清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药
不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙，特刊刻经验良方济世。他认
为药方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果劝世的善书，
普遍赠送社会各界，这样救身救心的双管齐下，因而有袁大善人之称。
清初的三藩之乱，浙江省被乱兵掳去的妇女很多，袁先生曾变卖了大量家产，赎
出了很多良家妇女，当时有一位六十多岁的老妪，也在兵乱中流离失所，无家可
归，袁先生就把她收留在自己家中。过了几年，老妪的丈夫也因年老无依，也到
袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇，供养得有如自己的父母一样。
后来这对老夫妇在袁家先后病故，年龄都已八十多岁，袁先生还葬之以礼。
某年袁家的婢女，在火炉上煮茶以后，把烧过的热炭放于木桶中，因为碳的火性
未熄，竟著起火来。可是木桶在楼上的床旁，没有人看到。袁家有一位小姐，卧
病在隔壁床上，也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪，白昼现形，
并以指甲痛刺她的面部，因而惊恐得高声大叫起来。袁家的人，听到了叫声，都
急急忙忙的跑上楼来，才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬，卧床的一角也
已烧成半焦，马上急呼救火队赶来，立刻就把火救熄，幸而没有酿成火灾。原来
亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德，所以死后还在冥冥中保佑袁家呢！（取材自阴
骘文广义）
11 金老板神佑免盗/行善积德 神佑免盗
世界上名种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生
意来说吧！是最能致富的，俗说：‘若要富，开当铺。’因为开当铺的人，乘人
贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺
的人，也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老
板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，限期较远，不像
一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人，如有持物去当，常破例免息。
有一次，一个农人的妻子患病，因为无钱延医买药，就把冬天的棉衣去典当，可
是严寒的冬天来临了，农人没有棉衣穿，金老板就通知农人将棉衣免息赎回。因
此金老板开的当铺，不但没有剥削穷人，反而救了很多穷人的急难，冬天免寒衣
的利息，夏天免暑衣的利息，岁以为常，不知行了多少的方便，解决了多少人的
生路。可是他的当铺，不但没有蚀本，反而营业因此日益兴隆，成为当地有数的
富商。可见一个人的致富，未必都是不仁的剥削而来，也有很多是由于善良的信
用而致富呢！
有一年，镇上来了一批强盗，很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪，像金老板
那样富有的当铺，强盗反而没有上门，竟安然无恙。因此政府治安当局，认为当
铺中来往的都是穷汉，其中不乏歹徒，莫非是金老板与强盗有勾结，否则为何他
的当铺富有，怎么反独没有遭到抢劫呢？后来强盗都被政府捕获，经过严密的侦
讯，都坚不承认与金老板有勾通。政府多方的调查，也认为金老板确是好人，不
仅做生意很公道，并且平日常能济人急难，救人很多，不致有与强盗勾结的可能。
然而政府的办案人员总觉奇怪，又诘问强盗，为何抢劫不及金姓的当铺？强盗才
说出了实话，原来有几次强盗们要去抢劫金姓的当铺，都看到屋上有无数身披金
甲的神，因此不敢进门侵犯。这样政府官员及地方上的人，才都深信金老板因为
平日积德行善，因而有吉神护佑，免于盗劫。从此政府不但对金老板再也没有怀
疑，还颁赠一块匾额，奖励他平日的善行。（取材自感应篇注证）
12 杨荣先祖志存拯溺/先祖救人 后代显贵
杨荣是明朝时代福建省建宁县人，他的祖宗三代都是划渡舟的船夫，直到杨
荣这一代，才读书做官。在我国科举时代，读书做官是最高尚的事，不像现代读
书人的不受重视。所以我们中国人的旧观念，一个人能学优而仕，必定是祖宗积
了阴德。现在我们来谈谈这位杨荣先生？他的祖上做了怎样的好事？
