口和笔，这是现代人成功的两根支柱。牢牢地把握它们，熟练地使用它们，相信成功就在不远的前方向你招手！
３．创造力——世界进步的原动力
创造活动是人类心理的高级活动过程。它是包括知、情、意在内的各种心理活动的最高水平上的综合。在这种综合基础上产生出具有社会价值的创造性成果的能力称其为创造力。创造不是简单的重复劳动，不是模仿，而是探索未知的创新劳动。创造力是独特地解决问题的最高级能力，是一个多维度、多层次的开放系统。而且创造力中的诸种因素之间是相互联系、相互制约、相互作用的。具有高度创造力的人有许多共同的特点，影响创造力的因素也很多。
生理因素是创造力的自然条件。优秀的身体素质是创造力依存的物质基础，而且许多研究表明，人的创造力有一个最佳年龄区。有人曾统计了从公元６００～１９６０年间，１２４３位科学家、发明家做出１９１１项重大创造发明的年龄情况。分析表明，约５０％的人在３０岁左右即开始做出重大发明创造，有６０％的发明是由４０岁以前的人做出的。２５～４５岁是人的创造能力最旺盛、最容易获得成果的时期，其中峰值在３７岁左右。即使是诺贝尔奖获得者的年龄也是呈现类似的统计规律：从１９０１～１９７９年间３０５位获奖者中，３０～４５岁占总人数的６２．７％，其中物理奖获得者最佳年龄在２５～３５岁之间。而化学、生理、医学获奖者取得成果的最佳年龄约在３０～４０岁之间。
研究表明：创造的最佳年龄还是客观存在的，中青年时期是科学创造的最佳年龄期。尽管创造的最佳年龄期是对人才群体的统计规律，但却并不适用于每一个人，有的提前，有的落后，而且学科类别不同，创造的最佳年龄期也不一样。但了解创造的最佳年龄期，对于我们来说有利于做好必要的准备，及时把握创造的最佳时机，合理运筹时间，及时抓住成功的时机。
４．判断力——指示成功的方向
目前，社会上最受欢迎的青年人是那些有精确判断力与非凡经营能力的人。有些人往往只知道按部就班地听从人家的吩咐，去做一些已经计划妥当的事情，而且凡事都要有人详细的指示。惟有那些有主张、有独创性、肯研究问题、善于经营管理的人才是人类的希望，也正是这种人，充当了人类的开路先锋，促进了人类的进步。
一个有迅速而坚决的判断力的人，他的发展机会要比那些犹豫不决、模棱两可的人多得多。所以，请尽快抛弃那种迟疑不决、左右思量的不良习惯吧！这种不良的习惯会使你丧失一切原有的主张，会无谓地消耗你的所有精力。
但这也是年轻人最容易染上的可怕习惯，遇到事情时，明明已经详细计划好了、考虑过了，已经确定了，但有些人仍然畏首畏尾、瞻前顾后而不敢采取行动，还要重新从头考虑，还要去征求各处的意见，东看西瞧，左右思量，无法决断。最后，脑子里各种念头越来越多，自己对自己就越来越没有信心，不敢决断。后果就是，人的精力逐渐耗散，终于陷入完全失败的境地。
我们处理事情时，事先应该仔细地分析思考，对事情本身和环境下一个正确的判断，然后再作出决策；而一旦决定作出之后，就不能再对事情和决策发生怀疑和顾虑，也不要管别人说三道四，只要全力以赴地去做就可以了。做事的过程中难免会发现一些错误，但不能因此心灰意冷，应该把困难当教训、把挫折当经验，要自信以后会更顺利，而成功的希望也就更大。
有些人最终无法成功，并不是缺乏能力，而是因为他们的判断力太差了。他们好像没有自主自立的能力，非得依赖他人，这些人即使遇到任何一点微不足道的事情，也要东奔西走去询问亲友邻人的意见，而自己的脑子里只是胡思乱想，尽管时刻思索但并无定见。于是，越和人商量，越不能确定主意，越是迟疑不决，结果就弄得不知所终。
缺乏判断力的人往往很难决定开始做一件事，即使决定开始做了，最后也往往无法收场。他们一生的大部分精力和时间，都消耗在犹豫和迟疑当中了，这种人即便有其他获致成功的条件，也永不会真正获得成功。
一个头脑清晰、判断力很强的人，一定会有自己坚定的主张。他们决不会糊里糊涂，更不会投机取巧，他们也不会永远处于徘徊当中，或是一遇挫折便赌气退出，使自己前功尽弃。只要是作出决策、计划好的事情，他们一定勇往直前。
亲自动手 注重实践
１．文凭不是成长的目标
