龚自珍的文学观是比较宽泛的。文学除了表达个人独自闲居之情外，更主要的社会作用在于“经世匡时”。处在封建社会已经彻底腐朽时代的龚自珍，是强烈感受到了当时“万马齐喑”的形势的，强烈要求改革。认为当时社会的根本问题是贫富不均，因此要求限制兼并，平均土地，以解决贫富
①龚自珍写过一篇《书金伶》。
谈到过戏曲的问题，认为：“清曲为雅嬿，剧为狎游，至严不相犯。叶（按指吴中叶先生——引者注）文艺、能知雅乐、俗乐之关键，分别铢忽，而通于本，自称宋后一人而已。
‘②单就《龚自珍全集》第九辑的编年诗中就有：《暮雨谣三叠》、《馎饪谣》、《黄犊谣》、《城南席上谣》、《婆罗门谣》等。
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０２中国近代美学思想史
两极分化的问题。他指出：
一祖之法无不敝，千夫之议无不靡。与其赠来者以劲改革，孰若自改革……①
反对把一切“强名之曰命”
，反对黑暗的政治制度及科举制度，反对苟且偷生。
在这样的社会条件和政治，经济的状况下，龚自珍提出文学必须发挥“经世匡时”的社会作用，是具有现实性和战斗力的。
他认为“六经者，周史之宗子也”
，《风》是“史所采于民”
；《雅》《颂》则是“史所采于士大夫”
②。因此，选诗在于“网取其人之诗而胪之，或留或削”
③。而且，诗人写诗，也应该发挥历史批评的作用。所谓“安得上言依汉制，诗成侍史佐评论”
④；“贵人相讯劳相护，莫作人间清议看”
⑤等等，就是很好的说明，这和他在写作上的实践——作为当时历史条件下的一个启蒙者，一个站在地主阶级立场上的进步知识分子，对于清代社会的腐烂所作的痛快淋漓的揭发和批判，在主要方面是完全一致的。龚自珍认为：一个时代的政治和一个时代的学术文化是统一的。所谓“一代之治，即一代之学也。”反对把“圣人”的学说作为万古不变的教条。他对于文学“经世匡时”的这种要求，也正是从时代的需要而提出的。
①《龚自珍全集》，上海人民出版社１９７５年新版，第８页。
②同上。第２１页。
③《龚自珍全集》，上海人民出版社１９７５年新版，第２０６页。
④同上，第４５５页。
⑤同上，第４４２页。
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中国近代美学思想史１２
文学“经世匡时”的社会作用如何发挥呢？由于龚自珍的文学观念比较宽泛，把文学同政治、历史、经学相互打通了，并力图在后者三方面，发挥“经世匡时”的社会作用。
（一）议政他在《上大学士书》里，指出：
夫有人必有胸肝，有胸肝则必有耳目，有耳目则必有上下百年之见闻，有见闻则必有考订同异之事，有考订同异之事，则或胸以为是，胸以为非，有是非，则必有感慨激奋，感慨激奋而居上位，有其力，则所是者依，所非者去，感慨激奋而居下位，无其力，则探吾之是非，而昌昌大言之①。
这里的“昌昌大言之”
，就是议政，议什么政呢？他接着说，议论“法改胡所弊？势积胡所重？风气移易胡所惩？事例变迁胡所惧？”
②在《行路易》里，他说：三寸舌，一枝笔，万言书，万人敌。九天九渊少颜色，朝衣东市甘如饴③：在这里，他认为有作为的知识分子，应该敢于象晁错那样不顾个人安危，写出对政治议论风生的万言长文。他还说自己“经济文掌磨白昼，幽光狂慧复中宵”
④，“颓波难挽挽颓心，壮
①同上，第３１９页。
②同上，第３１９页。
③《龚自珍全集》，上海人民出版社１９７５年新版，第４４０页。
④同上，第４４５页。
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２２中国近代美学思想史
岁曾为九牧箴“
①，也都说明他是主张文学议政的。“经济文章”和“九牧箴”就是议政的文章。到了晚年，他还得意地说他“少年《尊隐》有高文，猿鹤真堪张一军”
②，这《尊隐》就是一篇著名的议政文章。
龚自珍在主张议政过程中，强调私家之议，即所谓“箸议”
，也叫“塾议”。要求人们关心国事，不要因为不在其位就不谋其政。
他的《乙丙之际箸议》的题目就是这样来的。
这种“箸议”由于是私家之议，就与一般政治家的议政作品写法不同，作者的兴趣不在对某一具体时政进行议论，而是把现实政治的普遍现象加以概括，提高到社会历史的高度，指出其发展的规律，发抒感慨，表示态度和愿望。这样就使议政浑括含蓄，有更深刻的思想性和战斗性。
无论什么题材，即使是在别人看来与政治没什么联系的题材，他都要和政治联系起来，借题发挥，批判时政。如《京师乐籍说》把妓院的设立看作是君王牢笼和腐蚀人才的“阴谋”
，批判了君主制度；《乙亥六月重过扬州记》，通过一个地方今昔盛衰变迁，指出其“初秋”气象，暗示整个社会的日趋衰落。
《己亥杂诗》被人评为“上关朝廷，下及冠盖，口不择言，动与世忤”。
③
中国近代美学，一面是张扬政见的时代呐喊，一面是中西美学会冲的历史沉思。龚自珍主张文学以批判态度直接议政的观点，对中国近代美学第一方面来说，具有开创风气的
①同上，第５１０页。
②同上，第５３２页。
③同上，第６４８页。
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中国近代美学思想史３２
意义。正如张维屏所说：
近数十年来，士大夫诵史鉴，考掌故，慷慨讨论天下事，其风气实定公开之①。
梁启超也说，龚自珍“讥切时政，诋排专制”
②为晚清思想解放立下功劳。这个历史评价符合鸦片战争以后近代文学作为政治斗争工具，越来越明显地发挥其社会作用的历史事实，所谓“新闻评议之书，竟盛于世矣”。
③但是，也应该看到，龚自珍要求文学议政，用文学作工具直接批判政治现实，充其量不过是地主阶级改良派和地主阶级保守派的斗争，在野派和在朝派的斗争。他只是号召地主阶级知识分子议政，把扫荡黑暗、促进未来社会巨大变化的希望寄托在地主阶级知识分子的舆论宣传上，劳动群众是没有参预权利的。
（二）尊史龚自珍深受当时浙东史学影响，继承章学诚“六经皆史”说，在《古史钩沉论》、《张南山国朝诗征序》等文章里，把经史、百家、小学、舆地及当代典章制度的研究连同文学，都统一起来，形成一个含义很广的“史”的概念。他认为：
周之世官大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周
①张维屏：《国朝诗人征略》。
②梁启超：《清代学术概论》。
