鲁迅对美的客观性的认识，是他审美认识的出发点，也是他早期美学思想的主要基础。我们知道审美意识是人（审美主体）对客观现实的特殊反映，客观现实则是审美认识产生、发展的源泉。承认物质第一性，认识客观事物不是神创造的，有其自身生存发展的规律。这是一个唯物主义的基本观点。鲁迅早期对美的客观性的认识，是从达尔文进化论中接受了唯物论的观点。
鲁迅在南京求学期间（１８９８年至１９０２年）
就接触了严复翻译的《天演论》等宣传进化论的著作。
在日本留学时，他更是认真地研究了进化论，并写下了《人之历史》这一介绍进化论的论文。达尔文进化论对鲁迅的思想产生了深刻的影响，鲁迅从中吸取了一些观点。其中关于客观事物有其自身生存发展规律的唯物论自然观和具有辩证法因素的上进发展学说，构成了鲁迅早期的进步思想。
在鲁迅看来，自然界是物质的存在，客观存在的“万有”是艺术反映、契合的对象。他说：
古民神思，接天然之闷宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爱为诗歌①。
这里不但肯定了对象世界的客观性质，而且确定了人通过艺术活动反映了现实生活。鲁迅以拜伦为例，认为拜伦的作品
①《鲁迅全集》卷一，人民文学出版社１９８１年版，第６３页。
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中国近代美学思想史７７６
“波谲云诡，世为之惊绝”
①的艺术美，是在“历审其天物之美，民俗”之异“的基础上创造出来的。所谓”天物之美“
，也就是客观存在的现实美，是创造艺术美的根据，是第一性的；艺术美是现实美的反映，是第二性的。鲁迅对美的客观性的认识，诚如有人指出的，是认为：“艺术作品是艺术家把他所感受的生活经过想象和加工而再现的现实”。
②鲁迅用这一观点驳斥了有人把神话看成是荒诞不经、与现实无关的说法。指出神话产生的基础是现实，是人民在“思虑简陋”的情况下，运用自己的想象去解释自然现象的产物。他说：
夫神话之作，本于古民，睹天物之奇觚，则逞神思而施于人化③。
鲁迅一再提到的“天物”
，指的是自然现象，也即是“万有”
，是客观现实的一部分。当他《拟播布美术意见书》一文发表时，他对客观现实的认识有了进一步发展。
《拟播布美术意见书》也多次提到天物，然此时的“天物”已包涵了人类社会的活动，并明确地肯定了客观现实的第一性。他说美术有三个要素：“一曰天物，二曰思理，三曰美化”。
④美术即是“用思理以美化天物”
，透彻地阐明了客观现实与艺术的关系。
鲁迅认为艺术美不是现实美的简单再现，而是经过作家的感受和主观思想的冶炼，是比现实美更集中、更概括。鲁迅说：
①同上，第７５页。
②李永寿：《鲁迅思想发展》，陕西人民出版社１９７９年版，第３８页。
③《鲁迅全集》卷八，第３０页。
④同上，第４５页。
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８７６中国近代美学思想史
然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是曰美化；倘其无是，亦非艺术。……故作者出于思，倘其无思，即无美术①。
鲁迅认为艺术家应根据自己的社会理想，对客观现实加以改造，使艺术更圆满，更完全。他将现实美和艺术美作了区别，承认艺术美可以高于现实美。
鲁迅关于美的客观性的认识，是其早期美学思想的主要基础。
从这一基础出发，他正确地理解文艺与现实的关系，把握了艺术的审美特征。同时，鲁迅对美的客观性的认识，也是有所变化和发展的，这使得他将唯物论的基本观点，由自然界运用到社会现实，作出了不少正确的结论。鲁迅对于美的客观性认识，是他早期美学思想中最主要的特色。
