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其实目标，就是一条路，无论是笔直还是九曲十八弯，只要没有岔路，就是真正的目标。人之所以称这条路为目标，是因为必须要走到底，更重要的是不要在半路走向别的地方。每个人在实现目标的时候都对它有明确的概念，放大一点来看，孙大圣的目标是很明确的，就是保护唐僧平安到西天，但是，仔细想来，这能算目标吗？不是像一条没有尽头的路？或者是一条根本就没有方向的路？
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齐天大圣的人生
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暂且将孙悟空看做是一个人，那么，我们每个人，包括孙悟空都要有一个目标。在天下找到一个没有目标的人实在是件很难的事情。目标是人活在世界上所必需的一个因素。
孙悟空在自封齐天大圣的时候，他心中的人生目标是什么？我们无从知晓。因为在花果山上，那面书写“齐天大圣”的旗子只飘扬了不久。
在这里，不得不提到一头牛。
牛魔王的来历在《西游记》里记载得很潦草，只是说它是许多妖王里的其中一个。后来，在孙悟空自封自己为“齐天大圣”的时候，他给自己封了个“平天大圣”。
从字面上来看，这个名号要比孙悟空的响亮得多，而且实用得多。他可以平天，孙悟空却只能与天同齐。
这似乎是一个埋藏的很有智慧的伏笔，为以后芭蕉扇的争夺建立了一个不容质疑的条件。
当孙悟空的齐天大圣隆重登场之时，后面立刻跟着六个大圣出炉。从这里可以看出，所谓“跟风”在那个时候就已经很盛行了。
据《西游记》载：他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声地叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”犭禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。
按照儒家角度来看，圣人千万世不得一见，今一时便有七大圣，这“圣”有很大的水分啊。
先不说孙悟空的人生目标到底是什么，因为这个问题实在很难回答。就像在我们现实生活中，我们每个人在生活中想要得到什么，最难捉摸的可能是首先要弄明白你到底想得到什么。虽然很难琢磨，但这却是最重要的一个部分。
也许，你应该从自己的生活中发现了这样一个事实：一旦有了明确而强烈的创造某种东西的意图时，这种东西常能迅速而方便地得到。按《西游记》的说法，这其实就是我们意识中的某种"顿悟"，就是说我们会骤然之间强烈感到我们想得到什么东西，同样强烈地觉得我们会得到这个东西。达到"顿悟"这一点通常需要一定的时间和一定的能量。而在"顿悟"之前，总会有一段时间感到困惑，绝望，无望。
这是一种人生路上的最正常不过的现象，“黎明来临之前，都是伸手不见五指的黑夜。”
把上面的论述提升一个层次，那么，在这个层次上再来说上面的论述的主要内容的时候，我们就应该知道其实这是人生目标这个概念了。
检查自己所确立的目标能使你迅速发现你生活中到底想要什么。用笔和纸来做某些练习会很有帮助，当你着手实现确定的目标的时候，重要的是要记住一些事情。
记住，确立目标并不是说你抱住这些目标不放。你如果想变更目标，或觉得有必要变更的时候，就不必死守原先目标不放。
这是一种变通！
你必须要明白的是，确立目标并不意味着要你过度劳心劳力，心力交瘁；并不是说你从此沉溺于实现这一目标之中。相反，确立目标是使你更轻松自如地、身心愉快地生活。生活的实质就是运动和创造，确立的目标就是让你有一个中心点，有一个方向，让你天生的创造能量沿着这个方向流向那个中心点，进而帮助你的能量流向外界。
齐天大圣一直没有自己的人生目标，也许是神仙“一万年等于一天”，从他上天做官，他所需要的只是一个名。
名不正则言不顺。这是每一个俗人都知道的最简单的道理。他自封大圣也只是图这样一个名。
名有了，他就去喝酒聊天耍棒子了。
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万寿山五庄观
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“花开花谢崖前景，云去云来岭山峰。”这就是那个传说里长着人参果的万寿山。
孙悟空一行来到万寿山五庄观的时候，观主镇元子很放心地给了孙悟空偷人参果一个机会。
实在不明白，镇元子在传说中的法力是那样莫测高深，甚至连观音都惹不起他，却为什么卜不出自己的人参果会被孙悟空偷吃掉？
当师徒四人和一匹马来到万寿山前时候，唐僧和孙悟空有一段很具哲理的对话。
