“科学和艺术对良好的风俗是有害的吗？
它们是与平等的原则势不两立的吗？“
很少有这种使哲学家和道德家们争论得这样长久和这样热烈的命题了。但是，应当相信，许多对这个问题表示了肯定意见的人并不了解这个问题的真正范围，因为他们敢于用另一种说法提出质疑的，是下列的问题：“人的结构对人是有害的吗？
社会状态是与平等势不两立的吗？“
实际上，对于任何研究过人的本性及其机体的人来说，如。。
果有什么无可争辩的事实的话，那就是人本身具有探讨科学和艺术的能力，具有对科学和艺术的需求，因而他应该不断。。
地力求发展这种能力和需要；那就是，只要存在结合成为社会的人，他们就会互相交换自己的意见和思想，希望一面教导别人，一面向别人学习，彼此鼓励和督促，总之一句话，他们会共同努力来发展科学和艺术。
因此，如果我刚才讲到的那些人早就能够接受我们的观点，历史本来是不会记载那么多对愚昧无知的赞美和那么多对野蛮状态的颂扬的。人们也肯定不会看到祭司们那样热心地反对科学，竟至借一位拿撒勒教徒之口说出如下渎神的话，来对抗他们敬之如神的人：
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０１２公有法典
“思想贫乏的人是有福之人，因为天国是属于他们的！”
敌视平等的人们害怕艺术和科学的普及，这是不足为奇的：他们这样做无疑是有重要原因的。然而，借此机会应当指出，即使在他们为愚昧无知建立祭坛的时候，他们也很重视以昂贵的代价把当代和以前各个时代的一切知识和智慧都搜集和集中到祭圣的殿堂之内。在这样做的人中间，首先有埃及的僧侣，接着是高卢的祭司，后来是修道士，最后是耶稣教徒。由此可见，古代的各社会等级不是企图扑灭科学和艺术的火炬，而是要掌握对他们的垄断权，这是表明他们自。。。
己感觉到科学和艺术的全部价值的令人信服的证据。
但是，有人用几位平等主义作家的见解，特别是用似乎曾如此雄辩地怒斥科学和艺术的卢梭的见解来反对我们。
我首先要指出，只有极少数的平等主义作家攻击过科学和艺术：弗兰西斯。培根、托马斯。莫尔、牛顿、达朗贝、伏尔泰、狄德罗、霍尔巴赫、摩莱里、爱尔维修等人，以及十八世纪整个百科全书派，除卢梭之外，全都是科学和艺术的殉道者和颂扬者。
现在，为了弄清是什么东西把卢梭和其他一些人引到这样严重的错误道路上去，让我们来看看对科学和艺术曾提出的反对意见。
反对意见——“由于追求艺术的精美，便产生出对奢侈。。。。
和豪华的爱好、对娇柔和轻佻的爱慕。“
答复——艺术不会引起甚至不包含对娇柔的爱慕和对轻。。
佻的爱好。这一切不但远不是艺术造成的后果，而恰恰证明艺术的不完善和堕落。
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