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宠臣，可是又细一想，知县又发愁了：我这七品官该送多少礼呢？少了，拿不出手，等于臼

送；多了，又送不起。左思右想，总是拿不定主意。于是请来师爷商议。还是这位师爷聪

明，他对知县说：“这事容易，一两银子你也不花费，保证你的礼品最佳，列入他人之

上。”知县听了这话自然高兴。可是怎么也搞不明白，天下哪有这等好事？于是便机不可耐

地问道：“送何种礼物？”师爷从容地答道：“一副普通的寿联即可解决问题。”知县听罢

之后直摇头。师爷忙解释说：“包你飞黄腾达。不过，这幅对联必须由我来写，你亲自送

上，请中堂大人过目，不能疏忽。”知县满口答应。

第二大，知县带着写好的寿联上了路。他昼夜兼程到了京城。等到祝寿之日到来，知县

通报姓名来到李鸿章面前，扑通跪倒说：“卑职合肥知县，受人之托，前来给夫人祝寿！”

李鸿章随口应了一声让他起来。知县连忙将上联打开，李鸿章一看：“三月庚辰之前五十大

寿”。李鸿章心想：夫人二月过生日，他却写了“三月庚辰之前”，还算聪明。正想着，下

联也应声而来：“两宫太后以下一品夫人”。李鸿章一看便跪在了地上。原来，“两宫”指

的是慈安、慈禧，李鸿章见了“两宫”字眼自然不由自主地跪了下来。于是他命下人将此联

挂在《麻姑献寿图》两边。这副对联深得李鸿章赏识。这位知县也因此官运亨通、飞黄腾达

了。

这，又不能不说是吃高级拍马饭的大家。

从以上我们的述说来看，将拍马学列为适者生存的学问，则是正中下怀的。 3．拍马史话：一门年轻而古老的学问 说起拍马的历史，可真是有些年头了。从先秦时期的“指鹿为马”开始，我们的文字就

有记载了。一个思想博大精深的民族记载着一部拍马的历史，看来有些不可思议，但是细心

地想一想，这种情况是可以理解的。

中国地大物博，什么鸟都有。缺德的故事不少，拍马的故事更多。有人的地方就有拍

马。什么大的学问家、政治家、艺术家……一个一个都是拍马学家。“指鹿为马”算是较为

典型的一个。故事说的是秦朝二世的时候，丞相赵高想造反，但是他又怕别的臣子不附和，

于是就想设法试验一下。他把一只鹿献给二世说：“这是马。”二世笑着说：“丞相真会开

玩笑，把鹿说成马了。”他问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高

就把说是鹿的都给杀了。这个故事出自《史记·秦始皇本传》，尽管离我们这个时代已经很

长时间了，但是拍马的性质却丝毫没有改变。令人感到吃惊的是，这个拍马经典中也带有

“马”字。

如果说“指鹿为马”的成语故事还只是一个前奏，那么我们说中国拍马历史人物的出色

表演就在后台。让我们先从春秋战国时期的苏秦、张仪开始。这两位的摇唇鼓舌可是有了名

的。现在回头看看他们那副德行不是拍马又是什么？只是在文同上比我们这些人更见功夫而

已！

要说文人的拍马，叫我说在《诗经》里就已经表现得淋漓尽致，《郑风·硕人》描写卫

庄公夫人之美的媚状可以说是拍马的经典制作。诗中写道：“颈如蝤蛴，手如柔荑，肤如凝

脂，齿如瓠兮，螓首蛾眉，巧笑情兮，夏目盼兮！”真够靓的！这一定写给卫庄公夫人自己

看的。女主人一旦亲自过目，自然就有作者的名利双收！

到了汉朝，拍马的水平有所提高，这就好象是在搞市场经济一样，提高的原因就在于，

拍马与自己的切身利益结合的比以前任何时候都紧。拍马拍得好坏直接关系到个人的前途与

命运。因此，我们看到的拍马典故都是些非常实际的例子。汉成帝时，太后家族秉政，大将

军王风（太后兄，成帝舅）权倾天下。淳于长虽然是皇帝的表兄弟，但是因为其母与太后并

非一母所生，所以不被看重，长时间得不到重用。后来王风得了重病，淳于长主动上前侍

候，每天送汤送水、端屎端尿、殷勤周到，深得王风喜爱。王风临死前，特向太后和成帝推

荐淳于长。

于是，一拍天下白。淳于长时来运转，连连升迁。皇帝喜欢赵飞燕，一直想立她为皇

后，但是都因太后阻挠而作罢。皇帝为此甚是苦恼，于是淳于长就有了用武之地，他发挥自

己的专长，往来于成帝与太后之间，力作协调。一年后，皇上如愿。赵飞燕被立为皇后，功

在淳于长，他自然因此得以加封。从此，拍马之人威风天下。淳于长从大到小，无不能拍，

连皇上的私生活他都拍通了。难怪有人评论说：“不论是公事还是私事，只要摸清主子意

图，你拍得准，同样能一举成功。”

