旅行是艰难的。烧煤的火车烟很大，车厢内人又很挤。我们去兰毗尼时坐的是人力三轮车，因为没有巴士坐。不过，在加尔各答能坐上人力三轮车已经是很不错的了，这些瘦得皮包骨的车夫在崎岖不平的道路上把我们这些肥肥的美国人一路送到目的地。
正是在菩提伽耶的几周里，我第一次认真考虑了出家修行的问题。
当然，我也有挣扎和彷徨的时候。不过总的来说，当比丘尼，跟随佛祖修行的生活还是很有意义的。我去听课的目的就是想要停下，想要找到答案。我觉得自己还有很多未完成的事情，妈妈和祖父母在我还没能体会他们、没能理解他们的传统和历史时，就已经离我而去。
有人过世，家庭成员不再一成不变。我知道他们不会一直陪着我。就连我脚下的土地也不是永远固定的，特别是夏威夷岛。据说夏威夷最终会因为水面上涨和地表下陷而消失。
死亡促使我去寻找生和死的意义。既然我们都会死去，我就要学会如何生活，如何处理好自己的问题。为什么我们深爱的人在他们的生命中要承受这样的痛苦？我们为什么会死去？我们死了都去哪儿？
我们一定要死吗？
为什么人们要对他人那么残忍，欺骗他人，但是在他们失去朋友、爱人、名声和地位时又变得悔恨，自怨自艾？
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为什么人们认为自己可以不用为说谎、毁灭他人的生活、偷盗和欺骗付出代价呢？
为什么爸爸——那么好的一个人——会在生活中被人欺骗呢？
我们的行为难道不会带来后果吗，包括隐形的后果和显形的后果两种？只要我们不被逮住就不用承担后果吗？难道就没有后来的结果吗？如果还有后来的话？
学习佛教知识为我的这些问题提供了答案。我找到了正确的道路和美好的精神家园——我的精神家园。对佛教的学习和实践也满足了我的精神需要。我发现我的很多佛教朋友还在为自己的承诺而奋斗，就像信仰其他宗教的人们一样，我自己也是。
学佛，有十项基本恶习要避免：杀戮、偷盗、邪淫、撒谎、造谣、诽谤、用恶语、贪婪、嗔恨和愚痴。这些要求看似简单，但实践起来却很难。当喜爱、愤怒、忌妒、竞争感出现时，人们很难遵守自己的诺言。
我欣赏的朋友，不论工作好坏，看起来都是勤奋、聪明的信佛者，但他们有时候也会走错方向。我自己也很努力地去修行，但有时候我还是会让他人感到失望和愤怒。而且我发现自己仍然喜欢闲言碎语地议论别人。
即使有时自我感觉良好，觉得自己为了人类的幸福已经成为了一个更好的人，但有时也还是有矛盾出现——我女儿想要我多陪陪她，我前夫觉得我很脆弱，我需要找一份工作来生活，我的朋友都事业有成，而我赚的钱只够付房租和吃饭。