我们这个娑婆世界，真是多灾多难，天气久不下雨，会发生旱灾，雨下得太
多，又会发生水灾。法华经上说：‘三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。’
真是很有道理。并且娑婆世界的人心又特别险恶，有时发生了灾祸，常常会有恶
人乘火打劫。当水灾发生的时候，洪水冲毁了房屋，溺死的人们，居民的财物，
都随著滔滔的洪水漂流满河，很多摇渡舟的船夫，都乘机大发水灾的横财，争著
捞取漂流在河中的财物，满载而归，可是杨荣的曾祖及祖父，虽是贫穷的渡舟夫，
却不为满河的横财而动心，一些也没有捞取河中的财物，只是全心全力救渡水灾
中沉溺的人们。那许多从沉溺中被救出的灾民，因为都是家破人亡，也无法报答
救命的恩德。因此其他捞取财物的渡舟夫都成了富人，独有杨荣的曾祖及祖父，
只救人而不捞财，还是贫穷依然。乡人们认为姓杨的渡舟夫错过了千载难逢发财
的好机会，暗暗讥笑杨氏父子真是大傻爪。
到了杨荣的父亲一代，家境才渐渐的宽裕。有一天，一位道人经过杨家的门
口，对杨荣的父亲说：‘你的父亲及祖父积了很大的阴功，子孙应当贵显，最好
把你父亲及祖父葬在某地。’杨家按照指示的地点安葬，就是现今的白兔坟。后
来杨荣诞生，自幼读书很聪明，二十岁就考中了科举，官做到了三公，皇帝还追
赠他祖父及曾祖父同样的官阶。子子孙孙很兴盛，在社会上都有美好的声望。（取
材自懿行录）
湘清按：一般世俗认为大傻瓜的人，往往实际上是大智慧的人，如扬荣的曾
祖父及祖父，即是最好的例。还有世人不知积德行善，只迷信风水，殊不知行善
的人，自然能葬善地，若作恶多端，讲究风水亦徒然。俗语说：‘福人葬福地’，
从以上的故事，亦可得一有力证明。所以一个真正的佛教徒，惟以勤行众善为急
务，不必迷信风水及星相。
13 王翁赈饥 子死复生/赈饥救人 子死复生
清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人，他的祖先某翁，富有资财。王翁青年
时，二十岁就结婚，婚后十多年中，接连生了九个儿子。可是那九个儿子，都是
呆头呆脑，没有一个聪明的。俗语说：‘癞头儿子自己的好’，王氏夫妇对这九
个蠢里蠢气的宝贝儿子，也都爱之犹如心肝呢！
乾隆某年，发生大灾荒，民众饿死的很多，哀鸿遍野。即使没有饿死的人，
也个个都面现菜色。王翁变卖了家产，赈济乡民，救活了很多人，大家都感谢王
翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒，尤笃
信观音大士，所以能慷慨的倾财济人，毫无吝啬。六度万行，布施第一，王翁确
已依教奉行。
事情有出于意料之外的，从此以后，王翁的长子，竟染了急病而死，不到几
年，九个儿子都相继夭亡，啊！王翁是一个虔信观音菩萨的善士，并且曾倾尽家
财，救活了很多的灾民，怎么行了好心没有好报呢？难道菩萨没有灵感吗？王翁
夫妇受了这样儿子丧尽的剧痛，悲伤极了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的灾祸，这是对于他信心是否坚定的一个极
大考验。王翁夫妇毕竟是信仰极坚的虔诚佛教佛，虽连年迭遭丧子之痛，几至有
绝嗣之虞，可是他们对于观音菩萨的信念，丝毫没有动摇，还是每日晨夕照例在
大士像前，虔诚礼拜祷告。有一天，并且作了一纸疏，焚于大士像前，文词颇为
哀伤。
就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜，王翁做了一个梦，梦见身穿白衣的
观音大士，慈祥的对他说：‘你以前所生的九个儿子，是九个魔鬼，都是败子，
因为你们的祖上有隐恶，所以要有九个败子来败家。后来你变卖了家产，赈济灾
民，救活了很多人，阴德很大，所以上天把九个魔鬼都收回，不久以后，将有文
曲星降生你的家中，不要忧伤，你的前途大可乐观。’王翁早上醒来，把夜间做
的梦告诉妻子，王太太听了，很惊奇的说：‘咦！我也做了同样的梦。’从此王
翁夫妇转忧为喜，更兢兢为善，扶危救困，拯孤济寡，乐善不倦。
不到一二年，王妻怀了孕，接连生了五个儿子。这五个儿子都很聪明，读书
过目不忘，学问都很好。他的后代王文简公，中了状元，官至尚书。至今子子孙
孙都很显达（取材自坐花志果）
14 曹彬戒杀变相
曹彬是宋朝时代的一位大将，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。
有一天，曹彬遇见高士陈抟希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，