原来，这成帝好色的本质不是自己天生的，从他的老祖宗武帝开始就无师自通了。据说

在这位开国皇上时候，有位名叫李延年的人擅长歌舞，倍受宠爱。有一次，武帝饮酒，延年

起舞助兴，他有目的地和着拍子唱道：

北方有个漂亮的姑娘，

世界上唯有她最靓，

她那窈窕俏丽的身材，

真可说是人见人爱。

她那美妙的歌喉，

滋润听众的心田。

啊！绝世的美人呀，

后世不会再出现。

一曲未完，汉武帝已经魂飞四散：“在哪里？在哪里？世上真有如此美丽的姑娘？朕能

得之，也不愧为帝王了。”说的多么冠冕堂皇！这时，平阳公主趁机对汉武帝说：“延年的

妹妹就是陛下所向往的美人。”汉武帝赶快说：“那就快点让她进宫吧！”延年妹妹进官

后，因其“妙丽善舞”而被册封为夫人，从此李家显贵无比。

自古君主好色，拍马者对这方面的了解已经是非常透彻。所以在方面的成功例子历代都

有，问题是如果都重复这样的故事就显得拍马水平不高。历史并没有让我们失望。随着时间

的推移，我们看到，拍马水平一代比一代强。

说着说着，拍马的故事就来了，到了东汉时期，“改年号的拍马术”已比“美人计谋”

拍马术又高出了一筹。汉平帝死后，王莽先是以挟皇帝擅政，不久便自己称帝，建立起新

朝。但是太后却是死守着汉朝的封号不肯改变。王莽想来想去，拿不出什么好主意来说服太

后改号。正在为难之际，王谏上书说：“汉朝气数已尽，新朝得立，实乃天命。”王莽看后

非常高兴，接着小史张永立刻奉上符命铜壁，上面写着：“太皇太后当为新室太皇太后。”

