一家的公子，如与默娘婚配，那真是郎才女貌，门当户对。所以王张二家都托人
到林惟悫家说亲，林惟悫夫妇也觉得女儿年龄大起来，应该替她解决婚事了。于
是把默娘喊到内房，林太太挽住默娘说：‘孩子，我的乖孩子，你的年龄大起来
了，不能老是守在爸妈身边，我们要替你完成终身大事，才算尽了父母的责任，
我们城中王员外张相公二家，都是有地位的做官人家，他们的公子都是有为的好
青年，现在他们都很诚心的托人来求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？’
默娘低著头说：‘我……都不愿……意，我不要……嫁人。’林惟悫也向女儿劝说：
‘孩子，你不要为难爸妈了，一个女孩子，一生不嫁人，那算什么道理？’默娘
不答，只是伏著身子呜呜咽咽的痛哭，林惟悫夫妇没法，只得让默娘守身不嫁了。
有一年，莆田县发生了瘟疫，染上疫病的人，不到数小时就死亡，每天都要死去
数十人，默娘的妈妈，也就在这年染了瘟疫去世。在医药不发达的当时，民间流
行了瘟疫，以赶鬼欺骗愚民的巫婆，就乘机而起。有一个巫婆，站在城隍庙的木
台上，疯狂似的乱跳乱叫，高声大喊：‘谁要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！’
默娘上前一看，哪是什么神水，原来是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆说：
‘你这骗人的东西，你说这污水能治病，你先喝一口，你这欺人的巫婆，快给我
滚下去！’巫婆就这样被吓跑了。默娘在台上对著一群民众说：‘我们县城里的人，
都吃这井中的水，井水这样污秽，怎得不生瘟疫呢？我提议大家把井底的污泥掏
出来，井水变清，就不会有瘟疫了。’可是台下无人应和，默娘说：‘你们不愿下
井底去，我就下去。’并喊女仆苏珊说：‘你来绞辘辘，我下井底去。默娘的姊姊
五娘跑过来，拉住默娘说：‘六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。’女仆苏
珊也劝阻说：‘六姑娘，你不能下去的，万一出了差错怎么办？’默娘对她们说：
‘你们不要管，我不下去，怎能拯救许多受著瘟疫威胁的人群呢？’默娘握住辘
辘的绳子，蹲到一支空木桶里去，苏珊见默娘已经蹲在木桶里，只得把辘辘的绳
子慢慢的往井中放。一会儿，默娘在井底，叫苏珊：‘好了，提吧！’苏珊绞了十
几桶污水后，井底黑色的污泥就露了出来。默娘在井底，寻找发毒的物品，果然
有十多只死老鼠在井底腐烂了。默娘把十多只死烂的老鼠统统掘在桶中，带著淤
泥，她回升到井口。‘你们看！’默娘满身污泥，她严肃的对著围观的人说：‘这
么多的死老鼠在井底腐烂，井水怎会没有毒呢？’从此以后，井水变清，地方上
再也没有瘟疫，默娘不仅破除了巫婆的迷信，并且解除了人们受瘟疫的威胁，她
成了人们心目中的活菩萨。
莆田县的民众，大多是捕鱼为业的渔民，默娘的父亲林惟悫，当时担任维持海上
治安的巡官，负责防止海盗，保护渔民的安全，所以当渔民们出海捕鱼时，林惟
悫一定要率领巡船在海上巡逻的。秋天的九月，正是捕鱼的季节，渔民们都要出
海捕鱼，请求林巡官率领巡船保护，默娘听说渔民们要出海捕鱼，向外面正南方
的山尖上看了看，向林惟悫说：‘爸！今天有台风，不能出海捕鱼。’林惟悫走下
台阶，向渔民们恳切的说：‘今天确实要刮台风，南山头上不是起了卷云吗！万
一大家有了不幸，我怎么对得起你们呢？’可是渔民们为生活所迫，无论如何不
听劝告，一定要下海捕鱼，林惟悫受了渔民们的包围，只好点头答应。默娘再向
林惟悫劝告说：‘爸！今天一定有台风，去不得的。’林惟悫说：‘他们都乐意下
海，我吃国家的饭，受国家禄，职责所在，我怎能不以性命保护他们呢？’默娘
知道父亲的脾气，再也不便劝解了。当林惟悫率领渔民们出发时，默娘嘱咐渔民
们说：‘倘若今天的天气有了变化，你们为海浪迷失了方向时，请你们观看火光，
哪里有火光，你们就往哪里去！’
他们都下海去了，莆田县城走了三百多渔民，空虚了很多。真的，当渔民们出海
捕鱼不到五小时，台风来了，狂暴的风雨，袭击著莆田县城，雨注像一块整体，
像天一样大的掉下来，灰蒙蒙的颜色，看不到边，看不到岸，浪涛中的渔船，像
失去了生命的死雀子，被浪涛激荡著，被风雨打击著，一下高，一下低，好像跌
入深渊似的失去了驾驶力，渔民们狂喊起来，他们呼救的声音，和著狂风的声音，
暴雨的声音浪涛的声音，是多么的凄惨啊！这时默娘从房中奔到院中，喊著女仆：
‘苏珊呀！快把后房燃起大火来呀！他们一定迷失了方向。’苏珊说：‘六姑娘，
我们怎能烧自己的房子呢！’默娘说：‘我们不烧自己的房子，谁烧自己的房子呢？
我们要拯救数百迷失了方向的渔民，只有牺牲自己的房屋，若不点燃房屋起火，
他们不知道往何处去呀！’苏珊还是不肯照著做，默娘只得自己动手，她跑到后
院，用一堆干柴，把火头升起来了，在雨水中冒著浓烈的黑烟，在狂风中火头摇
摆著伸向了天际，火势狂烈，火声呼呼响叫起来。默娘命苏珊把邻居的妇孺们叫
出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海边，跌倒了六次，她全身污泥，身上的
衣服全湿，她喘吁著。这时狂风暴雨黑暗中的渔船，幸而看到了火光，获得了一
线的光明，大家喊著说：‘那边有火光，是六姑娘给我们点燃的，火光处就是岸，
我们向火光处驶，向火光处游。’大家在苦难中，获得了光明，生命有了希望。
突然间，有一支断了缆的渔船，被海浪冲到岸上，冲到默娘站立的近处，默娘跃
入那条破船中，给海浪卷走。数百渔民循著火光都到了岸，获得了生命，可是他
