在第一章 和第二章 中，我就心灵和能力等形成的问题进行了涉
及。在《还剩一半的教育》中，我谈到"语言前教育"的问题。婴儿从出生
前开始到出生后的一分钟、一个小时的时间里，进行大量吸收，并对大量
的东西进行掌握。这一事实验证了我以前在《母亲从零岁开始的育儿法》
一书中的推论。
例如，时实利彦先生，他是日本大脑生理学的大家，写了许多连我们
外行人都能读懂的书籍。他1973年去世，在死之前，有人问他："你是如
何站在大脑生理学的角度去看待胎教的？"他回答："母亲的大脑和胎儿的
大脑不是通过神经纤维直接联系在一起的，因此我们只能说，无论母亲的
大脑受到什么刺激，它都不会对胎儿构成直接影响。"在时实先生所处的
时代大脑生理学主要研究电子信号在神经纤维中的传递。
但是，曾经跟随时实先生学习的现京都大学名誉教授大岛清先生，通
过对大脑与荷尔蒙等化学物质的研究，发现母婴之间是通过电子之外的信
号进行传递的。根据这一事实，大岛请先生写了一本关于胎教的书。
例如，如果直接作用于母体，就会使荷尔蒙分泌发生变化，使通过脐
带流进来的血液浓度成分发生变化，从而直接影响胎儿的状态。
语言前的教育与其说是教育，倒不如说是每天的育儿工作，如跟婴儿
说话，喂奶合抱一抱婴儿等。在婴儿开始会说话并开始教他记住某些东西
之前，按理来说，婴儿所接受的东西远远要超过父母教他的东西。甚至在
母亲的肚子里，婴儿也在进行知识的摄取。
由此看来，语言前的教育，其范围之广，已不是以前的早期教育的概
念所能完全覆盖的。
关于这一点，在前面所提到的例子中，父亲们也都是从孩子相当小的
时候，就开始对孩子进行教育的，但是，几乎所有的记述都是这样写的：
"孩子开始懂得语言的同时，就开始……"
这反映了他们的共同想法，认为："要提高孩子的才能，就必须首先
让孩子理解语言，然后用语言进行说明和教育，如果能够在孩子婴幼儿时
期的能力没有递减之前，让孩子熟练运用语言，那么，凭借孩子惊人的吸
收能力，他就能够进行学习并掌握我们交给他的东西。因此，孩子最先需
要的是语言教育。"
事实上，任何一个天才儿童，在未满十岁之前都能自由读写多国语言，
能够一本接一本的通读难懂的书籍。就这样，他们的才智在阅读中得到了
不断的提高。不是强制，而是让孩子对学习感兴趣。父母对孩子所取得的
成绩感到高兴。为了让父母高兴，孩子努力学习。
因此，如果父母能够很好地激发孩子的学习兴趣，孩子学习起来就不
觉得累，而且孩子还能很快记住包括语言在内的任何知识。确实，这是十
分有效的。但是，今后我们需要考虑的不是光用语言去培养孩子的问题。
或许，在会说话之前，婴儿通过母婴纽带所学到的东西会多于通过语言教
育所学到的东西。
母爱培养孩子的人性
关于婴儿在母亲的肚子里接收到什么以及如何接的问题，事实上，现
在我们只能想象。然而，尽管它在学术上没有得到解决，但是无论是通过
各种例子，还是从母亲们的实际感受来看，我们都很清楚：婴儿和母亲之
间有一条纽带在维系着。
通常，我们人在开始让孩子熟练使用语言时，就开始用语言进行意思
的传递。动物和人的不同在于人拥有语言这种意思传递的手段。但是，正
如人们常说："眼睛和嘴一样会说话""感觉有杀气，不由得回过头来"。因
此，传递意思并不一定需要语言，不用语言也不能说是低级。尤其是在培
养人品的时候，这种不用语言也能进行意思传递的"纽带"，我觉得，是必
不可少的条件之一。
狼少女阿玛拉和卡玛拉的故事被写进了各种出版物之中。在某种意
义，1983年记录在美国俄亥俄州的伊扎贝尔少女的故事，与之形成了比
照。
伊扎贝尔的母亲是一个口不能说，耳不能听的聋哑人。在伊扎贝尔出
生后，家人为了让她们母女躲避世人的目光，在一间形同牢房的漆黑房间
里，整整对他们进行了六年半的监禁。伊扎贝尔出生时，是一个没有任何
异常的正常婴儿，但是在经过六年半的监禁之后，被人发现时，她却变成
狼少女的模样：嘴巴不能说话，对陌生人充满敌意，一副穷凶极恶的样子。
她的行为据说，只相当于出生六个月的婴儿水平。但是经过梅逊和戴维斯