阴谋自从得逞。当然，拍马者——即帮助他成就皇业的人自然也是“鸡犬升天”。

撇开中国漫长的拍马历史，我们还是只能隔朝简略地概述。时间到了唐代，有一拍马故

事堪称是达到了拍马的又一新阶段。唐玄宗开元二十八年，安禄山被封为范阳节度使。安禄

山初次人朝，皇上命令太子与安禄山相见，安禄山对太子不下拜行礼。

唐玄宗责问他而他却狡辩说：“臣子是胡人，不懂法度，不知太子是何官职？”皇上

说：“是未来的皇帝。”安禄山说：“臣是愚笨之人，只知道有陛下，不知道有太子。”左

右令安禄山赶快拜见太子，安禄山这才下拜。唐玄宗认为安禄山老实，忠君志诚，很是喜欢

他。

安禄山人朝后，得知唐玄宗宠爱杨贵妃，就竭力巴结，他竟恬不知耻地拜比自己小十岁

左右的杨贵妃为养母，每次人朝总是要先拜杨贵妃，再拜唐玄宗。唐玄宗有些不高兴，他又

辩解说：“臣子是番人，番人的习惯是先拜母亲，再拜父亲。”皇上明白过来后，更加喜欢

安禄山。常言说的好：“戏法人人会变，各有巧妙不同。”安禄山的拍马术可谓别出心裁。

但是其目的还是万变不离其宗：讨主子的欢心。

如果说安禄山的“先母后父”拍马术起到了一举两得的效果，那么李林甫的拍马术也是

值得一提的。这两位奸臣是臭名昭著的，但是其拍马术却并不因为时代的久远而为后人忘

却。当时，唐玄宗在洛阳居住，因宫中发生怪异现象，所以很想回长安。

第二天，他便招来大臣商议此事。但是这时有两位宰相劝说皇上不要回去，理由是老百

姓现在秋收正忙，沿途迎送，实在是不利秋收。皇上听了之后没有说什么，但是心中却是怏

怏不快。

这时有位刚刚拜相的李林甫却是看透了皇上的心思。他虽然在大家面前不说话，但是心

中早已打定主意。等到退朝之时，李林甫故意一瘸一拐地走到皇上面前。皇上发现后便问：

“卿并无脚疾，为何走路一瘸一拐的？”李林甫说：“只想单独上奏。”李林甫的理由是：

“洛阳、长安都是国都，也就是陛下的东西二宫。从东宫到西宫，哪里用得着选择时辰。刚

才两位宰相说会影响农事，这很好解决，那就减免沿途的赋税不就行了。请陛下现在就宣布

启程。”唐玄宗一听正合心愿，立即下令回长安。

从此，李林甫也深得信任。其实，李林甫并没有什么大才，但是由于他非常善于拍马逢

迎，所以自入朝以后，李林甫很快掌握大权。

譬如说这么一件事就很能反映问题。时过不久，新任宰相李适之报告唐玄宗：华山下面

发现金矿，开采出来可以富国。皇上听了很高兴，就去问李林甫。而李林甫这时却装作十分

平静的样子说：“这事我早就知道了。”唐玄宗很奇怪：“那你为什么不早说？”李林甫回

答说：“华山是皇上龙脉所在，王气所在。所以臣子从不敢乱说。”唐玄宗听了，深为李林

甫的一片诚心所感动，并对李适之产生偏见。

皇上下令说：“今后凡有事上奏，一定要先通过李林甫，不得草率从事。”李宰相吃了

个闭门羹，但是又是一个哑巴亏。实际上，李宰相刚刚人朝时李林甫就告诉他：“华山下面

有金矿，皇上到现在尚不知道，如果你告诉他，他一定会很高兴的。”李宰相认为这是一件

大好事，应该早上报，不料遭到如此的结果。看来拍马如果拍到驴蹄子上就麻烦了。不过，

人家李林甫的高招咱们还是要虚心学习的。

宋朝虽有两宋，拍马的典故也很多，但是由于篇幅有限，也只有挂一漏万了。在我翻阅

历史史籍的过程中，关于拍马的故事非常之多，但是最能给我以深刻印象的还是反映出“发

展”的“献‘心’留‘享’拍马术”：北宋时期，一位名叫安淳的人使用父亲起的名字安全

地度过了大半生。后来，他被安排到宰相章淳旁边工作后，那种安全感就没有了。岂只是不

安全，简直是要命的事，两人的名字都有一“个淳”字，真是不可思议。怎么办？这可如何

是好？他整天惶惶不可终日地想这个问题。经过一番激烈的思想斗争后，他终于决定忍痛割