看了曹彬的相，对他说：‘你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富
贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些
晚福！’曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。
起初曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止
屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非礼的
行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，
也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。
后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，假病不肯就职。同僚的武将们都
纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：‘我的疾病，决不是吃药能够治
愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我
的疾病就可痊愈了。’许多将士们听了曹彬的话，大家对天焚香为誓，攻克江南
之日，相戒不许妄杀一人。哪知这竟争取了江南的人心，民众们都箪食壶桨以迎
王师，不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。
胜利凯旋，曹彬又与陈抟相遇，陈抟对他说：‘数年前我看你的相，颐削口
垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面
目须眉，必能增禄延寿，后福无量。’曹彬问：‘怎样叫做金光呢？’陈抟答：
‘金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现
神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。’
曹彬果然应了陈希夷的预言，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳
郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿□，也追
封王爵，子子孙孙昌盛无比。
历史感应统纪赞叹曹彬有云：‘其示病也，正如维摩诘经所谓，因众生病，
是故我病，一切众生疾疗，我疾乃疗，存心仁厚如此。古称三世为将，道家所忌，
若彬之为将，正可广作功德，何忌焉！’（取材自历史感应统记、德育古鉴、相
法秘传）
湘清按：算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广，即在二十世纪科学发达的
欧美各国，也有很多知识份子信仰星相。那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没
有道理呢？一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所，
也曾谈及星相问题，据某大德的看法，星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道
理相合。那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有‘定业’之说，但同时亦主
张‘心能转业’，就是说，过去的业力，可由心的善恶而转变。例如本文的曹彬，
起初陈抟认为他的相有‘颐削口垂’之象，应该没有晚福，那是曹彬原来定业，
可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人，以致转变为‘口角颐丰’‘面现金光’的
吉相，晚福极佳，这又是佛学上所说‘心能转业’的最有力证明。
15 杨自惩忍饥济困/忍饥济困 子孙显达
杨自惩是浙江省宁波县人，在县府的监狱中担任狱吏。他的存心很仁慈，待
人忠厚，办事守法，尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷，在讯问
案件的时候，常常声色俱厉，甚至严刑拷打。因为古时的政治，行政与司法是不
分的，所以县府衙门也就是执法行刑的机关。
有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓。县官认为那个犯人恶性很重，命令