们再也看不到拯救他们生命的默娘。忽然天空中出现了一道红光，观音菩萨在红
光中，携著默娘向西方的天空中冉冉上升。
20 吴凤取义成仁
吴凤，字元辉，福建省平和县人，生于清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聪
敏过人，读书明大义。童年就跟著他的父亲吴珠，母亲蔡氏，从福建老家迁到台
湾来，居住在嘉义县阿里山下。二十岁以后，与阿里山的生番做买卖，因此对于
生番的风俗习惯，语言性情，都很熟悉，相处十分融洽，因为吴凤的做人诚谨笃
实，所以极为番人所敬仰。后来政府为了安抚生番，招募通晓番语的人担任通事，
这时吴凤年已廿四岁，应征为阿里山的通事，管理高山族的同胞。吴凤本著爱民
便民的精神，像父母一样的爱护山胞，像师长一样的教育山胞，像朋友一样的帮
助山胞，把一个原来很混乱的落后地区，治理得很有秩序。山地有一种牢不可破
的坏风俗，每年秋季祭神的时候，一定要杀一个人，把人头作为供神的祭品，虽
经吴凤谆谆开导，但山胞们积习已深，还是不能革除，因此想出了一个变通办法，
问山胞们说：‘朱一贵变乱的时候，你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人，得到多
少首级？现在髑髅还存在吗？’山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅，吴凤就
晓谕他们说：‘杀人是最大的恶事，国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭
神的事，你们既然无法革除习俗，姑准把旧存的四十余髑髅，每年用一个祭神，
不准再杀人，如有故违，政府将派兵聚歼你们。’山胞们听从吴凤的意旨，从此
四十余年没有杀人的暴行。可是四十余年过去，到了乾隆卅一年，旧存的人头已
用完，山胞又请求恢复杀人祭神的旧例，经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年，
适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴，大家声势汹汹的再向吴凤请
求猎取祭神的人头，吴凤知道这次没有办法禁止，心上万分难过，哭著对山胞们
说：‘杀人是极坏的事，现在你们一定要杀人，明天中午到我办公处所的附近，
见到一个穿红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了。’第二日的中午，山胞们拿著刀
枪和弓箭，到了吴凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人，一时弓箭
齐发，把那个人射死，大家走近，正想把那人头颅割下的时候，仔细一看，原来
就是他们平日最敬爱的吴通事，山胞们悔恨交加，悲恸万分，痛哭之声，震动林
谷，他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年恶俗，自动的永远革除了。吴
凤革除杀人恶俗，甘愿牺牲自己，这种舍己救人的精神，完全与佛教的菩萨道相
合，其身后的善报，流芳百世，固然显而易见，上升善道，也是毫无疑问的事。
第二篇 杀人恶报类
01 白起轮回三恶道
白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余
城，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭
的方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十
万，一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四
十多万俘虏统统活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊，过了数年，秦国派
遣他将攻打赵国，却遭遇到失败，秦王命白起往攻，这次白起托病抗命，于是秦
王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：‘我犯
了什么罪恶冒犯了天呢！’过了一会儿又说：‘长平战役，我一次杀死赵国降兵
四十万人，罪该万死。’说毕，举剑自杀。
历史感应统纪对于以上白起的史实评论说：‘自古杀降，无有不身婴诛戮
者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死，岂知万死不足蔽辜乎！’
白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在
饿鬼，畜生，地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者提出白起轮回三恶
道的事实：
（一）白起轮回饿鬼道。高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京
兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不著地，忽然进入道英
法师的院中隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来
的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一
同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王