爱，献“心”留“享”。有人曾这样打趣说：“富贵只图安享在，一毛不拔留大名。”安享

撇开物质而从心理上满足他的上司。这“马”拍得真够绝的。

我原先认为明代是一个“文盲”当政的时代，不会有什么高明的拍马技艺。然而，事实

证明我错了。而且我要告诉诸位的是，愈是知识水平不高的皇上当政，拍马水平愈是高超。

明朝是一个宦官当道的时代。这个时代形成了一个非常明显的特征，那就是：一切的一切都

围绕着宦官转。

明英宗正统年间的一个拍马事例能充分说明这一点。当时有一姓王的官吏专门喜欢拍大

太监王振的马屁。大家都知道，太监因为被割了生殖器所以不再能长出胡须。为此，这位在

太监手下办事的王某也不再留胡须，王振还为此专门问过他：“你为什么不留胡须广王某回

答说：“老爷您没有胡须，儿子我怎么敢有胡须！”一副奴颜卑膝的样子。拍马拍到胡须

上，不能不说这是中国人聪明才智的表现。其实，他们的时间与功夫都用在这方面了。

清朝道咸年间，尽管陕西长安知县托喀绅才智平平，但是他却能升迁不断。个中奥妙何

在呢？原来人家有过一段光荣的拍马历史。陕西新任布政使林寿图走马上任。长安知县得知

后便利用在省会的有利条件，在上司到来之前百般奉承。可以想象，该为上司想的都想到

了。但是这次的准备与众不同的是还有几只十分显眼的马桶。

这在一般人看来是有点费解。但是长安知县全靠它们啦！长安知县的得意之处就在于：

他已经探知上司的夫人是南方人没有上厕所的习惯，因此特意备下马桶只供林太大享用。他

想，如果上司及其夫人满意，日后会没有好处吗？事情真的不出长安知县所料。不久，他就

不再是长安知县，而是知州了。看来，只要有心，就没有拍不成的马屁。清朝官吏的履历就

证明了这一点。

近代以来，中国拍马历史也和其他学科一样，经历了一个现代化的历程。我们发现，拍

马的现代性充分表现在利益的公开化。人们从来没有象今天这样厚颜无耻过，它们公然拍马

而并不觉得有什么羞耻的做法似乎是对传统拍马观念的一个有力挑战。比如公开要官做，可

以把拍马的举动送到办公室等。

袁世凯拍慈槽太后的马屁已是路人皆知。他进贡法国的洋玩意儿八音盒，千方百计地为

老佛爷购买她喜爱的金银首饰。袁世凯的上台不就是他拍的结果吗？现代人的拍马除了送物

品外，又多了一样，那就是送美女。这种借助美女的拍马技巧不能说古代没有，但是它们在

本质上又是不一样的。过去还有一点遮掩或说“牌坊”起作用，而今天的“送”就纯粹是惜

助一样东西去拍。在生意场上，为了成交不去卡拉ok一番、不去桑拿一回是没有影的事。

形成了互拍更有好处。为什么呢？今天你请我，明天我请你吗。这就是中国拍马历史的演变

过程，简单写来，以飨读者。 4．拍马标本：千树万树梨花开 大家知道防身立命的道理，不去学拍马害人却可以在拍马横行的世道找个金蝉脱壳的护

身符。说到这里，我们就该讲授在形形色色的人群中，到底有那些类型的拍马品种，下面我

们就来个“雅俗共赏”，第一个进入我们话题的拍马标本是从一而终的“贞节”型拍马人

物。用社会上一些有偏见者的观点，这类拍马屁精的性情就是地地道道的走狗。

这种人属于才学浅疏之辈，正因为浅薄才要拍马。否则，不但得不到重用，而且说不定

哪一天就会落得个没饭吃的下场。中国古代战场上的武官多属于这类“乌龟”。他们在惧怕

上司上的表现是“精神”拍马，在实际表现上却是出生人死。说来说去，这一切都是为了得

到皇上的赏赐和青睐。当然，这些人也多有为主子的“隆恩”所感动的“前科”。为此，一

生不忘，激情飞跃，发誓忠诚不渝。在中国历史上，他们的故事感动过很多人，有的侠义游

肠、肝胆相照的情节曾一代一代传下去，成为忠节的佳话。

其实，从本质上说，这类人很不自信，精神世界贫乏至极，是一个头脑长在别人头上的

人。人家叫干什么就干什么，唯唯诺诺；唯命是从，毫无个性。他们未到达目的之前多为女

