本章开头说过，梁启超的美学思想来源很为庞杂。从时间的发展先后看，他的前期（辛亥革命）接受儒、道传统思想较深，在后期佛家思想影响逐渐明显。西方哲学、美学思
①《小说与群治之关系》，《中国近代文论选》上册，第１５４页。
②民国八年六月九日《与仲弟书》。
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中国近代美学思想史５２
想则一以贯之。因而，他对于美感特征和社会作用的分析也出现了一些相互矛盾之处。
１９２２年，梁启超借用东方佛教思想，陈述自己的美感论。他在《什么是文化》中说过：
美感是业种，是活的；美感落到字句上成一首诗。
落到颜色上成一幅画，是业果，是呆的①。
这里借用了佛家的术语，所谓“业种”的“种”
，具有无限的创造力，所以说它是活的。而所谓“业果”的“果”
，即创造力的结晶，就失去了无限的活力，所以说它是死的。
人类用创造或模仿的方式来开积文化，那创造心或模仿心及其表现出来的活力便是业种，也可以说是文化种。活动一定有产出来的东西，产出来的东西一定有实在体。换句话说：创造力终须有一日变成“结晶”。这种结晶、便是业果，也可以叫文化果②。
美感和美感的“结晶”——文学艺术，就是文化种、精神种若干表现形态之一。梁启超曾以下列的图表示意：
①《什么是文化》，《梁任公文存》下卷，第２０７页。
②《什么是文化》，《梁任公文存》下卷，第２０７页。
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６２２中国近代美学思想史
物质的—业种—生存的衣食住等成品…
开辟的土地…
要求心及活动力修治的道路…业果工具机器等…
文化其他…业果①社交的要求及活动力—言论、习惯、伦理等…
精神的—组织的要求及活动力—关于政治、经济等诸法律智识的要求及活动力—学术上之著作发明…
爱美的要求及活动力—文学美术品…
业种——超越的要求及活动力—宗教…
既然美感属于精神的业种所带来的业果，这个业果要适应“爱美的要求心及活动力”
，由此带来了文学美术品，那么象这样的“美感”究竟起什么样的作用呢？梁启超并未直接回答这个问题，但从他对于如何正确处理精神和物质、社会意识与社会存在的问题上，找到了解答。
梁启超主张“精神生活和物质生活的调和”
，这种调和就是限制人们的物质生活，而尽力发展人们的精神生活。
他说：吾侪确认“人之所以异于禽兽者”
在其精神生活，但吾侪又确信人类不能离却物质生活而独立存在，吾侪又确信人类物质生活应以不妨害精神生活之发展为限度，太丰妨焉，太觳亦妨焉。应使人人皆不丰不觳的平均享用，以助精神生活之自由而向上②。
这便是梁启超所提倡的东方的人生观。他又说：
①《什么是文化》，《梁任公文存》下卷，第２０８页。
②《先秦政治思想史》，《饮冰室全集》专集，第１３册。
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物质生活为第二位，第一位就是精神生活。物质生活仅视为辅助精神生活的一种工具。求能保持肉体生存为已足，最要，在求精神生活的绝对自由。精神生活贵能对物质界宣告独立，至少要不受其牵制……东方的学问道德，几全都是教人如何方能将精神生活对客观的物质或已身的肉体宣告独立。佛家所谓解脱，近日所谓解放亦即此意。客观事物的解放尚易，最难的为自身——耳目口鼻……的解放①。
无独有偶。在中国近代美学史上梁启超同王国维一样，借用了佛家的“解脱”
，说明美和美感的社会作用。他们两人的“解脱”说的思想基础，除了从东方佛教来的以外，都是根植于中国的老庄哲学。梁启超说过：
希腊之斯多噶派、伊壁鸠鲁派、怀疑派虽亦讲求解脱主义，然世间法之解脱也，中国之老庄亦然②。
王国维在《红楼梦评论》一文中，亦以中国的老庄哲学为自己“解脱说”
立论的依据，文章一开始就引用老庄两句话，即：老子曰：“人之大患，在我有身。”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待久矣③。
①《东南大学课毕告别辞》，《饮冰室全集》文集，第１４册。
②梁启超：《饮冰室全集类编》卷八，第１５页。
③王国维：《红楼梦评论》，《中国近代文论集》下册，第７５３页。
《老子》的原文是：“吾所以有大患者为我有身，及吾无身，吾有何患！”见《老子》第十三章。
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但是，梁启超与王国维的“解脱说”也有所不同。这主要有三点：其一，西方哲学的来源不一样。梁启超从英国经验主义的美学思想引伸出来，企图用美和美感来调和精神生活和物质生活，导致了“解脱”
，而王国维的主张则是由叔本华的唯意志论和悲观主义的思想那里搬运来的。叔本华“欲绝灭”
“人生之欲”
，按照王国维的理解，不是劝人自杀、而是劝人出世，劝人自我解脱。这是因为“意态”与“生活之欲”发生矛盾。
如果一个生活之欲的人，侵犯了他人的生活之欲，并以他人的苦痛为快乐，便成为“恶”。如果认识到人们之间都出于同一的意志，自己不欲的，也是他人所不欲的，而且认为生活之欲相互不侵犯，这就有了正义的道德。如果再进一步，“以他人之快乐为己之快乐，他人之苦居为己之苦痛”
，这就有了博爱的道德。但是，正义、博爱只有对生活之欲的限制多寡而已，而没有到绝灭的程度。这种绝灭生活之欲，达到涅槃之境，是叔本华最高的“善”
①。
其二，彼此对“解脱说”所持的态度不一样。梁启超是从儒佛两家相比较出发，推崇“解脱说”的至上性：
儒佛都用许多话来教人，想叫把精神方面的自缚，解放净尽，顶天立地，成一个真正自由的人，这点，佛像发得更为深透，真正可以说佛教是全世界文化的最高
①以上见《叔本华之哲学及其教育学说》，见《静安文集》中《海宁王静安先生遗书》，商务印书馆１９４０年版，第１４册。
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产品①。
王国维虽然阐发了“解脱说”
