切地表达了自己的思想：他毫不含糊地作出财产和劳动公有。。。。。。。
的结论，作出最彻底、最完全的公有制的结论。和我们一样，他深信在公有制度下，一切事情都是自然而然地进行的，他。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
曾用两行字概括地表述了自己的平等主义法典：“你想做什么就做什么！”。。。。。。。。。
“去吧，去享乐吧，去玩赏吧！”。。。。。。。。。。
只要教育、偏见、法律和习惯还没有败坏我们的感情和理性，我们就会尤其从自己的内心深处感受到公有制原则的全部真实性和力量。是的，我已反复说过许多次了：这些神圣的法律，已被铭记在我们的心中，镌刻在我们的神经里，灌注在我们的血液中，并同我们共呼吸；它们是我们的生存，特别是我们的幸福所必需的。
每个人可以说都是社会的缩影。人体的任何一个肢体都。
不会拒绝履行自己的职能，都不会不去推进共同的工作。在。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
人身上，我们根本看不到我们不平等社会中的那种贫富悬殊的可怕情景。那里根本没有命里注定要流血流汗、为贪得无厌的窃据者提供独占的、过度的享乐，而自己却处于麻木的。。。
垂死状态之中的无产者。赤贫现象乃是我们的社会机体的一。。。。。。。。。。。
个可恶的缺陷，它使十分之九的公民经常过着半死不活的、麻木不仁的生活。赤贫现象在我们每个人所代表的小世界中是。。。。
根本不存在的：各个肢体间充满着团结气氛和最完美的博爱精神。我们多么应该赞美人的机体中的这种公有方面的先见。。。。。。。。。。。。。。。
之明；由于这种先见之明，致令各个器官非常有规律地、平。。
均地分得营养；上千条的血管透过极细微的空隙；作为共同劳动成果的有益津液被妥善地供给各个器官。
在这种分配中，
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６４２公有法典
只考虑到一条规律：每一部分的需要！我们多么应该赞美那。。。。。。。
些距离似乎形成生命之热和活动的中心点最远的部分的特殊协调啊！我们很快认识到：一切都已预见到了，而且距离中。。。。。。。。
心最远的各部分完全不必担心在现代社会机体内那种使无产者十分恐惧和遭到极大折磨的致人死命的垄断！
如果现在我们在形成思想的那些高级部位中来考察生命，我们不是同样看到，我们每个器官的正常工作都需要全部器官的和谐协助吗？我们不是看到，任何一个器官都不想支配或削弱别的器官，而相反地却愿意帮助和加强别的器官吗？因此，这里仍然是公有规律在发生作用。这种规律愈是。。。。
有力和完善，人在智力方面便上升得愈高。
教条主义者——大规模聚会是缺乏智慧和良好秩序的。。。。。。
在民主中，狂人支配贤人。秩序是自由的守护神，是任何社。。。
会的保护原则。而秩序的保障则是知识和所有权。唯一合法的最高权威是理性的权威。
共产主义者——我是最拥护理性的最高权威的，但是我。。。。。
所拥护的是那种在科学上得到证明和论证的理性，即如德。
波特先生所说的，那种把一切反社会的欲望归于荒谬行为之。。。。。。。。。。。。。。。。
列的理性。至于那依时间和地点而改变的、抽象的和随意的。。
理性：今天是美德，明天则是罪过；在比利牛斯山脉这边是。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
真理，而在山脉那边则是谬误；至于那只是用金钱来衡量的。。。。。。。。。。。。
所谓的理性；至于那只由直接税册证实和表明的理性；至于。。
那种既无远见而又自私的理性，这种理性使其崇拜者如此沉醉于统治欲和自爱之中，以致如果他们有胆量的话，就会为。。
满足自己微小的任性要求而牺牲全人类！这样的理性如果说
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