我们的家长望子成龙的首要目标，就是让青少年朋友上重点中学，然后考上一所好大学。这个目标被社会、学校、家庭树立得很高、很神圣，所以能够达到或不能达到就显得区别很大，似乎有天壤之别。对于青少年朋友、父母、老师等相关的人来说，由此造成的压力、紧张、担心、困惑，便无时不有。因为大家都把学历看得很重。
要解决这个问题，除了体制的改革外，人的观念的转变也必不可少。很多时候，在人才的评价上面有一种“惟学历”的现象：有的单位规定，有博士学位的才能评正教授；有的地方靠大学文凭可以工人转干部；提拔领导也要挂靠到某一级的学历上，致使许多人想出各种办法忙于搞学历。于是出了许多的“博士”、“硕士”，可是他们的实际工作能力却很可怜。无形中“博士”、“硕士”被贬值了，感觉人人都有的学位里面掺着“水分”。
因为社会上视学历的高低是水平高低的重要标志，所以就会出现像《围城》里的方鸿渐买假文凭为了“小小一方纸能把一个人的空虚、寡陋、愚笨都掩盖起来”。
文凭不过是一张纸，别为一张纸不择手段。其实自己的能耐就是最好的“文凭”。能耐，包括学校学的知识，这是能；还有在实践中磨炼出的才能，这是耐。从能到耐，从知识到才能，中间还有一段距离。中国古代思想家孔子说的：“学而不行，可无忧与？”学习而无实践，能没有忧患吗？中国的传统是非常注重“身体力行”的，即亲身体验，努力去做。也就是强调，一个人在实践中的经历是非常重要的。现在的社会既看你的学历，也看你的经历，两者同样重要。
成功者未必都有很高的学历，但成功者必然都有深刻的经历。正如孔子所说：“凡智者，或未能行；而行者，则无不知。”
有些人与人初次见面时，总爱问对方是哪个学校毕业的。这种人是凭着学历和学校来判断别人的能力与水平的。还有一些人由于没能跟随有名的导师学习，因而抱有强烈的自卑感。无论哪一种人都有由于他们对学校抱有一种错误的理解而导致了他们错误的结论。
评价一个人不应当看他是从哪个学校毕业的，而应当看他学了些什么，能否把学到的东西用于为人类和社会谋福利的事业上。
所以，青少年朋友们，你们一定要注意在学习书本知识的同时，提高自己的实际动手能力，遇到问题，自己亲自动手解决，你将受益匪浅。
２．纸上得来终觉浅绝知此事要躬行
知识的积累不仅指书本上的间接经验，还包括亲身实践获得的直接经验。一个人的才气、创造，往往与他的见识、阅历成正比。生于西北、长于西北的作家贾平凹，作龙腾一跃，接受了江南的水光山色的陶冶、才子灵性的启迪，使他胸怀阔大，笔底潮生。他在《我往东去，得大自在》一文中说：“不到江南，我向往江南，走了江南，我更热爱我们的西北，西北历史的辉煌和现今的艰苦，给了我生命和气质，我从事文学，这么从黄河到长江，明白了我们的不足，也坚定了我们的信心。草食动物或许是胆小的兔子，但也可能是恐龙、大象，吃血的或许是老虎，也许是虱子。我再不为远离京都而自叹，也不再为西安历来‘生人不养人’的环境而悲苦，放眼天下，心存高志，阔大胸怀，善于汲取，才是我发展天才的急需！”
可见，生活环境的多变、视野的开阔，最能引发联想，唤起灵思，最有利于杂交创优。
真正的社会生活，远比书本上的原则、定理丰富得多，复杂得多。书本把具体的、活生生的东西抽象掉了，给你一个理想的模式，而实际生活中，你必须认真对待和处理各种问题，包括一些搅得你不得安宁的、令人头痛的难题。因此，想要求得真知必须将书本知识和丰富的实践知识结合起来。
用自己的眼睛去观察，根据实际的体验而熟悉世故的人和单从书本上获得知识，却不谙人情世故者，不但有根本上的差异，而且比后者更优秀。
我们必须把到目前为止所学到的知识以及本身的见闻归纳起来，再加上自己的判断，坚定地建立起自己的人格、行为模式、礼仪礼节等生活处事方式。接下来要做的只剩下了解人情世故，且多加磨炼了。闲暇时不妨多看看有关社会学方面的书，把书上所写的和现实生活加以比较，这对你必然有所帮助。
关于人类心情的转变与感情的摇摆，书上都有极详细的描写。事先看看这类书并无害。不过，你还不能只满足于此。如果不实际踏入社会亲身体验，仔细观察，则无法活用那些辛苦得来的知识，甚至还会误入歧途。犹如只是呆在室内，摊开世界地图，然后目不转睛地盯着它，结果对世界还是一无所知一样。