看到万寿山时，唐僧在马上欢喜道：“我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”
在这个时候，孙悟空笑了。他的笑可以这样来理解，他在笑唐僧根本就不知道自己的目标到底什么时候能实现，他在笑自己为什么跟着这样一个不知道事业目标的笨蛋！
所以，他笑着说：“早哩！早哩！正好不得到哩！”
这时，沙僧问了一个愚蠢的问题：“师兄，我们到雷音有多少远？”
不知道这是为了映衬孙悟空知道灵山，还是想告诉别人沙僧是个笨蛋。众所周知，沙僧以前是天上的卷帘大将，难道他会不知道灵山佛祖的所在？
孙悟空没有回答这个愚蠢的问题，而是跟唐僧说道：“师傅，你不要总是盼望着到西天，按现在你的水平，自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。但是只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”
念念回首处即是灵山！
所谓西天，不过在心。孙悟空一个筋斗云十万八千里，灵山距大唐十万八千里，眨眼一瞬，灵山就在孙悟空心上。
面对万寿山，孙悟空说了这样一句话：“这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”
绝无外邪，却有内祟！
在万寿山五庄观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。这就是那个道教说不出太多来历却法力、辈分都很了不起的镇元子。
在神仙世界里，不是环境支配人，而是人支配环境。“意识永远决定物质。”
既然有这样一个很传奇的人，那么，必有一件传奇的物来与他匹配。人参果就出现了。据《西游记》载：此果乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成的灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这种果子如果要和蟠桃园里的果子比上一比，不知谁会夺得长生不死之药的冠军。看来，天上有的人间未必没有，只是许多人不去寻找而已。
镇元子当日为什么走是一个很值得怀疑的问题，是不是这老道士跟佛祖通了气，故意让孙悟空他们犯错误？
《西游记》说，当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。
原来是去听课，在听课之前，他为什么不卜上一卦，看看自己的人参果到底能剩下几个？
这个大仙门下的神仙是数不胜数，但都是散仙，他就为了炫耀一下（或者是给孙悟空砸人参果树的机会），将四十六个徒弟带着去听课，留下两个最小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。
这两个小仙的名字的确让人能感受到万寿山是怎样的一个福地灵区，名山古洞。清风明月与天同寿，与地同春。
清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。两个妖精看着那么多果子！
镇元子走之前吩咐那两个妖精道：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，只两个，要是三个，我回来剥了你们的皮。”
二童就问道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”
大仙就说道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”
二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚作甚相识！”
大仙道：“你哪里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
人家茶一杯，却要两个人参果回敬，这礼够大了。
而孙悟空丝毫不领情，却断了人参果树的根。这也怪不得他，因为那两个果子本来就是给他的老板吃的，没有他的份。
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人参果的奥秘
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在说人参果之前，首先要说一下万寿山山门左边的一石碑，那上面有一句话对孙悟空来说是再熟悉不过了——万寿山福地，五庄观洞天。
这似乎隐射了孙悟空把这个地方当作了自己的家——花果山，所以才敢为所欲为，偷得了人参果。
我们再来看看人参果，前面说过，它的样子很像小孩。神仙家的宝贝都是奇形怪状的，这并不奇怪。但是，奇怪的是，当孙悟空打下它落在地上之时，它却消失了。
