位公民想不受规则的约束。可是，尽管这位国王前一天刚刚战胜了强大的波斯国王凯旋而归，然而，违反共同规则这件事却激起了对他的普遍愤怒，因为大家都把这件事看作是共和国衰败的不祥的征兆。
我的第二个论据更是不可反驳的。
你们说，“人们必须定。。。。。
时肚子饿，并按钟声吃饭。“你们是多么无知啊！
难道你们没。。。。。。。。。。
有看到，这种周期性规律乃是自然最普遍、最不可抗拒的规。。。
律之一吗？这是维护我们生存的原则，违反了它我们就要遭受危险，这一点难道你们不晓得吗？
的确，谁能否认习惯是第二天性这条如此普遍的格言的。。。。。。。
真实性呢？因此你们不但不该抨击公有制度，倒是应该赞颂它的先见之明才对。为了你们的健康和幸福，它懂得如此妥善和恒久地安排好一切！而刚健的、博爱的教育难道还不会促进我们的公有准则吗？
反对意见——“同类物品，例如水果、蔬菜、奶制品、肉。。。。
类、饮料等的质地是不相同的，由此在分配上就会带来事实。。
上的不平等，这就引起忌妒和争吵，使社会成为纠纷和敌视。。。
的场所。“
答复——你们这样推论，那不过是因为你们笨拙而顽固。。
地以一己之心去判断未来的人而已。恶劣的制度使我们成了爱虚荣、好忌妒和彼此仇视的人。然而，当人们的周围都是丰盛的水果和鲜花的时候，如果还认为人们自然会因为争享水果的鲜美或争闻鲜花的香味而互相忌妒，互相憎恨，互相残害，那就是太不了解人性了。
取消人们的个体所有制吧，你就会平息他们最有害的欲念，你就会几乎消除一切互相为害
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０５公有法典
的手段。在斯巴达，健全的意识、平等精神与和睦精神就曾克服过一切困难。
今天这类困难也不会扰乱人口众多的家庭、公寓和军营的宁静的。而且还请注意，你们的反对意见又怎能用到公共餐桌方面来呢？在公共餐桌上，不是一切东西都。。。。。。。。
在众人面前往来递送的吗？事实上除了礼貌和善意的意见交。。。。。
换之外还会有别的冲突吗？这不正是现在我们客席桌上的常。。。
客几乎经常遇到的事情吗？而且难道没有千百种其他方式来消除你们臆造出来的一切困难吗？
例如，为儿童和病人留菜，这丝毫也不会引起什么贪欲的。如果说，这种卑鄙的欲念还会在什么地方存在的话，那就是存在于我们现行制度之中。
反对意见——“只有驮兽才会在完成主人交下的任务之。。。。
后，到畜栏里领取预先规定给它们的那份食料。“
（拉麦涅）
答复——我对花力气来批驳这种攻击，几乎感到羞耻。
现。。
在有四种分配和消费社会生产品的方式，即：私有制度、圣。。。。。。。。。
西门制度、绝对平等、按比例的平等。。。。。。。。。。。。。。。
私有制度——这是一种以时运、特权、势力、欺骗、垄。。。。
断、压迫等等为基础的方式。在这种制度下，一切都是反常和颠倒的：孩童指挥有经验的长者；剥削者和放荡之徒编造关于节制和公共道德的法律；一小撮游手好闲的人不知道该把多余的东西往哪里收藏才好，而劳动群众却啃着自己那一片浸满了汗水和泪水的黑面包。
圣西门制度——这个制度是以神权政治和才能贵族政治。。。。。。。。。。。。。。。
为其基本原则的，差不多导致和私有制度同样的结果。归根结底这只不过是社会地位和特权的简单转移而已，只不过是“滚开，让我来占据这个位置！”而已。。。。。。。。。。。。
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