要重视实践，积极投身实践。靠想当然或凭猜想处理问题，倒不如亲身去试一试、闯一闯。有一年，美国一家报纸上登了一则广告：“一美元购买一辆豪华轿车。”人们都不相信。哈利见到这则广告半信半疑：“今天不是愚人节啊！”但他还是揣着一美元，按报纸提供的地址找到了刊登广告的主人——一位高贵的少妇。少妇将哈利带到车库，向他介绍了要卖的一辆崭新的豪华轿车。哈利脑中闪现的第一个念头是：“肯定是坏车。”主人让他试着开了一圈，车子完好正常。他又怀疑是赃物，少妇给他看了车的驾照。于是，哈利付了一美元，购得了轿车。当他开车要离开时，终于探得了事情的原委。少妇告诉他：“这是我丈夫的遗物。他把所有的遗产都留给了我，只有这辆轿车，是属于他那个情妇的。但他在遗嘱里把这辆车的拍卖权交给了我，所卖款项交给他的情妇——于是，我决定卖掉它，一美元即可。”
哈利高兴地开着车子回家了。路上，遇到了好友汤姆。汤姆好奇地问这辆车子的来历。哈利如实相告，汤姆一下了瘫倒在了地上。“啊，上帝，一周前我就看到这则广告了。”
这一传奇故事确实耐人寻味，它告诉我们，有些事你若不去经历，也许一辈子都不能了解个中奥妙。有些看来十分离奇的事，只要你敢于实践，就有可能创造别人难以想像的奇迹。可见，任何知识的获得，万不能忽视亲身实践这个环节。
学习知识，积聚能力，伴随着人的终生。学习的内容是十分广泛的，不仅需要学专业技艺，还要学生活常识、处世方法。不仅在课堂上、书本上学理论；还要在社会、生活的实践中学习知识、练习实际操作能力。所以，我们时时处处要做学习的有心人。惟有全方位、“全天候”地积累，才能成为羽毛丰满、翱翔于长空的苍鹰。
素质四
优品塑人 成长后盾
——品质素养的锻造
责任感——自我存在的体现
在社会生活中，个人的行为总是对社会和他人产生直接或间接影响，因而人的行为必须对他人或社会负责，必须按一定的社会规范去行动。如果人与人之间互不负责，互不尽义务，社会就不成其为社会了。
责任心一旦树立，成为性格心理的组成部分，就具有稳定性，使人能自觉、主动、积极地尽职尽责。当一个人完满地尽到自己的责任时，会产生满意的、愉快的情感，如果没有尽到自己的责任，会深感不安和内疚。可以说，有了责任心，个人的价值才能得到充分、合理的体现。培养起未来一代的责任心，是对人类未来的负责。
儿童从收拾玩具、整理书籍、完成教师布置的作业和班级交给的任务等具体活动中，开始体验按集体利益行事的必要性。随着年龄的增长和社会活动范围的扩大，这种意识逐渐深化为对他人热情关怀、对朋友忠诚守信、对学习和工作认真负责，最终发展到关心整个社会、热爱祖国。
责任感会使一个人变得强大！
责任感是你以后走向社会最关键的工作品质。正是这种工作品质，决定了你会比别人做得更好。
责任感首先是为自己的承诺负责、为自己行为的后果负责的一种踏踏实实的工作精神。
一个拥有责任感的人，往往具备以下三个特征：
第一，具备一种主动承担责任的精神。
第二，一个拥有责任感的人，会为他所承担的事情，付出心血、付出劳动、付出代价，他会为达到一个尽善尽美的目标付出自己的全部努力。
第三，一个拥有责任感的人是一个善始善终的人。
他懂得责任意味着承担，意味着付出代价。当事情出现危机，而仍然不放弃责任的人，才是真正拥有责任感的人；当情况于己不利，自己有可能付出代价，而勇于为事情的结果付出代价，这样的人才是真正有责任感的人。
正因为有无数默默无闻的英雄在艰苦创业，才有了今日中国的“脊梁”。成功只有以社会为己任，成功才是到达了真正的境界。香港实业家李嘉诚曾经说过：“衡量成功的标准不是看你向社会索取了多少，而是看你为社会付出了多少！”
果断坚定 把握选择
１．优柔寡断是大敌
世间最可怜的就是那些遇事举棋不定、犹豫不决、莫知所趋的人；就是那些自己没有主意，不能抉择，而惟人言是听的人；这种主意不定、自信不坚的人，很难得到别人的信任。
有些人简直是无可救药的狐疑寡断。他们不敢决定种种事件，因为他们不知道，这决定的结果究竟是好是坏、是吉是凶。他们恐怕，要是今天决定这样，或许明天会发现这个决定的错误，而至后悔不及。这些习惯于犹豫的人，对于自己完全失却自信；所以在比较重要的事件当前，他们总没有决断。有些人本领很强，人格很好，但是因为有了寡断的习惯，他们一生也就给糟蹋了。
决断敏捷的人，即使有错误也不打紧。因为不管他错误的次数有多少，然而他在事业上的行进总要比那些胆小狐疑，不敢冒险的人敏捷得多。站在河的此岸呆立不动的人，永远不会到达彼岸！