猪八戒是个馋嘴的和尚，而人参果的事情却偏偏让他听了去。孙悟空又是个恃强好胜的猴子，于是，人参果自然逃脱不了被吃的命运。
而在摘人参果的时候，就发生了奇怪的一幕。
孙悟空爬上树，用专门打果子的一个叫金击子的东西照着一颗果子敲了一下，那果子“扑”地落将下来。他也随跳下来跟寻，寂然不见，四下里草中找寻，更无踪影。
猴子迷惑了，他推己及人地想道：“可能是这园子里的土地佬偷吃去了。这个东西虽然像人，但没有脚啊，什么东西没有脚能走？”
一想到这里，他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来。
行者立即发狠卖弄自己道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用，怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有份，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”
这纯粹是诬赖口吻，也只有孙悟空能做到这一点。正应了那句古话——不以为耻反以为荣。
秀才遇见兵自然有理也说不清，土地只好低三下气道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”
无赖依旧不依不饶：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？难道飞上天去了？”
可怜的秀才只好费劲唇舌解释说：“大圣只知这宝贝延寿，更不知他的出处哩。这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。”
话说到这份上，许多人都在感叹果子的同时而对做小仙的土地老表示同情。
人参果的奥秘就在于此，它是每个人心中的一个远大的目标，在未来的树上看着你。当你用不正当的手段想要得到你所要的东西（目标）之时，它即使落在你身边，你也拾不到它。
人确立了目标，必须要有正当的思想和方法去实现它，否则，只能是一场空。
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推倒人参果树后
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孙悟空为什么要推倒人参果树？因为清风与明月骂得他无还口之力。实在不明白的是，两个修炼了一千多年的道士，舌头却是那样的阴毒狠辣。清风明月为什么要那样恶毒地骂孙悟空？因为他不承认自己打了四颗果子。他为什么不承认那一颗果子呢？因为他不想让人知道自己弄丢了一颗果子。这就是虚荣心。
当被骂得七窍生烟时，他的真身出一个神，纵云头跳将起去，径到人参园里，掣金箍棒往树上“乒乓”一下，又使个推山移岭的神力，把树一推推倒。看着零落在地的树叶，他说了这样一句话：“好！好！好！大家散伙！”
散伙？
他一直挂在嘴边的“俺老孙是保唐僧西天取经的齐天大圣”这句话，暂且称为目标吧，就在树倒的一刹那也随着人参果消失了。
而当清风明月将他们突然关到屋子里并说出为什么要关他们的时候，唐僧，这个所谓的“好领导”却对孙悟空说道：“你这个猴头，番番撞祸！你既然偷吃了他的果子，吃都吃了，受他些气儿怕什么，还能少块肉？让他骂几句就怎么又推倒他的树！若论这般情由，告起状来，就是你老子做官，也说不通。”
这话看着像是息事宁人之道，但仔细一推敲就不是这么回事了。其实他害怕的是自己被长期囚禁而不能出去走路。
孙悟空虽然是个没有目标的猴子，但遇到这种该耍小聪明的时候，一点都不含糊。道：“师父莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。”
沙僧又问了一个最愚蠢的问题：“哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么？”
我始终怀疑是作者故意让沙僧愚蠢，还是这个沙僧真的非常愚蠢？跟着孙悟空很长时间，难道还不知道孙悟空的本事？
猴子只是冷笑两声：“莫管！莫管！老孙自有法儿。”
始终是八戒聪明，也是开玩笑道：“愁你没有法儿哩！你一变，变甚么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩！”
唐僧只是一个傻子而已，听了猪八戒的话，就威胁孙悟空道：“你若干出这个勾当，我就念起旧话经儿，看你怎生消受！”
师徒四人每人的一句话就表露出了在困难面前，到底谁才是真正的强者。
沙僧一定不是，因为这个人的脑袋总像是没有开窍一样；唐僧也不是，他只凭着手中的特权（紧箍咒）来命令别人帮助自己；孙悟空呢？有人说他是强者，的确，在困难面前，他从来都是大无畏的，但是，“艺高人胆大”是不争的事实。任何一个人有孙悟空那套本事都可以做到处变不惊。所以，真正的强者是猪八戒，泰山崩于前非但面色不改，还一副玩世不恭，这才是值得我们学习的地方。