警卫们押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍殴打全身，一时被打得皮破血流，惨不忍
睹。犯人受不了严刑，表示不服，更引起了县官的大发雷霆，继续痛殴。杨自惩
看了很是不忍，就跪下来向县官求情，请求县官饶恕那犯人。县官说：‘这人违
犯法纪，背叛情理，怎得使人不怒！’杨自惩又叩头向县官解释说：‘古人有言，
如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可发怒呢！’县官听了他的话，很受感动，
就把怒火平息下来，停止殴打。
杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠，当然更不会做纳贿的贪污
勾当。并且遇到囚犯缺粮的时候，还多方的设法救济。有一次，新到了几个囚犯，
已有一天没有吃饭，因为囚犯粮还没有配到，监狱中也无法立刻供给饮食。杨自
惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄奄一息，很是可怜。要想设法救济，可是自己
家中也没有多余的米，怎么办呢？回家与他妻子商量，他妻子问：‘囚犯从什么
地方来？’他说：‘几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西，因此个
个都饿得面黄乏力，垂头丧气。’他妻子听了也很同情，夫妇二人决定牺牲了自
己炊饭的米，煮成稀粥，分给那几个新犯同吃。虽然他夫妻因此不能自己吃饱，
但奄奄待毙的几个囚犯，幸而没有成为饿鬼，延续了性命。
后来他的子孙都很显达，长子守陈，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官职。
长孙茂元，任刑部侍郎，次孙茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
德育古鉴赞叹杨自惩有云：‘此一狱吏尔，而积德获福如此。古云：公门中
好修行。何也？公门时时刑罚，其间贫而负累，冤而获罪，愚而被欺，弱而受制，
呼天抢地，无可告诉，惟公门人，下得民隐，上知官情，艰苦孤危之际，扶持宽
假一分，胜他人方便十分。若能释贫解冤，教愚扶弱；无乘危索骗，无因贿唆打，
无知情故枉，无舞文乱法，则一日间可行十数善事，积之长久，自然吉庆日至，
子孙昌盛矣。’（取材自德育古鉴）
16 窦禹钧五子登科/行善积德 五子显贵
凡是读过旧书三字经的人，都知道三字经中有这样的四句：‘窦燕山，有义
方，教五子，名俱扬。’虽然这仅是寥寥四语，但窦燕山的事迹，证明因果报应
确实不虚，足以劝世励俗。现在就把窦燕山的故事，讲给大家听。
窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕，故名燕山。他是一个自幼
丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在
那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就
会感觉到‘无后为大’的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不
展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：‘禹钧！
你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我
亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业
力，挽回命运。’他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶
莫作，众善奉行。
窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，
系在自己小女的臂上，券上写明：‘永卖此女，偿所负钱。’仆人从此远逃他乡。
禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那
女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。
有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到
了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。