人看不起，但是一旦“千年的媳妇熬成婆”之后，就会飞黄腾达，娶美妻、纳靓妾自然不在

话下。当然，其中也不乏对娶妻纳妾无能为力的，那就是太监。太监为了拍皇帝老儿的马，

连自己做人的最基本原则都不要了。可见其自己是多么尤耻卑鄙。清朝的李莲英是最为出名

的一个，他整天守候着老佛爷，梳头更衣，甚是得体，也深得宠爱。

李莲英为什么能得如此赏识呢？一个字“拍”。他的拍功可是中国拍马历史少有的。我

们可不敢小看这种拍功。他能拍到点子上去，很少有什么大的闪失。拍马成功之后，自然有

“鸡犬升天”之惠。

上面我们说过明朝拍马是中国历史上的高峰，手头上的例子又进一步证实了我的观点：

“明太祖曾有令，凡是太监娶妻，受剥皮囊草之刑。但是在明英宗天顺初年，皇帝却破天皇

地赐予太监吴诚在南京置庄田娶妻子。1449年，吴诚随英宗北征阵亡，次年八月，吴诚的

小妾姚氏向景帝上奏，因找不到尸体要求造衣冠墓，景帝允许了。太监娶妻并蒙准上奏在历

史上还是第一次。”（《野获编》）这还不是因为吴诚生前的拍功炉火纯青，感动了主子。

要想感动皇上，没有“贞节”的拍马性情是无济于事的。一般人做不到的。太监做到了。安

陵君的“垫棺材底拍马术”不就是这种类型的吗？

对这类贞节或说走狗型的拍马大员，我们在与其相处时，千万要小心。这类人靠近上

司，能力通天，是得罪不起的。因为他已经得到上司的认可和信任，而且整天在头头那里厮

磨，一旦与他结下了冤仇，说不定哪大你就会落人不明不白的圈套中，有些时候，有些事

情，是跳进黄河也洗不清的，在与他交往的过程中，你要想方设法讨好他，拍他，让他“上

天言好事”。另一方面，不该说的活尽量不说。这时候，沉默是金。俗话说得好，“言多必

失”。咱又不是他肚子里的蛔虫，造哪知道他想的啥，一旦那句他不乐意听，不就有了难题？

一言以蔽之，与这样的大员搞好关系，拍拍吹吹，没啥坏处。也许我们常常听到这样一

些事情，好多领导的司机在单位往往比一些处长、主任吃香得多、能混得多，不少当官的往

往要看他的眼色行事。何以故？原来啊，这些人惧怕小车司机的“通天”能力（与其说是能

力，不如说是位置），担心他“上天不言好事”，于是就颇为费神地与之周旋。这就是中国

的真正国情。

我作为一个政府部门的小官僚，就曾经在一次宴会上遇到过这样一件事：一个小车司机

端着酒杯到处“风光”，而周围的中层官员个个满脸堆笑唯恐不周。我看了半天也没看出个

所以然来，倒是我身旁的一位“酒精考验”的老喝家提醒了我，碰过酒杯之后，他悄悄地对

我说：“这是靠近领导的人。”原来如此，对“走狗”你不能不防被咬。或许，那位“酒精

考验”的领导的经验就是“一遭被蛇咬”结出来的果。司机本身没有什么本事，但是在“说

你行你就行”的特殊环境里，他的位置就成了一种游离于他身外的“能力”。呜呼哀哉！这

就是中国的道理啊！

第二个进入我们话题的拍马类型是“阴险族”。这类拍者不如第一类那样容易判别，他

们的笑里藏刀让你摸不清的他的脾气，“分不清那一句是真，那一句是假”。在这纷扰的大

千世界里，处处隐藏着这号人。阴险型的人有点类似毒蛇，别看他有一副美丽的外表和令人

为之激动的言词，但是在其背后尽是“不可告人的秘密”。他的阴谋尽在不言中，绝对不像

有人描写的那样：

别人向他打招呼：“早安。”他会看一眼壁钟说：“不早啦。”“今天天气好象不

错。”他会望着窗外答：“是吗？”毒蛇型的人物要是在开车途中抛锚，路人好心走来问：

“怎么了？”他会说“你没有眼睛吗？”

这哪里是毒蛇，这简直就是一个不食人间烟火的“二百五”。其实，这类人倒没有什么

可怕的。毕竟他的一言一行都毫无保留地暴露在了你的眼前。对付这类人也不难。比如说，

他的“你没有眼睛吗”这句话我们很容易就避开了。请看：“啊，抛锚了，要不要帮忙？”

