情感认识最重要的一个层面涉及你的思想本身。你告诉自己的那些事——它们会引发并维持你的情感——是否真实？如果发生了棘手的事件，你的解释方式，正如马丁·塞利格曼所言，却是个人的、扩大化的、永久的（“是我的错，我把一切都搞糟了，这就是我的生活”），那么你的思考模式就像无助的悲观主义者。驳斥那些支持心灵定式的思想，是构成塞利格曼所称之为“学得乐观”的重要部分。例如，你因为某人对你感到愤怒而害怕（正如佩格的例子），你试图解释自己的情感，说了一些类似于“跟他说这个是我的错，我要是跟他说那个就好了”之类的话。真是这样吗？难道没有人对你的话作出完全不同的反应吗？这一切真的都是你的错吗？你真的能最终决定别人的体验吗？当你开始认识到你讲给自己的那些令人烦恼的故事并非真实的时候，你就能够顺其自然，轻松地将它们放到一边了，或者能给自己讲述一些更能带来力量的故事了。
第五部分 情感康复 悔与恨
采取观察者的立场，即“见证”，去观察而不是评判，就能逐渐学着体会情感，而不是被情感控制。例如，当你注意到一种令人不安的情绪时，调用你的认识力，你身体的哪一部分感觉到了它？这是非常重要的一步。或许，最初看上去是愤怒的情感，实际上是令人感受强烈的伤害。
给情感命名。你正在感觉到的是什么？接着，反思自己为什么会有这样的体验和感受。留心你的自我，它会展现所有的心灵陷阱，使你或他人有理由来指责或赞扬。我们最终不是要找到“肇事因素”，而是要了解你反应方式的内在原因。事实上，不必一定要为愤怒找寻合适的理由。所有的情感都是正常的，没有它们，我们无法了解自己和他人。
一旦给某种情感确定了名称，并反思了它的来源，你就对是否应该采取某种具体的行动作出了可信的选择。如果它不重要，或许你就可以让它消失。
约翰是一位50岁的商人，他曾经有心脏病史。在医院寻找停车位的时候，他那辆崭新的梅赛德斯被轻微撞了。他走进我的办公室，说感到很生气，胸闷，随之而来的心跳加剧和呼吸短促使他害怕，于是决定告诉自己，不值得为了这么一点小事就愤怒，他的心脏更加重要。约翰深吸了一口气，接着叹息式地呼出，放松自己，在接下来的呼气中，默念临时想出的口诀“我能够选择平和”，“我能够选择平和”，提醒自己更加放松。
如果你暂时性地被某种情绪所控制，深呼吸，将自己撤回至观察者的位置——“自己”当中“见证”的一面，能够不带判定地观察。这会给你带来迥然不同的能力，使你能够区分是应该放手、顺其自然，还是需要某种行动或态度的转变。见证的意识还可以让你重新获得对情绪的控制。在盛怒之下，理性被淹没，你不是一个愤怒的人，你就是愤怒。还记得那艘叫做RAGE的船吗？
第五部分 情感康复 放弃罪恶感与怨恨的包袱
主持心灵/身体项目几年之后，我注意到某些人的康复过程比其他人更加困难。他们生活在过去的阴影中，被悔恨的枷锁所禁锢，而不是面对当下。当我们指责自己，对生活的某些部分或自己的身份感到后悔时，就会被愧疚、耻辱和失望所控制。当我们固执地指责他人，仇恨和敌视就会由此而生；曾经真实存在的损伤因此会在这种情形过去很久之后依旧持续。有些人会在某些人死后很久依然心怀恨意，甚至在我们自己的某些部分已经改变或消失了很久之后依旧如此。
当想起某个你依旧仇视的人，观察身体的反应——心跳加速，胃部绞痛，肌肉紧张。与此同时，让你怒火中烧的那个人却毫发无伤，生活依旧。这个简单的真理在各种文化的格言故事中反复出现，佛陀将执著于愤怒比作心怀攻击他人之念而手持热炭。当然，烧伤的是你自己。赫伯特·本森博士将愤怒与仇视比作盛宴，而你自己就是主菜！现代冥想大师施瓦米·芝达沃喇萨南达将执著于愤怒比作为了消灭一只老鼠烧毁自己的房子。
愧疚是一种特殊形式的向内的愤怒，那只你烧了房子要除掉的老鼠就是你自己。需要重新说明的是，愧疚本身在出现时是没有任何错误的，错误的是来自于我们的意识，它认为我们或许可以作出更好的选择——用不同的方式。当我们获取这条信息，并无法将信息驱逐出心时，问题就出现了，它非常强大，根深蒂固。为此，我曾写了一部叫做《负疚为师，爱为训诫》的书来加以讨论。