果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说：‘弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼
道，已八十年未进饮食。’并且指著在座的饿鬼说：‘这是白起，那是王翦，都
是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。’
（二）白起轮回畜生道。群谈采余一书记载：‘吴山三茅观，有一次在大雷
中，击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字。’还有感应篇
汇编记载：‘潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有秦白起三个
字。’
（三）白起轮回地狱道。夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书，
十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国的将军白起，生
前杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世
投生为女子，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完就
闭目长逝。
从以上各书的记载，可以证明白起死后，曾在‘饿鬼’‘畜生’‘地狱’三
恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，
还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
我们讲上面的因果故事，并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人，切
不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬，元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重
视民命而不滥杀，所以受到善报，在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀
投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。（本
文取材自历史感应统记）
湘清按：阅读恶报的故事，对于此受恶报的人，应生怜悯心，切不可有幸灾
乐祸的心理。悯众生愚痴，代众生忏悔，愿众生脱苦，才是佛教徒应有的慈悲心
肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨。（在
开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！）
02 李广杀降种大祸
李广是汉代的武将，善于射箭，颇有才气，与匈奴作战七十余次，都获得大
胜，所以匈奴都很畏惧他，不敢再来侵犯，一时武功赫赫，有飞将军的称号。汉
文帝时，因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。可是李广的部
属士卒，先后封侯的很多，他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京
太守，始终没有封侯。有一天，李广向一位善于面相的王朔请教说：‘你看我的
相，是不是不应当封侯？我命该如此吧？’王朔说：‘将军自己想一想，有没有
对不起良心的遗恨事呢？’李广说：‘我曾经诱骗降羌八百余人，结果把他们全
部杀了，至今还觉得对不起良心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎杀已
降，将军种了杀降的恶因，所以不能封侯。’后来李广行军迷失了道路，自刎而
死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取材自李广传）
03 王韶滥杀病疽
王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人，屡获大胜，拓地一千八百余里，焚杀羌
民，即使是老弱的羌人，也都不能免其杀戮，被杀者有万人以上。后来王韶的言
语行动，忽然失了常态，好像是患了癫狂的病，并且胸部生了一个恶疽，皮肉溃
烂，洞见五脏而死。当时一般人的看法，都认为这是王韶滥杀的恶报。（取材自
历史感应统记）
04 太守子托梦母亲诉怨情
南朝宋文帝元嘉年间，诸葛护担任元真太守的官职，因病在任所去世，当时
他的家眷没有跟在一起，还在故乡扬都，只有一个十九岁的长子元崇，陪著灵柩
归乡。可是诸葛护的学生何法增，为了觊觎他的财产，竟把元崇推在水中溺毙，
侵吞其全部钱财。就在这一天夜间，元崇的母亲陈氏，梦见元崇全身淋湿，哭诉
父亲去世的经过，以及自己被何法增推在河中溺毙的事实，并且说走了很远的路
回家，十分疲倦，暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦，悲哭而醒，
点灯照见床上，果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立，任交州长史，
到诸葛护的任所去调查，竟与陈氏梦中所得事实完全一样，官府就把凶手何法增
拘捕，讯据直供不讳，依法处以极刑。（取材自怨魂志）