让他在两者之间选择，他就无法与你抬杠，只能在两者之间择一而从。而对付阴险型的拍马

者就不行了。因为你面对的是一个黑箱，根本摸不着头脑，所以有时你吃了亏还不知道为什

么。

为此，我们学习点拍马常识来防患于未然还是非常必要的。当年岳飞不就是因为没有拍

好秦桧的马屁才落得个家破人亡的结局。面对小人，你怎能不防？

历史学家在分析岳飞与秦桧的历史案件时，总是习惯于将秦桧陷害岳飞的原因说成是秦

桧担心岳飞功成名就后位在自己之上。可人们却忘记了从社会学的角度探讨拍马不成、“马

失前蹄”的生成原因。正是由于岳飞有才，而且深得皇帝赏识，他自己才产生了一点傲气。

骄做没关系，问题是要看对象，在一般人面前耀武扬威并非什么了不起的大事，可在秦桧面

前就不同了。他是一个老谋深算的小人。我就很不同意西湖南星先生在他的近著《缺德学》

中的论述。他说什么“秦桧欲杀岳飞，因为他唯恐有一天岳飞的势力要超过自己”。不过，

我倒同意西湖先生的如下分析：“他在陷害岳飞时并不是明目张胆，在手腕上很是下了一番

功夫。黔驴技穷之后，便以‘莫须有’的罪名将对手打入死牢。”请看岳飞临死之前的情形：

和约签订后，秦桧照女真贵族意图，变本加厉地迫害岳飞等人。岳飞被捕已两月有余，

“罪状”还没有编造好。一天，秦桧独居书室，吃了柑子，用手指划柑皮，若有所思。秦桧

妻王氏素来阴险，看见秦桧的动作就讪笑道：“老汉怎么一直没有决断呢！捉虎容易，放虎

难哪！”秦桧听懂了王氏的意思，写一张小纸片送狱吏。岳飞当天就死在狱中。

秦桧深恨岳飞多次声言议和政策，又上书赵构要求制定国家大政方针。这都与秦桧的投

降政策相违背，所以秦桧总想设法除掉他。岳飞被捕，老将韩世忠十分气愤。质问秦桧道：

“岳飞父子究竟犯的什么罪？”秦桧说：“莫须有”。当时的意思是“大概有”、“可能

有”、“也许有”。韩曰：“莫须有三字，何以服天下？”秦桧不答。

欲加之于罪，何患无词？中国人向来的习惯就是要你“死得其所”。做了婊子，又大张

旗鼓地去立牌坊，这是租传的秘方。正像鲁迅讽刺的那种喝血蚊子，喝血之前还要发一大堆

议论。猫哭耗子、兔死狐悲、黄鼠狼给鸡拜年等成语都是为这些人安排的。

有谁不知，当时秦桧还真的蒙骗了一些人。看到岳飞的惨重教训，如果当初他能在与秦

桧的关系故意多涂一些润滑油、少一点摩擦系数，待日后再做计意，岂不是两全齐美？然

而，历史的阴差阳错却让民族进步为之付出了沉重的代价。不拍马固然是一个英雄的本色，

但是在中国人治历史这么悠久的一个国度里，要想挣脱这么一口巨大的染缸真是太艰难了。

所以好多英雄的处世原则也不能不随之改变策略：“识时务者为俊杰。”一语道破了天机。

虽说天机不可泄露，但我想泄露出来比大家总被蒙在鼓里好。

在阴险的拍马者身边处处是陷阱，不能不严加提防，早在先秦时期的“阳具能刹车”的

典故就是一则颇具代表性的“阴险”拍马案例。故事说的是：秦国太后与吕不韦私通，可是

秦始皇年幼就懂事了，吕不韦见太后性生活要求太强烈，发展下去恐怕危及自己，于是就私

下找来一个叫老毒的人作为自己的门客。那时咸阳盛行游乐，吕不韦就让自己那位有特色的

门客在游乐场中用自己勃起的阳具插入正在旋转的桐木转轮，使转轮停止转动，并让大后知

道这件事。事后，吕氏向太后推荐自己的门客，太后果然愿意得到这个有特色的男人。

于是，吕不韦就派人告发门客犯了应处腐刑的罪，接着又偷偷地告诉太后：“要想假施

腐刑，就得买通行刑的人。”太后按照吕氏的意思送厚礼贿赂主持行刑的人，结果就有了先

把“门客”的胡须拔掉以冒充宦官的假太监出现，“门客”名正言顺之后，便堂而皇之地出

入于太后的住宿，整日里“侍候”太后。大后得了这样一个“太监”后，十分满意。有了身

孕后，为遮人耳目，就佯装占卜应避时疫、迁移到雍宫避居。秦始皇九年，快活了多年之后

的“宦官”被皇上所杀，并株连三族，连太后与之生下的两个儿子也没有放过。（《史

记·吕不韦列传》）看来，吕氏既会拍马，又会施计，不愧为“阴险型拍马家”的称号，像

这种拍马者，你能不防？

吕不韦为了金蝉脱壳，居然想出了这么一个拍马的招数，真算是机关算尽了。这就告诉

我们，在我们得到一样东西之前，还是不要冲动，还是先冷静地想想为妙。做拍马者的牺牲

品，往往是因小失大，万万不可取啊！

第三类拍马型的人物是白痴型。如果说第二类的阴险带有一点的机智、诡橘，那么这一

