种事实，很难使人生信。也有人
认为即使有其事实，不过是一种假死，所见死后游地府的情形，只是第六意识的
活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但
真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以
证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净居士所著的‘佛法导
论’，都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家
庄有一农夫崔天选，患病猝死，正在举家号哭之时，忽然复活，可是对于家中的
人，都若不相识，语言也不相通，举止行动，与复活前判若二人，索笔砚，自书
姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄
名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详。这样以后，大家才知是安南的刘建中，
借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时，梅光羲撷云老居士正任山东高等
法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚
青平子居士。可见借尸还魂，确有其事。但借尸还魂是一个已死的人，借著他人
已死的尸体还魂复活，与这篇因果故事主角王锡，在自己尸体上复活，固有不同，
而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者，与前判若二人，也不能解释
只是第六意识的活动作用，更不能认为是假死，如果是假死，那么借尸还魂的复
活者，怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，
研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可
见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人
的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡，死后在自己尸体上复活起来，
更有可能。七八年前在台北善导寺，遇见王一鸣居士，他也讲起他早年曾死后复
活，亲睹阴府情形甚详，历历如绘。
10 袁午葵鬼佑免焚（行善积德 鬼佑免焚）