湘清按：有许多知识浅薄的人，往往认为鬼托梦的事，是不科学的。哪知现
代美国的科学家，业已证明其真实，据一九五二年八月十日台北市出版的半月文
摘新三卷第二期，刊载译自Corone的‘鬼托梦的科学研究’一文，（Henry Lee
作，玉瑛译）内称：‘目前，精神研究协会收集著许多鬼托梦的故事，该会的调
查工作由纽约大学的精神学教授G.摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家
G.H.海斯洛浦，该会的理事包括纽约时报的科学编辑W.凯费脱博士、美国自然
史博物馆的人类学家M.米德博士、都克大学心理实验所所长.B.莱恩博士、以及
亨脱大学的B.F.李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的，该会在美国各地有六
百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都
不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事，认为是真实的。’由此可见真正的科
学家，能相信鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。
至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如一九四七年十一月申报登载
一福州通信云：‘福建仙游县人郑清静，经商于台湾，九月三十日致电在仙游故
乡的太太说，十月一日乘飞机回福州，三天后回家，他的太太久等不见夫回，到
十月廿六日梦见郑来示梦，被吴超张良栋谋害，尸藏地板下，要她即往福州起尸
伸冤。她即赶往福州，邀同夫友到吴张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，忽见
有人指示旧地板钉有新铁钉，狂呼打开地板，赫然出现郑尸，当局已将吴张二人
缉获。原来吴曾欠郑之款，郑去讨，吴知郑富于资，即串同张加以谋害，夺其财
而灭其尸。’从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生
的。
05 狗儿妻魂附幼女破凶案
张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千
户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同
把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后地下，哪知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一个
七岁的小女孩身上，这小女孩竟独自跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死
崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒，到小女孩所说的埋尸
之处，果然掘得崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（取
材自元史卷一八六）
湘清按：上为正史所载，极为可靠，已故大科学家王季同居士，亦曾证实有
怨魂作怪的事，在其所著佛法与科学的比较研究一书有云：‘无锡人贺康，办了
一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉
彬吊死了，告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到
苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，许他在院子里散步，一天黄昏时候，
他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，
他承认看见了刘廉彬。’以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人
要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不著害怕
的。倘若仍有畏惧的话，那么请你心中常念南无阿弥陀佛，也可毫无恐惧的。笔
者写完本文，顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云：‘本市
武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可
为杀人作歹者戒。’特附志于此，尤可为最近事实的有力证明。
06 曹翰屠城世世作猪
曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独
有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了
以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后
不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙
都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙
流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世