类就与之相对。这类人物在表现上是百依百顺，没有丝毫的创造力。但是，他们拍马的功夫

却有一套，有时你很难分清到底是他故意的，还是他本来就这么傻。比如说，上司去叫他打

瓶酱油带一瓶醋，他都要事先问问在哪个瓶里装醋，哪个瓶里装酱油。假如是他令一个人一

道去，那问题就更大了。到了副食品商店后，他会把左右手里的瓶子掂量再掂量，心问口、

口问心，到底哪个瓶子是领导教我装的呢？倘若一旁的同事提醒他哪个瓶子装什么倒无所

谓，问题的关键是打到质量好的酱油和醋，那他一定会和你据理力争，毫不让步。如此这般

耽误了很多时间全是他个人原因造成的，搞不好他还要到上司那里去告你的黑状。你说气人

不气人？试想，有谁愿意跟这样的倒霉蛋搭班干活？

然而，在上司眼里，这种人可贵的，因为他听话，对领导的意图坚决执行，决不拖延。

而且，在无形中，这号人还起了监管的作用，谁要敢说上司的坏话，那他就是一个不折不扣

的“电报驴”。更为令人气愤的是，这种人除了监管之外，并元大的能力，但是他还要指东

道西，发号施令。打酱油的事他固然能办（尽管费劲），但是除此之外他和别人一起出去办

事可都是人家的事。而回来以后，他却功劳大大的有，尽是他的本事；相反如果是事情因为

他办砸了，他还是振振有词，尽是别人捣的鬼。你在中国关于革命历史的影片中一定能看到

不少关于汉好为日本鬼子做事的情节。好了，问题解决了。汉奸中有的阴险毒辣，狡诈万

状，这就是阴险型拍马者。另一类也为鬼子做事，但是却每每失利，于是在一声“巴格牙

路”中就结束了狗命。这即是白痴型拍马汉奸。

不过，这类汉奸拍马也有拍到驴蹄子上的时候，应该说还不少呢？因为他白痴，所以不

少。中国有句古语：“不打勤不打懒专打不长眼。”这句活是有一定哲学道理的。拍得好升

级，拍不好人仰“马”翻。“最好在上司快乐的时候打报告”又是一个经典，因此不长眼的

人多发生在白痴型拍马者身上。

一般来说，“受气包”、“窝囊废”都是这类典型。而且，这类人很容易成为人家的

“替罪羊”，不知道诸位听说过明朝官员周应秋的拍马故事没有？

周应秋原为明朝天启年问吏部尚书。时人却常用一句话来讽刺他：“儿子如何过？”说

得是周庆秋在巴结上魏忠贤以后，就自我膨胀的厉害。他不但对魏忠贤毕恭毕敬，而且把其

他人都不看在眼里。有一日，魏忠贤在闲聊中无意中说了这么一句话：“你们江南人怎么那

样喜爱粥啊？”周应秋误以为魏忠贤在问他“为什么江南人喜爱竹子”、自己讨厌竹子，于

是马上写信给儿子，迅速将自己家里的竹林砍尽斩绝。可是不久魏忠贤就过了小人得志的光

景。处心积虑供奉的主子没有了，周庆秋万分悲痛，很是后悔自己当初没留“后手”，以至

落得个如此难堪的下场。他抱着魏忠贤的脚大哭：“儿子如何过？”天下人无不笑之。不难

理解，周庆秋当年是一个靠。‘偎蹄”拍上了魏忠贤侄儿魏良卿马的鼠辈（后来“偎蹄总

宪”的外号就是由此而来），试想这类人又能怎样拍出高水平的马来？

我的朋友憨子曾在一篇文摘中这样评说道：“顺应权势者的好恶是拍马的一大特点。魏

良卿喜吃偎猪蹄，周庆秋看准了这一点，便把猪蹄偎好，伺机奉上，终于捞了个‘偎蹄总

宪”当当。但是，权势者的好恶，并不是那么好掌握的，周应秋误听‘粥’为‘竹’，就是

失了手，虽说没因此带来严重后果，但马屁没拍准，徒劳了一场。看来拍马也累得很，并要

有些‘才能’才行。”周应秋的无能正暴露出他的白痴型马屁精的本质。 5．驾御拍马：不妨用美学上的“距离说” “距离说”是意大利美学家朗吉弩斯率先提出的。其根本要义在于，观众在看戏时，要

和舞台上的演员保持一定的距离，这样才能产生良好的美学效果；如果太近，就会降低这种

美学效果。当然，距离太远也大不到这个效果。现在剧场里的票价视距离而定就是这个道

理。我们看到，在第一、二排的票价和最后几排的票价比在中间几排的票价低得多，就是这

个缘故，其实中国有句民间俗语也应验了这一理论“守着羊圈才知道羊圈骚。”还有诸如

“亲戚只可走着，不可守着。”也是这个原理的再现。记得从小的时候母亲老是讲这句话，

到了我结婚打算和岳母大人一家住在一起时，她老人家又用这句民间谚语来提醒我的思路。

当初我并不理解这些活的真正含义，现在我算深刻地理解到了。

用在我们所说的拍马学原理上，我的第一个提示就是：对拍马者以及爱为人所拍的人，

你都最好“敬而远之”。现在的领导多以“公仆”自居。《现代汉语词典》上说：“公仆”

