“纵使今天所有愿望都得到满足，在公有制未把邪恶的欲念。。。
压下去以前，明天谁也得不到幸福的。“
——贺拉斯
我在上一章已经证实，人在权利上是平等的，因而在事。。。。
实上也应该平等。
但不是象给士兵、贫穷的病人①分配。。。。。。。和囚犯。。
口粮那样向公民实行定量分配的那愚蠢的卑微的平等，而是。。。。。。
自由的、慷慨的、合理的平等。这种平等提高和开阔我们的思想，密切我们的感情并使所有心灵都融会到感激和共同欢。。。。。。。。。。。。。。。
乐的永恒感情之中。然而，我们已经说过，这种真正的平等。。。。。。。。
只有伴随公有制而实现。现在我们就来看看什么是使这种公。。。
有制社会和谐运转的最适当和最有效的手段。这种社会该会有一天给所有人提供唯一真正可贵的福利：健康、和平与安。。。。。
全，而由此必然产生道德并随之而带来幸福！。。。。。
①去年１２月，《独立杂志》曾把军队、收容院、监狱作为公有制组织的成。。。。。。。。。。。。
分。至于我们，则竭力避免拿这种带有野蛮和不道德的印记的机构作为我们的制度的模式。公有制的主要目标是尽可能迅速地完全消灭这类机构。然而这些机构。。。
本身却确凿证明我们的经济原则和我们团结一致的学说的力量。无疑，《独立杂志》就是从后一意义来论述的。——原注
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４３公有法典
为了使一切事情都在良好的秩序中进行，首先，最重要的是，要把庞大的民族集团或社会集团划分成许多个公社，这。。。。。。。。。。。。。。。。
些公社所拥有的土地尽可能相等、整齐和连成一起。所有这些小公社，互相联系起来，组成联合社或公社系统，依照地。。。
理状况和地区性质而定。这样，由一定数量的公社构成一个。。。。。。。。。。。。
省，由一定数量的省构成一个共和国，最后，所有各个不同。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
的共和国合起来构成一个伟大的全人类共同体。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
当这一过程完成后，就要谈到向公民提供住宅的问题了。
从以上所述，读者可能以为我的主张是维持首都、省会、市镇或者乡、村等的原则，一句话，维持全部旧的地区等级。
这和我的想法相距太远了。我深信，甚至不值得为此进行讨论：这个问题实际上由我们的根本法中的一项法律（平等法）所解决了。在公有制中，只能存在公社。。。。。。。。。。。。
如果不是这样，那么，教育怎么能变得彻底统一呢（我。。。。
是从广义的角度来了解教育一词的）？
怎么能实行那种完全一致的风俗习惯，那种我们上面已经谈到的苦乐与共、全部意愿相同的密切统一呢？怎么能使目前所称呼的城市人和乡下人这种名称消失呢？最后怎么能利用儿童的积极性而不致强迫他们从事所谓世袭的职业呢？
卢梭在他的著作的很多地方都曾经表示坚决反对大城市。。。
和首都；在这方面，他和许多著名的哲学家如费尼隆、马布。。
利、爱尔维修等的意见是一致的。
然而，谁也不曾比尊敬的邦纳罗蒂以更大的魄力和远见来谴责这种糟糕的制度了。让我们来听听他有关这个问题的明智的见解吧：
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