由于愧疚使我们感觉糟糕，它常常会引发连带反应。例如，你出于善意，准备探望疗养院里生病的婶婶。可是你很忙，探访时间不断推后，每次给她打电话，她都会问你什么时候去。很快，你会感到过于尴尬，不再打电话了。最后，你会抱怨她让你感觉内疚。应对情感的时机——要么抱歉地告诉婶婶你没办法去，要么尽力安排一个探视的时间——一旦错过，裂痕就会越来越深，无法弥合。
第五部分 情感康复 将攻击重构为爱的需求
我们大多数人都背负装满悔恨的包袱忙忙碌碌，即使没有与它直接接触，也会影响到我们的行为。我肯定RAGE的船主人心中一定有个大口袋，装满了过去残留下来的愤恨，当他无视其他船只时，愤怒就从他的挑衅行为中溢出来。一个对自己愤怒的人可能同样对他人有攻击性。那些对别人的行为极为挑剔的人，常常对自己的行为也极为苛刻，他们不断纠正和控制周围一切的努力增加了自己的负担，因为他们情感的宣泄对象可能同样以愤怒和伤害作出反应，从而使这个循环周而复始。
在我们放弃愤恨之前，必须理解伤害我们的人为什么这样做。有时候，人们仅仅是没有意识到他们行为的后果，他们不是恶魔——仅仅是无知。当他们伤害你时，如果不让他们面对自己无知造成的后果，他们便错失了学习的时机。他们无知，可你却执著于愤恨，两者皆不明智。有时候，伤人者往往自己受过伤。例如，很多囚犯都曾在儿时有被虐待的经历。伤害招致伤害，我们只有明辨这一循环，才能借助有益于情感健康的选择将之打破。
一次，我驾车停在一处红灯前，看到前方旅行车上一个大约10岁的小男孩将自己的头露在后窗外，他吸引了我的注意，将上嘴唇翘起，竖起了中指。我没有做出同样的手势回击，相反，我思考着他所经历的那些伤害，正是这些伤害使他以如此挑衅的方式表达自己。于是，我用充满爱意的眼睛直视他。突然，他微笑着作出了反应，向我招手，直至旅行车驶出了我的视线。
这是一种轻松交流的实例——我们甚至不认识彼此。要理解痛苦如何影响与你关系亲近的人的行为，似乎更难。接下来的两个故事都与重构相关，对驱散愤怒、看清隐藏在事物之后不慎明了的原因，有很大的帮助。
第五部分 情感康复 将攻击重构为良师益友
萝彬·卡萨尔金就宽恕之心曾做过广泛的宣讲，她是美国狮子心基金会的创始人兼负责人，此基金会专为囚犯宣扬宽恕之心和情感素养。卡萨尔金女士讲述了从美国合气道大师泰瑞·道森那里听来的一个美丽故事。这个故事随着时间的推移，随我的一次又一次讲述有了一些改变。故事是这样的，一名合气道学员在某个炎热的夏日坐在地铁上，一个满嘴脏话的醉汉刚上车，就对一个年轻妇女拳打脚踢，她和怀中的孩子顿时摔倒在地。醉汉四处寻找合适的人来找茬挑衅，可是周围只有一位老年男子、一对年迈夫妇，以及那名合气道学员。对于合气道学员而言，战斗是不到万不得已不能采取的手段，可是，在那种情形下，却像是唯一能够保护大家的方式。
那名合气道学员和醉汉都摆好架势，眼看就要打起来，这个学员知道醉汉根本不是他的对手。但是，突然，那个瘦小的老年男子拽住醉汉的衣服，说他理解醉汉为什么喜欢喝酒。醉汉咒骂着他，可他却没理会，接着讲起他和妻子每天晚上都会到花园喝着清酒，看着那棵被暴风雨损坏的小桃树一天天茁壮起来。看到这个小老头竟敢搭话，醉汉非常吃惊，于是开始听这个老头说什么。当这个老人问醉汉有没有和妻子一起喝过酒时，醉汉开始哭泣，说他妻子一年前死于难产，他因此一蹶不振，失去了工作，开始酗酒。很快，醉汉的脑袋搭在老人瘦小的肩膀上，老人轻柔地抚摸着醉汉的头发，满怀同情地倾听着他讲述自己的悲哀。当看到整个事件呈现于眼前，那个学员明白了合气道的精髓所在，见证了合气道的最佳诠释。