等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人
说：‘我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银
二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金
白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否
遗失在寺中。’禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给
他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬
殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫
困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，
由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的私生活
很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，
都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，
教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优
秀人才。
有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：‘你多年以来，做了不少
的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很
显达，你将来寿终之后，可上升天堂。’祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：
‘因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响
子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。’
从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教
很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进
士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，
四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时
侍郎冯道赠诗一首云：‘燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。’
窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友
告别，沐浴更衣，谈笑而卒。
善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不
同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子
孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。这是因为窦公生平
做的功德，广而且大，所以能‘现世’‘子孙’‘来世’三者，都能获得善果。
宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后
代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大
多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！（取材自历史感应统记）
17 蔡小霞赦救部属
蔡小霞先生在陕西担任布政司的官职时，他的部属某知县，因为年老多病而
退休。某知县在任内挪用亏欠公款，达三千金之巨，为后任揭发。当时的法律很
严厉，挪用公款百金以上，不仅要受到没收家产的处分，并且还要下狱追缴，倘
若在限期内不能将侵占的公款缴出，就可能被判死刑。可是某知县平日做官很清
廉，他在任内亏欠三千多金，都是因公应酬太多而超支，并非贪污肥己者可比，
因此退休以后，身无分文，何况他的性情很耿介，也无法请同事们大家帮忙，只
有静候法律严办，束手待毙而已。蔡小霞公对于某知县这样不幸的遭遇，极为同
情，在案发后第二天，就在布政司官署召见某知县，屏退了左右，对某知县说：
‘你亏欠的三千金公款，我知道你无法缴出，你可呈一解缴款项的公文来，我可
以替你批收完案。’某知县听了蔡公的话，很惊恐的回答说：‘我怎么敢这样做
呢？’蔡公笑道：‘我不是对你开玩笑的，因为看你平日做官廉介，为了公事而
被累，因此，我愿意把平日养廉的积蓄，替你弥亏补欠，但这事要有一定的手续，
所以要办一件解款的公文，这样可以使你免除牢狱的刑祸。’某知县看到他的上
司蔡公，竟肯这样大力的慷慨帮忙，喜出望外，感激得一时说不出话来，顿首谢
别。过了一天，某知县把解款的公文送上，蔡公亲手填注收讫的年月，盖上自己
的印章，销除这件侵占公款的巨案。后来某知县穿了官服晋见蔡公言谢，叩首大
声的说：‘小子承蒙公的再造之恩，永远不忘，可是我今生年已衰老，恐无法报
答，我死后一定要投生公的家中，做你的儿子，以报答大德。’从此某知县就退
休归乡。
时光像流水一般的过去，十余年以后，蔡公自己也年老罢官归里。有一天中
午，蔡公在家中厅堂打瞌睡，睡眼朦胧中，忽然看到某知县穿了官服入室拜谢，
与十余年前无异，他想这地不是陕西官署，并且某知县早已退休，说不定已经去
世，怎么能来呢？正在惶惑的时候，忽然看到某知县直奔妻子的卧房，蔡公惊呼
而醒。不一会，婢女来报告太太诞生儿子的喜讯。蔡公说：‘这是某知县的再来
人，将来一定能振兴我的家庭。’就为这新生的儿子取名振武，名麟洲。这儿子
很聪明，在不到二十岁时，就经童子试而考取第一名，丙申年考中进士而入词馆，
后来官至广东道台，颇有良好的政声。（取材自坐花志果）
湘清按：因感激他人的恩德而投生为其子的事实，佛教书籍及近代报纸，常
有记载，兹为证明轮回的不虚，附录二则类似的事实如下：
（1）龙舒净土文卷七‘青草堂后身曾鲁公’一文云：‘宋朝有二青草堂，
在前者年九十余，有曾家妇人，尝为斋供及布施衣物，和尚感其恩，乃言老僧与
夫人作儿子。一日，此妇人生子，使人看草堂，已坐化矣，所生子，即曾鲁公也。
以前世为僧，尝修福修慧，故年少登高科，其后作宰相，以世俗观之，无以加矣。
虽然，此亦误也，何则？此世界富贵不长久，受尽则空，又且随业缘去，轮回无
有了时，不如且生西方，见佛了生死大事，却来作宰相，故虽入胞胎中受生，此
一性已不昧，所以虽在轮回世界中，已不受轮回，而生死去住自如矣。今未能了
生死，乃念区区恩惠，为人作子，则不脱贪爱，永在轮回，其失计甚矣。
（2）一九五九年六月四日台北市大华晚报忆梅庵杂记‘程德全为高僧转
生’一文云：‘辛亥革命任江苏都督之程德全，四川云阳人，其母素信佛，某岁
有黑龙江某寺僧，道行甚高，因朝峨眉路过云阳，病甚，程母留与医之饭之，僧
始得至峨眉圆寂，为感程母恩，遂转生为程。程生而颖慧，弱冠入泮，因事忤县
令，令谋以盗案诬陷之，程惧而走京师，由戚推荐于黑龙江某提督，某提督甚优
礼之。但程至齐齐哈尔后，忽有异感，觉是处景物，皆所素悉，顾此生实未一履
此土，胡为稔熟如是？甚以为怪。会俄人于此时入寇，围齐齐哈尔急，某提督御
之而败，因语程曰：“吾不能守土，罪当死，愿以职权授君，为善其后。”言已
自杀。程遂往见俄酋，谓提督已因逼自杀，彼代领其众，如俄军能绕道而行，固
幸，否则当身先士卒，同为玉碎也。俄酋服其勇，壮其行，竟绕道而去，黑龙江
省会因获保全。事平，俄使觐西太后，力赞程为中国首屈人才，西太后闻而悦之，
亟召程入京，不久擢拔，荐升至江苏巡抚。程至江苏，又觉景物甚熟，不解其故。
及辛亥革命，程被推为提督，卸职后，迳至常州天宁寺为僧，似已还其本来面目
矣。’
18 王夫妇义救孤儿
周安士居士在阴骘文广义一书中说：‘痛哉！天下有茕茕无告，如孤儿弱息
者乎？往昔父母无恙时，亦曾恩勤顾复，爱若掌珠，亦曾捧负提携，恐其不寿，
谁料中道丧殂，骨肉捐弃，此固九泉之下，所痛恨于无如何者也。嗟呼！人惟推
己及人之念，最为平恕尔，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵
翼之，吾之感恩为何如者！’以上一段话，说明天下最可怜的人，无过于幼失父
母的孤儿，而世间最大的救人功德，也无过于拯救养育无父无母的孤儿了。现在
我们要讲一则救养孤儿的因果报应故事，这故事发生于九年以前的台北市，是千
真万确的事实，兹为证明因果报应的不虚，志之于后：是谁家走失的小孩，怎么
没有父母来认领呢？
事实的开端是这样的，有一王姓的夫妇，在一九五○年从金门到台湾，当他
们在金门的时候，一天在路上，遇到一个年仅三岁左右的小孩，迷失了路，独自