就是“为公众服务的人”。这不由得让我想起了著名诗人马凡陀先生于1945年写下的《主

人要辞职》这样一首“山歌”。为方便大家，在不妨碍“版权”的情况下，我们就引用在这

里：

我亲爱的公仆大人！

蒙你赐我主人翁的名称，

我感到了极大的惶恐，同时也绝对你在寻开心！

明明你是高高在上的大人，

明明我是低低在下的百姓，

你发命令，我来拼命。

倒说你是公仆，我是主人？

我在马棚，你在厅堂，

我吃骨头，你吃蹄膀。

弄得不好，大人肝火旺，

拿我出气，遍体鳞伤！

大人自称公仆实在冤枉，

把我叫做主人更不敢当。

你的名字应该修改修改，

我也不愿再于这一行。

我想辞职，你看怎样？

主人翁的头衔原封奉上。

我情愿名符其实地做驴子，

动物学上的驴子，倒也堂皇！

我给你骑，理所应当；

我给你踢，理所应当：

我给你打，理所应当；

不声不响，驴子之相！

我亲爱的骑师大人！

请骑吧！请不必作势装腔，

贱驴的脑筋简单异常，

你的缰绳，我的方向！

但愿你不要打得我太伤，

好让我的服务岁月久长，

标语口号，概请节省，

驴主，驴主，何必再唱！

马诗人的“山歌”是针对“公仆”与“百姓”的关系而唱的，它具有一定的典型性。今

天，尽管我们已经当了家、做了主，可…泊公仆”的毛病却和过去一个熊样！尤其是在偏远

落后的农村乡下。我们说，“拍”本身就反映了一个不正常的社会现实。但是如果我们琵琶

反弹，就不难得出“距离论”的结论。当然，如果我们的“公仆”都像焦裕禄、孔繁森那

样，还有什么怕头！可我们不能不面对现实啊！既然怕了，干吗不“敬而远之”？

倘若不信，我们来一个反面的例子说给诸位听听：一个号称“公仆”的县交通局局长

“得道”之后，将一帮自己的“哥们”拉进了局里。看看他们是一群什么鸟吧！这九个人

中，有四人是当地的地痞，还有四人是劳教释放人员，最好一位曾因盗窃罪劳教三年，后来

又因抢劫被判刑五年。

这伙人对局长的拍马行为自然不用再说。他们狼狈为好，连不吃“窝边草”的兔子也不

如。局长的小学时的同学是他手下一个部门的副经理，就因为在一次开会时喊了他一声小

名，于是局长大动干戈，在宣布“会不开了”之后，电话叫来几名打手，不分青红皂白，将

那位经理打得哭爹喊娘，大小便失禁。这位本以为比较亲密的同学只因喊了一声小名就遭如

此下场，可见这类人是怎样不能沾惹！对这类人，我们最好的办法就是远远地避开。

我们说保持距离，并不是说越远越好。事实上，凡是都有一个度，因此我们在与“公

仆”保持一定距离的同时，还要保持一点的温存。切不可“老死不相往来”。否则，“公

仆”的小鞋很快就会到你的脚上，君不见民间有这么一句俗语：“乌纱帽本来也可以给你，

但是由于你离公仆大远，公仆够不着你，所似就落到了离他较近的人头上。”这话的水平比

哲理还哲理。

一是要怕，二是要“不怕”，这才是真正的辩证法。离近的时候闲话少说。老百姓也有

自我的处世格言：“吃好些，穿烂些，闲话少说走慢些。”你还别说，颇有“卑贱者最聪

明，高贵者最愚蠢”的味道。老百姓面带莱色，但是却有聪明的绝招等着对付“公仆”呢！

这些经验来的够残酷了。宋代还有泼皮牛二和杨志，以及镇关西、鲁提辖，为何到了现

在中国人大多都变成了“窝囊废”？借用鲁迅先生的一句名言颇能解决问题：这都是“统治

阶级的治绩”。

其实，这种“治绩”来的并不突然，也有一定的心理学背景，就看我们平时注重不注重

修练这方面的“内存”。如果你个人“内存”不够，自然就会被抛弃。“当代美国心理学家

马斯洛（又一个姓马的）就曾通过对人格的研究提出过”需要说”。

在这位洋“马”先生看来，人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、归属需要、

尊重需要，自我实现需要。不难发现，愈是到后来，人的需要愈是高级，愈是显示出其“精

神性”。作为领导的“公仆”自然亦不例外。上面说过，很多领导做“公仆”的历史来之不

易，他们一般都有“千年的媳妇熬成婆”的历程。当初的拍马就是抱着“骑马”的动机而

来，来了以后自然就“芝麻打油油更油”了。一方面，他会“瘦狗还要炼出三斤油来”的贪

婪，另一方面他在面于上会更为讲究。“顺我者昌，逆我者亡”，就是这种“公仆”的最好

写照，由此说来，驾御拍马的方法中少不了“多栽花，少挑刺”的古训。

“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”比真理还真理，还

有谁不服气，领导要得到尊重，要满足马斯洛所说的第四个层次的需要，谁不愿意满足他，

谁就别想好过。尊重他的最好方法无非就是多说些捧他的话，让他飘飘然，整天里觉得自己

了不起，天地之间唯有他最有能耐。这就是“自大狂”生成的历史根源。你常常看到那些在

领导面前吹吹捧捧的人多是些能“得志”之人。还不是人家会来事，会巴结，会挠痒痒，会

溜须。

在国外，人家都推崇有个性、自成一格的人才。在中国，你要想成功，则要来个逆向思