的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：
苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，
船经湖南，梦见一长面伟人对他说：‘我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一
商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日，由于这一
善因，曾经做过几世的小官，到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，
怒而屠杀全城，种了这样的杀业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你
救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪，那就是我，有缘与你相遇，
哀求你发发慈悲心，救救我的命！’刘锡元从梦中惊醒过来，看到停船的地方，
岸上果然是杀猪的屠场，一会儿，抬出一只猪，呼叫声动地，刘锡元用钱向屠户
赎来，带回苏州，送到阊门放生园中放生，不论什么人，只要喊一声曹翰，那只
猪就会昂首摇尾的答应，在当时的苏州，有成千成万的人，都曾经亲眼看见那只
曹翰投生的猪。（取材自历史感应统记）
湘清按：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生善道的人类做官，可
是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天
福报，而应念佛求生西方，因为倘若不求出世，来生投为富贵的人，仍有造恶业
而堕落的危险，曹翰的事实，是一最明显的例子。亲爱的同道们，我们做一切功
德善事，都应回向求生西方才对，南无阿弥陀佛！
07 秦妻杀妾堕落为羊
刘道原，本来在四川省蓬溪县担任县官，后来辞官归乡。有一天，他住宿在
朋友秦先生的家中，夜间梦见一个妇女对他哭诉说：‘我是秦先生的妻子，生前
曾经谋杀我先生的姨太太，因而死后堕落为母羊，现于羊栏中，明天秦先生将要
杀我招待你吃饭，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被杀而同死，那么
我的罪过更加重了。’刘道原一觉醒来，到了天亮，把夜间的梦告诉秦先生，可
是不巧得很，那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸，抚羊痛哭失声，全家及客人再
也不忍吃那羊肉，就把死羊连同胎中小羊，一同葬在旷野。（取材自广仁录）
湘清按：这一小小故事，意义深长。证明犯了杀人的罪，即使能侥幸逃过阳
世的法律制裁，但死后决难免除堕恶道的报应。还有佛说一切动物，都是我们过
去的眷属，也可得一证明，例如那只被杀的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！
可不慎哉！
08 庸医杀人突然见鬼而死
从前有一个医生，姓刘，名太初，曾经医治薛司法妻子的病，因为诊断疏忽，
用错了药，竟把薛氏的妻子医死了。过了几年，刘医生的家中，白天来了一个穿
著绯衣的女人，自称是薛司法的妻子，前来求医，适值刘医生不在家中，那绯衣
女人就在路上与刘医生相遇，诉述以前的病情，以及服药致死的经过，刘医生听
了大惊，回到家中，一进门就昏倒去世。（取材自德育古鉴）。
湘清按：古人说：‘医道大矣哉，非学博天人，非理穷幽秘，诚不可以学医，
甚矣，医道之大而难也。’可知医道是一门精深博大的学术，自古已然。乃后世
之人，稍读一二汤头药性，既未博览古今医籍，又无跟从名师传授，即自称国医，
假济世活人之名，行操刀杀人之实，深可慨叹。湘清幼承庭训，童年即开始学医，
早岁毕业于上海新中国医学院，学业成绩，名列第一，二十余年前即领有政府中
医师执照，历在云南昆明、四川巴县、江苏无锡、苏州等地悬壶行医，来台十余
年，常在公余应诊，经历愈多，操术益慎，绝不敢以人命为儿戏，今述本篇故事，
愿与医界同道共知警戒焉。
09 隐藏秘方九世服砒而亡
安徽人蒋紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，极有效验，可是这位
蒋先生很贪财，对于求治砒中毒的病人，一定要索取重资，否则就坐视其死。有
一天，他在邻县行医，忽然在半夜中暴毙，托梦于房东说：‘我因为贪财，误了
人家九条性命，那九个死于非命的人，向冥间的阎罗王控诉，罚我九世服砒而死，
我不久将轮回投生，鬼卒允许我把解救砒毒的秘方传给你，倘若你能用这方多救
一人，那么我就可少受一世业报，如能遍传济世，你更能获福无量。我因为前世
种了见死不救的恶因，后世要受恶报，现在懊悔也已来不及了。’说完，就哭哭
啼啼的离开，那张救治砒毒的秘方，就是用防风一两研末，水调服。（取材自坐
花志果）
湘清按：杀人的恶行，并不限于积极行为的致人于死，才算杀人，若是消极
的见死不救，也是杀人。所以本篇故事主角蒋紫垣，虽仅是见死不救的消极行为，
也要受到与积极杀人同样的恶报。现行刑法第十五条第一项云：‘对于一定结果
之发生，法律上有防止的义务，能防止而不防止者，与因积极行为发生结果者
同。’这种消极行为的犯行，刑法学上有一专门名词，叫做‘不作为犯’。这样
看来，世间法律的理论，与宗教上的因果原理，颇有相通吻合之处。本篇主角蒋
紫垣，藏有救人的良方，因贪财而见死不救，以致遭受恶报，罪有应得。窃思中