在路旁啼哭著，那地方很荒凉，来往的人极少，他们站了好久，看到这小孩没有
父母来认领，觉得十分可怜，慈悲之心，油然而生，他们便把孩子抱回家去暂时
留养，同时贴了许多招纸，希望走失孩子的父母来认领，可是招纸贴出了几天，
竟没有一个人来，他们便把这孤儿收养，当作自己的儿子。当他们来台时，也把
这孩子带来，一家三口过著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪
事发生了，王先生突然从床上睡梦中跳起来，对著屋内黯淡的电灯光，呆呆的出
神，这一下他太太也很快的被惊醒了，询问丈夫何故呆著不睡，于是王先生便告
诉她说：‘我刚刚做了一个梦，梦见一个军官到我们家中来，他说他是在厦门作
战阵亡的，他的孩子流落在金门，幸经我俩收留，才保全了他的骨肉，他特地前
来向我们道谢，并说没有别的可以酬答我们，只是在中山北路二段双城街十巷二
十五号李之北家中，存著一口皮箱，内有新西装四套，美钞一百元，银元三十枚，
请你们用杨某的名义前往取来，他一定会如数交给你的，这是我对你们衷心感谢
的微薄礼物，千万请你们去拿了来……’王先生的这段话还没有说完，王太太连
忙紧张的大喊：‘奇怪！奇怪！’王先生问她：‘奇怪什么？’她说：‘我也与
你做著同样的梦，梦中所见的，跟你完全一样。’夫妇二人你看我，我看你的，
大家都觉奇怪，还不信真有其事。第二天早晨，王先生碰到一个姓彭的朋友，便
把梦中所见告诉他，问他要不要到中山北路去一试？那个姓彭的朋友对于他们夫
妇俩做同样的梦，固然也觉奇怪，但认为要照梦中的情形去试一试，却大可不必。
他说：‘世界上总没有这样离奇的事吧！’因此王先生就把梦中那个姓杨的军官
托他之事打销。可是王太太在这一天早晨，却始终坐立不安，若有所失，终于下
意识的雇了一辆三轮车到中山北路二段双城街十巷廿五号去看看，究竟有没有李
之北那个人。事情真奇怪，当她坐车进双城街十巷时，廿五号的那一幢房屋门前，
真的挂著「李之北’的名牌，她惊奇得连自己都不相信起来，于是她很快的命车
夫掉头，去找她的丈夫同来。就在这天下午，王夫妇走进了李之北的家，他们还
没有把来意说完，李之北就叫著说：‘哟！你们来得真好，我每天在梦中见到我
的朋友，说本市有一对姓王的夫妇要来把他的箱子拿去，我的朋友杨君在一九四
九年于厦门某部队当军官，我来台时他把他的衣箱托我保管，以后我们曾通过二
三次信，后来彼此音信中断，现在他在什么地方，我也不知道，可是这半月来，
我在梦中一直见到他。’王夫妇听到李之北这一段话，更觉奇怪，于是他们一致
啧啧称奇！接著李之北便把杨姓军官寄存的箱子拿出来，为了取信大家，当场把
箱子的锁打开，翻到箱子里果然有新西装四套，美钞一百元，银元三十枚，跟王
夫妇梦中所悉的完全相同，当他们把箱子搬上三轮车回家时，一路上不断的说：
‘奇！奇！奇！’以后他们逢到任何朋友，便讲出这一段离奇的故事。
19 妈祖舍己救人（妈祖-观音菩萨的化身）
妈祖，是观世音菩萨的化身，一千年以来，她受到我国沿海各省同胞普遍热烈虔
诚的崇敬。（在台湾北港的妈祖庙，一年四季常有来自各地的善男信女，如潮涌
般的前往进香朝拜。尤以今年（一九五九年）是妈祖诞生一千周年，我们来写这
位观音菩萨化身的妈祖，更觉倍有意义。）
谛闲法师著观世音菩萨普门品浅注转引天后志云：‘天妃，莆田林氏女，父惟悫，
行善乐施，礼大士求子，母梦大士与一药丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，当
得慈济之贶，遂妊。诞时霞光射室，异香氤氲，十龄后，诵经礼佛不辍，后遂灵
通变化。’所云天妃就是妈祖。从以上谛闲法师的讲义所述，可以证明妈祖是观
世音菩萨的化身，并非虚传。我们为接引信仰妈祖的广大民众，导入正信的佛教，
对于妈祖生平济物救人的伟大事迹，岂可不予宣扬，特根据妈祖传的资料，叙述
妈祖生平的重要事迹如下：
宋太祖建隆元年的三月廿三日，妈祖降生于福建省莆田县林惟悫家中，林惟悫妻
王氏，梦见观音菩萨与一药丸令吞而受孕，当妈祖诞生时，福建莆田县城廓西南
壶公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千万瓦的电光似的，在壶公山的峰顶上
闪烁，直向林惟悫的屋院中射来，这时林惟悫正靠在院中的窗棂坐著，忽见一道
奇异的彩光，照亮了整个客厅，空气中充满了芬芳的异香，观音菩萨从彩光中出
现了，林惟悫急忙跪在地上，连连对著那道彩光的方向膜拜，观音菩萨慈祥的对
林惟悫说：‘你千万不要妄自菲薄，这女儿比男孩还尊贵，这是菩萨的好意，你
要好好的把她教养长大，行菩萨道。’直到观音菩萨随著彩光的消失而隐去，林
