①《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿。戊寅笔话第二十三卷第一百五十九话》。
②《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿。己卯笔话第二十五卷》。
③《实践论》，《毛泽东选集》四卷合订本，人民出版社１９６６年版，第２７６—２７７页。
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６７２中国近代美学思想史
生活实践和多读书以广其识、游名山大川以壮其气，对于当时诗坛，有一定的针对性，很有见地。
黄遵宪主张“阅世”
、“知今”
，“读万卷书，行万里路”
，要求诗人能够投入现实，反映现实，“以感人为用”
①。他在日本任外交官期间，曾为友人所著《巡回日记》作序。针对某些文人“无益于用”的习气，指出生田水作之书：“其叙事质而不俚，立论庄而不腐。”建议生田水作假如无事，应周游世界，将“其山川物产民俗笔于书，必更有可观”
②。又为青山延寿的《皇朝金鉴考》作序，不仅推崇青山延寿“平生所著述多涉国史，与之征文考献，无能出其右者”
，而且建议“以日本之史，教日本之人”
，“于世不无裨益”。
③以上这两条资料，说的是文章与现实的关系；诗与现实的关系也是如此。
《钱萼孙梦苕盦诗话》指出：
《人境庐诗》，论者毁誉参半。
如梁任公、胡适之辈，则推之为大家。如胡步曾诸君，则以为过欠剪裁瑕累百出，卑格俗艳少之。予以为论公度诗，当着眼于其人民性、现实性之深度如何，其反帝爱国精神，能反映出近百年来中国史上之主要矛盾。
公度之诗真正价值即在此。
不当小节处作吹毛之求④。
①《致饮冰室主人手札》（光绪三十一年正月十八日）。
②《巡回日记序》，见《文献》第七辑。
③《皇朝金鉴考》，见《文献》第七辑。
④《人境庐诗草笺注。诗话上》，上海古籍出版社１９８１年版，第１２８９－１２９０页。
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中国近代美学思想史７７２
钱仲联（萼孙）的评价，揭示了黄诗的真正价值。黄诗被较多评论家誉为“诗史”
，道理就在这里。
