吗？由于你们想推广和普及可敬的博爱原则，你们竟然破坏博爱原则的一切动力，并使社会的统一失去其最后的聚集之点，难道你们还看不出来吗？
统一的共产主义者——我欣然同意你所说的这一点，我。。。。。。。。
们无论如何要竭尽全力地反对民族主义的某些原则，例如，１８２３年富瓦将军在讲坛上发表的一篇漂亮演说中极不妥当地赞美过的那些原则；那篇演说的实质性结论是：“对西班牙的战争既是不明智的行为，又是政治上的犯罪行为。你们想要征讨的那些人，正是维护正义事业的人。他们的失败将意味着一切自由的毁灭和狂热行为的胜利。这就是我内心的信念；但是，我首先是个法国人。如果你们下令。。。。。。。。。。
宣战，我将衷心祝愿我们作战成功，并将为此而竭尽全力。“
有两位大诗人曾用下列的诗句痛斥这种奇谈怪论和这些轻率的、罪过的言词：到第二个时代，人们把祖国歌颂，这棵树枝繁叶茂，但却在血泊中长成，全体武装的人民仿佛受报复的魔怪附身，蹂躏战败者，岂管他呻吟。
……新闻摧毁了祖国的围篱；这样的时刻来到了：各族人民皆兄弟！
（贝朗热：《四个历史时代》）
在靠近各国边界的地方，每一棵麦穗都沾上人血的腥味；各族人民，伸出手来吧，
-- 302
２９２公有法典
你们要结成神圣同盟。
（贝朗热：《各族人民的神圣同盟》）
为什么我们要互相仇恨？为什么要在各族人民中设下这些上帝所鄙视的疆界或河川？
我们在天空中看到边界线的痕迹吗？
天穹中有城墙、界碑和中心吗？。。。。。。
民族，这个漂亮的名词，只不过表示野蛮而已。。。。。
难道爱只达到你的脚步所及之处？
扯碎这些旗帜吧！你们要倾听另一个呼声：只有利己主义和仇恨才有祖国，。。。。。。
博爱是没有祖国的。。。（拉马丁）
我完全同意这些很有说服力的词句。不，不是的，我们的博爱绝不是短暂的、狭隘的、利己主义的博爱。它绝不是集中在家庭小圈子之内的，也不是只限于乡村、市镇和区县等范围内的；它不会在教堂的门前消灭，也不会在边界上中止；它以同一种利益和同一种爱把所有的人都联结起来。
有人说：“但是，这个学说会产生极可悲的后果的：如果所有的民族都具有同等的权利来获得你的同情，如果你不被强烈的偏爱所鼓励，你怎样来抵抗侵略和征服呢？”
这些顾虑往往会有某种意义，但是绝不能用来反对共产主义。没有任何一种制度能比我们的制度更迅速地、自然而然地和有力地把一切高尚的感情联系在一起；它是反对一切非正义行为和反对一切暴政的保障和不可战胜的盾牌。
-- 303