惟悫才站起来，忽然产婆跑来，行了个礼，笑著说：‘老爷！恭喜您，太太生了
个千金，又白又胖，可是她就是不哭！’产婆走近林惟悫的跟前继续说：‘这女孩
一定是个贵命，刚生下来，她就睁开了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打
了几下，她还是不哭，她长大后一定是个有福之人！’林惟悫说：‘她生下来就不
哭吗？那么就题她的名字叫做默娘吧！’从此妈祖自幼的名字就叫默娘，因为她
是林惟悫第六个女儿，所以人家也都称她六姑娘。
光阴像流水般的过去，转瞬默娘已经八岁了。八岁的默娘很懂事，她每天晨晚，
不让母亲动手，就把供奉佛菩萨的香烛及供品都摆好，点燃了香，去叫母亲一同
来礼佛诵经，她母亲很快乐的赞美她说：‘阿默真是好孩子，八岁的小孩，比十
几岁的姐姐还懂事的多哩！’
林惟悫家中养了一只鹦鹉。有一天，默娘走进鸟笼，笼中的鹦鹉正在啄食，她看
到那只有美丽羽毛的小鸟，能歌善舞，她想到了一个被囚禁的人，心中很难受的
自语道：‘要是把一个能跑能跳的人关起来，那是多么的难受呢！小鸟也是有智
慧的，它也能通人性，人不愿意被关起来，小鸟又怎么愿意被囚起来呢？’她望
望姊姊，又望望笼中的小鹦鹉，抖一抖肩膀说：‘姊姊！我要把它放了。’姊姊急
忙阻止说：‘六妹！你决不能放了它，爸爸是不允许的。’可是姊姊的话还没有说
完，默娘就把鸟笼打开，让小鹦鹉自由自在的飞走了。
当林惟悫发觉小鸟不见而愤怒时，默娘很有礼貌的对她爸爸说：‘爸爸！请你老
人家宽恕我，鹦鹉是我放走的。’林惟悫很生气的说：‘是你，你这个八岁的孩子，
竟这样顽皮！’默娘理直气壮的说：‘我想鸟与人类一样，喜欢自由的，任何一只
鸟都不应当关起来呀！’林惟悫不禁怒声斥责道：‘鸟是鸟，人是人，鸟与人怎能
相比，我把鸟关在笼中，给它喝，给它吃，不是很好吗？’默娘还是不服气的说：
‘爸爸！我把你关在小房子里，给你喝，给你吃，你愿意吗？’林惟悫再也无言
以对，只得说：‘丫头！这件事情我不打你，给我把早上教你的礼运大同篇背诵
起来，如果背错一个字，打你十下手心。’默娘很从容的琅琅背诵，一字不错，
林惟悫顿时收敛了怒气，面上露出愉快的笑容。
年龄随著光阴的消逝而增长，默娘已经十四岁了。菩萨化身的默娘，与凡人是不
同的，她十四岁的智慧，远超过几十岁的凡人，她由爱护小动物而转移到爱护人
类，她看到一个讨饭的乞丐，她看到一个站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一
只拖著载重车子的牛马时，都会使她心上发生同情而难过。有一天，她与五姊一
同外出散步，经过一条十字的巷口，看见一群人围在一起，忽然从人群中走出一
个又脏又皱的老乞丐，瞧了瞧默娘说：‘你是行善的小姑娘，给我点银子吧，我
老母亲快病死了。’默娘问：‘你要多少银子呢？’老乞丐说：‘愈多愈好，我需
要很多。’默娘把左手腕上的银镯拿下来，递给乞丐，问：‘这些够不够？’乞丐
接了银镯，摇摇头说：‘不够，不够，还差得很多。’默娘又把右手腕上银镯也拿
下来，递给乞丐，再问：‘加上这个够了吗？’乞丐还是摇摇头说：‘不够，不够，
我的老母亲病很重，需要的银子很多。’在旁的张大嫂看到乞丐老是不够，觉得
很生气，愤愤不平的阻止默娘说：‘这老东西一定是个骗子，六姑娘，你不要受
老东西的骗，太太知道你把银镯都给这乞丐，一定会痛打你的，快把银镯要回来
吧！’可是默娘反责张大嫂说：‘眼见穷人害病不救，太忍心了。’默娘见老乞丐
还是不够，急得摸摸耳朵，耳环没有带。于是她伏著五姊的耳边说：‘五姊！你
的手镯借给我好吗？’五姊怒责默娘：‘胡说！’默娘再向五姊恳求说：‘好姊姊！
你把两个手镯借给我，回家后我一定想法加倍还给你四个手镯。’五姊听了心动，
就把两支手镯取下给默娘，默娘把姊姊的银镯转递给乞丐，问道：‘再给你二支
银镯，可以医好你老母亲的病了吧？’老乞丐接了默娘的银镯，笑著说：‘小姑
娘，你真是个好孩子，你给的银子差不多了。’老乞丐从地上站起来，拿了木杖
慢慢走著说：‘这真是个佛根没有退的孩子。’哪知老乞丐走了不远，忽然隐没不
见了，大家才知道那个老乞丐是佛陀化身下凡来试验妈祖道心的。
男大当婚，女大当嫁，这是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的变成大姑
娘了，她有一个鹅蛋型的面庞，头上披著一片乌黑的秀发，两弯柳叶似的眉毛，
未经人工的修饰，却非常的清秀，明亮的双眸，闪闪发出仁慈而富有智慧的光辉，
真是人间的活观音呀！这时莆田县城中王员外的公子，年少英俊，博学多才，还
有张相公的少爷，年青好学，能诗能文，在莆田县的一般人心目中，这两家任何