两位大夫的共同教育，这位不幸少女的词汇量逐渐增加，数年之后，她达
到了能够进行日常生活的水平。出生后到六岁半的时间里，没有人跟她说
过话，陪伴她的只有黑暗和寂静。可是，伊扎贝尔却融进人的生活，这是
为什么？
这是因为伊扎贝尔和母亲的肌肤之亲十分丰富。既不能听也不能说的
母亲不可能听得见伊扎贝尔的哭声，也不可能对伊扎贝尔说出温柔的话
语。但是，她可以通过搂抱婴儿，和婴儿进行心灵的交流。正是这种心灵
的交流刺激了伊扎贝尔的大脑和心灵，并培养他作为一个人的心灵。
幼儿教育是从培养心灵开始的
如果心灵，性格和气质都有培养期的话，那么我想，这个培养期就是
语言之前的时期。谈到培养孩子身心健康的问题，我们必须向卡路·维蒂
父亲所说的那样，从孩子未出生之前开始考虑，这样一来，我们就不能说
他是早期教育还是英才教育了。至于什么是对孩子的真正教育，我们都得
从新考虑。
接下来是临界期的问题。一般认为，心灵的培养也有临界期。据说，
小时候缺乏爱的孩子，长大后多数会有问题，我们不能说这些孩子是因为
不争气才自甘堕落。而应该说：这些孩子是因为在某一时期之前没有被爱
过，所以不能接受爱。也就是说，在这些孩子的身上没有养成知足的心理
和被爱的心理。即使是临界期的问题，最主要的不也是关于心灵的吗？
以前，大家认为性格等存在着天生的因素。这是因为，当周围的人意
识到婴儿的性格和人品时，临界期早已过去。而当临界区的时机错过时，
婴儿的性格和人品就难以改变了。所以，当有人觉得人的素质和气质都是
天生的时候，我们其实不必大惊小怪。
例如，上学后老师反反复复的教育学生，"不要以强凌弱"，"要体谅
他人"，可是学生就是不明白。这是因为，在进行语言教育之前，学生从
还不懂得语言开始就反复接受教育。这种心灵的教育优先于各种知识的记
忆，是那个时期刻在孩子心灵深处的东西。
说到心灵教育，似乎让人觉得很难很难，其实，它并不难。对新生婴
儿的初次爱抚，喝奶时，婴儿和母亲之间的视线交流、母亲对婴儿的逗笑
以及母亲对婴儿出声时的应答……这种母婴之间的交流是母亲和孩子之
间联系的纽带，它是这个时期最重要的东西。
人们常常把意思的传递叫做"交流"，而日文字典，对它的解释是"用
语言进行意思或思想的传递"。这是他本来的意思。所以，我想：母亲和
婴儿之间的相互感觉以及母亲和孩子之间的联系纽带，可以用文字表达
为："不用语言的交流"和"语言之前的交流"，婴儿所感受到的首先是"语
言之前交流"，然后婴儿的心灵和能力才会成长。我希望大家知道教育"
并不是首先从懂得语言开始的"。
至于如何有效的进行早期教育，那是我们必须考虑的另外一个问题。
不断深入探索人的可能性，这也是我所追求的目标，但是，现在日本人所
需要的首先不是人的可能性，而是幸福的人生。即培养一个能使自己幸福
并使21世纪的人类幸福的人。
在日本，从古代流传至今的谚语有"三岁看小"和"先入为主"等。贝原
益轩在《和俗童子训》中也认为：如果开始有一样东西定了型，以后再想
让别的东西定型就很难。
他说："大概小孩都没有善恶之分，从小学到了什么，长大了便会成
为什么样的人。最先进入孩子心中的东西一旦定性，以后无论是遇到好事
还是坏事都很难动摇孩子的意志。因此，我们应该让孩子从小接近好人，
给孩子指引一条好的道路。"
二十年来，我一直对现有的教育方法忧心忡忡。我觉得，在现有的儿
童教育方法指导下，即使儿童有了无限发展的可能性。也会因为能力生成
临界期的耽搁二白白地被葬送了。
这样的话，我曾经说过多次。但是，却没有引起什么反应。既没有人
提出批评，也没有人对教育的时机和顺序进行研究和实验，更没有人再重
新问起。我觉得，想铃木镇一先生对小提琴教育的毕生探索和实践，以及
石井勋先生对汉字教育的毕生探索和实践都是特例中的特例。他们两人的
教育方法在开始时，都受到了社会的百般阻挠。
但是，我相信：在将来某一天会有更多的人携起手来，共同去研究教
育问题并掀起真正意义上的教育革命。并且相信：人们对儿童以及婴幼儿
的思考也必将会得到进一步的深化。
