学家中间得到进一步阐明的。还值得指出的是，连最正统的主教们也往往预感到甚至领会了这些思想。圣徒耶利米曾是伊壁鸠鲁的仰慕者。在他反对约维亚恩的第二部书中，他情。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
愿援引伊壁鸠鲁的话，把伊壁鸠鲁看作是其美德使得优秀的基督教徒们都自惭形秽的人。伊壁鸠鲁的生活极其简朴，一点点干酪、面包和白水便是他的最可口的食品。
德尔图良是基督教徒中的最有学问的人之一，他曾主张：凡是没有形体的东西，即是乌有之物，以此反对阿别略；他。。。。。。。。。。。。。。。
还坚持说：任何实体都有形体①。。。。。。。。（《德尔图良反对普拉克谢伊》，第７章）
，用以反对普拉克谢伊。而这个学说在头四届世界基督教代表大会上并没有受到谴责。
使徒圣保罗也绝不是同这些真理格格不入的。在其《书函》中，我们发现许多段落证实了这种论断。他完全不相信物体的非物质性，也完全不相信有什么有别于世界的存在物，象拉麦涅所断言的那样；因为圣保罗曾经说过，“神是普遍的存在体，我们的生命、活动和存在都依靠他”（“ＩｎＤｅｏｖｉｖｉｍｕｓ，ｅｔｍｏｖｅｍｕｒ，ｅｔｓｕｍｕｓ”）。另一次，他在一次著名的演说中曾大声疾呼道：“我曾在你们一个殿堂的正面墙壁上读到：Ｄｅｏｉｇｎｏｔｏ（献给未知之神）
：雅典人，这就是我向你们宣布的神。“
圣保罗还写过下面一段经文：“行动有千差万别之分，而
①无形体的生物是不可理解的东西。其原因在于，每一种生物都有其固有的形态，它局限于某一个地点，即它具有界限，因而这是一种有形体（霍布斯：《利维坦》，第十二章）。——原注
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６２公有法典
神却只有一个，它在我们中间主宰着一切。“（《哥林多前书》第１２章，第６节）
