从美的客观性出发，我们了解到审美意识就是人（审美主体）对客观现实的特殊反映。同时，也像有人指出的“审美意识也和社会意识的其它形式一样，不是消极反映现实的镜子，而是积极的改造力量。它同阶级和社会集团的社会需要关联着，因而始终表现出一定的阶级的、党性的思想立场”。
②鲁迅的审美认识正是站在革命民主主义的立场上，植
①李永寿：《鲁迅思想发展》，陕西人民出版社１９７９年版，第３８页。
②（苏）奥夫相尼柯夫。拉祖姆内依主编：《简明美学辞典》，知识出版社１９８２年版，第１０５页。
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中国近代美学思想史９７６
根于中国革命的现实土壤，充实了他的审美认识。
鲁迅早在弃医就文时，就认为文艺是善于改变人们精神的第一要素。在接受朴素的唯物论后，他更强调了文艺启迪人们思想的作用。他通过艺术中美的愉悦性的阐述来论证这一观点。他认为文艺作品有启发人、激励人的力量，而这种力量首先在于能向人们提供审美享受，从而使人产生美感。
他说？
：
由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦①。
这里所说的“兴感怡悦”
，就是指艺术所产生的审美效果，也就是美的愉悦性。当时他在回答文学的定义时，就说过“文学所以增人感”
②的话，这与他讲的“兴感怡悦”是一致的。
艺术以情感人，使人在感情上得到怡悦，这种使人在感情上受到感染的作用，即是艺术的审美特性。鲁迅认为好的艺术能蕴含作家对于现实生活的极其丰富的感受和巨大的感情波涛，由此而产生出来的作品就有特殊的精神力量，“使观听之人，为之兴感怡悦”
，潜移默化地受到熏陶。这种能“作至诚之声，致吾人于善美刚健”
，“作温煦之声，援吾人出于荒寒。”
③这种作用是无法用其他形式来取代的。这是因为感情是人们心灵的火花，作家正是用浸润着感情的文笔去“撄人心”
，去点燃人们心中的火焰，也就是鲁迅所说的“握拨一
①《鲁迅全集》卷八，第７１页。
②许寿裳：《亡友鲁迅印象记》，人民文学出版社１９８１年版，第２５页。
③《鲁迅全集》卷一，第１００页。
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弹，心弦立应“
①。人们通过情感作用这一中介，了解作品中的思想内涵，引起怡悦心情。唐代大诗人白居易在著名的《与元九书》中说道：“感人心者莫乎情”
，“上至圣贤，下至愚骏……形异而情一，未有入而不应，情交而不感者”。
②我们在阅读感情色彩浓烈的作品时，总会受到深深的感染，就是这个道理。
鲁迅认为艺术以情动人的原因在于感情的真挚，也就是要“作至诚之声”
，这是作家与读者产生共鸣的桥梁。
这种感情是由于现实生活的深切感受激发起来的，这是真实的，具体的，故能唤起读者的体验和回味。这种感情的真挚关系到感染力的大小，正如贺拉斯在《诗艺》中所说：“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑；同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。你要我哭，首先你自己得感觉悲痛。”
③也只有这样的作品才能“令有情皆举其首”。
④在这里真诚和感情是连在一起的。如没有真诚就谈不上感人，要感动别人，首先得感动自己，这是一种真情实感的流露，也是产生怡悦性的基础。
在中国古代美学史上，具有“美善相乐”
，“至善至美”
的传统，而鲁迅在此基础上强调“真美”
，认为应表现真诚的感情和真实的呼声，他由此提倡抗争文艺，要求作至诚之声。
在《拟播布美术意见书》中，鲁迅进一步提出：
①同上，第６８页。
②郭绍虞主编：《中国历代文论选》第二册，上海古籍出版社１９７９年版，第２５页。
③《诗学。诗艺》，人民文学出版社１９８２年版，第１４２页。
④《鲁迅全集》卷八，第６８页。
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中国近代美学思想史１８６
美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情①。
艺术必须通过有真实性的形象，才能使读者获得美感的享受，认识人生的真理。在这里，鲁迅比写作《摩罗诗力说》时更强调了真美即作品真实性和美的统一。他强调作品的真实在于作家用真挚的感情，去塑造真实的、具体的艺术形象。这种真挚的感情必须建立在对于人生的深切感受的基础上。诚如王充在《论衡。超奇》中所说：
精诚由中，故其文语感动人深。是故鲁连飞书，燕将自杀；邹阳上疏，梁孝开牢。
书疏文义，夺于肝心，非徒博览者所能造，习熟者所能为也②。
这就同样强调作家要用真情去感人，强调艺术要翔实反映客观现实，反映出时代生活的某些本质东西。艺术的真实性是艺术审美教育作用的先决条件，失去真实性，就谈不上美的怡悦性了。因为，失去真实性的没有价值的作品，不能使人产生美感，不能帮助人们开拓智慧，激励斗志。美的怡悦性正是通过形象性和具体性而得到充分的体现。人们在文艺作品中，往往是从那明白详尽、充满生意的画面上，从血肉丰满的形象中，来感受作品中蕴藏着的感情的波涛，与自己的生活感触联系起来，才和作者产生思想共鸣。鲁迅认为文艺是以具体形象去表现生活中含蕴的奥妙细致的东西，反映生活的真实，显示其规律，从而产生使人“直解无所疑沮”的
①同上，第４７页。
②《四部丛刊》缩印本《论衡》（一）
，上海商务印书馆１９３６年版，第１３７页。
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２８６中国近代美学思想史
认识效果。形象性、具体性就体现在文艺作品“直语其事实法则”上，而“为人生诚理，直笼其辞句中”。正是指文艺作品必须以具体的形象（通过语言艺术）去反映和描绘社会人生的客观真理。这种审美特征正在于能够把“微妙幽玄，不能假口于学子”的人生真理，通过艺术形象的直觉性传授给读者。使之“灵府朗然，与人生即会”。它虽“未始以一教训一格言相授”
，然而人们却“乐以观诵”
①，美的愉悦性也就在这样的过程中显出它的效果和作用。
美的愉悦性的作用，还具有一种特殊的功能。鲁迅以为这种功能就是能“涵养吾人之神思”
，“启人生之閟机”
，即是说文艺能陶冶人们的性情，改变人们的精神，培养人们的理想；文艺能启发人们认识人生真理，激励人们自觉勇猛地前进，奋发图强，获得新生。鲁迅的审美认识体现在他正确地阐述美的怡悦性，从而看到艺术的审美特性和文艺的功能，使他更加确立文艺可以改变人生的信念，也使他对文艺与现实关系的认识更加深刻化。这一点也正是鲁迅早期美学思想的特色之一。