假使你有着优柔寡断的习惯或倾向，你应该立刻奋起扑灭这种恶魔；因为它是足以破坏你的种种生命机会的。假使事件当前，需要你的决定，则你当在今天决定，不要留待明天。你当常常练习着去下敏捷而坚毅的决定；事情无论大小，不管是帽子颜色的选择，或衣服式样的决定，你不应该总犹豫。
在你要决定某一件事情以前，你固然应该将那件事情的各方面都顾及到；你固然应该将那件事郑重考虑；在下断语以前，你固然应该运用你的全部经验与理智为你指导；但是一经决定之后，你就应当让那个决定成为最后的！不应再有所反顾，不应重新考虑。
练习敏捷、坚毅的决断，而至成为一种习惯，那时你真要受惠无穷。那时，你不但对你自己有自信，而且也能得到他人的信任。在起先，你的决断虽不免有错误；但是你从此中得到的经验和益处，足以补偿你蒙受的损失。
这种个性的不坚定，对于一个人的品格，是一个致命的打击。犯有此种弱点的人，从来不会是有毅力的人。这种弱点，可以破坏一个人对自己的信赖，可以破坏他的评判力，并有害于他的精神能力。
寡断的毛病在许多人的血液中循环：他们从来不能断绝他们的后路，他们常想为自己留一条退路，他们不明白把自己贯注于全部的目标是可以生出一种坚强的自信，能治愈寡断的习惯的。
有人喜欢把重要的问题搁在旁边留待以后解决，这真是十分坏的习惯。假使你有这种倾向，你当赶快努力去练习敏捷肯定的决断，无论当前的问题是怎样的严重；你固然应该把这问题的各方面都顾到，把它慎重地权衡考虑，但你总不要流于寡断。假使你存在着慢慢考虑或重新考虑的念头，你是准会失败的。宁可使你的决断有一千次的错误，也不要养成寡断的习惯！
人人知道，一个有决断的人起先虽不免要有错误，但以后他是不会重演范过的错误。只有那些没有决断的人在解决着每个问题时都要留出重新考虑余地的人，才是一事无成的人！
假使你能养成最后决定的习惯，你在决断时一定能运用最聪明的评判力；因为若是你以为决定是可以重新考虑的，那么，你将永远不能养成可靠而正确的评判力。
在你的决定是绝对最后的决定时，在你断绝了你一切后路时，在你知道一个不健全不成熟的判断会立刻使你受到相当的痛苦时，你对于判断一定会十分小心；而你的判断力也自然会随之日渐进步了。你对于一切事，都应该成竹在胸，而使你的决断坚定，稳固得如海底的礁石一样。情感意气的波浪不能震荡，别人的批评意见及种种外界的侵袭不能打动！
敏捷、坚毅、决断的力量是一切力量中的力量，假使你一生没有敏捷与坚毅的决断的习惯或能力，那么，你的一生将如一叶海中飘荡的孤舟，你的生命之舟时刻都在暴风猛浪的袭击中将永远漂泊，永远不能靠岸！
２．果断是领导者的素质
领导才能的必备条件之一就是迅速而坚决下定决心的力量。
经过分析，可以发现一项事实，领袖人物一向都是具有快速决断能力的人，即使是重要性并不高的小事中也是如此，附庸者却少有快速的决断能力。
你将会经常看到，当某种紧急情况发生时，有些人能够镇静地立即下达命令，而且，事后经过分析，将会证明这些命令即使不是最适当的处理方式，也不会相差得太远。你也会看到有些人，在紧急状况中变得极为紧张，他们的头脑拒绝发挥功用，或者他们会发出一个草率的命令，然后又予以取消，再发另一道命令，又予取消。从这些人的各种表现来看，很显然他们缺乏快速的决断能力。
附庸者——不管是在哪一行业——通常就是那些根本不知道自己想要什么的人。他们优柔寡断，犹疑不决，而且拒绝作决定，即使是极为微小的事情他也不愿这样做，除非有一位领袖诱导他们这样做。
由此可以看出，做领袖的不仅拥有一项明确的首要目标，而且还有达到那项目标的一个十分明确的计划。同时，也可以看出自信心已经成为领导者工作能力的一个重要部分。
附庸者之所以无法作出决定，主要是因为他们缺乏这样做的自信心。如果他是一位杰出、成功的领袖，他还会利用下面这些原则：想像力、热忱、自制力、迷人的个性、正确的思考、专心一致以及宽容他人的精神。必须把这些法则加以综合运用，否则没有人能够成为一个真正的领袖。缺少这些原则中的某一项，就会相对地削弱一位领袖的能力。
自立自强 争得实力
１．自立自主方可驾驭人生
“在我的生活中，我就是主角。”这是台湾作家三毛的自信之言。