正是八戒的玩笑，才让我们又温习了一遍在孙悟空头上的那个“纠缠如冤鬼”的紧箍。
听了唐僧呜呜啦啦的一段话后，八戒笑道：“师父，你说的那里话？我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那‘旧话儿经’啊。”
行者就告诉他：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。”
孙悟空头上的那个圈子可能就是我们的神经，唐僧的咒语可能就是外界对我们的压力。在现代社会，每个人都有压力，当压力太大的时候，我们的头就开始疼上了。
东方月上之时，孙悟空就使了一个解锁法，往门上一指，只听得突“蹡”的一声响，几层门双鐄俱落，唿喇地开了门扇。
在这个时候，八戒也不忘开玩笑道：“好本事！就是叫小炉儿匠使掭子，便也不像这等爽利！”
行者却还在吹牛道：“这个门儿，有甚稀罕！就是南天门，指一指也开了。”
众人和一匹马出了门，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。猴子却道：“你们且慢行，等老孙去照顾那两个童儿睡一个月。”
唐僧道：“徒弟，不可伤他性命；不然，又一个得财伤人的罪了。”
孙悟空复进去，弄了两个瞌睡虫儿，从窗眼儿弹将进去，径奔到那两个小仙的脸上，鼾鼾沉睡。
他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔，这一夜马不停蹄，只行到天晓。唐僧可能是在马上颠得屁股直疼，就把怨气撒在孙悟空身上：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！”
实在不明白，他为什么不骂猪八戒？
孙悟空道：“不要只管埋怨。天色明了，你且在这路旁边树林中将就歇歇，养养精神再走。”
那长老才捂着屁股下得马来，倚松根慢慢坐下，深怕疼着屁股。沙僧歇了担子打盹，八戒枕着石睡觉。
孙悟空在这个时候又没有了目标，他不知道是马上走还是藏起来，在树上睡不着了。
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袖里乾坤
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道教里有一副对联——袖里乾坤大，壶中日月长。
“壶中日月长”倒是很容易明白，喝多了酒，时间就不存在了。而袖里为什么乾坤大，始终不能明白，大概是说，一只袖子就是一个天地吧。
那么，师徒五人就在这个时候进入了另一个天地中。
当镇元子从天上回来，得知自己浇灌的树被猴子推倒后，自然是大怒，领了清风认人。看到了唐僧倚着树大睡，就下来了。老人办事的稳重使得他没有马上冲上去给唐僧一嘴巴，而是摇身一变，变作个行脚全真：穿一领百衲袍，系一条吕公绦。手摇塵尾，渔鼓轻敲。三耳草鞋登脚下，九阳巾子把头包。飘飘风满袖，口唱《月儿高》。径直来到树下，对唐僧高叫道：“长老，贫道起手了。”
唐僧睡得正香，慌忙醒来，忙忙答礼道：“失瞻！失瞻！”
大仙问：“长老是那方来的？为何在途中打坐？”
三藏道：“贫僧乃东土大唐差往西天取经者。路过此间，权为一歇。”
大仙装傻道：“长老东来，可曾在荒山经过？”
长老道：“不知仙宫是何宝山？”
大仙道：“万寿山五庄观，便是贫道栖止处。”
就在这个时候，孙悟空跳了出来。假设当时孙悟空正在睡觉，唐僧对大仙的问题不知道回答“是”还是“不是”？
也许，许多人都希望唐僧不要说谎，但又很担心他说谎，所以，才移花接木，抬出了孙悟空。
孙悟空跳出来忙挡在师傅面前回答镇元子道：“不曾！不曾！我们是打上路来的。”
那大仙指定笑道：“我把你这个泼猴！你瞒谁哩？你倒在我观里，把我人参果树打倒，你连夜走在此间，还不招认，遮饰甚么？不要走！趁早去还我树来！”
孙悟空闻言，心中恼怒，掣铁棒不容分说，望大仙劈头就打。
大仙侧身躲过，踏祥光，径到空中。行者也腾云，急赶上去。两个人打了三个回合，镇元子就使了一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻地一展，把四僧连马一袖子笼住。
八戒在这个时候还是不忘开点玩笑：“不好了！我们都装在褡裢里了！”
孙悟空道：“呆子，不是褡裢，我们被他笼在衣袖中哩。”
八戒道听了就使钯乱筑那袖子口，哪里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
袖子里，几个人东摇西晃，甚至连孙悟空都站立不稳。仔细想想，在现实社会中，每个人不都是这样吗？
总以为天地至大，其实只不过是一个袖子那么大而已。而我们在里面却永远也出不来，因为我们偷吃了人参果，贪欲之果。
