九
机体的最美妙现象之一是生殖现象。胚胎的发现证明了分子的智慧。精液元素，从它在有感觉有思想的动物中应该构成的相类似部分提取出来，仍具有其原始状态的某种记忆：人种所以保存下来，子女所以同父母相似，其原因就在这里。
十
欲望是活动的动力；它必然起源于感觉。它依照赋予它。。
的方向，即依照完全与社会状况不可分的方向，而在不同程。。。。
度上成为好的或坏的欲望。因此，任何道德都在于如下这一点：即我们欲望的总和，应该十分符合公共利益，以致使我。。
们必然永远保持良好的行为。
十一
任何一种真理都是理性努力的酬报；但是对理性本身的监督并不是绝对的。实际上，在知识方面有种种规律，因而有种种真理，它们虽然还未被人所理解，然而却仍然存在着：聪明的理性将它们宣布出来，并证明它们是存在着的，我们感到需要它们。因此，信念需要有两种相互关联的东西：感。
性的证实和理性的照耀。。。。。。。。。。
任何信念的基础和标准都建筑在关于对人及其一切变异。。。。。。。。。。
因素的综合而完善的认识上。
全世界的公有制度是唯一合理的宗教，是人类唯一的正常状态。
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４６２公有法典
这种宗教，是业经证实的科学的必然结果，它是一切善、美、一切完善性的典型、萌芽和源泉。
科学把一切对超自然的和来世的生活和人物的信仰都归诸于虚幻而危险的谬误之列。
①
因此，我们看到，在这一章中没有任何东西显示出可能存在什么无形体的、非物质的实体；我们是把自己的学说建筑在生理学和普通物理学之上的。再者，这些思想，就其本源而言，并不象某些人可能想象的那样，是什么十分新奇的和反基督教的。毕达哥拉斯、伊壁鸠鲁、德谟克利特、亚里士多德、迪凯尔、阿斯克列皮亚德、哈伦等等都是这些思想的最卓越的创始者。
后来，这些思想是在亚历山大学派中，在那些由于知识渊博而被称为诺斯替教信徒的著名的基督教哲。。。。。
①我丝毫无意责备创立过去的宗教的一切人。象摩西、琐罗斯德（古波斯袄教创始人——译注）
、耶稣等都应该被看作杰出的立法者。
最后两位，在我看来，是抱着极纯洁的意愿和最值得称赞的热忱的。他们曾向人传授纯朴而高尚的道德。如果说，就他们的宗教信条来说，他们走的是迷途，那么他们的错误是很容易从他们当时的社会经济以及整个物理学和自然科学不完善这一点上得到解释的。我还乐意承认，在神甫中间，许多人的行为是正直的，或者，至少是具有可敬的动机的。甚至现在还有许多基督教神甫花尽自己的心血，慷慨地付出自己的努力，希望给人类带来某种改善或某种安慰。
徒劳的希望！
无力的安慰！
所以，我仍然无法掩饰这一点，即一切宗教信条现在已完全丧失了其存在的理由，并且阻。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