你是你命运的主人，你是你灵魂的舵手。
生命当自主，一个永远受制于人，被人或物“奴役”的人，绝享受不到创造之果的甘甜。人的发现和创造，需要一种坦然的、平静的、自由自在的心理状态。自主是创新的激素、催化剂。人生的悲哀，莫过于别人在替自己选择，这样，即成为别人操纵的机器，而失去自我。
年轻人要做生活的主角，不要将自己看做是生活的配角。要做生活的编导、主角，而不要让自己成为一个生活的观众。
年轻人要做自己命运的主宰。心理学家布伯曾用一则犹太牧师的故事阐述一个观点：凡失败者皆不知自己为何；凡成功者皆能非常清晰地认识他自己。失败者是一个无法确定地对情境作出反应的人。而成功者，在人们眼中，必是一个确定可靠、值得信任、敏锐而实在的人。
成功者总是自主性极强的人，他总是自己担负起生命的责任，而绝不会让别人虚妄地驾驭自己。他们懂得必须坚持原则，同时也要有灵活运转的策略。他们善于把握时机，摸准“气候”，适时适度、有理有节。如有时需要“该出手时就出手”积极奋进；有时则需稍敛锋芒缩紧拳头静观事态；有时需要针锋相对，有时又需要互助友爱；有时需要融入群体，有时又需要潜心独处；有时需要紧张工作，有时又需要放松休闲；有时需要坚决抗衡，有时又需要果断退兵。有时需要陈述己见，有时又需要沉默以对。有时要善握良机，有时又需要静心守候。人生中，有许多既对立又统一的东西，能辩证待之，方取得人生的主动权。
在成长的道路上，你必须善于作出抉择：不要总是让别人推着走，不要总是听凭他人摆布，而要勇于驾驭自己的命运，调控自己的情感，做自我的主宰，做命运的主人。
要驾驭命运，从近处说，要自主地选择学校，选择书本，选择朋友，选择服饰。从远处看，则要不被种种因素制约，自主地择定自己的事业、爱情和崇高的精神追求。
你的一切成功、一切造就，完全决定于你自己。
２．强者须自立
自立是自主的亲密朋友，勇于自立的人才会有坚强的自信。
在西方世界中，青年人较强的自立意识值得我们效法。尊重个人价值、个人尊严是自立、自强观念的核心。美国人的自立意识是生活方式中的最根本观念。其含义是相信每个人都具有价值，都应按其本人的意愿和表现来对待和衡量。它表现在社会实践中，对个人独立性、创造性、负责精神和个人尊严的尊重。在家庭中，孩子应受到作为一个个人所应受到的尊重。成年后，他们对自己的生活和前途有选择的权利和自由，从而对自己的遭遇，不论好坏都由自己负责。父母只能起“咨询作用”，不能为儿女代为安排个人的事宜。成年儿女一般都自立门户，独立生活。
在美国的一些大学生中，尽管父母有钱，也不愿依靠他们。毕业后找不到合适的职业，用不上专业特长，宁可降格以求，大材小用，目的是要有工作，自己挣钱独立生活。
这些大学生中，自力更生、勤工俭学的占较大比例，“花花公子”式的是少数。学生在学校里“打工”，维护环境卫生等，收取一定报酬。他们并不以做各种杂工为耻，都能尽职做好。因而该国的大学生当临时工的不少，他们养成了劳动习惯，增长了社会知识，还学会了某些技能，也解决了部分学习费用。“把巨额金钱留给孩子们的父母最终将使孩子的创造力和生命力枯萎”，一个世纪前，美国钢铁大王安德鲁·卡内基这样断言。
１９９２年，有３位经济学家对拥有１５万元以上遗产的继承人纳税记录作了调查，发现这些人已停止工作的竟占２０％。他们的结论是：“很多有钱人不知不觉地就把孩子们搞垮了。”
３．凭借自己的力量前进
人要靠自己活着，而且必需靠自己活着，在人生的不同阶段，尽力达到理应达到的自立水平，拥有与之相适应的自立精神。这是当代人立足社会的根本基础，也是形成自身“生存支援系统”的基石，因为缺乏自立精神和自理能力的人，连自己都管不了，还能谈发展成功吗？即使你的家庭环境所提供的“先赋地位”是处于天堂云乡，你也必得先降到凡尘大地，从头爬起，以平生之力练就自立自行的能力。因为不管怎样你终将独自步入社会、参与竞争，你会遭遇到远比学习生活要复杂得多的生存环境，随时都可能出现或面对你无法预料的难题与处境。你不可能随时动用你的“生存支援系统”，而是必须得靠顽强的自立精神克服困难，坚持前进！