人在乾坤里，不得不摇晃。
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三岛求方(1)
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“处世须存心上刃，修身切记寸边而。刚强更有刚强辈，自古饶人不是痴。”这四句至理名言也许可以送给镇元子，更可以送给所有的天下人。
镇元子也自知奈何不了孙悟空，但是，他实在不甘心自己的果树就那样与他诀别。他虽然不用吃人参果长生，但天上地下都知道他有一棵神奇的果树，现在没有了炫耀之本，教他如何肯善罢甘休？
孙悟空的目标就是逃跑，逃了两次后发现他其实也是个普通的人，根本逃不出那乾坤去。所以，他又改了目标。
既种不善因，必收不善果！
他明白这个道理，惟一的办法就是补救。于是，他才提议自己可以偿还大仙的人参果树。
于是，他的目标就变成了去寻找救活果树的“方儿”。
当时，他和镇元子的对话是这样的。
“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”
“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。这时候，那个不开窍的沙僧又来了一句话：“师父啊，不知师兄捣的是甚么鬼哩。”
八戒依旧是开着他最得意的玩笑道：“甚么鬼！这叫做当面人情鬼！树死了，又可医得活？他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”
唐僧这一次还是很理智，不知道是不是因为孙悟空替他挨了许多鞭子而心生感激的缘故。
“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”
孙悟空大话道：“老孙是真言实语，怎么哄他？”
唐僧道：“你往何处去求方？”
孙悟空茫然了，但是，他绝不是那种茫然就不说话的人，想了一想说道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”
孙悟空所说的“方从海上来”不知是什么时候流传下来的话，如果要追溯，应该是在秦朝时候，有个叫徐市的人跟秦始皇说，海上有不死之药吧。
但那是胡说，孙悟空在那个环境下，也是在胡说。他吃过太上老君的仙丹，难道不知道太上老君那里有“方”？
唐僧又用起了他的优势，“你要是三天不回来，我就念经，疼你到死。”
孙悟空只好茫无目的地出了万寿山，翻起筋斗云来到了蓬莱。正走着，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。
孙悟空上前叫道：“老弟们，作揖了。”
那三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？”
孙悟空自然是胡说一通，三个老头信与不信无关大旨。这个时候，寿星说了一句话。我们对这句话一定仔细一点。
“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来这里？”
先把这句话放下，接下来看。
孙悟空对这句话的回答是：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻滞，特来小事欲干，不知肯否？”
福星就问道：“是甚地方？是何阻滞？乞为明示，吾好裁处。”
孙悟空实话实说道：“因路过万寿山五庄观有阻。”
三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的仙宫。你莫不是把他人参果偷吃了？”
三个老头惊讶到如此程度，镇元子的地位可见一斑。
孙悟空就满不在乎地把事情的来龙去脉说了一遍，说到怎么也出不去那袖子的时候，几个老头就道：“你这混蛋猴子，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”
原来在神仙里，也有等级之分，而且分得还非常复杂。
那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。他闯的祸让他失去了“去西天”的目标，而现在的小目标又无法实现。他自然是悲苦万分。
还是福星提醒了他：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”
行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可；只是我那唐长老法严量窄，止与了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《紧箍儿咒》哩。”
