啊！难道你们没有认识到，如果我们都是平等的人和成为弟兄的时候，一切其他品德我们还都会具备的。让我们首先开始深入地领会我们的原则的伟大和可靠性吧，让我们赶快形。。。。。。。。。
成强有力的团结一致吧。那时我们就可以肯定：如果我们事。。。。。。。。。。
业的胜利需要的话，献身精神便自然会产生出来。因为有哪。。。。。。。。。。。。
一种制度会比公有制更包含潜能和力量，从而把一切美德提。。。
到议事日程上来呢！
不必担忧这种共和党人的热情只是一种虚幻的博爱。
不，不会的：这种神圣的博爱每天都会进一步增长、扩展、提高和巩固。同情、友爱、公共风尚、教育，我们全部最牢固、最紧密的习惯，最后，科学的规戒，还有必要时法律的指令——所有这一切是何等强大的动力啊！由此不可避免地促使人们不仅在危难中互助和互救①，而且还要促使他们自发地采取最英勇最崇高的行动！
公有制！公有制！所有可能达到的善和美都概括在这一。。。。。。
个名词之中了。要求社会秩序和完美性有更高表现，岂不就是陶醉于有害的幻想中，追求虚无缥缈的空中楼阁吗？
我再说一遍：是的，献身精神无疑是美的，但它与我们的本性不大相符：这是一种狂热的、激烈的、不自然的状态，只能存在于危险的关头之中。
①我认为某些人太担心这些令人悲痛的偶然变故，它们在目前情况下，是为数如此之多而且不可避免，但却绝对不是自然规律使然。
为了防止这种情况，某些人就虚构出献身精神。我敢于证明，在公有制度下，仅警察法和卫生法或许在。。。。。。。。
一年之内就足以预防千百万件偶然变故和灾难，而所有宗教、一切道德戒条、世界上的一切法律则用二十个世纪也绝对防避不了的。——原注
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０３公有法典
要把献身精神作为社会秩序的永恒基础，这无异于固执。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
地从尖顶开始建造巨大的金字塔。因为，请注意，为了使献。。。。。。。。。。。。。。
身精神成为建筑物的基础，只有几个人能献身那是不够的，必须使献身行为象多种多样的社会需要那样普通。而在这个独外、垄断、私有制和贫困的可恶的制度中，要指望这种事情是十分不明智的。因此，我们不要作这样的幻想，竟至于想在人的心灵中铲除那种如此亲切的、人们称之为个性或自爱。。。。
的感情；因为这种感情是牢不可破的。许多著名的哲学家的意见，特别是马布利和卢梭的意见就是如此。
卢梭说：“一个人要装出把我的利益看得比他自己的利益还重，那是徒劳的，无论他用什么诡辩来粉饰这一谎言，我仍然肯定他是在撒谎。”
马布利说：“古代法律从未荒谬到让公民去牺牲自己，把公益看得比自己的福利更重要。
古代法律仅仅是号召公民，为了总的利益，暂时忘掉自己。“。。。。。。
还有另外一条原因，十分有助于仔细的观察家戒备我们大部分谈论美德和献身精神的饶舌家的伪善说教，那就是：在。。。。。。
他们当中，有一个好心肠的人，就有成千个把自己所装出的美好感情变成手艺和商品者。
他们为献身和牺牲高设祭坛，那。。。。
只是因为他们自己要成为祭司；让我们把话直说了吧，他们。。
为的是从受骗者那里收罗奉献的礼物。在这方面，他们使我们联想起贝尔①的祭司的故事。这些祭司一到夜间便从自己的秘密住所中出来，去偷食供献在神案前的佳肴。而这些精
①贝尔（Ｂｅｌ）是古代美索波达米亚宗教中的主神之一。
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