国医学之不发达，由于秘方失传，实是最大原因。湘清生平从事医学，每有研究，
或临证心得，辄为文公开发表于著名医药月刊，不敢自秘。然而若干书籍中之所
谓秘方，未必有效，故对于秘方之类，不可轻信。若效力不确之药方，尤不可轻
予流传，否则反而有害无益也。
10 酷太守绝子绝孙
明朝万历年间，江苏省高邮县有一个姓徐的读书人，历任郡守的官职。他执
法极严，因为严励得过分，竟残酷成性，对于部下小小的错误，也必予以重责，
绝无宽恕余地。衙门中的差役，如果做事稍有误期，常要受到笞打的惩罚。有一
个差役，因为办事误了六天，徐太守竟大发雷霆，把那差役连打三十大板，打得
遍体鳞伤，虽经旁人代为苦苦求饶，仍不能息去怒火，以致差役竟死于杖下。可
怜差役的家中，遗有弱妻幼子，那幼子听到差役惨毙，惊吓致死，差役的妻子，
也上吊自杀，一家三口的性命，就此断送在徐太守的手中。后来徐太守罢官返乡，
家中只有一个爱子，有一天，这宝贝儿子忽然生病，对父亲说：‘有人来追我了。’
接著又说：‘我有什么大罪？要杀我一家三口呢？’说完以后，这唯一的宝贝儿
子，竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。（取材自功过格）
湘清按：佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，
就因为嗔恨心太重，以致怒不可遏而致人于死，终于受到绝子绝孙的恶报。而嗔
恨心的发生，大多由于缺乏宽容而起，所以我们学佛人要宽大为怀，才能祛除嗔
恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙，有二点要说明，就是恶报与自愿牺牲有别，
例如和尚为了普救众生，自愿绝子绝孙，或是在家人也有为了专心一志致力于救
人救世的伟业，自愿断绝生育，这种自动的牺牲，是一种最大的善因，绝不能与
恶报相提并论。犹如吴凤为了救人，自愿受到被杀的惨死；而世上的恶人，也会
受到恶报而惨死；但同样的惨死，一是自愿的牺牲，一是恶行的恶报，二者有霄
壤之别，不能混为一谈。本文的‘绝子绝孙’一语，是为了警世而记事，但此语
绝不能用于对人。若以‘绝子绝孙’一语对人，那就是最大的恶口。尤其我们中
国人的子孙观念最重，若说人绝子绝孙，是最令人刺心伤心的。凡是有关此类语
句，切忌对人，免犯恶口之戒！
11 恶皂役烂皮烂肉
邵道是明朝池州人（池州即今安徽贵池县），在衙门中充皂役，担任管理囚
犯的工作，常向囚犯勒索财物，满意则喜，否则就向囚犯拳打脚踢。有时郡官命
令他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他杖下的不
可计数。后来邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮肤红肿溃烂，痛不堪言，终日
在床上呼号哀叫。因此当时的人都说：‘善恶终有报，只要看邵道。’邵道临终
以前，全身的皮肉都烂尽，方才气绝。（取材自德育古鉴）
湘清按：在往昔专制时代，一个有犯罪嫌疑的人，或一个罪刑确定的囚犯，
官府施以拷打，是寻常的事。可是现在二十世纪，是法治民主的时代，尊重人权，
绝对不许有拷打人犯的事。今日警政当局一再三申五令，严禁刑警人员用刑逼
供；司法当局也一再严禁监狱管理人员殴打囚犯。深望各地刑警及监狱管理人
员，应善体政府爱民意旨，切勿殴打人犯。否则要触犯妨害自由的罪名，即使能
幸逃法网，也难免因果的恶报。像邵道的烂皮烂肉，可为殷鉴，能不戒哉！
12 后母毒心遭雷击
从前有一个人，在四十多岁的中年时，妻子因病去世，遗下一个儿子，年仅
数岁，某甲丧妻以后，因不耐鳏居的寂寞，看到同村中有一美貌的女子，就娶为
继室。婚后的最初一、二年，继妻对于前妻遗下的儿子，还很和善，可是继妻自
己生了两个儿子以后，竟生了偏心而阴险起来，开始仇视前妻的儿子。幸而某甲
性情刚强，所以继妻对前妻之子，不敢公然的过份虐待。过了几年，某甲患了不
治的重病，临死以前，握著前妻儿子的手，对继妻说：‘我去世以后，遗产由三
个儿子平均继承，你们的生活没有问题，可是我这前妻生的长子，自幼丧母，如
果没有你的抚育，怎能长大成人！现在我快要去世，希望你对我的长子，视同自
己所生的一样，好好的抚养。’说完以后，某甲恋恋不舍的闭目而逝。哪知某甲
去世以后，继妻顿萌恶念，对前妻之子，百般虐待，衣服饮食等生活，都不与自
己的儿子同样待遇，还要时常加以打骂。虽曾梦见亡夫严厉训斥，仍不知悔改。
然而前妻的儿子，对后母却很孝顺，无论什么事，都要尽量博得后母的欢心。可
是后母不愿长子分到遗产，还是对他十分忌恨。有一天，后母手蒸年糕，把毒药
暗暗放在年糕中，唤长子回家来吃。忽然间，天空中乌云密布，接著雷声隆隆，
电光闪闪，霹雳一声，后母给暴风雨带至后院庭中，跪在地上，手中拿著暗藏毒
药的年糕，自言自语哀哭著说：‘我不该在年糕中暗藏毒药，我不该阴谋毒毙前
妻的儿子，求求上天饶恕我吧！’长子听到后母的哀哭，急忙领著两个弟弟，跑
到院中，大家都跪在地上，一同向天祈祷，求赦其母。一会儿，雷又大作，把后
母的手臂打断了一个，后母才从地上站起来。从此以后，后母革面洗心，对前妻
的儿子，也与自己的亲生儿同样看待了。（取材自坐花志果）
湘清按：雷击一事，现代科学认为系触电所致。因人体与电流接触，人体即
变为导电体，以致引起灼伤而死。可是事实上，一个人如果做了丧天害理的恶事，
每遭雷击，不仅古代史籍及历代笔记中常有记载，即近代新闻报纸中，亦常有看
到。多年以来，我搜集雷击恶人的资料很多。兹仅就有关杀人恶报的事，附录三
则于后：
一、一九四八年八月七日重庆陪都晚报载贵州通讯一则云：本月初三日贵州