自立是立身、立志，从而把握主动生存和自如生存的关键。当今世界重视青少年的自立教育已成为重要趋势。因为在市场经济、知识经济接踵而至的时代，对自立精神和自立能力的优化，不仅是新技术革命的需要，更是能力培养的智能化的需要。新技术革命所依赖的正是牢固树立在自立基础之上的创新精神；能力培养的智能化所不可缺失的正是在具有强大自立能力基础上的独创性思维。同时，市场经济体制所苛求的自主意识，知识经济所强调的自主创新，也都要求强有力的自立精神和自立能力的支持。这一切，都把对自立精神的觉悟推到了前所未有的显赫地位。因此，说它是主体意识觉醒的庄严宣言，一点儿也不含有夸大的成分。
坚韧顽强 换得成果
１．珍视生命，韧性生存
韧性生存，坚持奋争，直至一息尚存，决不中止，这几乎是一切真正珍视生命、爱群利他者的共同特征。许多貌似无望的处境在他们那里都“无权”为他们的人生画上句号。他们面对那些千钧一发的危机，依然能保持“骤然临之而不惊”的清醒，并且能使尽全身的解数，以生命的爆发力，坚持寻觅摆脱危机、继续生存的道路。所以，在面临“灭顶之灾”时，能具有韧性生存的毅力和机智，常是最有效的自救之本。
这种韧性生存的毅力和机智，应该从青少年时代努力培育。因为，无论你处于怎样完美的保护之中，你却依然是在“个体状态”下“独立生存”的环境因素，包括你的至爱亲朋，不可能给予你时刻也不分离的２４小时的全程保护，你要真正地做到珍视生命、主动生存、韧性生存，首先还得靠自己。这既是反映着一个人生存状态的真实，也是一个人必需拥有的生命觉醒。
有这样一个故事：“两只青蛙掉进了奶油桶。第一只看见四周黏糊糊白乎乎一片，只觉得浑身黏稠，无处下脚，接受了命运的安排——淹死了。第二只不喜欢这种结局，不停地乱蹬乱踢，无论如何也要让自己浮起来，很快这种剧烈搅动产生了奇迹，使奶油化成了黄油，于是青蛙一下子就跳出来了。”生活中的许多危险，不是也同上述两只青蛙的遭际十分相似吗？如果说，这只奶油桶里只掉进了第一只青蛙，人们还或许会认为：可怜的青蛙是没有出路的，在那么黏稠的奶油里除了“坐以待毙”，还有什么求生的可能呢？所以，它没有“垂死挣扎”是“明智”的；可是却有另一只青蛙不相信只有“坐以待毙”的一种可能性，而是拼命坚持摆脱貌似注定的命运，于是，它一息尚存就不停地搏斗，终于使黏稠的物质改变了模样，获得了生路。这个故事的深刻寓意在于：环境状态与人的奋争状态往往是有着微妙的内在联系的，有时是可以随着人的奋争状态的优劣而发生改变的，就是说，原本貌似无望的环境，也是可能由于人们锲而不舍、韧性生存的执著态度，转化为有利的环境因素的。
一个人的命运，尽管“有一半掌握在上帝手里”（指不可抗御的天灾人祸之类），然而另一半能否掌握在自己手里，则要看对待命运的主观态度和迎战方式。懦弱的心态、失败的情绪乃至绝望的灵魂，是足以使掌握命运的主动权丧尽的。许多在他人看来，很是具备经过奋争而获得取胜条件的人，都在人生伊始就从情绪上败下阵来，大半是出于上述的原因。
德国音乐家贝多芬一生有过许多精彩的言论，但是有一句话被人们传诵久远，这就是“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服”。这其中的涵义，是很深远的，它既反映着人们对坚持命运抗争者们的赞美，也表达着人们渴望加入这个壮美行列的心愿。
２．在失败面前你该怎么办
失败的反面就是胜利，就是成功。
要当一个胜利者，其实也很简单，就是在失败面前冷静沉着，做一个善于扭转失败的人。
人一生总免不了要遭到这样或那样的失败。严格地说，每个人每天都会有失败。只不过在平常日子里的一些小失败，对你的刺激不大、印象不深、没有引起你的注意罢了。一般说来，失败总是多于成功、先于成功。所以，过不好失败关，经不住失败的考验，就很难取得胜利、取得成功。
也许你是一个一帆风顺、百事如意的青年人。但越是这样的人，一旦失败，就越是觉得难以承受失败后的痛苦，很可能从此就一蹶不振。所以这样的人就更应该早些在这方面锻炼自己。
学会扭转失败是学习如何取胜的基本功和必修课。
失败并不可怕，可怕的倒是你自己对失败所抱的错误态度。
失败并不是一种静止的局面，它还会发展变化。它不向好的方向发展（转败为胜），就会向更坏的方向发展，使你一败涂地，不可收拾。如果你的态度正确，就可以把失败变为胜利；如果你的态度错误，那就会受到更严重的第二次打击。失败是会发生连锁反应的。
