益的。那么，比赞成或同意这类法律更为重要的，乃是融会。。
到法律之中。通过表决来预断真理；通过完全赞同来承认真理。
因此，勒得律－罗兰先生在昂热市刑事法庭上所讲的下面一段话，实在是民主方面的一个严重的不着边际的异端邪说：“如果在选举改革之后，人民还是不幸的话，那么他们就。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
再没有权利抱怨了。“。。。。。。。。
然而，一切权利中最宝贵、最不受时效约束的，难道不就是幸福权吗？卢梭似乎已预见到此类诡辩；当他写完我前面提到的那句话之后，又继续写道：“披着人民政权外衣的暴。。。。。。。。。。
政，是最恶劣的暴政。在没有社会平等的情况下，选举愈扩。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
大，被剥削者身上的锁链就愈沉重：人们不是有一个主人，而。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
是有成千个“。连波拿巴本人也比勒德律－罗兰先生民主得。。。。。
多。
他当时曾给里昂科学院写过这样引人注目的话：“你们不要接受只是几个人能据以占有一切的民法；因为，少数公民占有土地，必然会导致所有其他公民在政治上处于奴隶地位。
凡是发生这种情形的地方，就根本没有公民。在那里，我只看到受压迫的奴隶和压迫人的奴隶，而压迫人的奴隶比受压。。。。。。。。。。。。。
迫的奴隶更卑鄙……这两种人都拴在铁球上：一个是脖子上套着锁链，另一个是手里拿着锁链！“
但是，有人嚷道，政治改革就是改革社会结构的手段。
我回答说，当人民正在进行革命时，当人民受到强烈的推动时，这一点并不是不可能的；但是，就是在这种情况下，胜利对于无产阶级来说，仍是一桩十分碰运气的事情。何况当我们目前的改良主义者宣布所有制的特权是神圣不可侵犯之时，。。。。。。。。。。。。。
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４５２公有法典
他们不是在大大修改这个微不足道的让步吗？怎么！你们承认人民有政治权利，但是却拒绝给他们日常需要的粮食和教育，你们通过贫困和愚昧给他们戴上脚镣手铐！可以说，这。
不就是象命令瘫痪的病人走路吗？请听一听爱尔维修约在一。。。。。。。。。。。。。。
百年前就此问题所说的话吧：“必须消灭那种保证少数人享乐而把一切重担都加在其他人肩上的特权。这种特权就是知识方面的特权；人人都有获取知识的权利，因而应该使所有的人就象得到食物和呼吸的空气一样，免费得到知识。
“然而，知识完全属于财富，而政权又完全依靠知识；政。。。。。。
权把财富和知识都集中在少数人的手中，这少数人只有在人民的社会组织面前才会放弃权力。
“只要这种丑恶而又十分荒谬的特权未被直接而有力地打开缺口，大多数人就寸步难行——除非人民一跃跳过把他。。。。。。。。。。
们与幸福隔开的空间！“。。。。。。。。。
现在是否需要举些例子呢？我在那么多例子面前简直难于选择。在法国，特别是在英国的选举时期，发生了多少丑事啊！那里，在市内集会的场所，你会看到那作为主人的人。。。。
民衣衫褴褛，快要饿死；有时又在你面前出现卑怯地向高傲。
的绅士伸手乞讨的公民，而那绅士从自己豪华的马车上傲慢地丢给他们几个先令。你会看到那高尚的英格兰，整个英格兰分成两个阵营——教唆堕落者和受腐化者：富人们到处都。。。。。。。。。。
在出卖良心和本国的自由；穷人们到处都在进行那种可耻的
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