修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。缘修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以
及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子若拱璧，每日出外工作，均抱此孩同往，以
防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻煨鸡，其妻遂将鸡洗
净，置于锅内。煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，
鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被
一条盖在小孩身上，二人放心而去。讵料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母
鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错
认为己物。李陈素有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李
某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊
疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于
锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某
亦自杀而死。隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一
只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者
为野猫，故陈某及野猫均被雷击。呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，
发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！
二、何侃如居士说：‘本宗何某，住在安徽省桐城县长江之滨，以捕鱼为业。
一天傍晚，有一个背著小包的商人，请求借宿。何某垂涎商人包内的财物，允许
商人借住在柴房内。到了半夜，何某磨了利刀，强命妻子持盆赴柴房，共同谋害
商人，妻子不从，何某即以利刀威胁。其妻不得已助夫行凶，杀害完毕，把商人
尸体割为八块，放在锅中煮烂，喂猪以灭凶迹。事毕把商人包袱解开，只有得到
四百文钱，何某夫妻颇为懊悔，觉得谋死一命，只得四百文，殊不值得。第二年
春天，何某在田野间，忽然霹雳一声，被雷击死。当时的人还不知何某是做了极
恶的事而遭天谴，都以为是普通的触电。事隔二十多年，何妻到我家中帮佣，无
意中对我母亲讲起这件秘密。’
三、聂云台老居士说：‘谢祥岩，在上海一个外国人家中做厨司，一家五口，
妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布贴补家用。可是谢祥岩却在外面爱上了别
的女人，要娶姘妇做正妻，想与蒋氏离婚，他的母亲不允许。谢祥岩就暗与婶母
商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月十二日晚上，把毒药放在桂圆汤里给蒋氏吃。
忽然天起黑云，风雨交作，霹雳一声，祥岩与婶母都遭雷打死。祥岩的阴囊及腿
肉都打裂，婶母的头面劈去一半。’恶报这样的快，能不相信报应的不虚吗？
从以上的许多事实，可以证明雷击恶人，确有其事。据我的看法，雷击虽由
触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报
应，并不相背。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪
弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪
弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而否认天神惩罚，犹仅
认枪弹穿胸而否认法律制裁，同样的昧于事实真相。虽然世上亦有并非恶人而误
遭触电致死者，亦犹如世人也有并未犯罪而误遭流弹致死者，但并不能因此否认
天神，并不能因此否认法律。说到天神，现代的佛教徒中，存在著二种邪见，一
种是不明佛理的愚夫愚妇，他们不知佛陀的地位远比天神高，而把佛陀与天神同
样看待，这种神佛不分的邪见者，犹如把法官看得与总统同样大一样。还有一种
邪见，只承认有佛陀，不承认有天神，这样的邪见，好比只承认有总统，不承认
有法官，都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自
受，并没有神的惩罚。可是我的看法，自作自受，依佛教的业力说，固然是真理，
但自作自受，与神的惩罚之说，并无违背。例如一个犯罪的人被判进监狱，固然
是自作自受，但也不能否认法官的判决，不能否认法律的制裁。若以自作自受而
否认被罚之说，未免曲解自作自受的意义了。少数怕被人笑为迷信的佛教徒，竟
向唯物的无神论投降，妄欲打倒天神，这样不仅引起社会上普遍的反感，造成佛
教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期