那么，我们应该怎样对待失败，才能扭转失败的局面呢？
（１）在精神上对失败要有所准备
要学会正确对待失败，首先就要学会正确地对待失败所带来的痛苦。失败中最难对待的就是自己精神上的痛苦。
许多人在受到第一次打击时，就精神涣散，失去理智，失去了防守和反攻的能力，放弃了眼前可以转败为胜的机会，坐等第二次打击的到来。所以我们说，失败中最可怕的、最误事的正是自己精神上的痛苦。在遇到失败的时候，必须立即有效地克制自己的痛苦，集中精力，战胜自己。
一般人把失败看做是完全消极的，一点益处都没有，这是不对的。
铁要经过千锤百炼才能成钢。一个普通的人，要经过千锤百炼才能成为一个成功者、胜利者。在他奋斗进取的过程中，每一次失败就是一次锤炼。一个普通的人，身上有很多的缺陷、弱点和短处，带着这些毛病，他是不可能成为一个胜利者、成功者的。只有在失败的痛苦磨炼中，人们才肯丢掉这些毛病。只有在失败的铁锤无情锤击下，人们才能变得更坚强、更有韧性、更懂得生活、更懂得人的价值。失败是痛苦的、无情的。失败带来了损失，甚至是灾难。在它发生之前，我们要尽力地避免它。但是在它既已发生之后，我们就不要把它完全看做是消极的东西，而要充分认识到它的积极作用，把它作为提高自己精神力量的好机会。
有信心、有勇气，正是在精神上对失败有所准备，在思想上对失败有正确认识的必然表现，破釜沉舟，背水一战，也正是在精神上对失败做了充分准备的一种特殊表现。
（２）现在应该怎么办
当我们受到突然的打击时，首先应该克制痛苦，不要把注意力放在那些无用的感慨上，而应该集中精力思考一件事：现在应该怎么办？
在爱迪生６７岁时，由于１０年来专心研究铁镍电池，耗费很大，经济相当拮据。实验费用全靠工厂的收入来维持。有一天晚上，突然工厂失火，附近的几个消防队赶来救火也无法扑灭大火。爱迪生的儿子查里斯很为父亲担心，他想：全部财产烧光了，父亲受得住这个打击吗？他已经老了，不能再从头做起了。可是当查里斯在院子里碰到父亲时，爱迪生却兴奋地向他喊道：“你妈妈在哪里？快去把她找来看看这大火。叫她把朋友们也都找来。这样的大火，百年难得一见哩！”爱迪生的这种轻松态度，使他的儿子很惊异。火势控制住以后，爱迪生立即召集全体职工宣布：“我们要重建工厂！”
久经失败磨炼的爱迪生，在受到这一突然打击时，他首先想到的就是现在应该怎么办。他认识到最重要的就是要稳住大家的情绪，所以才表现出那样一种轻松镇静的态度。
爱迪生一生的发明很多，失败必然也就碰到的多。正因为如此，他才能在老年经受住这样严重的打击而处之泰然，足见他在正确对待失败上的功力之深。
（３）扭转失败困境
碰了钉子以后，不要在你的脑子里只映出两个大字“失败”，不要让它们盖住了一切，束缚了你的智慧。要对失败精确地描述，要说明它仅仅是某一局部的失败（在别的方面并没有失败，甚至还有局部的胜利）。或者仅仅是某一段时间内的失败，某一次试探的失败、暂时的失败……要尽量地看出这一失败的局部性和暂时性，最好把它清楚地写在纸上。
看清了失败的局部性和暂时性，就会大大减轻我们的痛苦，加强我们的信心和斗志。
真正要扭转失败，其决定性的一步，还是要行动。要运用坚强的意志、高度的智慧和灵活的方法去争取胜利。这对我们提出了更高的要求：不仅是要克制痛苦，而且要乐观地积极地去行动；不仅是要看到有利条件，而且要有信心有能力用自己的行动去创造出那些原来没有的必要条件；不仅要看到失败的局部性、暂时性，而且要看准获得成功的时机，勇敢地抓住它，去努力奋斗。
失败中只要我们去努力争取、创造条件，那种转败为胜的时机总会到来的，但是这种时机是不会等人的，它往往转瞬即逝。所以当时机到来时，我们能不能敏感地认识到它，认识到它以后敢不敢当机立断，付诸行动，这就是成败的关键了。
有时候我们碰到的失败看起来是不可挽回的。其实，我们如果把目的弄明确，就会看到通向目的地的路不止一条。我们就可以换一条路试试，往往可以出奇制胜，殊途同归。
素质五
发展专长 成长支点
——特殊技能的提高
特长精深 独一无二
１．发展特长做到最好
当你的特长成为很多人的需要，而你又变得不可替代时，你往往就成为了一个重要人物。那么如何变得不可替代呢？那就是说，你要培养自己的特长。