从小我们就知道，除非我们身处某人的环境，否则就不应该轻易评判一个人。然而，要将这一点铭记在心却很难。如果我们真的可以理解另外一个人的痛苦，谅解和宽恕将变得非常容易。杰若·詹波斯基博士在其颇具影响力的著作《爱让你不恐惧》中很好地阐明了重构的根本，在他的眼中，对他人的攻击可以理解为是一种求救。攻击来自攻击者自身的痛苦，而医治痛苦的唯一方法就是爱与理解。我们在孩子身上可以清楚地看到这一点。当一个孩子感觉到疲倦时，会变得易怒，有时会与我们缠斗、哭号、喊叫，甚至大动肝火。我们是应该与孩子硬碰硬呢，还是去理解他需要的仅仅是爱和睡眠呢？
理解他人的观点，我们就不会对他人的攻击反应过度，这一点很关键，但我并不建议没有限制地宽忍。在面对攻击的时刻，怒火在你心中升起，此时应该是运用你的判断力的时候。如果此时反击是最好的选择，最有可能使你和另一个人达成更好的理解，那么就去反击吧。相反，如果顺其自然，让自己平和是最好的选择，那么它会帮助你将攻击者的行为重新解释为在那一刻他对爱的需求。无论哪种情形，执著于毫无用处的愤怒都将是徒劳无益的。
第五部分 情感康复 结束过去的恩怨
通过一个卑鄙“暴君”的故事，我们可以了解另一种有效重构的方式，它能帮助你放下仇恨，顺其自然。已故的人类学家、作家卡洛斯·卡斯塔尼达曾讲过一个异常残忍、恶毒无情的人的故事，他虐待自己的员工唐·璜，对他横加指责、灭绝人性。唐·璜是一位墨西哥人，异常聪明，他的言述构成了卡斯塔尼达著作的核心，他最后逃离那个*狂，去老师家里寻求庇护。令人惊讶的是，老师将他送了回去，安慰说培养自由之心的最佳方式就是回到残忍无情的雇主身边，直到没有任何言行能够夺走他内心的力量与平静，打乱他内心的安宁。这位老师说，每个人都应该寄希望于某个讨厌的“暴君”教会他们这一道理。
在我自己的生活中，当遇到这样卑鄙的“暴君”时，我常常想起这个故事。我会努力平息呼吸，放松，顺其自然，将所有注意力放在内心见证之上，不让任何人的毁灭性行为破坏内心的安宁。有时候会成功，有时候会失败，但我始终感谢这个道理给予我的帮助。另外，感恩在反思的过程中总是会更加容易！无论是摒弃仇恨，还是防止陷入激发愤怒的反应，这个故事都是有助于重构的方法之一。
第五部分 情感康复 宽恕的意义
放弃悔恨是将我们从过去解放出来的一种方法。不纠缠于过去那些未了结的事物的错综复杂的头绪之中，将所有精力用于当下，这样我们才能享受当下。上大学时，我收到了一封信，是高中时的恋人马克写来的，让人难忘。
我们的关系曾经非常糟糕，我所做的每一件事都没法让他高兴。马克一直说他爱我，像其他年轻人一样，不停要求*，但他的言行总是不一。分手时我很愤怒、很受伤，不理解自己到底错在哪里。在这封信之前的4年，我们从没见过面。在信中，马克为他的行为道歉，解释说在与我恋爱之前，他刚刚结束了一段与一位寄宿学校女孩的恋情，而我仅是一位替代者，他没有因为我的独特而喜欢我，相反，他为我不是那个女孩而否定我。当时，马克感到极度内疚，不敢告诉我真相，但是这让他煎熬了整整4年。他想说抱歉，想要结束这段旧事，与历史告别，顺其自然。我很赞赏他的做法，他足够成熟，敢于承认自己的困惑，为自己的行为负责，并为之道歉。
如果你是“嗜酒者互戒会”嗜酒者互戒会(AlcoholicsAnonymous)，1935年成立于美国俄亥俄州，总部设在纽约，其主要目的是以酗酒者帮助酗酒者的方式，帮助其戒除酒瘾，重建生活。现在，此协会已遍布世界140多个国家。——译者注或其他“十二步疗法俱乐部”“十二步疗法”(Twelve-StepProgram)，最早由“嗜酒者互戒会”提出，为戒除酒瘾的12个程序步骤。现在，任何一种帮助人们戒除某种瘾疾的组织，都可被称之为“十二步疗法”组织。——译者注的成员，对这一原则一定不陌生。这些步骤帮助人们戒除某种瘾疾，其中有一条涉及对自己所犯错误的“勇敢”清查。清查之后，在适当的时间与情形下，向相关的人道歉，并竭尽全力作出弥补。这样，你心中长期以来不断将自己斥责为恶人的声音就会消失。