三星明白了，就给他打保票说，亲自去万寿山跟唐僧说明情况，保证不会让他念经，你尽管去找“方儿”。
接着，孙悟空又到了方丈仙山，依旧是无方可得。然后，他又来到了瀛洲。
众仙见了，急忙趋步相迎。有诗为证，诗曰：人参果树灵根折，大圣访仙求妙诀。缭绕丹霞出宝林，瀛洲九老来相接。
孙悟空认得是九老，笑道：“老兄弟们自在哩！”
九老又说了一句话：“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”
孙悟空将那医树求方之事，具陈了一遍。
九老也是大惊道：“你也忒惹祸！惹祸！我等实是无方。”
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三岛求方(2)
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孙悟空只好道：“既是无方，我且奉别。”
最后，他转东洋大海，来到了落伽山普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
众所周知，最后是观音帮助孙悟空救了那果树。而那三山的神仙都表示出无能为力的架势来。
这里有一个问题就是（在上面我也提到过），就是为什么道教的那么多神仙救不了果树，而佛教的一个观音救起来却易如反掌？
再看看上面两个道教神仙说的那两句话：
——“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来这里？”
——“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”
从这两句话里，可以隐约看出，道教的人对孙悟空为一个佛教的和尚效力是颇有微辞的。所以，从另一个角度来讲，道教的神仙是不会救一个“叛徒”的。
当时，观音菩萨看见行者来到，即命守山大神去迎。
那大神出林来，叫声：“孙悟空，那里去？”
孙悟空抬头喝道：“你这个熊罴！我是你叫的悟空？当初不是老孙饶了你，你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你叫不得我一声老爷？”那黑熊真个得了正果，在菩萨处镇守普陀，称为大神，是也亏了孙悟空。
他只得陪笑道：“大圣，古人云，君子不念旧恶，只管提他怎的！菩萨着我来迎你哩。”孙悟空就端肃尊诚，与大神到了紫竹林里，参拜菩萨。跟观音说了来的目的。
观音自然是有办法要使，没有办法憋出办法也要使。
观音之所以这样卖力帮助孙悟空，是因为唐僧的缘故。如果没有唐僧，孙悟空即使磕破了头也不可能请动她老人家。
瓶到水来，水去树活，大家自然是皆大欢喜。镇元子不知是抽的什么风，竟然设了个“人参果会”。
这好像是千方百计找羊，找到了羊又杀了吃肉。实在让人费解。
孙悟空在四处求方的这段时间里和他在取经路上的目标不确定性是相似的。
他自己根本不知道下一步能走出什么样的棋来，只是凭着自己的直觉来做事情。其实，在求方时候，他应该想到第一个就要去找观音，而不是去三山出丑。
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所谓目标
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一个心中有目标的普通职员，有可能成为创造历史的人物；而一个心中没有目标的人只能是个普通的职员。
把这句话套在孙悟空的身上，你就发现，他根本不是现代老板所需要的那种好员工。其实，读书也是这样，一本书或者是许多书，读着读着便有了和登山一样的感觉。要爬上那一座座书山，需要付出的是执著和汗水。你心中要有个目标，不然，你只能在书山中瞎转，转了半天，你也许连下山的路都找不着了。
员工心中一定要有目标，一个是自己的目标，另一个是企业的目标。你所服务的企业要到哪里去，在你心里要有一个底，你应该知道企业可以到哪里，这就是你在企业里所需要有的见识，而这种见识就是你的目标。
孙悟空在心里的目标有时候很模糊，有时候很近。做完一件事情后，他也知道还要做事，但却不知道怎样去做。
这样的员工在任何企业里都不会呆太久的，因为当他不知道自己该做什么的时候，你还要去告诉他应该做什么。
就像唐僧，有妖怪来捉时，还要喊上一声：“猴子救我”，孙悟空才奋不顾身地冲上去和妖怪打上一场。
在取经的路上，孙悟空根本不知道自己能撑多久，他和八戒一样，在心里都有背叛这个团队的想法，他没有取经这个目标，只是为了保护一个老和尚而已。
之所以他一直不像八戒那样吵嚷着散伙，只是因为他的本事比八戒大，而且虚荣心让他从不服输。
至于目标，如果一定要说他有，实在是太牵强了。
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