胡适在《五十年中国之文学》中说：“古文中很少滑稽的风味，林纾居然用古文译了欧文和狄更斯的作品”。
②郑振铎在《林琴南先生》一文中谈到：“如果一口气读了原文再去读译文，则作者情调可觉得丝毫未易，且有时连译文中最难表达的‘幽默’，在林先生的译文中也能表达出来”。
③对原文和译文进行过比较的钱钟书先生也说：“他一定觉得狄更斯的描写还不够淋漓尽致，所以浓浓地渲染一下，增添了人物和情景的可笑”
④。茅盾甚至具体点出《附掌录》中间的几篇，“与原文风趣有几分近似，”
“这一点我们既佩服，而又惊奇”
⑤。
其实，林纾不仅在译文中体现了他的风趣（滑稽、幽默）的风格，也在他译作的序跋和论文中体现了他对风趣这
①《文徵》。
②《胡适文存二集》，第５０页。
③钱钟书等著：《林纾的翻译》，第１５页。
④同上，第２５页。
⑤茅盾：《直译、顺译、歪译》，见《话匣子》。
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８２４中国近代美学思想史
一喜剧性范畴的看法。林纾说：欧文者，古之伤心人也，在文明剧烈中，忽动古趣，杂摭此不经之事，为文明人一易其眼光，……顽固之时代，于伦常中膠质甚多，故父子兄弟，恒有终身婉恋之致，至文明大昌，人人自立，于伦常转少思意，欧文感今思昔……①。
这里点出了欧文的滑稽在于：体现了作者不满资本主义社会包括伦理在内的一切都金钱化的倾向，因而对封建社会的古老文明产生向往和景慕。
他在《畏庐论文。风趣》，对“滑稽”
进行了专门的论述。
他说：
凡文之有风趣，不专主滑稽言也②。
他举《汉书。王尊传》为例，尊曰：“为官椽张辅，怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱尽入辅家，然适足以葬矣”。不言“杀”而言“葬”
，以上极言辅之罪状。接着文章结尾指出：“适足以葬矣！
使罪人寒心，复能使旁人解颐。是能从严冷中见风趣者，尤不易力及“。他又说：
风趣二字，当因题而施，又当见诸无心者为佳，若在求有风趣，便走入轻儇③。
①《附掌录。叙》。
②《畏庐论文。风趣》。
③钱钟书等著：《林纾的翻译》，第１５页。
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中国近代美学思想史９２４
以上这段话讲的滑稽，并不是美学上的滑稽，而是油滑；而他说的风趣，才是美学意义上的滑稽，在林纾看来，艺术中的风趣，首先不应该是追求庸俗的小噱头、趣味和闹剧性的滑稽，而是要努力利用这种喜剧性的滑稽，以表现出深刻含义的社会内容来，通过对丑的否定，对无价值的东西的否定来达到对美的肯定，从而使人们能够“愉快地同自己的过去告别”
①。
和林纾同一时代的王国维则认为：
滑稽剧中，以其非事实故，不独使人发笑，而且使人敢笑，此即对喜剧之快乐之所存也②。
他把喜剧性的本质特征看成是“非事实”引起了趣味感。对此，鲁迅曾严肃地作过批评，指出：
中国之自以为滑稽文章者，也还是油滑、轻薄、猥亵之谈，和真的滑稽剧有别③。
而这种真假的关键，仍然看其是否包括生活的真实。
真滑稽，既带有喜剧性，又带有真理性；而油滑，则真理性完全丧失，其喜剧性也是虚伪的、造作的。因此，鲁迅说：“油滑是创作的大敌”
④。林纾和鲁迅都认为滑稽要表现严肃的社会内容和具有真理性，才能成为风趣横生的艺术。
①《马克思恩格斯论艺术》卷一，第２０页。
②《人间嗜好之研究》，《海宁王静安先生遗书》第１５册，第７页。
③鲁迅：《准风月谈。帮闲法发瘾》。
④《鲁迅全集》卷二，第４５０页。
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０３４中国近代美学思想史
林纾还认为：“滑稽的美学效果在于一个”隐“字。”他给华盛顿。欲文以很高的评价：
能以滑稽之语，发出伤心之言，乍读之，初不觉其伤心，但因为谐妙，则欧文盖以文章自隐矣①。
所谓“隐”
，就是要“见文字于天真，于极庄重之中，有时风趣间出，然亦有见地高，精神完，于文字境界中绰然有余，故能不经意中涉笔成趣。如《史记。窦皇后传》叙与广国兄弟相见时，哀痛迫切，忽着侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
悲哀宁能助耶？然舍却助字又似无字可以替换。苟令窦皇后见之，思及助字之妙，亦且破涕为笑。求风趣者，能以此处着眼，方得真相。“
②
这个例子真称得上“未著一字，尽得风流”
③。它没有用一个字批评封建专制度和侍御的奴颜婢膝，然而我们却可以通过感知和想象体会到，这是最高明的讽刺艺术，好象水中著盐，但存盐味，不见盐粒。也可以说“隐”字包含了林纾对讽刺艺术的审美理想。