你可以用同样的方法驱散仇恨。例如，可以写一封信，告诉某个人他或她做过什么，以至于你直到现在还在愤怒。有些人写了这样的信，却不会发出，即使如此，依旧有助于纾解情绪；有些人发现将写好的信发出似乎更有帮助。如果你的确将信发出了，不要太注重结果，收信人可能并不认同，或者会引发新的愤怒。另外的可能是，他或她可能抓住这个机会向你致歉。无论何种方式，这是你的选择，是你得以结束那些旧事的机会，无需考虑他人的反应。
在帮助重症患者治疗的过程中，我注意到很多人都有自发结束旧事的欲望。例如，35岁左右的鲍勃因患有急性白血病，生命即将结束，他给前妻打电话，请她从纽约赶来会面，他们一起度过了一个温馨感人的下午，将彼此从过去关系中的指责和负疚中解脱出来。之后，他又对自己的父亲、兄弟、以前的老板做了同样的事。鲍勃将这一过程描述为把石头从自己的热气球里抛出，从而自由地飞向天堂。死亡脚步的临近使旧事的终结显得紧迫，然而令人遗憾的是，我们却不认为平和开放的生活状态足以构成结束旧事的紧迫理由。
第五部分 情感康复 第五部分 给读者建议
宽恕是一个众说纷纭的词汇，每个人对它的含义都有不同的观点。对某些人来说，它是一个宗教训诫，理论上听起来合理，但实践起来却很难。它所引发的想象是被钉在十字架上的耶稣，充满悲悯地看着那些*者，祷告说“天父，宽恕他们吧，因为他们不知自己的罪”。对这一形象，有些人赋予积极的含义，但另一些人则认为更像是推卸责任，成为牺牲品。
对宽恕的另外一种理解，无论从理论上还是实践角度，都是实际可行的。它符合任何一种信仰系统，无论是世俗的还是宗教的。宽恕意味着将所有人的本质与你的本质认同为一，并以不妄加评判作为回赠。你能清楚地认识是否能接受某人的行为——并能够采取适当的行为，不作任何评判。心理学家们告诫父母只批评孩子的行为，而不要批评孩子本身。“你真笨”与“你的行为可能伤人”之间，有很大的差异。如果一个人知道你尊敬并认可他或她，那么你对其行为的评价将有更好的收效。但是，如果你攻击一个人的人格，无论多么透彻的评价都不会被接受。宽恕源于自身，惠及他人。将自己的本质和他人的本质视作同样珍贵精彩，是你能够给自己的最重要的礼物。
学着爱自己，从现在开始，而不是以后。即使你没有减掉20磅体重，没有打扫完房间，没有成为部门经理，没有获得诺贝尔奖，你依旧是一个有价值的人。或许，对于宽恕和自我接受，最为动人的个人描述来自心理学家肯尼思·林博士。他在著作《走向奥秘迦——探索濒死体验的意义》中，阐述了濒死体验对于曾经经历过的人的意义（令人惊讶的是，一项由小乔治·盖洛普所做的调查显示，1/20的美国成年人曾有过濒死体验）。
林发现，大部分的濒死体验（NDE）虽然有所不同，但都有一定的共性。开始会经历一种难以言表的安宁和康乐的状态，一种极度的欢愉和幸福。在濒死体验中，没有痛苦，没有任何身体感觉，体验者们讲述了一种不受身体局限的漂浮状态，他们以一种抽离的状态观察身体和围绕它进行的那些对话。与梦境和幻觉不同，一切显得真实而自然。在某些时刻，体验者们感觉到另一种“真实”的存在，以及“人性之光”的出现，展现了完全的接纳、宽仁和爱。对这束光的描述令人惊叹。有时候，这种“存在”同时激发出一种对人生的回顾和反思。林的书中记录着这样的描述：
在我眼前的，并不是我的生活，也不是我生命中发生事件的全方位的夸张展现。我所看见的，是我生命中的每一种情感，都是曾经有过的体验。我的眼睛展示了它们对我的生活的影响，以及从围绕在我四周的纯爱的角度看去，我的生活对他人的生活有怎样的影响。
我母亲去世时（在此书第一版出版一年之后），我和儿子贾斯汀以及其他家人一起为她守灵。贾斯汀和我都经历了研究濒死体验的学者雷蒙德·穆迪称之为“强烈的死亡体验”的东西。我们并非濒临死亡，但我们和母亲一起进入了那种光，经历了上面刚刚讲到的与“濒死体验”类似的一些体验。