你的特长就是你的与众不同之处。这种特长可以是一种手艺、一种技能、一门学问、一种特殊的能力或者只是直觉。你可以学习好，也可以足球踢得好，篮球打得好，读过许多课外书，会弹钢琴，能下围棋或会画画等等。但如果你想成功的话，你不能什么都突出。成功者的普遍特征之一就是，他们由于具有出色的特长从而在一定范围内成为不可缺少的人物。
大家都知道：福特的特长是制造汽车，爱迪生的特长是发明各种令人激动的“小玩意儿”，皮尔·卡丹的特长是服装的设计与制作，曾宪梓的特长是做质量最好的领带，阿迪·达斯的特长是制鞋，迪斯尼的特长是画动画，盖茨的特长是编写软件与管理，巴菲特的专长是对华尔街的历史与现状了如指掌。上面所提到的这些人一开始都不能算是重要人物，但由于他们特长的不断发展，加上其他条件的配合，他们获得了成功。
所以从现在开始，如果你还没有特长，你就要确定方向，然后加以学习上的投资，你要花费时间、精力与汗水，持之以恒，努力使自己成为这一领域最出色的人；如果你已经有了一种技能但还不能说精于此道，那么你也同样要进行投资。要全力以赴，使自己变得与众不同。
为了发展你的专长，从今天开始你要做到两点：
（１）利用一切可能的机会提高自己专门领域的知识与技能，你要努力写更漂亮的文章，你要努力看更多的好书，你要努力练习语言表达能力。
（２）一定要精益求精。如果你长期这样做，不仅你的技艺在不断增进，而且你还会在这一领域建立起自己的信誉。而信誉一旦建立，就会为你带来周围家长、老师和同学们的青睐。
通过对很多成功者的研究，我们发现很多成功者一开始都只是在某个方面有所特长，后来由于其他条件的配合，这些人才从某一领域的专业人员成为完整的成功人士。在白手起家的成功者中，这种情况尤为多见。
２．发展特长从兴趣开始
人的文化素质，是指人们所受的正规教育和对文化知识的掌握程度以及由此造成的心态。它反映了人的文化层次。而人的特长技能，却体现了一个人从事某项工作和开展某项活动的能力，它所反映的是人的文化类别。
意大利哲学家柯罗齐曾根据特长技能的不同，将人分为直觉的美的天才（如文学家、艺术家），推理的真的天才（如哲学家、科学家），伦理的善的天才（如圣人、教主），经济的利的天才（如政治家、资本家）。
三国时，诸葛亮则根据将才的不同才能和作用，将其分为十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万夫之将、天下之将等六个不同的层次。并根据将才的不同特点，将他们分为仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将九个类别。这是历史上对人的专业素质从纵向（层次）到横向（类别）上的第一次分类。
如果把人的文化素质比作山峦起伏的大地的话，人的特长技能就像一簇簇喷蕾怒放的山花，姹紫嫣红，点染着大地，表现出各自独到的风采，构成了各自的特征。这种特征和人的素质是密切相关的。
“三百六十行，行行出状元”。人的特长技能是随着社会分工的产生而产生的，它标志着人类文化的发展和文明的进程。由此，人的能力也开始分为一般能力和特殊能力两种：一般能力是指适用于较广的范围、从事多种活动所需要的基本能力，如观察力、记忆力、思维力、想像力、判断力。特殊能力是指适用于较小范围、为特定的活动领域所需要的能力，如画家的颜色辨别能力与空间想像能力，数学家的计算能力，文学家的语言表达能力等等。它是在某些特定专业和职业活动中表现出来的能力。
一般能力为特殊能力的发展创造了一定的条件，而特殊能力则是一般能力在某些方面的独特发展。特殊能力的发展也可以促使一般能力的发展。
这种特殊能力与知识结构，构成人的素质的重要内容。当然，人的素质还有其他内容，如对某项活动的爱好、兴趣、情感，在参加该活动中所表现出来的意志品质、意志特征和技能、技巧等等。
各种具有特长技能的人，构成了人类社会洋洋大观，他们如花团锦簇，为人类社会增添了奇葩异彩。
人的特长技能是由人的身体素质、心理素质、外在素质和文化素质等多种因素有机组合而成的。人的特长技能越是优良，其能力发挥的作用就越显著，创造力就越强。那么，怎么才能造就和形成自己在特长技能上的最佳素质呢？