开始时，我们看到了比现实更加真实的现实。在这种视觉体验中，我既是怀孕的母亲，也是初生的婴儿——两个身体，同一意识。在分娩时，意识完整地由母亲流向了婴儿，我经过了一条漆黑的隧道，降生到了一束难以言表的爱的光芒中，其中充满了绝对的爱与宽恕。这种光是一种有感知的生命，看到了我的全部，在它面前，我是透明的——每一种曾有过的思想和感觉，每一处错误，每一次善行，每一个令人羞耻的行为。不管怎样，这束光芒释放着它对我的爱，因为它明白我做这一切的缘由。它唯一关心的，就是我向更大的悲悯和幸福迈进，这种“人性之光”就像至高无上的鼓舞。
与母亲之间的那些情感冲突的场景（我们之间的关系曾很紧张）接踵而至。一切展现无遗，我们对彼此的影响，以及我们的行为——其中有一些表面上看起来很消极——如何成为两人的了解和顿悟之源，我对她的宽恕与感恩压倒了一切。当这一切散去，我睁开眼睛，整个房间都充满了光线，一切看上去都不再是实体，一切仿佛都由与“人性之光”同质的能量构成。贾斯汀坐在灵床的另一边，流淌着看上去晶莹剔透的眼泪。他看着我，充满敬畏地低声说：“整个房间都是光，你能看见吗，妈妈？”
我使劲点了点头。“这是姥姥最后的礼物，”他继续说，“她打开了永恒之门，让我们能够瞥见其中的美丽。”
有了这次经历，我个人得以见证它的转化本质，更好地理解同情和宽恕。通过阅读来自不同信仰、不同阶层的人的不同叙述，我发现任何事物的底线都与爱、感恩和宽恕有关。这种体验展现了这样的事实——每个人都对他人怀有绝对同情。爱是主要的焦点，在那种状态下，一事一物皆有意义。生活的痛楚与苦难依序出现，判定逐渐消失；剩下的，只有无尽的爱，感知到生命是实现意义和成长的机遇。很多有过濒死体验的人，都不愿意回到我们所了解的生活中来，但他们知道必须回来，因为还有一些事情“必须”完成。但是，这些人对于何为“必须”的理解令人惊讶不已。很多人说，他们曾认为最重要的成就——例如工作中的成绩——变得毫无意义；他们认为一生之中最为重大的成就，就是他们分享的爱——即使表达方式微不足道。
有濒死体验的人常说对他人更加宽容了，他们不再评判；相反，他们的主要方向转向了同情，生命的全部意义得以重构。对于没有濒死体验的人来说，95%的人所面临的挑战非常清晰：认识你自己和他人的完美内核（那种“人性之光”，或“真实的自己”），借此培养自己的宽恕之心。如果你没有宗教信仰，可以这样去思考：基本意识存在于每个个人——无论其本质是什么。是生活的独特性使我们产生隔离感。如果你有自己的宗教信仰，顺从于同情的核心教义，而这正是所有宗教的神秘内核。
关于心灵/身体研究的最为活跃的领域之一即是宽恕。研究显示，比起能够顺其自然、放下悔恨的人来说，没有宽恕之心的人更容易感到紧张、压抑、自恋、愤怒、偏执，他们不太乐于帮助他人，并且有更多的身体症状。宽恕是顺服于既在的有力体现，同时出现的可能还有对所得的感恩。其结果是，我们认识到自己并无特殊之处，他人亦然。每个人都有苦难，都会犯错，都想得到幸福，而仁善会不远万里带来幸福。
╭╮
╭★° │└╮
╭┛│ ╭━━灬╮╭━━∞╮～└—╯
╰═┛ ┃⌒ ⌒┃┃⌒ ⌒┃
┃┃ ┃┃┃━ ━┃
〇━━━〇〇━━━〇
小说下载尽在http://bbs.txtnovel.com---书香门第【風舞】整理
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!
╭-╮ ╭-╮
┃ ┃ ┃ ┃風～
┃ ゛”゛ ┃
┃ ┃ ┃ ┃
ミ ~~ · ~~ミ
╰━┳━┳ ╯
╭┫ ┣╮
★*★.. ┺┻┻┻┹ ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★..
